余婷婷（西安工業(yè)大學(xué) 中國(guó)書法學(xué)院，陜西 西安 710000）

楊賓（1650—1720年），浙江紹興人，字可師，號(hào)大瓢、耕夫、小鐵。一生布衣，不習(xí)舉子事業(yè)，是康熙年間比較著名的書法家。清人任兆麟記載：“大瓢山人家于吳下，求書者日踵于門，自謂得晉賢三昧，祝枝山、王雅宜外不多讓也?！笨梢?jiàn)其書法在當(dāng)時(shí)頗受歡迎。但其現(xiàn)存的書法墨跡并不多，能查閱到的僅有行書及一幅小楷作品，多見(jiàn)于扇面、條幅、對(duì)聯(lián)等形式。

學(xué)者們以往對(duì)楊賓書風(fēng)的研究，僅停留在單個(gè)作品的分析上，并未具體展開闡述，更未將其書法作品進(jìn)行分期并探討書風(fēng)成因。本文則在考察楊賓書風(fēng)變化的基礎(chǔ)上，依據(jù)楊賓的學(xué)書經(jīng)歷、審美特征等將其書風(fēng)分為兩個(gè)時(shí)期，即圓潤(rùn)自然的早期書風(fēng)與瘦勁淳古的晚期書風(fēng)。

一、楊賓書風(fēng)特征

（一）“圓潤(rùn)自然”——梁巘的美學(xué)觀照

“圓潤(rùn)自然”的書風(fēng)總結(jié)來(lái)自清代梁巘，他在《評(píng)書帖》[2]云：“楊賓，字大瓢（誤，應(yīng)為字可師，大瓢為號(hào)），山陰布衣，得執(zhí)筆法，學(xué)右軍、長(zhǎng)公，圓潤(rùn)自然，亦弱?！逼淦吩u(píng)非常符合楊賓早期探索時(shí)的書風(fēng)。如圖1所示的行書扇面，是楊賓圓潤(rùn)自然書風(fēng)的代表作。觀其作品，無(wú)論是用筆、結(jié)字還是章法，都呈現(xiàn)出王羲之書風(fēng)，將王羲之書法的雅致發(fā)于毫端。用筆上，中鋒用筆流暢，書寫速度具有節(jié)奏感，一切都呈現(xiàn)出自然的狀態(tài)。在字的取勢(shì)上，汲取羲之結(jié)字的特征，如“依”“當(dāng)”等字，橫畫向右上方略微傾斜，使整個(gè)字形成欹側(cè)的動(dòng)態(tài)感。前一行較為規(guī)矩，用筆凝重，字形內(nèi)斂，到了后一部分開始信手揮毫，線條粗細(xì)變化精妙，字形大小相參，妙趣橫生，渾然天成。

《行書許瑤題懷素上人草書詩(shī)軸》（圖2），此作依舊以王羲之為胎息，但在此基礎(chǔ)上兼容米芾筆意，作出新的嘗試。與扇面相比，此作的筆勢(shì)略感沉著，用筆開始由細(xì)線條向粗線條轉(zhuǎn)換，線條圓潤(rùn)勁健而又飄逸流暢。值得稱道的是此作墨色的運(yùn)用，“古瘦漓綺半無(wú)”這六字的墨色濃中寓淡，線條枯潤(rùn)相間，極具韻律美。從“古”到“無(wú)”一氣呵成，從濃厚的墨色到飛白的過(guò)渡，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的視覺(jué)藝術(shù)效果，也體現(xiàn)出一種自然的書寫狀態(tài)。同時(shí)，康熙年間董書盛行，楊賓受其所處時(shí)代書風(fēng)的影響，整體書風(fēng)率意自然，古雅飄逸。

圖2 《行書許瑤題懷素上人草書詩(shī)軸》

圖3 《行書七絕軸》

楊賓早期的書法作品創(chuàng)變并不大，怯弱的筆力在扇面書作中展露無(wú)遺，梁巘的評(píng)價(jià)非常中肯?；蛟S認(rèn)識(shí)到這一問(wèn)題，楊賓在《行書許瑤題懷素上人草書詩(shī)軸》的創(chuàng)作中開始尋求突破，線條逐漸由纖細(xì)向粗厚轉(zhuǎn)化。觀其兩幅作品，整體給人灑脫又含蓄雋永之感，頗具“二王神韻”。

