吳美琴 戴雨芊 李 紅*

(1.四川師范大學 腦與心理科學研究院 四川 成都 610066；2.四川師范大學 附屬實驗學校 四川 成都 610066)

一、兒童說謊的概念及其研究意義

說謊(lying)是一種常見的社會行為，是個體通過掩飾、偽造、操縱等方式，對他人制造錯誤信念的故意嘗試。[1]這種行為可以是言語的，也可以是非言語的，且結(jié)果是否成功不影響說謊的本質(zhì)。個體在2-3歲開始學會說謊，且該能力會隨著他們身心的發(fā)展而變得逐步完善。說謊是一種有趣的現(xiàn)象，盡管普遍道德認知認為說謊是一種會受譴責的不恰當行為，但成年人每天都說謊，并將其作為一種社交策略來管理人際關(guān)系。身為父母的成年人，尤其關(guān)注兒童謊言的發(fā)展和社會化過程。一部分父母認為，謊言應(yīng)當被嚴令禁止，因為長期出于自我利益而說謊的行為與兒童的違規(guī)、犯罪和品行問題相關(guān)。[2]然而有時父母又會鼓勵這樣的行為，因為有些類型的謊言，是出于與他人友好的動機，以達到人際交往的目的并且維持人際關(guān)系。因此，說謊行為存在二元性和矛盾性，它是一種被譴責的行為，卻經(jīng)常被使用。從發(fā)展角度看，兒童早期的說謊行為是個體觀點采擇能力及認知能力正常發(fā)展的體現(xiàn)，尤其是親社會謊言行為的出現(xiàn)，更是反映了個體對于社會規(guī)則的道德理解與掌握[3]；但不適當?shù)母改附甜B(yǎng)方式或?qū)W校環(huán)境等因素會使得個體正常的說謊行為發(fā)展成問題行為，特別地，慣性說謊更是一些精神障礙的診斷標準之一。[4]另外，從進化的觀點出發(fā)，說謊或許是一種適應(yīng)性行為。例如，在動物界中，盡管許多動物不像人類一樣具有語言能力，但它們會使用各種手段，如偽裝和模仿等，以獲得生存優(yōu)勢。我們可以由此猜想，由于語言能力的限制，年幼的兒童也會采取說謊的策略及各種手段，以獲得好處和盡量減少負面后果。這種行為，也叫作欺騙(cheating)。欺騙本身是一種說謊行為，這里不作細分。年齡較大的兒童和成年人，不僅會出于自我利益而欺騙，而且還會出于其他目的而欺騙，如善意的謊言或者為集體說謊。說謊行為與個體發(fā)展的這種雙重關(guān)系，使得對說謊行為的年齡發(fā)展特點以及影響因素的研究尤為重要。

兒童說謊是發(fā)展心理學領(lǐng)域最關(guān)心的問題之一。研究兒童說謊行為，不僅可以影射兒童自身的發(fā)展水平與階段，也能在兒童的臨床、教育和法律作證等各方面發(fā)揮重要的應(yīng)用價值。盡管這一領(lǐng)域的研究時間不長，但研究成果頗為豐富。早期的研究主要集中在道德、社會和環(huán)境因素對說謊的發(fā)展的影響。目前，兒童說謊的研究呈現(xiàn)散點式增長，不同學者對各種影響兒童說謊行為的潛在因素都有研究，對這些因素進行系統(tǒng)的回顧和總結(jié)，能夠為研究兒童說謊行為和改變兒童說謊行為方式提供借鑒。影響兒童說謊的因素大致可以分為兩類:內(nèi)部發(fā)展因素和外部環(huán)境因素，內(nèi)部發(fā)展因素指的是兒童自身的認知發(fā)展、道德理解發(fā)展和個體氣質(zhì)，外部環(huán)境因素指的是兒童日常生活成長環(huán)境，包括社會環(huán)境、學校環(huán)境和家庭環(huán)境(圖1)。

圖1 影響兒童說謊的內(nèi)部因素和外部環(huán)境

二、兒童說謊的年齡發(fā)展特點

兒童說謊行為在不同年齡呈現(xiàn)出不同的特征。研究兒童說謊行為的年齡特征，有益于家長、教師及其他教育工作者了解不同年齡段兒童說謊行為的心理特點，從而針對性地對兒童進行教育和指導(dǎo)。實驗室大樣本研究發(fā)現(xiàn)，兒童通常從3歲開始說謊。起初，兒童說謊是出于自己的利益，是作為保護自己，減少傷害的策略。隨著年齡增長，他們的認知水平、道德理解加深，親社會謊言開始出現(xiàn)。皮亞杰指出，兒童對說謊的理解可以分為兩個階段:10歲或更小的兒童會根據(jù)行為本身來界定說謊，而10歲以上的兒童會更多地關(guān)注行為背后的意圖。親社會謊言的動機也隨著年齡的變化經(jīng)歷從利己到利他的轉(zhuǎn)變。最終，隨著個體發(fā)展和認知成熟，反社會謊言會越來越少；與之相應(yīng)地，作為個體維護社會關(guān)系的重要手段之一，親社會謊言會越來越多。在這個發(fā)展過程中，3-4歲和5-7歲是說謊發(fā)展的兩個關(guān)鍵階段。3-4歲兒童大部分具備了簡單說謊的能力，部分發(fā)展較好的兒童已具備策略性說謊的能力。5-7歲兒童的親社會謊言增多，策略性說謊能力也有了顯著提高。兒童說謊行為的發(fā)展可以反映出兒童多種心理過程的發(fā)展，例如，道德理解、心理理論、社會化和個人品格等。換句話說，有效的說謊行為是兒童認知成熟、社會性發(fā)展的一個特征。

