中國現(xiàn)代考古學(xué)的誕生對于世界文明具有深遠(yuǎn)意義，表現(xiàn)為中國考古學(xué)100 年來揭示和闡釋的中國古代文明成為世界文明的重要內(nèi)容，中國古代文明的成就成為人類共同的文化遺產(chǎn)與思想資源，中國考古學(xué)與世界考古學(xué)共同重繪著世界古代文明的圖景。

——施勁松

新時(shí)代中國動(dòng)物考古學(xué)應(yīng)呈現(xiàn)出怎樣嶄新的面貌？首先，它的研究視野是廣闊的，打破地域的局限和時(shí)間的藩籬，從全球化的宏觀角度關(guān)注中國古代畜牧業(yè)的形成和發(fā)展。其次，它的研究方法是開放的，以骨骼形態(tài)研究為本，有機(jī)融合古DNA、同位素、脂質(zhì)和蛋白質(zhì)等多種研究手段，與歷史學(xué)、語言學(xué)和畜牧學(xué)等學(xué)科形成聯(lián)合攻關(guān)的態(tài)勢。最后，它的研究內(nèi)容具有現(xiàn)實(shí)意義，研究古代人類對動(dòng)物資源的開發(fā)和利用，這也是人類與環(huán)境和諧相處時(shí)代命題的重要組成部分。

——呂鵬

考古學(xué)中“景觀”的概念來源于地理學(xué)，20 世紀(jì)70 年代以來，“景觀考古學(xué)”逐步開始在歐美考古學(xué)界興起。這一研究范式強(qiáng)調(diào)將人類行為置于復(fù)雜的地理空間之中進(jìn)行考察，尤為關(guān)注人類對空間的理解和認(rèn)知。這種研究理念與環(huán)境考古、聚落考古均有所不同，可以為我們理解古代社會(huì)提供全新的視角。

——鄒秋實(shí)

正如張光直指出的，討論中國文明的起源，既要關(guān)注“文明”，又要關(guān)注“中國”。中華文明起源的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)包括兩方面的內(nèi)容：一是進(jìn)化論視角下的社會(huì)發(fā)展方面的標(biāo)準(zhǔn)；二是以歷史時(shí)期多民族統(tǒng)一國家和文明體為參照的文化共同體形成方面的標(biāo)準(zhǔn)。