文/徐亞慧

徐亞慧/ 春消息 180cm×98cm 2020年

中華民族歷來(lái)注重家庭、家教、家風(fēng)，古語(yǔ)有云“天下之本在家，國(guó)之本在家”，這句話出自《孟子·離婁上》。原文是“人有恒言，皆曰天下、國(guó)、家。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身”。家庭是社會(huì)組織機(jī)構(gòu)的細(xì)胞，“細(xì)胞”出了問(wèn)題，不僅影響一個(gè)家庭的發(fā)展，而且還關(guān)乎社風(fēng)民風(fēng)，乃至民族和國(guó)家的命運(yùn)。自漢代以后，家教受到普遍的重視，相繼出現(xiàn)了“家訓(xùn)”“家范”“家儀”“家規(guī)”“治家格言”等家教書(shū)籍。這類(lèi)家教書(shū)籍原本為一個(gè)家庭代代相傳的教化范本，因其寓“教”于“孝”“親親”之中，有效地起到了道德教化作用，其中所宣揚(yáng)的“勤儉持家”“六親和睦”“尊老愛(ài)幼”“以身作則”等觀念，無(wú)疑也成為全社會(huì)效法的美德。因此，在宋明清時(shí)期，“家訓(xùn)”被刻板成書(shū)，流傳越來(lái)越廣，成為中國(guó)傳統(tǒng)倫理教育中的重要史料。如《顏氏家訓(xùn)》《朱子治家格言》等，其內(nèi)涵容納廣闊，在傳承過(guò)程中牢牢刻印在子子孫孫的頭腦中，在關(guān)鍵時(shí)刻能夠發(fā)揮出價(jià)值威力和鑒戒功能。

基于這樣的主題思想，我就想創(chuàng)作一幅以《家》為主題的系列作品。因?yàn)楣ぷ麝P(guān)系，孩子大部分時(shí)間都是我的母親幫我照料，有很多場(chǎng)景讓我感動(dòng)淚目：夜深人靜，為孩子不厭其煩蓋被子的我的母親；孩子生病日夜看護(hù)，小心翼翼彎腰喂藥的我的母親；冒著雨雪在學(xué)校門(mén)外等候孩子放學(xué)的我的母親；入睡前講故事的我的母親等。這何嘗不是我們生活中每一位平凡的母親日復(fù)一日做著偉大的事情。一個(gè)幸福溫暖和諧的小家的核心是愛(ài)：敬愛(ài)老人、夫妻恩愛(ài)，在愛(ài)的環(huán)境下成長(zhǎng)的孩子就會(huì)擁有感知愛(ài)、分享愛(ài)、傳播愛(ài)的能力。但丁說(shuō)過(guò)：世界上有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚。這個(gè)系列作品的第一幅我首先描繪生活中再平凡不過(guò)的母親喂孩子這個(gè)場(chǎng)景，這是我的切身體驗(yàn)，也是千千萬(wàn)萬(wàn)母親的縮影。

一、創(chuàng)作構(gòu)思

徐亞慧/ 幸福像花兒一樣 135cm×70cm 2021年

作品采用黃綠色調(diào)，低飽和色相弱化了色彩沖突，和諧的配色呼應(yīng)和諧的家庭氛圍。描繪連衣裙質(zhì)感的長(zhǎng)線條柔軟富有彈性，餐桌、寶寶椅用長(zhǎng)直線表現(xiàn)硬度，餐桌的桌面圓形線條、沙發(fā)、大熊玩具、媽媽鋪地長(zhǎng)裙的柔軟質(zhì)感，沖淡了直線和曲線的鮮明對(duì)比，使畫(huà)面形式獲得樂(lè)章一般的豐富效果。畫(huà)面有三個(gè)人物形象：屈膝蹲在地上喂孩子的媽媽處于視覺(jué)中心，左側(cè)是抬頭噘著嘴跟媽媽想說(shuō)話的二寶弟弟，左手捏著媽媽因?yàn)榇颐o(wú)暇顧及的愛(ài)心發(fā)夾；媽媽右后方是大寶姐姐學(xué)著媽媽喂弟弟的動(dòng)作，照樣學(xué)樣喂她的玩具娃娃。因?yàn)槲业呐畠赫? 歲，喜歡模仿大人，戴漂亮的首飾，所以我給大寶姐姐設(shè)計(jì)戴了一款兒童眼鏡，擱在鼻尖上，漏出的兩只眼睛透露出她內(nèi)心無(wú)憂無(wú)慮、快樂(lè)的狀態(tài)。媽媽為正側(cè)面描繪的形象，全神貫注看著二寶，嘴微微張開(kāi)，示意二寶吃奶酪。二寶雙眼看著媽媽?zhuān)∽炀镏?，很?zhí)著地手捏著媽媽的愛(ài)心發(fā)夾，要給媽媽夾到頭發(fā)上。這個(gè)互動(dòng)的溫馨中和了餐椅帶來(lái)的束縛和距離感；大寶姐姐穿著橙色的裙子與弟弟的綠色產(chǎn)生呼應(yīng)，對(duì)比強(qiáng)烈也和諧，綠色很容易讓人聯(lián)想到清新、健康、青春、活力、生命與希望；橙色給人熾熱、興奮、熱情、溫和的感覺(jué)，畫(huà)面產(chǎn)生愉悅、活潑，也符合孩子的年齡特點(diǎn)。在地毯的邊緣散落著兩本兒童讀物：《唐詩(shī)三百首》《我和我的國(guó)旗》，暗示著媽媽在給孩子進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，引導(dǎo)孩子形成正確的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷，促使他們成為符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)秀青少年。畫(huà)面呈三角形構(gòu)圖，圖式結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定暗示了家庭穩(wěn)定。三角形構(gòu)圖所體現(xiàn)出的溫馨完滿，是我心中家庭的理想模樣。