三、影響兒童說謊的內(nèi)部發(fā)展因素

(一)認知因素——心理理論和執(zhí)行功能的發(fā)展

兒童的說謊能力與其認知發(fā)展有關(guān)。說謊可以看作是一種人際交往的練習，不論是親社會還是反社會的謊言，都需要個體有意地抑制真相，并在他人的頭腦中制造一種錯誤的信念。Talwar和Lee是最早提出認知因素可能在兒童說謊中起重要作用的研究者之一。[5]特別是，他們確定了兩個主要導(dǎo)致兒童說謊和其發(fā)展的認知因素，心理理論(Theory of Mind)和執(zhí)行功能(Executive Functioning)。元分析發(fā)現(xiàn)心理理論和執(zhí)行功能促進了自我動機驅(qū)動的說謊行為。[6]雖然為自己說謊和為他人說謊所需要的認知能力相似，但與為自己說謊相比，兒童和謊言受益人之間的利益沖突可能需要更高的認知技能，如抑制控制和觀點采擇技能，來抑制自己的欲望，為他人說謊。不論是為自己利益說謊(反社會性質(zhì))還是出于禮貌為他人說謊(親社會性質(zhì))，都需要兒童的認知能力，尤其是心理理論和執(zhí)行功能的發(fā)展的參與。

心理理論指的是個體對自己和他人的愿望、信念、動機等心理狀態(tài)及心理狀態(tài)與行為關(guān)系的認識和理解，并據(jù)此解釋和預(yù)測行為的能力，是個體社會功能的重要組成部分。[7]這種社會認知能力對兒童來說至關(guān)重要，而說謊被看作是心理理論發(fā)展、認知成熟的標志之一。[8]兒童的說謊行為與其心理理論中一級信念和二級信念的發(fā)展有關(guān)。一級信念指個體對真實事件的思考(例如，小明看到了巧克力放在柜子里，個體會認識到小明認為巧克力在柜子里)，兒童制造謊言的行為與他們對一級信念的抑制控制相關(guān)。二級信念指的是個體對他人信念的推斷或認知(如小紅認為小明認為巧克力在柜子里)，即思維的遞推性。二級信念理解在6歲左右才開始出現(xiàn)，其發(fā)展一直持續(xù)到青春期。[9]兒童維持謊言與圓謊的能力與二級信念理解相關(guān)。兒童心理理論從一級到二級的發(fā)展映射了兒童從簡單說謊到策略性說謊的發(fā)展過程。研究者根據(jù)心理理論與兒童說謊的關(guān)系，提出了謊言三階段模型，描述了隨著兒童的年齡增長，心理理論與說謊行為發(fā)展的關(guān)系。[10]

2-3歲兒童處于第一階段，即初級謊言階段。這個階段的兒童出于保護自己的目的而說謊，否認自己的犯錯行為。在這個階段兒童說謊只需要理解“他人與自己有不一樣的信念，他人未必知道事情的真相”這個程度就足夠。3-4歲兒童步入第二階段，即二級謊言階段。在該階段，一級信念與兒童的說謊行為相關(guān)。兒童開始理解他人的錯誤信念，并故意給他人制造錯誤信念，至此，兒童真正具備了說謊的能力。但該階段的兒童只能簡單地說謊，卻沒有維持謊言的能力，容易暴露自己的說謊行為。7-8歲兒童則發(fā)展到了三級謊言階段。該階段兒童謊言維持的水平增強，策略性說謊的能力也增強。二級心理理論在其中起了重要作用，兒童要成功維持謊言不暴露，就需要推測他人從自己的話中得到的信息(一級信念)，并在此基礎(chǔ)上推測出自己需要持有的信念(二級信念)。

