胡 鈺

（安徽新華學(xué)院外國語學(xué)院，合肥 230088）

黨的十八大把生態(tài)文明納入“五位一體”的總體布局，明確提出大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，努力建設(shè)美麗中國。黨的十九大指出，人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。生態(tài)文明建設(shè)成為關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)。為響應(yīng)國家號(hào)召，語言學(xué)界擔(dān)負(fù)起生態(tài)之行的語言研究責(zé)任[1]。

作為生態(tài)文明建設(shè)的“信使”，作為連接公示語傳播者和接受者達(dá)成環(huán)境保護(hù)生態(tài)行為的話語媒介，環(huán)保公示語與生態(tài)可持續(xù)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)息息相關(guān)，具有宣傳環(huán)保、升華道德、承諾自律的“高感性”[2]。換句話說，環(huán)保公示語可以幫助生態(tài)人從生態(tài)認(rèn)知和生態(tài)行為角度認(rèn)識(shí)環(huán)境問題，因此，環(huán)保公示語不僅是公共環(huán)境話語，而且成為人類認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)及人類自身的生態(tài)事件[3]。

國內(nèi)關(guān)于環(huán)保公示語的研究主要從以下兩個(gè)視角展開：一是翻譯視角。結(jié)合一定的翻譯理論對(duì)環(huán)保公示語漢英翻譯錯(cuò)誤進(jìn)行剖析，并提出相應(yīng)的翻譯策略，以提高環(huán)保公示語翻譯的質(zhì)量[4-6]。二是語言學(xué)視角。運(yùn)用語言學(xué)理論分析環(huán)保公示語的語言特征[3][7-8]。分析后不難發(fā)現(xiàn)，基于翻譯視角的環(huán)保公示語研究開始較早，研究成果較豐富；而語言學(xué)視角下的環(huán)保公示語研究起步較晚，是伴隨著國內(nèi)生態(tài)語言學(xué)的發(fā)展而逐步發(fā)展起來的，研究成果尚不豐富。目前已有的研究或未聚焦及物性系統(tǒng)視角，或缺少生態(tài)哲學(xué)觀的指導(dǎo)，實(shí)踐意義不足。因此，本研究選擇長三角地區(qū)合肥市的環(huán)保公示語作為研究語料，基于及物性系統(tǒng)理論對(duì)環(huán)保公示語進(jìn)行生態(tài)性分析。一方面，可以了解合肥市環(huán)保公示語生態(tài)意義的表征方式，探討現(xiàn)有的環(huán)保公示語是否能有效喚起生態(tài)人的生態(tài)意識(shí)，并提出優(yōu)化策略，豐富有關(guān)環(huán)保公示語的語言學(xué)研究；另一方面，從實(shí)踐層面關(guān)注環(huán)保公示語的指導(dǎo)作用，幫助人們正確理解自身與環(huán)境的關(guān)系，樹立正確的生態(tài)觀。

一、理論框架

（一）指導(dǎo)思想：和諧生態(tài)場所觀

生態(tài)哲學(xué)觀是生態(tài)話語分析的重要指導(dǎo)思想，是生態(tài)話語分析者的生態(tài)性評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，也是分析者用來追求生態(tài)和諧共生的系統(tǒng)性觀點(diǎn)[9]。生態(tài)哲學(xué)觀的建構(gòu)植根于社會(huì)和文化背景。由于生態(tài)話語種類以及所處語境的不同，目前學(xué)界的生態(tài)哲學(xué)觀有多種：有側(cè)重西方發(fā)達(dá)國家生活話語的“生活”生態(tài)哲學(xué)觀[10]，有關(guān)注中國語境下的“和諧”生態(tài)哲學(xué)觀[11]，有聚焦國際生態(tài)話語的“和而不同、互愛互利”[9]和“多元和諧、交互共生”[12]，也有強(qiáng)調(diào)環(huán)境保護(hù)的倫理性，強(qiáng)調(diào)生態(tài)人的和諧語言觀、和諧心智觀以及和諧世界觀的建構(gòu)[3]。那么，在分析環(huán)保公示語的生態(tài)性時(shí)，到底應(yīng)該選擇何種生態(tài)哲學(xué)觀作為指導(dǎo)思想呢？