↑徐亞慧/愛(ài)系列1殷雪梅200cm×190cm 2020年

徐亞慧/ 愛(ài)系列4 家 210cm×196cm 2021年

徐亞慧/ 愛(ài)系列5 盼 220cm×180cm 2022年

二、藝術(shù)特色

（一）重視直覺(jué)感悟，中和西方造型手法和中國(guó)造型觀念深入刻畫(huà)人物心靈

畫(huà)面表現(xiàn)上，我基于寫(xiě)實(shí)造型的基礎(chǔ)，切入了以線造型、骨法用筆的傳統(tǒng)方式，將傳統(tǒng)程式的釘頭鼠尾描、蘭葉描和西方人體結(jié)構(gòu)、透視結(jié)合起來(lái)，既顯示線的獨(dú)立形式美感，又傳達(dá)了對(duì)象真實(shí)的面、體、空間。在衣物和道具上，多選擇有花紋圖案的入畫(huà)，通過(guò)裝飾的花型，圍繞衣紋轉(zhuǎn)動(dòng)，結(jié)合透視顯示其體積，并盡量追求平面化效果，僅在臉、頭發(fā)、手、腳部有體積，但又不是純西畫(huà)的體積關(guān)系，而是以主觀成分介入比較多的形體塑造，或多或少帶有結(jié)構(gòu)素描成份，畫(huà)面始終保持著線的主體，形成了中西結(jié)合的表達(dá)方式。對(duì)人物心靈的刻畫(huà)是我一直在追求和研究的內(nèi)容，所謂“傳神寫(xiě)照，正在阿睹中”，實(shí)踐操作起來(lái)真是很累人。藝術(shù)形象不是表面的，千人一面的繁瑣摹擬生活，而是比現(xiàn)實(shí)生活更概括、更集中、更典型。我希望借助客觀對(duì)象和挖掘自身的表達(dá)欲望，完成我對(duì)母親、對(duì)孩子、對(duì)家的這份情感抒寫(xiě)。

（二）融會(huì)中西思維和清雅明朗的色彩

這幅作品我嘗試在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)以線造型、骨法用筆的基礎(chǔ)上不同程度地融入透視、明暗、光影等西方寫(xiě)實(shí)造型的表現(xiàn)方法，同時(shí)又注意充分利用繪畫(huà)材料的豐富性，使得畫(huà)面突破了傳統(tǒng)繪畫(huà)主觀造形的二維平面感，但又有別于油畫(huà)重客觀再現(xiàn)的三維空間感，線的主體性及其獨(dú)立形式美感得以保持和顯現(xiàn)，從而既增強(qiáng)了現(xiàn)實(shí)感和鮮活氣息，又保留了傳統(tǒng)繪畫(huà)的東方韻味。在色彩方面，借鑒了西方油畫(huà)追求質(zhì)感、量感的特點(diǎn)和日本畫(huà)的高雅情調(diào)，除了媽媽的長(zhǎng)裙采用分染，其他采取幾乎平涂的表現(xiàn)手法，同時(shí)又注意色彩間的過(guò)渡和呼應(yīng)，充分利用色彩的冷暖與色彩層次的豐富變化，配合以花紋、圖案和幾何線條的使用，更好地表現(xiàn)畫(huà)面。

《論語(yǔ)·學(xué)而》中講的一個(gè)道理是：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也?！焙玫募绎L(fēng)不但具有極其重要的社會(huì)意義，而且具有極其重要的政治意義。盡管我們今天不再?gòu)?qiáng)調(diào)“求忠臣于孝子之門(mén)”，但其中所蘊(yùn)含的道理可資借鑒。家教，要從娃娃抓起，仰不愧于天，俯不怍于人。《家》要傳達(dá)給觀者的正是這樣的啟示。

徐亞慧/ 萬(wàn)紫千紅總是春 48cm×28cm 2021年

徐亞慧/ 午后 61cm×32cm 2019年