執(zhí)行功能指個體能夠?qū)λ枷牒托袆舆M行有意識地控制，是一種高級的心理過程。為了維持自己的謊言，兒童必須記住和理解自己說過的謊，不停地在不同信息間靈活轉(zhuǎn)換，并抑制與謊言相反的想法和言論，這個過程需要執(zhí)行功能中認知靈活性、工作記憶和抑制控制共同參與。執(zhí)行功能的每個成分都與兒童的說謊行為息息相關(guān)。第一，抑制控制反映了抑制優(yōu)勢反應(yīng)的能力，為了成功地說謊，兒童需要抑制說真話的強烈內(nèi)心傾向。[11]第二，工作記憶掌握和操縱頭腦中的信息，兒童制造并維持謊言，就需要在腦海中同時記住真相和創(chuàng)造替代的謊言。[12]第三，認知靈活性保證個體在不同選擇之間切換，在說謊的過程中，兒童需要依據(jù)情境的變換進行行動的靈活切換。此外，說謊過程包含著大量的認知參與，面對不同類型的謊言，兒童需要的認知能力也不同。相較于為了掩飾自己違規(guī)行為的反社會謊言而言，在非利己的謊言中，幼兒替別人掩飾違規(guī)行為，更需要掌握理解他人心理意圖和想法的能力，且需要在短時間內(nèi)考慮說謊者、受益者和受騙者三種不同角色狀態(tài)，抑制自己的語義泄露，并需要進行快速思考和應(yīng)對。因此這類謊言中需要的語義泄露控制、心理理論和執(zhí)行功能能力都很高，即這種謊言更需要認知能力的參與。[13]而親社會謊言，如“白謊”①英文稱white lies，即善意的謊言，指出于禮貌性，避免他人陷入尷尬境地的謊言。，則是在社會認知、人際交往方面有更多的要求。自我導(dǎo)向型謊言更需要抑制控制和一級信念參與，而出于其他動機的謊言則與抑制控制和認知靈活性有關(guān)。[14]但無論是哪種謊言，兒童說謊的能力都與其執(zhí)行功能的發(fā)展水平呈正相關(guān)。

執(zhí)行功能的年齡發(fā)展特點與心理理論水平及說謊行為平行發(fā)展。研究發(fā)現(xiàn)，兒童執(zhí)行功能在3歲前已經(jīng)出現(xiàn)，在3-5歲會有一個顯著的提升，并在之后繼續(xù)發(fā)展。執(zhí)行功能各個成分會隨著年齡的增長而增長，但是發(fā)展速度不同。具體來說，抑制控制在6-7歲時會呈現(xiàn)快速增長趨勢，工作記憶能力在7-10歲之間呈線性增長，認知靈活性則是分別在7-8歲和9-10歲。10歲之后，兒童執(zhí)行功能發(fā)展進入平緩期，青春期接近成人水平。[15]

綜上所述，兒童的認知發(fā)展，尤其是心理理論與執(zhí)行功能(如抑制控制和工作記憶等)的發(fā)展與說謊行為關(guān)系密切。心理理論越好，兒童的說謊能力越好。兒童抑制控制水平越高，更容易說謊；抑制控制和計劃水平越高，更容易維持謊言。[16]經(jīng)過心理理論和執(zhí)行功能的訓練，兒童會更早地出現(xiàn)說謊行為，且這種影響具有穩(wěn)定性。

(二)道德因素:道德理解、承諾與氣質(zhì)對兒童說謊的影響

1.道德理解——了解說謊的動機

說謊通常被認為是一種違背道德的行為，因此，研究者需要從道德理解(moral understanding)的角度來考察說謊，以了解支持說謊的動機和理由，這可能有助于理解長期說謊是如何發(fā)展的。3歲幼兒的語言能力發(fā)展有限，對說謊的道德評價還處于模糊狀態(tài)，4歲幼兒則依賴于榜樣的道德標準，比如“爸爸媽媽說說謊不好”，而5歲的幼兒能真正意義上地對謊言做出自己認為的道德評價，比如“騙人不好”“他講的不對”，而不是以榜樣的評價為標準。[17]該年齡段的兒童認為只要說謊就是不好的行為。7-11歲兒童則開始考慮說謊的意圖性，對善意的謊言評價更積極，對傷害性的謊言評價更消極。11歲兒童對謊言的道德評價是一個轉(zhuǎn)折點，皮亞杰指出，11歲以前兒童還處于具體或前運算階段的思維水平，之后兒童則開始進入形式運算的思維水平。在意圖明確的情況下，11歲兒童會認為善意的謊言是“討好”他人而給予更負性的評價，但在意圖不明確的情況下，他們會將善意的謊言解釋為“這樣說可以不使他人難過”，進而給予更積極的評價。[18]年齡較大的兒童會更多地感受到社會文化習俗與教育的影響，從而影響他們對說謊行為的道德判斷。兒童對說謊的道德理解反過來也會影響和塑造兒童的說謊行為。

道德故事是一種較為簡潔的教育和塑造兒童道德行為的方式。在兒童成長過程中，父母和兒童教育者也在不斷提高誠實的道德價值來減少兒童隱瞞犯錯事實的說謊傾向。實現(xiàn)這個目標的重要方式之一是分享誠實和不誠實后果的寓言故事。道德故事和教導(dǎo)(moral stories and instructions)所隱含的后果會影響兒童的誠實行為。在游戲中，當一個故事和一個指導(dǎo)傳達了對誠實行為的贊揚，會增加兒童坦白自己違規(guī)行為的可能性；反之亦然。[19]這些結(jié)果可以通過班杜拉的社會認知理論解釋，班杜拉提出，當選擇如何表現(xiàn)時，兒童會考慮他們行為的結(jié)果預(yù)期，即他們是否期望自我肯定或否定。這些評價反應(yīng)對于發(fā)展自我調(diào)節(jié)控制的誠實和說謊是必要的。[20]然而，道德概念和理解對于兒童來說有些抽象，因此道德故事對誠實的影響也是不穩(wěn)定的。[21]