何偉、張瑞杰[13]指出，現(xiàn)存生態(tài)問題的一個(gè)重要原因是人類場所意識(shí)的缺失，換句話說，人類沒有正確理解自身與環(huán)境的關(guān)系。人類只有良性地認(rèn)識(shí)自身在環(huán)境中的位置，才能與該環(huán)境及環(huán)境內(nèi)的其他生命體和諧共存?；诖?，他們提出和諧生態(tài)場所觀：人類與生態(tài)系統(tǒng)不是二元對(duì)立的關(guān)系，人類是生態(tài)系統(tǒng)的一部分。人類對(duì)賴以生存環(huán)境中的物理性元素、社會(huì)性元素及其他生命體持有積極情感聯(lián)結(jié)、同化認(rèn)知體驗(yàn)和趨向意動(dòng)行為。

筆者認(rèn)為，既然環(huán)保公示語是使接受者達(dá)成環(huán)境保護(hù)生態(tài)行為的話語媒介，那么指導(dǎo)環(huán)保公示語的生態(tài)哲學(xué)觀就應(yīng)該正確構(gòu)建人與自然環(huán)境、人與社會(huì)環(huán)境、人與其他生命體的關(guān)系。和諧生態(tài)場所觀不僅倡導(dǎo)人與物理性場所的合一性，同時(shí)還主張人類應(yīng)對(duì)社會(huì)性場所、其他生命體保持積極的情感，適合用來指導(dǎo)有關(guān)環(huán)保公示語的生態(tài)分析。

（二）理論視角：及物性系統(tǒng)理論

人類對(duì)自然所持的情感聯(lián)結(jié)、同化認(rèn)知和趨向意動(dòng)三個(gè)方面反映在語言層面，可由系統(tǒng)功能語言學(xué)中的及物性系統(tǒng)、語氣系統(tǒng)、情態(tài)系統(tǒng)、主位系統(tǒng)等體現(xiàn)。本研究聚焦及物性系統(tǒng)。及物性系統(tǒng)是語言對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中各種經(jīng)歷的表達(dá)，反映客觀世界和主觀世界所發(fā)生的事、涉及的人和物以及與之相關(guān)的時(shí)間、地點(diǎn)等環(huán)境因素。它將人類的各種行為分為若干過程，并對(duì)涉及的參與者角色和環(huán)境角色進(jìn)行區(qū)分[13]。

韓禮德[14]將人的經(jīng)驗(yàn)分為六種不同的過程：物質(zhì)過程、心理過程、關(guān)系過程、行為過程、言語過程和存在過程。在此基礎(chǔ)上，何偉等[15]構(gòu)建了漢語及物性系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)，將人的經(jīng)驗(yàn)意義描述為七種過程：動(dòng)作過程、心理過程、關(guān)系過程、行為過程、交流過程、存在過程和氣象過程。動(dòng)作過程表征外部世界各種事件和活動(dòng)，主要參與者包括施事(Agent)、受事(Affected)、創(chuàng)造物(Created)等；心理過程表示情感、意愿、感知和認(rèn)知這四類心理活動(dòng)，主要參與者為感受者(Senser)和現(xiàn)象(Phenomenon)；關(guān)系過程反映的是兩個(gè)事物之間的邏輯關(guān)系，主要參與者為載體(Carrier) 和屬性(Attribute)，或識(shí)別者(Identifier)和被識(shí)別者(Identified)；行為過程表征生理行為活動(dòng)，如哭笑、呼吸、咳嗽等，主要參與者為行為者(Behaver)；交流過程指通過語言進(jìn)行信息交換的過程，主要參與者包括交流方(Communicator)、交 流 內(nèi) 容 (Communicated) 和 交 流 對(duì) 象(Communicatee)。存在過程表達(dá)“某處存在、出現(xiàn)某人或某物或者某人或某物消失”意義的過程，主要參與者為存在方(Existent)和位置(Location)；作為一種特殊的經(jīng)驗(yàn)意義過程，氣象過程表達(dá)天氣意義，沒有明確的參與者角色。

