馬 瀅，孔 諾，王藝蕊（南京理工大學(xué)，江蘇 南京 210014）

一、中國(guó)傳統(tǒng)紋樣概述

（一）中國(guó)傳統(tǒng)紋樣起源及發(fā)展歷程

紋樣，是人類對(duì)自然萬(wàn)物、人文事物經(jīng)過(guò)形象思維整合后的藝術(shù)再現(xiàn)，是物質(zhì)文明發(fā)展水平的重要符號(hào)。

在中國(guó)歷史進(jìn)程中，紋樣直接反映社會(huì)物質(zhì)文化生活。各種造型的紋樣體現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)方面，與人們的社會(huì)生計(jì)相關(guān)，一貫隨社會(huì)文化的演進(jìn)而成長(zhǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在不同的時(shí)代有其發(fā)展個(gè)性，但又具有共性。

原始農(nóng)耕社會(huì)時(shí)期，紋樣的產(chǎn)生源自對(duì)生產(chǎn)方式的進(jìn)一步發(fā)展。傳統(tǒng)陶器紋樣，靈感更多是來(lái)自自然，造型較簡(jiǎn)單。夏商及西周交替時(shí)期，青銅紋樣是基礎(chǔ)，此時(shí)的紋樣具有濃重的宗教色彩，多莊重嚴(yán)肅，簡(jiǎn)潔的紋樣也是用以表現(xiàn)樸素厚重之感。紋樣的樣式是中心對(duì)稱，體現(xiàn)了人們敬畏自然、信奉神明宗教的時(shí)代特色。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的紋樣，一般以銅器雕刻為主，結(jié)合動(dòng)物紋飾與幾何紋飾而成。紋飾漸趨繁復(fù)，再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景的題材紋飾開(kāi)始嶄露頭角。秦漢時(shí)期，紋樣應(yīng)用廣泛，中國(guó)的傳統(tǒng)神話故事與佛教逐漸融為一體，眾多具有吉祥寓意的紋樣應(yīng)運(yùn)而生。魏晉南北朝，戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)不斷，社會(huì)動(dòng)蕩。人們追求文化精神支柱，佛教的紋樣題材開(kāi)始驟增。隋朝，政治思想開(kāi)明，社會(huì)比較穩(wěn)定，生活富足。紋樣聯(lián)合使用與網(wǎng)形圖案的使用成為隋代紋樣的重要特征。唐代的紋樣與大眾文化自信和社會(huì)發(fā)展有重大關(guān)系，紋樣大多與生活相關(guān)。五代十國(guó)的紋飾，造型手法夸張。宋朝，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到長(zhǎng)足發(fā)展，經(jīng)濟(jì)與文化繁榮，人們的生活水平提高，審美意識(shí)水平當(dāng)然也相應(yīng)得到了極大的提高，追求自然之美。遼金元時(shí)期，經(jīng)歷民族文化大發(fā)展大融合，一改南宋崇尚自然美之風(fēng)，以表現(xiàn)粗獷豪放的北方民族裝飾圖案為主。到了明清時(shí)期，糅合了許多西方紋樣，題材多樣，造型豐富。

（二）紋樣的類型

1.按造型題材分類

幾何紋樣：幾何紋樣往往是人們有意將有多種復(fù)雜幾何形狀，如方形、三角形、圓形等圖案有規(guī)律地進(jìn)行組合。

動(dòng)物紋樣：動(dòng)物紋樣裝飾通常也是根據(jù)紋樣刻畫(huà)反映自然界各種常見(jiàn)動(dòng)物的不同動(dòng)作姿態(tài)，再搭配一些幾何圖案形成紋樣，如螭紋、龍紋等。

植物紋樣：植物紋樣裝飾通常做法是指直接或間接將任何一種常見(jiàn)植物圖案幾何形化，或?qū)⑷我庖环N常用植物圖案直接與一些其他常用器皿造型結(jié)合或巧妙搭配組合，如百花紋，具體是牡丹紋、蘭花紋、梅花紋等。