考慮到道德故事對提升學齡前兒童的誠實行為的有效性很低，有必要探究新的有效的技術(shù)。一種可能的方法是提高兒童的自我意識。自我意識指的是一種內(nèi)在的關(guān)注，在這種關(guān)注中，個人開始意識到自己以及他人是如何看待自己的。自我意識一般是在2歲時形成[22]，這對兒童來說是一個重要的里程碑，因為他們開始認識到自己是獨立的。自我意識能夠提高對社會和道德規(guī)范的遵守，因此，鼓勵兒童的自我意識有助于培養(yǎng)兒童的誠實行為。Bender采用創(chuàng)新的方法，通過使用鏡子來間接提高兒童的自我意識，有效減少了兒童的說謊概率。[23]Zhao等人創(chuàng)新地提出了道德障礙假說(the moral barrier hypothesis)，認為道德的邊界可以通過空間的邊界來體現(xiàn)，即將抽象的、虛無縹緲的道德界限實體化成可見的、真實的物理界限，從而實現(xiàn)對兒童的道德約束。研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，道德障礙確實減少了兒童的作弊行為[24]，但暫無研究考證這種道德障礙是否會影響兒童否認自己作弊的說謊行為。

因此，道德故事可能并不是促進兒童誠實的最有效途徑，未來的研究應(yīng)探索其他對幼兒誠實行為有持久影響的誠實促進方法，而不應(yīng)只關(guān)注即時影響。

2.承諾——說謊行為的約束力

承諾是人與人交往的行為方式之一。承諾之所以具有約束力，是因為人們在社會習俗中傾向于信守諾言，或者是不想辜負他人的期望，抑或是因為二者結(jié)合。守承諾講誠信是兒童道德發(fā)展和社會化過程中，家庭、學校和社會對其強調(diào)教育的重要內(nèi)容。

承諾對說謊的影響體現(xiàn)在三個方面。首先，承諾可以降低說謊行為的發(fā)生率，促進誠實行為。[25]兒童相信“說到必須做到”，在面對質(zhì)詢時，承諾說出真相的兒童往往傾向于遵守承諾，坦白真相。在競爭類游戲中，為了贏得勝利，兒童在游戲中會表現(xiàn)出欺騙行為。在這一過程中要求兒童承諾遵守游戲規(guī)則，可以減少兒童的欺騙行為。其次，承諾能夠敦促兒童保守他人秘密，具有親社會性。研究表明，在面對成人弄壞玩具的情境時，如果成人請求兒童幫助保守秘密，兒童能夠保守住秘密，幫成人掩飾錯誤。當弄壞玩具的人是與自己親密的人，兒童更傾向于去遵守承諾，保守秘密，從而維護他們與成人的社會關(guān)系。[26]最后，承諾可以提高兒童在法院上作證的能力，增強證詞的有效性，具有重要的實踐意義。[27]

承諾對兒童說謊的影響的年齡發(fā)展特點主要通過兒童對承諾的道德理解水平來體現(xiàn)。隨著年齡的增長，兒童的道德理解加深，承諾對兒童的道德約束力也就越強。對于年幼的兒童(6歲以下)，承諾不僅不會減少兒童的說謊行為，在那些承諾得更多的兒童中，說謊的發(fā)生率反而可能會更高，且他們會用言語及肢體動作努力地掩飾自己的說謊行為。這是因為，3-6歲兒童自我中心思維更強，對履行承諾的價值體驗很少，無法真正理解承諾的概念和道德含義。因此，成人要求年幼兒童承諾更像是強加于兒童的一種心理限制，反而增加了年幼兒童的說謊概率。6-7歲的兒童開始發(fā)展出對承諾的初步理解，即認為承諾是一種對于即將發(fā)生事實的承諾，因此該年齡階段的兒童還無法區(qū)分承諾(如，“我保證我不會說謊”)和預(yù)測(如，“我保證你明天會康復(fù)”)。直至9歲，兒童才能夠意識到承諾背后需要承擔的責任和義務(wù)，形成做出承諾并為之付諸行動的能力。也就是說，年幼的兒童主要根據(jù)承諾后發(fā)生的事實來定義承諾，而年長兒童則會考慮更多的因素。

綜上所述，承諾不僅對減少兒童隱瞞自身的違規(guī)行為的說謊行為有效，對兒童說謊以隱瞞他人違規(guī)行為也具有一定的效力。年幼兒童無法理解承諾的道德含義，只有隨著年齡增長，兒童對承諾的道德理解加深，特別是步入小學高年級以后，承諾對兒童說謊行為的約束力逐漸加強。

(三)個體氣質(zhì)——潛在的影響因素

兒童的說謊行為是個體表現(xiàn)出來的行為，也是個體為了獲得獎勵、逃脫懲罰或者避免社交尷尬而做出的減少恐懼或?qū)擂涡睦淼倪m應(yīng)性社會行為。兒童在說謊時，難免會有一些緊張、不安的情緒，而這可能與個體自身的氣質(zhì)有關(guān)。氣質(zhì)具有遺傳性與穩(wěn)定性，雖然在人的一生中保持相對穩(wěn)定，但在一定程度上是可變的。氣質(zhì)是兒童個體差異的外部表現(xiàn)，通過情緒和行為方式等方面來表達。氣質(zhì)作為個體固有的、獨特的行為表現(xiàn)方式，或許與兒童的說謊行為存在關(guān)聯(lián)。