參照及物性系統(tǒng)，人與自然的合一性可以由多種過程類型表征。簡而言之，人類對(duì)自然的情感聯(lián)結(jié)和同化認(rèn)知主要由心理過程和關(guān)系過程表征，這是因?yàn)樾睦磉^程體現(xiàn)人類的內(nèi)心活動(dòng)，包括情感、意愿和認(rèn)知，而關(guān)系過程不僅可以反映人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，還可以體現(xiàn)人類對(duì)自身與自然關(guān)系的認(rèn)知；趨向意動(dòng)則由動(dòng)作過程表征，體現(xiàn)人類對(duì)環(huán)境保護(hù)的意圖及行為。

二、分析與討論

筆者收集合肥市環(huán)保公示語共計(jì)60 條，其中小句復(fù)合體52 條，小句8 條。選取和諧生態(tài)場所觀作為生態(tài)分析的指導(dǎo)思想，基于漢語及物性系統(tǒng)，對(duì)公示語語料進(jìn)行及物性分析,主要關(guān)注過程類型、參與者角色和環(huán)境角色三個(gè)方面。

（一）過程類型分析

經(jīng)過對(duì)語料進(jìn)行及物性過程類型分析和統(tǒng)計(jì)后發(fā)現(xiàn)，這些環(huán)保公示語的過程總數(shù)為114 個(gè)，各個(gè)過程的數(shù)目與比重見表1。

表1 環(huán)保公示語的過程類型數(shù)量與占比

由表1可見，合肥市的環(huán)保公示語語料主要包含五種過程類型，其中動(dòng)作過程占比最大，其次是關(guān)系過程和心理過程，行為過程與存在過程占比較小。

1.動(dòng)作過程與趨向意動(dòng)

正如上文提到，和諧生態(tài)場所觀中人類與自然的合一性由不同過程類型表征。其中，動(dòng)作過程主要表征趨向意動(dòng)，即人類對(duì)自然保護(hù)的意圖與行為。例如：

1）保護(hù)[Pro]環(huán)境[Af]從我[Dir:So]做起[Pro]①

2）請(qǐng)勿[PrEx]亂扔[Pro]垃圾[Af]

3）煙頭[Ag]不[PrEx]落[Pro]地[PrEx]高新[Ag]更美麗[Pro]

4）多看[Pro]美景[Af]不[PrEx]刻[Pro]美名[Af]

上述例子均是通過動(dòng)作過程直接呼吁市民保護(hù)環(huán)境(例1)、不亂扔垃圾（例2）、不亂丟煙頭（例3）、不亂刻亂畫（例4），即號(hào)召大眾從自身做起，將環(huán)境保護(hù)付諸行動(dòng)。

2.心理過程與情感聯(lián)結(jié)

根據(jù)何偉等[15]的劃分，心理過程可以細(xì)分為情感、意愿、感知和認(rèn)知四種過程，主要表征人與自然的密切程度。情感心理過程主要表達(dá)人對(duì)自然的態(tài)度（如例5 和例7 后小句），意愿心理過程主要反映人類的意愿或自然的希冀（如例6 和例7 前小句），這兩種心理過程在環(huán)保公示語中較為顯著，體現(xiàn)了人類與自然的情感聯(lián)結(jié)。相比之下，感知心理過程與認(rèn)知心理過程主要反映人類對(duì)自然的感知與認(rèn)識(shí)，在環(huán)保公示語中較少。

5)綠草[Ag]喜[Pro]人[Em]

6)花草[Desr]需要[Pro]您的呵護(hù)[Ph]

7)草木[Desr]無摘皆愿[Pro]翠[Ph]游客[Ag-Em]友情多愛惜[Pro]