吉祥紋樣：通過(guò)諧音或象征的手法，將多種具有相同吉祥寓意內(nèi)容特征的吉祥圖案事物綜合設(shè)計(jì)制成各種紋樣圖案，搭配組合，形成吉祥紋樣，例如佛教的卍字紋。

人物紋樣：人物紋樣多是運(yùn)用中國(guó)寫實(shí)傳統(tǒng)美術(shù)風(fēng)格，描繪刻畫(huà)人們的衣、食、住、行，從而形成紋樣，如飛天紋、人面紋、舞蹈紋等。

風(fēng)景紋樣：風(fēng)景紋樣是對(duì)我國(guó)自然風(fēng)景和人為風(fēng)景的描繪，以藝術(shù)手法形成山水風(fēng)景紋樣。

2.按構(gòu)成分類

單獨(dú)紋樣：?jiǎn)为?dú)個(gè)體紋樣自成一體，與周圍的圖案并不是直接相關(guān)聯(lián)，完整和獨(dú)立是其特征。

連續(xù)紋樣：將一個(gè)基本圖案按照某種特殊藝術(shù)規(guī)律、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和基本紋樣格式順序進(jìn)行排列組合形成的連續(xù)紋樣。

二、中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在視覺(jué)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與價(jià)值

（一）傳統(tǒng)紋樣在視覺(jué)設(shè)計(jì)中的發(fā)展現(xiàn)狀

中國(guó)傳統(tǒng)紋樣是一種反映人們生活的藝術(shù)手法，繼承了我們的傳統(tǒng)文化。查閱相關(guān)文獻(xiàn)，認(rèn)識(shí)到國(guó)內(nèi)論文、雜志中傳統(tǒng)紋樣的研究占比較大，著重分析造型和文化內(nèi)涵等內(nèi)容，將其應(yīng)用范圍進(jìn)一步拓展到服裝、廣告、包裝、標(biāo)志、室內(nèi)等領(lǐng)域的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。

在當(dāng)代視覺(jué)設(shè)計(jì)中，中國(guó)傳統(tǒng)紋樣因其具有獨(dú)特的視覺(jué)美感，被廣泛地應(yīng)用于各類視覺(jué)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，但是我們?cè)谘芯恐幸舶l(fā)現(xiàn)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用，往往注重片面的視覺(jué)效果而忽略對(duì)其背后文化寓意的表達(dá)。隨著我國(guó)國(guó)力的不斷增強(qiáng)，各種以“國(guó)潮”風(fēng)格、以傳統(tǒng)文化為主題的文創(chuàng)產(chǎn)品，逐漸受到人們的喜愛(ài)。如何運(yùn)用中國(guó)的視覺(jué)語(yǔ)言來(lái)傳遞中國(guó)文化，講好中國(guó)故事，是時(shí)代賦予相關(guān)從業(yè)人員的研究課題。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在視覺(jué)設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題

中國(guó)越來(lái)越多的傳統(tǒng)紋樣正面臨著無(wú)人繼承的風(fēng)險(xiǎn)。傳統(tǒng)紋樣歷經(jīng)千年發(fā)展，母題豐富、樣式多變，從新石器時(shí)期的魚(yú)紋、幾何紋，再到商周的鳳紋、龍紋、饕餮紋等，隨著社會(huì)生活需求、科技、審美的不斷發(fā)展，新型材料層出不窮，制作工藝也在不斷進(jìn)步。在這樣的背景之下，傳統(tǒng)紋樣的再設(shè)計(jì)之路上的設(shè)計(jì)師們?cè)撊绾伟l(fā)展，在保持傳統(tǒng)紋樣古感的同時(shí)，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代進(jìn)行良好的結(jié)合，展現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的時(shí)尚感，讓中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在視覺(jué)設(shè)計(jì)中發(fā)揮應(yīng)有的傳承價(jià)值？放眼國(guó)外，在面臨同樣的傳統(tǒng)紋樣傳承問(wèn)題時(shí)，以與我國(guó)有著相似文化背景的日本設(shè)計(jì)為例，對(duì)比國(guó)內(nèi)外現(xiàn)對(duì)于傳統(tǒng)紋樣在視覺(jué)傳達(dá)中的應(yīng)用，從中得到啟發(fā)。