Zwirs等考察了2歲兒童的社交性和非社交性恐懼對兒童說謊的影響，結(jié)果發(fā)現(xiàn)更低水平的非社交性恐懼兒童更可能對自己的違規(guī)行為說謊。[28]對3-5歲兒童氣質(zhì)各維度①Thomas和Chess帶領(lǐng)NYLS研究小組，經(jīng)過多年的研究，將兒童的氣質(zhì)分為活動水平、趨避性、適應(yīng)能力、規(guī)律性、反應(yīng)強度、反應(yīng)閾限、心境、注意力分散度、注意力廣度和持久性九個維度。中只有3歲兒童的氣質(zhì)的趨避性與幼兒否認自己的違規(guī)行為有關(guān)，而5歲幼兒氣質(zhì)的趨避性和反應(yīng)閾限正向預(yù)測說謊策略，反應(yīng)強度負向預(yù)測說謊策略。Babkirk等人則考察了學齡兒童(6-9歲)執(zhí)行功能和恐懼性氣質(zhì)對欺騙行為的影響，工作記憶水平高的兒童中，他們的高恐懼型氣質(zhì)更可能出現(xiàn)欺騙行為，也就是說，工作記憶發(fā)展較好的兒童，越容易焦慮、害怕，越容易出現(xiàn)說謊行為；相反，在工作記憶水平低的兒童中，膽子越大、越不害怕的兒童更可能說謊。[29]

目前有關(guān)氣質(zhì)和說謊行為之間的直接研究較為缺乏，現(xiàn)有研究主要關(guān)注氣質(zhì)的社交恐懼型和抑制性維度對兒童說謊的影響或者是氣質(zhì)各維度與兒童說謊行為之間的相關(guān)關(guān)系。未來研究可以更全面、更多元地去考慮氣質(zhì)各維度對兒童說謊行為的直接影響及其他們的年齡發(fā)展特征。

四、影響兒童說謊的外部環(huán)境

人類生活在一定的環(huán)境中，人是環(huán)境的產(chǎn)物，又是環(huán)境的創(chuàng)造者與改造者。人與環(huán)境的關(guān)系是相輔相成的。環(huán)境大致包括社會環(huán)境、自然環(huán)境和家庭環(huán)境等。說謊是一種由社會動機驅(qū)動的社會行為，兒童的不誠實行為會受其所在的社會環(huán)境、家庭環(huán)境、學校環(huán)境的影響。其中，家庭環(huán)境和學校環(huán)境也是社會環(huán)境的特殊形式。

(一)社會環(huán)境——情境與社會文化的作用

社會環(huán)境既能指廣義的社會生活環(huán)境，也能指兒童當下面對的社會情境。社會環(huán)境會影響兒童對說謊的判斷能力和判斷標準，從而進一步地影響說謊行為的發(fā)生。社會環(huán)境的不同，決定了兒童是否說謊，以及說什么謊。在社會環(huán)境中，說謊有時是為了掩蓋自己的錯誤，為了個人的利益而欺騙他人；但往往更多的時候，是為了讓別人免于尷尬，維護社會關(guān)系。也就是說，謊言有自私的，也有善意的。和自私的謊言一樣，善意的謊言是用來欺騙聽者的謊言，但重要的是，它們的潛在動機不同。善意的謊言是以他人為導(dǎo)向的，其直接目的是改善或保護聽者的感情，而不是幫助或保護說謊者。例如，當兒童收到不想要的禮物時，出于禮貌，可能會選擇謊稱自己喜歡這份禮物，以避免贈送者尷尬。在這種情境下，說謊的對象不同也可能影響兒童是否會說出善意的謊言。在詢問兒童自己的畫是否好看時，如果兒童認為詢問者是值得同情的、需要安慰的，則更可能將一幅很丑的畫作說成是很好看的以表示安慰；相反，如果兒童對詢問者并不關(guān)心，則更可能實話實說自己對畫作的感受?？梢?，禮貌性情境有利于兒童親社會謊言的產(chǎn)生，且該情境下的對象也會影響兒童是否說謊的決定。此外，不同語境下，兒童對謊言的道德評價也不同。在公共場合條件下兒童對謊言的負性評價比在私人場合條件下更低。[30]另外，兒童認為一個人在公眾場合否認自己的善行，是一種偏正性的行為，盡管否認這個行為本身對于兒童來說也是一種謊言。然而，對這種謊言的道德判斷還與社會文化要求中的謙虛效應(yīng)有關(guān)，東亞兒童的謙虛度更高，更容易選擇否認自己的善行，而在其他地區(qū)兒童身上這種效應(yīng)則不是很明顯。可見，社會環(huán)境的變化是影響兒童是否說謊的主要因素之一。值得注意的是，有學者在嘗試將環(huán)境因素與社會文化因素分離開，考察僅僅通過操縱物理特征，是否能影響兒童的違規(guī)行為。研究者設(shè)置了一個問答考試情境，兒童坐在一張桌子上參與問答，而試卷答案被放在不遠處的桌子上，在答案和兒童坐的地方之間放置一個框架，從而考察這樣的物理邊界是否會減少他們偷看答案并抄襲的可能性。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，框架確實會減少兒童作弊行為。[31]遺憾的是，研究者并沒有詢問兒童在實驗者離開期間是否偷看了答案，因此，關(guān)于單純物理環(huán)境線索在不依賴于其他社會線索情況下是否影響兒童說謊行為還有待考察。