3.關(guān)系過程與同化認(rèn)知

雖然環(huán)保公示語語料中感知心理過程與認(rèn)知心理過程較少，但關(guān)系過程通過反映兩個(gè)事物之間的邏輯關(guān)系，也可以表征人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，包括人類對(duì)自身與環(huán)境關(guān)系的認(rèn)知。根據(jù)何偉等[15]的劃分，關(guān)系過程包括歸屬過程、識(shí)別過程、擁有過程、關(guān)聯(lián)過程、位置過程和方向過程六大類，前四類在環(huán)保公示語中均有體現(xiàn)。例如：

8)綠水青山[Ca]就[PrEx]是[Pro]金山銀山[At]

9)愛護(hù)環(huán)境[Tk]等于[Pro]愛護(hù)自己[Vl]

10)花草樹木[Posr]皆有[Pro]情[Posd]

11)有[Pro]“木”[Cor1]才[PrEx]有[Pro]“夢(mèng)”[Cor2]

歸屬過程描述某個(gè)實(shí)體作為群體的一員所具有的特征，如例8，體現(xiàn)了人類對(duì)環(huán)境重要性的理解。識(shí)別過程體現(xiàn)了通過一個(gè)參與者來識(shí)別另一個(gè)參與者身份的關(guān)系，如例9，表征了人類與環(huán)境是互為一體的關(guān)系。例10 為擁有過程，描述了人類對(duì)花草樹木作為有情感的生命體的認(rèn)識(shí)。關(guān)聯(lián)過程則描述了兩個(gè)參與者角色之間的關(guān)系，如例11，反映了人類對(duì)自然與自身關(guān)系的認(rèn)知。

由上述分析發(fā)現(xiàn)，合肥市的環(huán)保公示語體現(xiàn)了人類與自然的合一性，即人對(duì)自然的積極情感、同化認(rèn)知與趨向意動(dòng)。積極情感由心理過程表征，同化認(rèn)知由關(guān)系過程表征，趨向意動(dòng)則由動(dòng)作過程表征。其中積極情感與同化認(rèn)知反映了人類與自然和諧共生關(guān)系的思想層面的認(rèn)識(shí)，而趨向意動(dòng)則是基于思想認(rèn)識(shí)的行動(dòng)激發(fā)。但另一方面，合肥市的環(huán)保公示語中動(dòng)作過程占比最大，關(guān)系過程與心理過程占比較小，即這些環(huán)保公示語凸顯了趨向意動(dòng)，積極情感與同化認(rèn)知相對(duì)不足。雖然直接號(hào)召受眾保護(hù)環(huán)境是有益于環(huán)境的話語，但如果受眾沒有充分認(rèn)識(shí)到保護(hù)環(huán)境的重要性，對(duì)環(huán)境缺少積極的情感，那么這樣的號(hào)召就難以引起受眾共鳴，流于口號(hào)，其效果也會(huì)大受影響。

（二）參與者角色分析

作為及物性系統(tǒng)的重要組成部分，參與者角色的表征方式可以體現(xiàn)話語的生態(tài)價(jià)值，尤其是作為小句主語的參與者角色。小句的主語體現(xiàn)了小句信息的出發(fā)點(diǎn)和關(guān)注點(diǎn)，主要包括動(dòng)作過程的施事、心理過程的情感/意愿表現(xiàn)者、關(guān)系過程的載體、行為過程的行為者等。參照何偉、魏榕[9]關(guān)于參與者角色生態(tài)功能的分類，環(huán)保公示語及物性分析中的參與者角色可分為四類：1）人類生命體；2）非人類生命體；3）物理性非生命體；4）社會(huì)性非生命體。其中，人類生命體可細(xì)分為個(gè)體生命體和群體生命體；非人類生命體主要指動(dòng)植物；物理性非生命體主要指山川、河流、森林等物理性元素；社會(huì)性非生命體則主要指社會(huì)性元素如文明、舉止、言行等。該分類可以說明參與者的生態(tài)屬性，對(duì)環(huán)保公示語是否能體現(xiàn)和諧生態(tài)場所觀提供進(jìn)一步的參考作用。