（二）“瘦勁淳古”——楊賓的自我觀照

楊賓青年時(shí)期上奉祖母，下養(yǎng)弟妹，直到晚年時(shí)體弱多病，才將精力放在書法與著作上，其書風(fēng)轉(zhuǎn)變主要發(fā)生在晚年時(shí)期。楊賓在《大瓢偶筆》[3]中自述其學(xué)書經(jīng)歷：

余六七歲時(shí)，即臨先府君扇書《曹娥碑》，得其形似。十三四歲，九有公命學(xué)《黃庭經(jīng)》。十六七出就外傅，隨俗學(xué)董宗伯，繼又學(xué)顏魯公《劉太沖序》。十八見(jiàn)米海岳《天馬賦》，專意學(xué)……二十一歸故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)皆詆之，乃始學(xué)《圣教》。雖與時(shí)流爭(zhēng)名，儼然以書家自命，實(shí)無(wú)所知也。四十五六，略知究心筆法矣，而尚無(wú)所得。指復(fù)時(shí)翕翕動(dòng)，書亦弱劣。五十一二，見(jiàn)王季瞻宋拓《九成宮》帖、汪安公《邕禪師碑》，始得《圣教》門戶。又從《圣教》“羲”字“戈”法，悟大小書非懸肘不可。五十三得意在筆先，“筆”字之解。五十七知用意。今五十九矣，始知頓挫、輕重之法。

這表明，五十一二歲是楊賓書風(fēng)轉(zhuǎn)變的節(jié)點(diǎn)。在此之前，楊賓認(rèn)為自己僅略知筆法，書法用筆偏弱，直到五十一二歲才入“《圣教》門戶”，悟得“懸肘”之法。

楊賓對(duì)于“懸肘”法的探索首先體現(xiàn)在日益勁健的線條上。如《行書七絕軸》（圖3），此作與前期圓潤(rùn)自然的書風(fēng)形成鮮明對(duì)比，仍有王羲之結(jié)體的韻味，整體風(fēng)格取法兼有顏真卿和黃庭堅(jiān)，但最貼近黃庭堅(jiān)的雄放遒勁。此作的橫畫起筆處往往欲右先左，藏鋒逆入然后平出，中端變化少。用筆剛強(qiáng)挺健，下筆平和沉穩(wěn)，以畫竹法作書給人淋漓盡致之感。大部分字形結(jié)構(gòu)端正，基本上取寬綽態(tài)勢(shì)，但又做到了寬綽中見(jiàn)緊密，緊密而不局促。篆籀筆法的運(yùn)用使整幅作品渾厚古樸，再加之以行草用筆的瀟灑自然，使作品別有一番風(fēng)味。

到晚年，楊賓對(duì)于自己的書法頗自負(fù)，云：“而瘦勁淳古則余亦不敢讓，不知當(dāng)世以為何如也？”如果說(shuō)《行書七絕軸》是楊賓書風(fēng)的變革期，離“淳古”還有一定的距離。那么《行書七言聯(lián)》（圖4）則是其成熟期的代表作，此作碑帖兼容，自成一體。唐代徐浩[4]《論書》中云：“風(fēng)神者，骨中帶肉也。老勁者，肉中帶骨也。”此作既有遒勁飽滿的線質(zhì)，又有淳厚挺拔的骨架，妙在骨肉相稱?？此曝S腴有余，骨力欠佳，但觀察其起承轉(zhuǎn)合，卻又有玲瓏之姿，稱其佳作無(wú)可爭(zhēng)辯。相比上一幅作品，此作所體現(xiàn)出的篆籀意味則更加明顯，整體風(fēng)貌婉約古樸。