(二)學校環(huán)境——情境與道德教育的影響

學校環(huán)境會影響兒童的說謊行為。Talwar和Lee研究了兒童的社會環(huán)境(懲罰性學校與非懲罰性的學校之間)是如何影響其違規(guī)行為和說謊頻率的。結(jié)果表明，兩種學校的兒童在犯錯誤的概率上沒有顯著差異，但是懲罰性學校的兒童明顯比非懲罰性學校的兒童更容易為掩飾錯誤而說謊。[32]因此，懲罰性的環(huán)境不僅會培養(yǎng)兒童更多的不誠實行為，而且還會培養(yǎng)他們通過說謊來掩飾自己錯誤的能力?？缥幕芯勘砻鳎瑑和颓嗌倌陮φf謊的道德理解不僅與廣泛的文化實踐有關(guān)，而且與情境視角有關(guān)[33]，這使得學校環(huán)境中的道德教育更加復(fù)雜。也就是說，未成年對說謊的道德理解不僅受他們所處的文化的大環(huán)境的影響，更受他們當下所處的情境影響。在學校中，兒童在一個班級集體里會遇到各種復(fù)雜的社交場合和道德困境，如何引導(dǎo)他們形成自洽的道德認同，是值得關(guān)注的。

(三)家庭環(huán)境——家庭成員和教養(yǎng)方式的影響

家庭環(huán)境也會影響兒童的說謊行為和能力發(fā)展。在非獨生子女中，兄弟姐妹的關(guān)系對兒童說謊能力發(fā)展也發(fā)揮著重要作用。在非獨生兒童的成長過程中，大部分的社會經(jīng)歷都是與兄弟姐妹度過的。兄弟姐妹的關(guān)系也可能是導(dǎo)致不誠實行為發(fā)展的一個重要因素。[34]O’Connor和Evans的研究證明了這一點，他們發(fā)現(xiàn)非獨生兒童比獨生兒童更容易偷看玩具，并且說謊否認自己的偷看行為。其次，對于那些非獨生的孩子來說，與兄弟姐妹之間年齡差距大的兒童比年齡差距小的兒童更容易說謊，而且有哥哥或姐姐身份的兒童比其他兒童更有能力維持他們的謊言。[35]此外，有研究考察了認知因素(心理理論和執(zhí)行功能)和兄弟姐妹關(guān)系是否會共同影響幼兒的說謊行為，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，家庭中較大的孩子更容易向?qū)嶒炄藛T撒謊，對幼兒說謊能力的發(fā)展具有獨立的直接影響，且這種關(guān)系與認知任務(wù)的表現(xiàn)無關(guān)。[36]

父母教養(yǎng)方式會影響兒童的外在行為。父母和孩子的性格特質(zhì)對父母養(yǎng)育方式和兒童外在行為都有直接和間接的影響，父母的外向性和想象力與兒童的外在問題行為呈正相關(guān)，母親的宜人性也與兒童的問題行為呈正相關(guān)，而兒童的愛心、責任心和父母的情緒穩(wěn)定性則與兒童的外在問題行為呈負相關(guān)。[37]在Heyman等人研究當中，不少父母認為，在教育孩子時使用一些善意的謊言可以促進兒童的積極發(fā)展并阻止孩子誤入歧途，例如夸大熬夜或忽視刷牙的負面后果。[38]這種對工具性謊言①指以影響他人行為為目的的謊言，該謊言是被父母普遍用于影響兒童行為的工具，比如“你不好好吃飯你就長不高”“如果你不跟我走，就把你丟在這”。的道德判斷可能會延伸到掩飾過去的行為，例如，因為擔心青少年將父母過去的風險行為解釋為父母會默許他們未來的風險行為，父母會掩蓋過去吸毒或行竊的犯罪行為來預(yù)防青少年未來走上犯罪的風險。然而，尚未有研究直接考察父母的工具性說謊的教育行為是否會影響兒童說謊的發(fā)生和發(fā)展，也尚不清楚兒童與青少年是否以及如何區(qū)分父母對不同類型行為的欺騙，對這些謊言的接受性和判斷是否隨著自身發(fā)展而變化。

五、內(nèi)部因素與外部環(huán)境的相互影響

(一)道德和認知發(fā)展與外部環(huán)境的相互作用

學校環(huán)境、家庭環(huán)境和社會環(huán)境構(gòu)成了大的文化背景，對兒童的道德推理和發(fā)展影響深遠。具體而言，以中國和日本為代表的東方文化往往倡導(dǎo)集體主義和謙虛的品德，兒童在對親社會謊言行為的評判上更加積極；而以美國和加拿大為代表的西方文化則更傾向于大方承認自己做好事的行為，傾向于個人主義。當兒童對親社會和反社會謊言進行道德判斷時，他們的反應(yīng)具有情境敏感性和文化差異性，且這種差異隨被試的年齡增長而增加。[39]