筆者基于上述分類統(tǒng)計(jì)了合肥市環(huán)保公示語語料中作為主語的參與者角色的生態(tài)類型數(shù)量，結(jié)果如表2。

表2 環(huán)保公示語中主語參與者角色的生態(tài)類型數(shù)量

1.人類生命體

總體看來，作為主語的參與者角色中生命體占比大于非生命體，而生命體中又以人類生命體居多，尤其是動(dòng)作過程中的施事參與者角色。例如：

12)保護(hù)[Pro]生態(tài)環(huán)境[Af]創(chuàng)造[Pro]綠色文明[Af]（動(dòng)作過程）

13)禁止[PrEx]攀折[Pro]花木[Af]（動(dòng)作過程）

14)倡導(dǎo)[Pro]生活節(jié)能低碳[Af]共享[Pro]合肥碧水藍(lán)天[Af]（動(dòng)作過程）

15)節(jié)約[Pro]用水[Af]（動(dòng)作過程）人人[Posr]有[Pro]責(zé)[Posd]（關(guān)系過程）

上述動(dòng)作過程都包含雙參與者角色——施事與受事，只不過作為主語的施事參與者角色被省略了，并未像例15 關(guān)系過程一樣明確標(biāo)示，但受眾在看到這些環(huán)保公示語時(shí)對(duì)施事參與者角色的理解應(yīng)該是一致的，“市民”或“人人”，即群體生命體。考慮到動(dòng)作過程是所有過程類型中占比最大的，動(dòng)作過程中施事參與者角色多是人類群體生命體，即呼吁市民群體采取行動(dòng)保護(hù)環(huán)境，人類生命體在參與者角色中占比最大這一結(jié)論也就合情合理了。

2.非人類生命體

將動(dòng)植物作為小句的主語，即將動(dòng)植物看作是與人類具有同等的地位，體現(xiàn)的是非人類中心主義的價(jià)值觀，這是具有生態(tài)價(jià)值的話語[13]。例如：

16)青青的草[Em]怕[Pro]您的腳[Ph](心理過程)

17)踩時(shí)花[Behr]濺淚[Pro]（行為過程）踏后草[Em]揪心[Pro]（心理過程）

18)小花[Ca]多可愛[Pro-At]（關(guān)系過程）

上述環(huán)保公示語運(yùn)用了擬人的手法，通過關(guān)系過程、行為過程和心理過程將人類的特征、行為與情感賦予作為主語的非人類生命體，喚起了受眾與動(dòng)植物的共情，增強(qiáng)了人類與自然的情感聯(lián)結(jié)，體現(xiàn)了人類與自然和諧共生的關(guān)系。將非人類生命體作為小句的主語，并賦予它們?nèi)祟惖那楦信c行為特征，這種表征方式凸顯了環(huán)保公示語的生態(tài)價(jià)值。但可惜的是，這種表征方式在環(huán)保公示語中占比不大，影響了合肥市環(huán)保公示語的宣傳效果。

3.非生命體

合肥市的環(huán)保公示語中還有一些是以物理性非生命體（如垃圾、煙頭、綠水青山等）和社會(huì)性非生命體（如文明、片言只語、小事細(xì)節(jié)等）作為小句的主語，見下例：

19)垃圾[Ag]不[PrEx]落[Pro]地[PrEx]文明[Ag]新[PrEx]演繹[Pro]（動(dòng)作過程）

20)綠水青山[Ext]在[Pro]防火[Ext]心中[Loc]有[Pro]（存在過程）

21)片言只語[Tk]體現(xiàn)[Pro]修養(yǎng)[Vl]小事細(xì)節(jié)[Tk]彰顯[Pro]文明[Vl]（關(guān)系過程）

雖然用非生命體作小句的主語，旨在體現(xiàn)非人類中心主義的生態(tài)價(jià)值觀，但這些公示語一方面未采用擬人手法，即未賦予非生命體人類的行為與情感，無法引起受眾的共情；另一方面，以非生命體為主語的小句大多是動(dòng)作過程、關(guān)系過程和存在過程，側(cè)重陳述事實(shí)或呼吁受眾關(guān)注和保護(hù)這些非生命體，口號(hào)感較強(qiáng)，卻無法加強(qiáng)人類與自然之間的情感聯(lián)結(jié)與同化認(rèn)知，生態(tài)價(jià)值不高。