（三）傳統(tǒng)紋樣在視覺(jué)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.日本傳統(tǒng)紋樣的現(xiàn)代設(shè)計(jì)傳承

視覺(jué)傳達(dá)一詞最早便出現(xiàn)在1960年日本舉辦的世界設(shè)計(jì)大會(huì)上，日本可以說(shuō)是視覺(jué)傳達(dá)一詞的起源地。在這期間，日本涌現(xiàn)出許多杰出的平面設(shè)計(jì)師，其中也包括日本早期的平面大師龜倉(cāng)雄策，作為自二戰(zhàn)后逐漸覺(jué)醒的第一批平面設(shè)計(jì)師，受到當(dāng)時(shí)西方現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的影響，他的作品兼具現(xiàn)代主義風(fēng)格和日本東方文化內(nèi)涵。

在龜倉(cāng)雄策的作品中，通?？梢钥吹饺毡镜膫鹘y(tǒng)文化。日本特有的家族徽號(hào)在他的設(shè)計(jì)作品中得到大量運(yùn)用。家徽代表日本的一個(gè)家族體系，血統(tǒng)和地位，日本貴族也通常以此花紋展現(xiàn)自己高貴的血統(tǒng)、地位及家史。家徽是日本在特殊時(shí)期形成的一種特有文化心態(tài)和處事原則，直接反映了日本的民族文化，具有較強(qiáng)的簡(jiǎn)潔性與象征性。

在大阪萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)的海報(bào)設(shè)計(jì)中，龜倉(cāng)雄策在海報(bào)的視覺(jué)中心處選用了“櫻徽”紋樣圖案，具有日本文化的代表象征。在龜倉(cāng)雄策的設(shè)計(jì)之中，“櫻徽”紋樣的選用，不同于中國(guó)傳統(tǒng)紋樣繁雜的線條，運(yùn)用了簡(jiǎn)約的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)手法，通過(guò)極簡(jiǎn)的平面圖形表達(dá)櫻花紋樣，將櫻花花瓣朝向作為特點(diǎn)，抽象為類似于太陽(yáng)放射的光芒，從而表達(dá)了日本民族精神中積極樂(lè)觀的情感狀態(tài)。龜倉(cāng)雄策以日本傳統(tǒng)文化為主，融合國(guó)際簡(jiǎn)約主義的設(shè)計(jì)美學(xué)理念，使東西方之風(fēng)融合并發(fā)展與壯大，其設(shè)計(jì)作品精細(xì)優(yōu)雅，簡(jiǎn)約大氣，成為東方現(xiàn)代設(shè)計(jì)中不可忽視的一部分。

日本在經(jīng)歷了二次世界大戰(zhàn)的創(chuàng)傷后，努力向西方學(xué)習(xí)，同時(shí)保留了其本土紋樣的文化傳承，逐漸形成了現(xiàn)代平淡內(nèi)斂的和式風(fēng)格的基礎(chǔ)。

2.傳統(tǒng)紋樣在視覺(jué)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用對(duì)策

中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣元素的發(fā)掘，不能忽視在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)實(shí)踐中，要突出中國(guó)元素和文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)中式紋飾的種類十分豐富，涉及面也十分廣泛，這就要求設(shè)計(jì)人員能夠在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)實(shí)踐中科學(xué)選擇和應(yīng)用傳統(tǒng)紋飾，并做到與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)有機(jī)融合，使傳統(tǒng)紋飾元素服務(wù)于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)。在傳統(tǒng)紋樣的再設(shè)計(jì)過(guò)程中不僅要傳承，更要推新。設(shè)計(jì)者對(duì)于具有特點(diǎn)的元素進(jìn)行提煉，充分考慮提煉出的元素以及題材之間的聯(lián)系，從而有效表現(xiàn)。

