陳思炳

時(shí)文引路

①《周禮·冬官考工記》載：“坐而論道，謂之王公；作而行之，謂之士大夫?！痹湟饬x上的“坐而論道”與“作而行之”，對(duì)應(yīng)了彼時(shí)治國(guó)理政的主體——王公與士大夫?！巴豕敝白迸c“士大夫”之“作”只是表象，其深層邏輯在于某種樸素意義上的政務(wù)與事務(wù)分工，前者的判準(zhǔn)在于“論道”，后者的判準(zhǔn)在于“行事”，職司明確方可施治有序。但隨著時(shí)代發(fā)展，此典語(yǔ)義本身發(fā)生了巨大變化，今人已慣用“與其坐而論道，不如起而行之”，表達(dá)了“行動(dòng)勝于空談”的意思。

②古代帝王在決定關(guān)乎江山社稷、朝綱皇權(quán)的大事時(shí)，常邀文臣武將一同“論”之。歷史上有名的《鄒忌諷齊王納諫》《觸龍說(shuō)趙太后》、魏征的《諫太宗十思疏》、劉備與諸葛亮的《隆中對(duì)》等，都可謂“坐而論道”，“論”出了大道理、好策略。這種“論”不是空論，是有根有據(jù)的論?！罢摗焙箜毬鋵?shí)到行動(dòng)上，僅論不做是成不了事的。

③清朝進(jìn)士彭端淑所著《白鶴堂文稿》講了一個(gè)故事：“蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語(yǔ)于富者曰：‘吾欲之南海，何如？’富者曰：‘子何恃而往？’曰：‘吾一瓶一缽足矣?！徽咴唬骸釘?shù)年來(lái)欲買(mǎi)舟而下，猶未能也。子何恃而往！’越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至，而貧者至焉?！边@個(gè)故事說(shuō)明“坐而論何如起而行”。

④“坐而論道”與“做而論道”，雖一字之差，但卻是“空談”還是“實(shí)干”的作風(fēng)之別。新時(shí)期的“時(shí)代楷?！绷慰〔▌偟秸涂h時(shí)，很少呆在辦公室，“能到現(xiàn)場(chǎng)就不在會(huì)場(chǎng)”，這是他的口頭禪。廖俊波不是不開(kāi)會(huì)，而是在開(kāi)會(huì)作決策前，將瓶頸問(wèn)題一一找到，有的放矢。也正是把準(zhǔn)了癥結(jié)，他利用四年時(shí)間，讓政和縣從“省末位”跨入“省十佳”。

⑤“做而論道”，不僅貴在“做”，更在“做”后堅(jiān)持“論道”，及時(shí)從實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，摸出規(guī)律，留給后來(lái)者作路標(biāo)。古代大禹治水的“疏導(dǎo)法”，李冰父子修都江堰的“魚(yú)嘴分堤法”，都給后人留下了治水之道。當(dāng)代蘭考鎖風(fēng)沙的泡桐樹(shù)、太行山的“綠嶺核桃”，不就是人民公仆靠邁開(kāi)雙腳，深入基層，扎根群眾，訪民問(wèn)計(jì)才摸索出的脫貧之道嗎？

⑥創(chuàng)造一個(gè)美好社會(huì)，就應(yīng)從“做而論道”開(kāi)始。

（選自《北京日?qǐng)?bào)》2021年12月28日）

◆技法提煉

我們?cè)趯?xiě)議論文時(shí)，一定要重視對(duì)論據(jù)的闡釋?zhuān)簿褪且盐蘸谩皵ⅰ钡慕嵌群头执?。“敘”與“議”實(shí)現(xiàn)無(wú)縫對(duì)接，除了要選擇合適的材料、恰當(dāng)?shù)摹皵⒗苯嵌纫酝?，還要對(duì)論據(jù)進(jìn)行準(zhǔn)確闡釋。

本篇持論“‘做’而論道”，文章標(biāo)題已如旗幟般昭示了讀者。我們先看看本文是怎樣立論，怎樣展開(kāi)論述，怎樣收束全篇的；然后研究文本又是怎樣對(duì)論據(jù)進(jìn)行闡釋的。

第一部分（①②段）由《周禮·冬官考工記》中的“坐而論道”引出作者觀點(diǎn)：“論”后須落實(shí)到行動(dòng)上，僅“論”不做是成不了事的。第二部分（③～⑤段），分析論證所持觀點(diǎn)，采用層進(jìn)結(jié)構(gòu)：第③段引用了清人彭端淑文章中“兩個(gè)蜀僧”的故事，論證“坐而論何如起而行”的分論；第④段進(jìn)一步論證，舉廖俊波崇尚實(shí)干，讓政和縣從后進(jìn)縣變?yōu)橄冗M(jìn)縣的典型例子，倡導(dǎo)不要停留在空談的“坐而論道”，而要實(shí)干的“做而論道”；第⑤段更進(jìn)一層，列舉四例，揭示論證“做而論道”不僅貴在“做”，更在“做”后堅(jiān)持“論道”的論點(diǎn)，呼應(yīng)標(biāo)題。第三部分（第⑥段）水到渠成得出結(jié)論，發(fā)出號(hào)召。

看清了文章的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)，再來(lái)研究本篇怎樣闡釋論據(jù)，就分外清晰了。第②段列舉三例，前有“古代帝王在決定關(guān)乎江山社稷、朝綱皇權(quán)的大事時(shí)，常邀文臣武將一同‘論’之”這一句，引渡到所列舉的三個(gè)論據(jù)；后有“都可謂‘坐而論道’，‘論’出了大道理、好策略……‘論’后須落實(shí)到行動(dòng)上，僅論不做是成不了事的”這兩句闡釋?zhuān)治鼋沂境鏊姓摀?jù)的含義。假如沒(méi)有論據(jù)前的引渡和論據(jù)后的闡釋?zhuān)瑯邮橇信e三個(gè)論據(jù)，其功效就大打折扣了。第③④⑤段和第①段中均有對(duì)論據(jù)的闡釋?zhuān)?qǐng)同學(xué)們自己去鎖定內(nèi)容，并作探究分析，學(xué)習(xí)借鑒。