（三）環(huán)境角色分析

作為及物性系統(tǒng)的核心成分之一，環(huán)境角色對(duì)過程和參與者角色所表達(dá)的信息進(jìn)行補(bǔ)充，有助于凸顯話語經(jīng)驗(yàn)意義的生態(tài)性。從句法角度來說，環(huán)境角色主要表征小句中的背景信息，相當(dāng)于小句的狀語。何偉等[16]結(jié)合狀語的分類和語義功能，將環(huán)境角色分為經(jīng)驗(yàn)、人際、語篇和邏輯四類，其中，經(jīng)驗(yàn)類包括時(shí)間、地點(diǎn)、方式、狀態(tài)、比較和程度，人際類分為有效性、情感、禮貌、反問、觀點(diǎn)和言語方式，語篇類分為推論、話題和接續(xù)，邏輯類分為因果、目的、條件、讓步、轉(zhuǎn)折和增減。

筆者基于該分類識(shí)別并統(tǒng)計(jì)了合肥市環(huán)保公示語語料中各種環(huán)境角色的數(shù)量，結(jié)果如3。

表3 環(huán)保公示語中環(huán)境角色的類型及數(shù)量

經(jīng)統(tǒng)計(jì)后發(fā)現(xiàn)，環(huán)保公示語中的環(huán)境角色不多，有些公示語中沒有環(huán)境角色。而在識(shí)別出的32 個(gè)環(huán)境角色中，表達(dá)經(jīng)驗(yàn)意義的環(huán)境角色數(shù)量最多（占比66%），主要補(bǔ)充各類過程發(fā)生的背景信息等，例如：

3)煙頭[Ag]不[PrEx]落[Pro]地[PrEx]高新[Ag]更[CR]美麗[Pro]

17)踩時(shí)[CR]花[Behr]濺淚[Pro]踏后[CR]草[Em]揪心[Pro]

22)小心[CR]邁步[Pro]花草[Desr]需要[Pro]您的呵護(hù)[Ph]

23)小草[Behr]含羞[CR]笑[Pro]請(qǐng)[CR]君[Ag]莫[PrEx]打擾[Pro]

24)讓[Pro]四處[CR]蔓延的垃圾[Af-Ca]回歸[Pro]萬物應(yīng)有的循環(huán)[Dir:Des]污水[Af]不再[CR]橫流[Pro]田野[Af]明凈[Pro]如初[CR]

例3 中的“更”表征程度意義，強(qiáng)調(diào)不亂扔煙頭為保護(hù)環(huán)境的重要舉措之一。例17 中的“踩時(shí)”“踏后”表征時(shí)間意義，描述人的踩踏行為對(duì)非人類生命體可能造成的傷害。例22 中的“小心”表征方式意義，呼吁人類在日常生活中保護(hù)花草。例23 中的“含羞”描述小草的狀態(tài)，在行為過程的基礎(chǔ)上更加賦予了非人類生命體以人類的情感，易于引起市民的共情。例24 中的“四處”表征地點(diǎn)意義，凸顯亂扔垃圾的后果；“如初”表征比較意義，指明環(huán)境保護(hù)的方向。不難判斷，環(huán)保公示語中的經(jīng)驗(yàn)類環(huán)境角色有助于表征人與自然之間的情感聯(lián)結(jié)、同化認(rèn)知與趨向意動(dòng)，符合和諧生態(tài)場所觀，增強(qiáng)了環(huán)保公示語的生態(tài)性。

在環(huán)保公示語語料中，表達(dá)人際意義的環(huán)境角色僅次于經(jīng)驗(yàn)類環(huán)境角色（占比25%），但類型單一，8 例皆為表征禮貌態(tài)度的“請(qǐng)”（如例23），都出現(xiàn)在動(dòng)作過程小句中。毫無疑問，“請(qǐng)”的使用緩和了趨向意動(dòng)的語氣，受眾在感到尊重的同時(shí)更易于接受環(huán)保公示語，采取行動(dòng)保護(hù)環(huán)境。