例如，研究者比較了三種不同文化背景下(即中國、加拿大華裔和加拿大歐裔)，兒童是如何對說謊進行判別的。[40]結(jié)果發(fā)現(xiàn)，隨著年齡的增長，中國本土兒童傾向于將謙虛的謊言(如做善事不留名)，而不是不謙虛的事實(如大方承認自己做的善事)看作是道德的，且這種傾向在11歲的學齡兒童中最明顯。在移居加拿大的華裔兒童中雖然也有這種傾向，但沒有中國大陸兒童明顯。在加拿大本土歐裔的兒童中，這種傾向最弱。但加拿大華裔兒童并不總是處在三組之間的中間位置。隨著年齡的增長，中國青少年對謊言的道德判斷反映出重要的集體文化價值觀；相比之下，加拿大歐裔則更加個性化。日本的學者研究了日本和美國7至11歲的兒童對為了隱瞞同伴錯誤行為而說謊的道德認知。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，無論是日本還是美國，年齡較大的兒童由于接受了更多社會規(guī)范的影響(比如打“小報告”會受周圍同學的排擠)，他們會更傾向于選擇向權(quán)威人物(如老師)報告比較嚴重的違規(guī)行為，而隱瞞不太嚴重的錯誤。相對而言，年幼的兒童則更愿意向權(quán)威人物報告所有的違規(guī)行為。但是，盡管年齡較大的兒童都認為報告嚴重的違規(guī)行為是合適的，日本兒童卻比美國兒童更傾向于認為報告細小的錯誤也是合適的，這可能是因為日本文化更強調(diào)符合社會規(guī)范的期望和社會責任的重要性。

Jia和Krettenauer提出，道德認同(moral identity)是一種文化建構(gòu)，西方偏向個人主義，而以社會為導(dǎo)向的道德認同則源于中國教育的儒家思想。[41]兒童通過社交過程(與父母、老師和同伴的口頭交流及他們對自己行為的情感反應(yīng))獲得道德觀念和倫理，而這種交流和反應(yīng)在不同的語境和文化中也有所不同。加拿大華裔兒童所經(jīng)歷的多元文化環(huán)境或許可以用來理解他們的道德觀點。在家里，加拿大華裔的兒童可能會從父母身上學到有著深厚根基的中國傳統(tǒng)的集體主義文化價值觀；在社區(qū)，他們與更具個人主義文化的成員互動，并從同齡人、教師和流行媒體獲得西方文化價值觀。因此，成長于二元文化的環(huán)境中的他們，可能會接受/適應(yīng)來自兩種文化框架的信仰。[42]當他們進行道德決策時，可以表現(xiàn)出更多的集體主義行為，也可以表現(xiàn)出更個人主義行為。這種靈活的認知參與，被稱為文化框架轉(zhuǎn)換(cultural frameswitching)，取決于環(huán)境的需求和情境的聯(lián)系。[43]加拿大華裔兒童比中國漢族兒童或者加拿大歐裔兒童更能根據(jù)情況來判斷他們對謊言的道德評價，這種情境敏感性大約出現(xiàn)在11歲。

環(huán)境的多樣性與復(fù)雜性，塑造著兒童的道德理解與道德認同。而這種道德理解又是在兒童認知發(fā)展成熟的前提下形成并發(fā)展的。因此，我們不能說哪種單一因素就塑造了兒童的說謊行為，而是應(yīng)該更全面地看待兒童說謊問題。

(二)氣質(zhì)與環(huán)境的互相影響

根據(jù)Thomas和Chess多年的追蹤研究與分析，他們認為，氣質(zhì)的趨避性、規(guī)律性、適應(yīng)能力、心境和反應(yīng)強度影響著兒童親子關(guān)系以及社會化過程。根據(jù)這五種氣質(zhì)，將兒童分為容易型、困難型和緩慢啟動型。容易型兒童一般比較外向，活潑開朗，能夠和諧地與他人相處，容易接受新事物；困難型兒童則相反，他們的情緒管理較差，容易產(chǎn)生激烈的情緒，不善于與他人交際，對新事物的接受能力也較差；緩慢啟動型兒童則介于兩者之間，他們一般比較內(nèi)向安靜，但對新事物的接受也較慢。[44]Kagan則根據(jù)“抑制-非抑制”這一維度將兒童氣質(zhì)分為抑制型和非抑制型兩類。抑制型兒童對于陌生環(huán)境往往表現(xiàn)得敏感、膽小，而非抑制型兒童行為不會因為新環(huán)境而發(fā)生太大改變，甚至可能主動接近陌生情境，因而他們表現(xiàn)得更大膽且善于交往。因此，兒童氣質(zhì)的表現(xiàn)取決于他們對不同環(huán)境的應(yīng)變能力，不同氣質(zhì)類型的兒童在面對陌生的人、物或者環(huán)境在最初的一段時間內(nèi)反應(yīng)是不同的。[45]