視覺(jué)效果和文化內(nèi)涵的結(jié)合是進(jìn)行再設(shè)計(jì)的過(guò)程中重要且必要的。但是如何將現(xiàn)在的設(shè)計(jì)蘊(yùn)含民族靈魂，需要透過(guò)表面視覺(jué)效果深入到其精神層面的內(nèi)部。只有真正理解傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)者所要表達(dá)的含義才可以將設(shè)計(jì)理念真正與當(dāng)下融合。

中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀裝飾紋樣藝術(shù)作品的繼承、推廣傳播，需要具有一定有效傳播性的媒介和視覺(jué)載體，現(xiàn)代紋樣設(shè)計(jì)既能受到傳統(tǒng)紋樣的廣泛影響，又能體現(xiàn)傳統(tǒng)紋樣作品中蘊(yùn)藏的很多設(shè)計(jì)思想，所以現(xiàn)代設(shè)計(jì)也可以看作對(duì)傳統(tǒng)紋樣的繼承、傳播推廣最有效的媒介載體，是全面展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)紋樣藝術(shù)價(jià)值與魅力最有效的展示平臺(tái)，設(shè)計(jì)師可以直接通過(guò)現(xiàn)代紋樣設(shè)計(jì)對(duì)各種傳統(tǒng)平面裝飾紋樣圖案進(jìn)行直觀有效的展示，對(duì)其中所蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)歷史文化進(jìn)行直觀的藝術(shù)表達(dá)，從而也讓更多地方的藝術(shù)家來(lái)了解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)紋樣藝術(shù)和中華民族傳統(tǒng)裝飾文化元素。

平面設(shè)計(jì)不局限于平面，隨著科技的發(fā)展，視覺(jué)傳播不再只是在紙張與紙張、固體媒介之間傳播，傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)新也不應(yīng)該局限在以紙為媒介的傳播方式。所以順應(yīng)科技的發(fā)展，將視覺(jué)設(shè)計(jì)與光影結(jié)合，設(shè)計(jì)產(chǎn)品便可以通過(guò)更符合時(shí)代以及使用規(guī)律的方式傳播。

三、中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在視覺(jué)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在視覺(jué)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

2022年北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式上對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的運(yùn)用，不僅呈現(xiàn)了氣勢(shì)磅礴的視覺(jué)效果，更多集中在注重細(xì)水長(zhǎng)流的文化內(nèi)涵表達(dá)。時(shí)代的發(fā)展帶來(lái)的不僅是文化表達(dá)層面的變化，同時(shí)也帶來(lái)了科學(xué)技術(shù)上的發(fā)展。“藝術(shù)之美與科技之力的創(chuàng)造性融會(huì)”。北京冬奧會(huì)通過(guò)科學(xué)技術(shù)將設(shè)計(jì)語(yǔ)言，與傳統(tǒng)的中國(guó)符號(hào)相結(jié)合，展現(xiàn)了獨(dú)屬于中國(guó)的文化底蘊(yùn)，同時(shí)與時(shí)代底色融合，突出共建人類命運(yùn)共同體的愿景。

從具體的視覺(jué)符號(hào)語(yǔ)言看，以二十四節(jié)氣為首的中國(guó)傳統(tǒng)文化是古代先民對(duì)自然與人關(guān)系的把握，是我國(guó)古代勞動(dòng)人民根據(jù)經(jīng)驗(yàn)智慧獨(dú)創(chuàng)的寶貴農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)，向世界展示了屬于中國(guó)人的智慧，講述了中國(guó)故事。

水墨是我國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，多用于表現(xiàn)山水形象。將山水意向和運(yùn)動(dòng)相結(jié)合形成獨(dú)特的視覺(jué)風(fēng)格，不僅是視覺(jué)形象的融合，更加可圈可點(diǎn)的是使中國(guó)水墨所表達(dá)的“天地”廣闊形象、“大而無(wú)形”的境界與冬奧會(huì)人與自然的關(guān)系相呼應(yīng)。