考慮到漢語公示語簡潔扼要的語言特征，同時(shí)漢語往往通過語義關(guān)系蘊(yùn)涵話語的邏輯關(guān)系，隱形表征方式較多，就不難理解環(huán)保公示語中邏輯類環(huán)境角色（如例25）的數(shù)量少，甚至沒有語篇類的環(huán)境角色。

25)文明[Af-Ca]從細(xì)節(jié)[Dir:So]做起[Pro]城市[Af-Ca]因你而[CR]美麗[Pro]

何偉等[16]認(rèn)為顯性的邏輯表征方式可以清晰地表征語言使用者的邏輯關(guān)系思維，有助于增強(qiáng)話語的生態(tài)性；而隱形的表征方式則需要話語接收者對(duì)話語的邏輯關(guān)系進(jìn)行推斷，由此可能產(chǎn)生不同的理解，使得話語的生態(tài)性減弱。因此，環(huán)保公示語中缺少表達(dá)邏輯與語篇意義的環(huán)境角色是不利于其發(fā)揮生態(tài)價(jià)值的。

三、環(huán)保公示語的優(yōu)化策略

對(duì)照和諧生態(tài)場所觀，合肥市的環(huán)保公示語通過心理過程、關(guān)系過程和動(dòng)作過程表征了人與自然之間的積極情感聯(lián)結(jié)、同化認(rèn)知與趨向意動(dòng)，體現(xiàn)了人類與自然的合一性。但在三種主要的過程中，動(dòng)作過程占比最大，關(guān)系過程和心理過程占比較小，即在凸顯人類對(duì)環(huán)境的趨向意動(dòng)的同時(shí)卻忽略了情感聯(lián)結(jié)與同化認(rèn)知，使得環(huán)保公示語的宣傳效果不佳。同時(shí)，作為主語的參與者角色的生態(tài)類型與公示語中的環(huán)境角色也會(huì)影響環(huán)保公示語的生態(tài)價(jià)值。因此，針對(duì)這些發(fā)現(xiàn)，本研究提出相應(yīng)的優(yōu)化策略，旨在提高合肥市環(huán)保公示語的生態(tài)效用。

（一）提高環(huán)保公示語中心理過程與關(guān)系過程的比重

體現(xiàn)和諧生態(tài)價(jià)值觀的正確做法應(yīng)該是首先從思想層面讓受眾認(rèn)識(shí)到保護(hù)環(huán)境的重要性，從心理層面讓受眾對(duì)自然保持積極的情感，然后從行動(dòng)的層面號(hào)召受眾將積極的情感與認(rèn)知付諸實(shí)踐。換句話說，如果受眾能夠認(rèn)識(shí)到人與自然合一的關(guān)系，對(duì)自然產(chǎn)生積極的情感，那么受眾就會(huì)自覺采取保護(hù)環(huán)境的行動(dòng)；反之，在受眾認(rèn)知與情感不足時(shí)號(hào)召他們直接開展環(huán)保行動(dòng)，這種行動(dòng)最后可能流于形式，效果不佳。因此，合肥市的環(huán)保公示語應(yīng)提高心理過程與關(guān)系過程的比重，首先讓受眾從心理和思想維度對(duì)自然產(chǎn)生積極情感和深度認(rèn)知，然后再呼吁受眾采取行動(dòng)，這樣可能會(huì)達(dá)到事半功倍的宣傳效果。