圖4 《行書七言聯(lián)》

隨著年歲的增長(zhǎng)，楊賓的書風(fēng)也隨著人格的成熟而走向成熟，使他晚年的作品呈現(xiàn)出貌豐骨勁的境界。但“大概出于他作書時(shí)皆懸肘撮管之法為之，故行筆十分迅速果斷，線條流暢爽利，但略顯單調(diào)，字形亦缺少變化和情態(tài)，大致與其自述相符合”這是他晚期作品中最大的缺點(diǎn)。

二、楊賓書風(fēng)成因探析

（一）遠(yuǎn)紹晉唐

歷代書家多推崇魏晉風(fēng)度，以此追求高士的風(fēng)神韻趣，楊賓也不例外。朱象賢《聞見(jiàn)偶錄》記載：“楊則自晉至明無(wú)不涉獵，其得力者，楷則《黃庭》，行則《圣教》，專用二帖之筆意，仿各家之形式，工勤力足，而無(wú)懈筆，不知者謂自成一家，實(shí)則專攻二帖者也。”楊賓學(xué)書專攻《黃庭》《圣教》二帖。觀其上文的學(xué)書經(jīng)歷，兩者正相符合，楊賓幼時(shí)學(xué)書從《曹娥碑》入手，十三四歲學(xué)《黃庭堅(jiān)》，到晚年入“《圣教》門戶”?？梢?jiàn)，楊賓的習(xí)書之路多在追求魏晉風(fēng)范。

這從楊賓的收藏中也可探出一絲蹤跡，關(guān)于王羲之書法的拓本甚多，《大瓢偶筆》中記載：“藏《蘭亭》最多者，宋理宗一百一十七種……余亦有三十五種?！庇衷疲骸啊饵S庭經(jīng)》善本最少，生平所見(jiàn)紙墨之舊……余家所藏《秘閣續(xù)帖本》尚在穎本下?！背酥猓€藏有王羲之小楷《道德經(jīng)》說(shuō)經(jīng)臺(tái)本、《黃庭經(jīng)》秘閣續(xù)帖本、《尊勝陀羅尼經(jīng)》、《未斷圣教序》拓本等。王獻(xiàn)之的收藏亦有，“館本《十七帖》以‘僧權(quán)’二字不全者為佳，余有舊拓二本”“王大令保母李意如墓磚，向聞在東海原一家……三四年前，余亦得一紙”。能得到二王的拓本，想必楊賓將其視若珍寶，反復(fù)觀摩，從中取法。其早晚期書作，都透露著文質(zhì)彬彬的書卷氣，蘊(yùn)含著一種恬淡、瀟散的氣質(zhì)。

楊賓雖取法魏晉，但受益唐人處亦多。在習(xí)書之余常觀摩初唐法帖，《大瓢偶筆》中云：“余生平論學(xué)書，要執(zhí)筆正心。原不要摹帖，但恐危而未安，亦須取六朝以前及初唐法帖，時(shí)時(shí)諦觀，以印心正?！痹谄洹拔迨欢?jiàn)王季瞻宋拓《九成宮》帖、汪安公《邕禪師碑》，始得《圣教》門戶”?？梢?jiàn)初唐書家對(duì)楊賓學(xué)書之路的影響。歐陽(yáng)詢《九成宮》骨勁清健，楊賓書法中筆勢(shì)勁健，骨力遒勁應(yīng)是受其影響。

（二）涵泳董風(fēng)

任何時(shí)代的書家個(gè)體都生活在由他人（古人和時(shí)人）書寫構(gòu)成的視覺(jué)環(huán)境中，他的審美參照系不可避免地受到書寫環(huán)境的影響。生活在清初的楊賓，由于受“董氏書風(fēng)”的籠罩和眼界的局限，終究沒(méi)有實(shí)現(xiàn)徹底超越董書的新突破。