在運(yùn)動(dòng)員入場(chǎng)時(shí)，在地面用光影效果映射出門楣和窗欞圖案，“中華之門”“吉祥之窗”不僅展示了民間的智慧創(chuàng)造，而且傳遞了交流聯(lián)通的開(kāi)放視野。所謂“夫戶牖者，風(fēng)氣之所從往來(lái)”，門戶聯(lián)通世界與心靈，從一門一窗之中可體會(huì)到無(wú)限的空間與時(shí)間。

向世界講述中國(guó)觀念的“人民畫(huà)卷”，通過(guò)演員的行為語(yǔ)言將中國(guó)精神徐徐道來(lái)。演員行走的動(dòng)態(tài)模仿出畫(huà)卷的一開(kāi)一合，展現(xiàn)的是團(tuán)結(jié)的中國(guó)人民努力奮斗，不怕苦、不怕累所創(chuàng)造的平凡而偉大的生活圖景，向世界展現(xiàn)現(xiàn)代中國(guó)面貌，傳達(dá)獨(dú)屬于中國(guó)人的家國(guó)情懷。畫(huà)卷兩側(cè)采用了中國(guó)結(jié)的傳統(tǒng)吉祥紋樣，富有中國(guó)特色，傳達(dá)出中國(guó)人民對(duì)祖國(guó)的美好祝愿和對(duì)世界的友好祝福。從古流傳至今的吉祥紋樣又蘊(yùn)含了涓涓不息、永恒綿延的意味，與冬奧會(huì)的主題“一起向未來(lái)”形成了寓意和視覺(jué)效果的融合，同時(shí)也體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻理解。應(yīng)該說(shuō)，這場(chǎng)開(kāi)幕式不同于以往中國(guó)向外展示的形象，這次向世界展示的形象，講出中國(guó)故事，以視覺(jué)形象為主，越能抓住眼球越好，傳播中國(guó)五千年文化所總結(jié)出的精神內(nèi)涵。這代表著我國(guó)國(guó)際地位的提升，同時(shí)也是設(shè)計(jì)師以及國(guó)人對(duì)民族文化的自信。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在視覺(jué)設(shè)計(jì)中的啟示

傳統(tǒng)紋樣的傳承應(yīng)用要全面跟緊時(shí)代發(fā)展步伐。計(jì)算機(jī)技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展和現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用的高速進(jìn)步在給現(xiàn)代生活帶來(lái)巨大變化的同時(shí)，其設(shè)計(jì)方法以及主要設(shè)計(jì)研究?jī)?nèi)容也同樣有巨大改變。

在信息高速流通、信息爆炸的大背景下，視覺(jué)設(shè)計(jì)的傳播和表達(dá)需要增加新的內(nèi)容和表達(dá)形式。隨著近年來(lái)多媒體新技術(shù)手段、移動(dòng)端設(shè)備產(chǎn)品功能的日益普及，動(dòng)態(tài)視覺(jué)展示作品的效果日益發(fā)展，成為整個(gè)設(shè)計(jì)界的新寵。立體影像效果展示設(shè)計(jì)及多媒體動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)效果展示作品既能有效和更全面地展示視覺(jué)效果，展示出豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，同時(shí)又可大大增加展示的趣味性和互動(dòng)性，給整個(gè)設(shè)計(jì)發(fā)展注入了無(wú)窮活力?；ヂ?lián)網(wǎng)化設(shè)計(jì)時(shí)代的高速發(fā)展持續(xù)至今，各種移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)工具接二連三的誕生，為推動(dòng)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的數(shù)字化技術(shù)發(fā)展與進(jìn)程都帶來(lái)了前所未有的便利，甚至也將帶動(dòng)整個(gè)視覺(jué)設(shè)計(jì)傳達(dá)行業(yè)中另一次藝術(shù)的大革新。AI深度學(xué)習(xí)技術(shù)應(yīng)用、3D打印技術(shù)和應(yīng)用市場(chǎng)的發(fā)展與成熟，使現(xiàn)在很多中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)行業(yè)開(kāi)始受到這種沖擊，傳統(tǒng)企業(yè)的設(shè)計(jì)師們將逐漸失業(yè)之類的傳聞也不再全然是空口白話。