（二）增加環(huán)保公示語小句主語中非人類生命體和非生命體的比重

合肥市環(huán)保公示語中主要以人類生命體作為小句的主語，非人類生命體和非生命體比重較小。但如果以非人類生命體和非生命體作為小句的主語，即賦予了非人類生命體或非生命體與人類同等的地位，體現(xiàn)的是非人類中心主義的生態(tài)價(jià)值觀。同時(shí)，采用擬人的手法通過心理過程、行為過程和關(guān)系過程等賦予非人類生命體或非生命體人類的情感、行為和特征，凸顯環(huán)保公示語的生態(tài)價(jià)值。如果采用了擬人手法，過程表征卻為動(dòng)作過程或存在過程，那么參與者角色的生態(tài)屬性也無法凸顯。因此，注重作為主語的參與者角色的生態(tài)屬性，將擬人手法與心理過程、行為過程和關(guān)系過程表征相結(jié)合，是凸顯環(huán)保公示語生態(tài)價(jià)值的一種有效手段。

（三）在環(huán)保公示語中補(bǔ)充環(huán)境角色

雖然環(huán)境角色作為小句的背景信息，主要對(duì)過程和參與者角色所表達(dá)的信息起補(bǔ)充作用，但環(huán)保公示語中的環(huán)境角色是有助于發(fā)揮其生態(tài)價(jià)值的。經(jīng)驗(yàn)類的環(huán)境角色可以補(bǔ)充各類過程的時(shí)間、地點(diǎn)、程度、方式等意義，凸顯人與自然的積極情感、同化認(rèn)知與趨向意動(dòng)；人際類的環(huán)境角色有助于受眾接受環(huán)保公示語并自發(fā)采取保護(hù)環(huán)境的行動(dòng)；邏輯類與語篇類的環(huán)境角色能清楚地表征公示語小句復(fù)合體的邏輯關(guān)系，增強(qiáng)其生態(tài)性。但可惜的是，環(huán)保公示語中的環(huán)境角色不多，尤其是表征人際意義、邏輯意義與語篇意義的環(huán)境角色更是寥寥可數(shù)，影響了其生態(tài)意義的表達(dá)。因此，在環(huán)保公示語中增加環(huán)境角色，是提高其生態(tài)有益性的舉措之一。

四、結(jié)語

在大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、建設(shè)美麗中國的時(shí)代背景下，本研究以和諧生態(tài)場所觀為指導(dǎo)，基于及物性系統(tǒng)理論分析了合肥市環(huán)保公示語的過程類型、參與者角色與環(huán)境角色，探討了這些環(huán)保公示語是否能表征人類與自然的情感聯(lián)結(jié)、同化認(rèn)知與趨向意動(dòng)，并基于分析討論提出針對(duì)性的優(yōu)化策略。本研究理論上豐富了語言學(xué)視角下環(huán)保公示語的相關(guān)研究，實(shí)踐層面有助于提升環(huán)保公示語作為環(huán)保有益型話語的宣傳效果，幫助人們樹立正確的生態(tài)觀。今后，有關(guān)環(huán)保公示語的研究可從人際功能、多模態(tài)話語、語料庫等視角開展，為我國的生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)語言學(xué)界的力量。

注釋：

①方括號(hào)內(nèi)英文標(biāo)注為該小句的過程成分與參與者角色成分，按文中出現(xiàn)順序具體如下（參照何偉等2017）：[Pro]Process 過程；[Af]Affected 受事；[Dir:So]Direction:Source 方向：來源；[PrEx]Process Extension 過程延長成分；[Ag]Agent 施事；[Af-Posd]Affected-Possessed 受事—擁有物；[Af-Posr]Affected-Possessor 受事—擁有者；[Em]Emoter 情感表現(xiàn)者；[Desr]Desiderator 意愿表現(xiàn)者；[Ph]Phenomenon 現(xiàn)象；[Ag-Em]Agent-Emoter 施事—情感表現(xiàn)者；[Ca]Carrier 載體；[At]Attribute 屬性；[Tk]Token 標(biāo)記；[Vl]Value 價(jià)值；[Posr]Possessor 擁有者；[Posd]Possessed 擁有物；[Cor]Correlator 相關(guān)方；[Behr]Behaver 行為方；[Pro-At]Process-Attribute過程— 屬性；[Ext]Existent 存在方；[Loc]Location 位置;[CR]Circumstantial Role 環(huán)境角色;[Af-Ca]Affected-Carrier 受事—載體。