綜上，雖然氣質(zhì)在人的一生中是先天且相對穩(wěn)定的。然而，一個人的氣質(zhì)是需要通過環(huán)境的不同而體現(xiàn)出來的。不同氣質(zhì)的兒童，面對他們認為是權(quán)威人物或者說是陌生的實驗者時，可能表現(xiàn)出的說謊行為和發(fā)生頻率是不同的。然而，目前對兒童氣質(zhì)與說謊行為之間關(guān)系的研究仍然十分缺乏?，F(xiàn)有的研究要么挑選個別維度來考察對兒童說謊的影響，要么是將所有維度與兒童說謊行為之間進行相關(guān)分析。未來研究可以去考慮在不同環(huán)境中不同氣質(zhì)兒童對兒童說謊行為的影響。

六、總結(jié)與啟示

這些年圍繞兒童說謊的發(fā)展心理學研究展現(xiàn)出了蓬勃發(fā)展的態(tài)勢，李康、傅根躍、Talwar Victoria等學者在這其中做出了重要貢獻，他們在認知發(fā)展、社會文化影響、情境影響、研究范式多元化等方面都取得了重大的突破。盡管已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了許多可能的因素，但對兒童說謊行為發(fā)展的影響因素還可以從更多方面進行考慮。結(jié)合前人的研究，不難得知，兒童說謊的影響因素是多方面且相互交錯的。認知因素、道德因素、環(huán)境因素往往交錯在一起，共同影響著兒童的說謊行為。因此，僅僅采用一種方式去考察對兒童說謊行為的影響是片面的。國內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域的研究總體上仍處于探索期，研究成果和經(jīng)驗相對較少，這既意味著更廣闊的發(fā)展空間，也意味著面臨的巨大挑戰(zhàn)。未來研究更應(yīng)注重不同影響因素的結(jié)合研究或?qū)Ρ妊芯俊?/p>

(一)擴大研究對象，開展比較研究

在選取研究對象上，研究者也可以將范圍擴大。以往的研究多喜歡選取正常適齡兒童作為依據(jù)，然而，一些特殊的兒童群體，例如留守兒童和自閉癥兒童，他們的認知發(fā)展和說謊行為的發(fā)展軌跡或許是有別于當前研究所采用的正常適齡兒童的。值得肯定的是，就在最近的幾年發(fā)展中，已有學者對自閉癥譜系障礙(ASD)兒童的說謊能力發(fā)展進行了探究。與正常發(fā)育兒童相比，ASD兒童在抵制誘惑的范式中說謊行為更少，且他們的說謊行為與工作記憶呈正相關(guān)，與心理理論不相關(guān)。[46]建議未來可以繼續(xù)探討其他身心疾病兒童的說謊能力的發(fā)展及他們與正常人相比是否有差異，如果有，這種差異是由哪些因素造成的。研究特殊兒童的說謊能力也有利于更深地挖掘制約兒童說謊水平發(fā)展的影響因子，這些因素可能是生理上的，也可能是心理上的。

(二)豐富縱向研究，整合研究視角

現(xiàn)有研究主要考察某個年齡段的兒童的說謊能力的發(fā)展及相關(guān)影響因素的研究，卻鮮有研究追蹤兒童成長軌跡中，影響說謊的因素和發(fā)展水平。事實上，這樣的縱向研究對于考察說謊的影響因素是非常有利的，因為它可以通過追蹤來解釋兒童的說謊行為是如何發(fā)生發(fā)展的。并且，現(xiàn)有的研究方法大多采用實驗法，而很少在自然情境下對兒童采取個案研究或行動研究。盡管實驗室研究已經(jīng)在爭取最大的生態(tài)效度，但仍無法真正比擬自然情境。研究者不僅需要通過預(yù)設(shè)的實驗設(shè)計對兒童進行實驗室研究，也可以通過在現(xiàn)實情境中的自然表現(xiàn)去尋找規(guī)律。雖然這樣做的難度很大，但對當前領(lǐng)域具有十分重要的意義。

(三)教育啟示

父母、老師以及教育工作者應(yīng)針對不同年齡段兒童說謊的不同特點進行適當?shù)慕逃?。對于年齡較小的幼兒，他們還無法理解說謊的概念，他們的說謊是無意識和不自覺的行為，是屬于幼兒心理發(fā)展的正常對象，如果此時過多地干涉幼兒的行為，給予懲罰，可能不利于幼兒的認知發(fā)展。隨著年齡增長，兒童可能會為了達到某種目的或欲望，如逃避懲罰或獲得獎勵而說謊，這時，父母、老師以及教育工作者應(yīng)堅持引導(dǎo)為主，以正面的榜樣開展誠實教育；向兒童講述有關(guān)誠實的故事。當發(fā)現(xiàn)兒童說謊時，不要一味地打罵，而是要讓兒童明白說謊的后果。對于認知發(fā)展已經(jīng)穩(wěn)定的兒童，要適當?shù)匾龑?dǎo)兒童對說謊的道德理解。在人際交往中，兒童的善意的謊言行為不應(yīng)被制止，但也不能過多地鼓勵。

兒童說謊是內(nèi)部因素與外部環(huán)境共同作用下發(fā)展出的社會行為。探究影響兒童說謊的各種潛在因素，有利于父母、研究者、教育界人士去更加了解兒童的道德水平、認知水平、社會交往水平的發(fā)展以及它們與說謊能力的相互作用關(guān)系。