首先，楊賓在少時(shí)就“隨俗學(xué)董宗伯”，雖后來(lái)認(rèn)識(shí)到董書的糜弱，提到“董宗伯書，生平不甚喜”，并開始取法米芾，以求新突破。但由于楊賓長(zhǎng)期活躍在上海、蘇州、南京等南方地區(qū)，清初，江浙一帶崇董之勢(shì)最為顯著，這里不僅有董其昌眾多的朋友和學(xué)生，其所留作品也比比皆是，更有一些書香門第收集董書摹刻成帖，作為家中子弟的學(xué)書范本。長(zhǎng)期處在“崇董”書風(fēng)之下的楊賓，盡管對(duì)董氏頗有微詞，但仍會(huì)不自覺(jué)地落入其束縛之中。此外，自身的審美傾向與精神氣質(zhì)對(duì)書風(fēng)也會(huì)產(chǎn)生一定的影響。明清時(shí)期，江浙一帶多經(jīng)濟(jì)富裕，文化氣息深厚，加之生活閑雅安適、景色清秀旖旎，使生活在這里的文人士大夫也形成了瀟灑俊逸的審美境界，董氏書風(fēng)就是在這種背景下產(chǎn)生的。楊賓長(zhǎng)居蘇州，在風(fēng)氣沾概之下，書法審美自然偏重江南疏秀俊美的風(fēng)格。

可以說(shuō)，楊賓雖在少時(shí)僅短暫地學(xué)習(xí)過(guò)董書，但長(zhǎng)期受董氏書風(fēng)的熏陶以及內(nèi)心深處審美傾向的影響，在創(chuàng)作過(guò)程中，其書風(fēng)也自然沾染了董書的恬淡俊逸、灑脫儒雅。

（三）兼容碑版

在董書風(fēng)靡清初書壇之際，尋碑訪古之風(fēng)也蔚然興起。清初許多學(xué)者、書家都有金石考訂的愛(ài)好，楊賓也在清初訪碑的行列之中?！洞笃芭脊P》中云：“昔人作書，喜書詩(shī)賦，或雜文，或故事，間有論筆法者。余獨(dú)好考訂碑版源流……”又于《金石源流序》中云：“因遍索藏家，與通都癖邑之市肆，凡斷碣殘碑、遺墨敗紙，皆諦觀而詳考之?！蔽覀儾浑y看出，楊賓對(duì)搜訪金石碑刻是何等的喜愛(ài)。在長(zhǎng)期的尋碑訪古中，楊賓逐漸發(fā)現(xiàn)了古人碑版之美，書法觀念開始發(fā)生了變化。

世人多謂古人筆跡鉤鐫入石，筆法已失三四……余謂不然。古人碑版，猶之祖宗之畫像也；前輩講論之書，祖宗之傳志也?！峥之嬒裰д咭欢?，傳志之所失者常八九或有不止于八九者。則以行道之人為祖宗矣，烏可乎？

業(yè)未有不從悟入，亦未有不由勤成者，故以先取六朝人以前碑版細(xì)觀，迨有所得，則非筆頭十甕、柿葉數(shù)屋，不足以了之。

楊賓主張向古人學(xué)習(xí)碑版比講論前輩筆法更為重要，把古人碑版推崇至“祖宗之畫像也”，亦主張“取六朝人以前碑版細(xì)觀”，說(shuō)明他在習(xí)書過(guò)程中已經(jīng)有了師法古代碑版的意識(shí)。習(xí)書者應(yīng)追溯本源，尊崇古人。

隨著晚年仿碑越發(fā)深入，楊賓在書法審美也逐漸偏重秦漢篆隸的古拙質(zhì)樸。在《大瓢偶筆》中就有許多對(duì)樸拙類書作的推崇，其云：“漢蕩陰令張遷碑……余取而細(xì)閱，雖敗筆不免，而古勁處要非后人所能。”出于對(duì)古拙的追求，楊賓開始打破習(xí)書取法魏晉的傳統(tǒng)法度，試著取法秦漢碑版書法。雖然楊賓所留下的書作多有帖學(xué)的痕跡，但也能看出他對(duì)秦漢碑版的嘗試，書風(fēng)由圓潤(rùn)自然到瘦勁淳厚，從早期濃厚的刻帖之風(fēng)到兼容碑版，側(cè)面反映出楊賓的仿碑之路對(duì)其書風(fēng)產(chǎn)生了深刻的影響。