耿琳琳 丁衛(wèi)華

(南京森林警察學(xué)院，江蘇·南京 210023)

2021年9月27日習(xí)近平總書記在中央人才工作會議上指出，“要培養(yǎng)造就一批善于傳播傳統(tǒng)中華優(yōu)秀文化的人才，發(fā)出中國聲音、講好中國故事，不斷提高國際傳播影響力、中華文化感召力、中國形象親和力、中國話語說服力和國際輿論引導(dǎo)力?！?1)習(xí)近平.深入實(shí)施新時(shí)代人才強(qiáng)國戰(zhàn)略 加快建設(shè)世界重要人才中心和創(chuàng)新高地[N].求是,2021-12-16(24).將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校育人過程之中是高校通過“以文化人、以文育人”的方式落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的具體體現(xiàn)。研究發(fā)現(xiàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，蘊(yùn)含著諸多思想政治教育元素?！耙晕幕?、以文育人”應(yīng)該立足于挖掘和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的元素，然后將這些元素與高校的思想政治教育進(jìn)行銜接與融合，為培養(yǎng)堅(jiān)定文化自信的時(shí)代新人提供可行路徑。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及其當(dāng)代價(jià)值

高校將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為“以文化人、以文育人”的重要資源，需要回答以下三個(gè)問題。

第一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。中華文明源遠(yuǎn)流長，孕育著豐富思想，諸如：以天下為己任的家國情懷、天人合一的生態(tài)思想、人格養(yǎng)成的道德修養(yǎng)、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神、窮本探源的辯證思維、兼愛非攻的和諧理念等等。中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、源遠(yuǎn)流長，是幾千年來中華文明的經(jīng)典提煉和集中表達(dá)。傳統(tǒng)文化在不同歷史時(shí)期呈多元多向發(fā)展態(tài)勢，但儒家思想對中華文化影響深遠(yuǎn)、長期居于核心主導(dǎo)地位。值得注意的是，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化脫胎于中華傳統(tǒng)文化，是對中華傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”的結(jié)果。這些文化思想深深鐫刻在中華兒女的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀之中，成為中華民族獨(dú)特的文化標(biāo)識。

第二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否具有當(dāng)代價(jià)值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國歷史發(fā)展進(jìn)程中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其地位和意義毋庸置疑。隨著實(shí)踐不斷深入和發(fā)展，中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代。傳統(tǒng)文化與新時(shí)代是否相適應(yīng)？在當(dāng)代，傳統(tǒng)文化是否仍然有價(jià)值？如果有的話，傳統(tǒng)文化具有哪些當(dāng)代價(jià)值？針對這個(gè)問題，習(xí)近平總書記用“三個(gè)可以”給出了明確回答。習(xí)近平總書記指出：“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)?！?2)習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話[N].人民日報(bào),2014-09-25(002).“三個(gè)可以”高度肯定了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。

第三，怎么實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值？明確傳統(tǒng)文化具有當(dāng)代價(jià)值之后，下一步應(yīng)該思考的問題是怎么實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。習(xí)近平總書記指出，在研究、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化時(shí)“要堅(jiān)持古為今用、以古鑒今，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)”(3)習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話[N].人民日報(bào),2014-09-25(002).。 根據(jù)總書記的講話精神可以看到，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育的融合是完全可能且非常必要的，同時(shí)也為高?！耙晕幕?、以文育人”提供了根本遵循。為了落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，為了培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，高校育人要重視傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，更重要的是，需要探求實(shí)現(xiàn)“以文化人、以文育人”的路徑。

對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和認(rèn)同關(guān)系到青年學(xué)生能否成長為堅(jiān)定“四個(gè)自信”的時(shí)代新人。那么，應(yīng)該如何更好地發(fā)揮出思想政治教育的作用，從而培養(yǎng)出不辱時(shí)代使命、不負(fù)人民期望的時(shí)代新人呢？我國的思想政治教育具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，這個(gè)優(yōu)勢就是幾千年連綿不斷的中華文明所孕育的傳統(tǒng)文化。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的可行性分析

中華傳統(tǒng)文化與思政教育有很多相似性，比如在價(jià)值觀上是契合的、在目標(biāo)上是一致的、在內(nèi)容上是相通的、在教育模式上是互補(bǔ)的。這些觀點(diǎn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠融入思想政治教育的可行性提供了依據(jù)，概括起來主要有以下三點(diǎn)：

第一，傳統(tǒng)文化與高校思政教育在目標(biāo)上具有一致性。鄧球柏在《中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育》中提出，傳統(tǒng)文化與思政教育都是以“人”作為出發(fā)點(diǎn)。在古代，傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的道德修養(yǎng)原則和方法，是君子做人處事的準(zhǔn)則。如今處于中國特色社會主義新時(shí)代，以愛國主義為核心的民族精神是培育時(shí)代新人的重要內(nèi)容。不難看出，傳統(tǒng)文化和思想政治教育都是在思想道德層面對人的引導(dǎo)和教育。習(xí)近平總書記多次在講話中引用《大學(xué)》中的“修身、齊家、治國、平天下”來闡述中國傳統(tǒng)文化中的家國情懷。文化滋養(yǎng)和思政教育相結(jié)合，以育人為出發(fā)點(diǎn)，使仁者愛人、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、志向高遠(yuǎn)、家國情懷等傳統(tǒng)思想銘刻在新時(shí)代大學(xué)生的文化基因中。

第二，傳統(tǒng)文化與高校思政教育在價(jià)值觀上具有契合性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，久經(jīng)時(shí)代變遷而不衰，其自身包含著修身、齊家、治國、平天下的家國情懷，自強(qiáng)不息、剛健有為的進(jìn)取精神，貴和尚中、和而不同的和諧精神，陰陽互補(bǔ)、動靜互根的辯證思維，厚德載物、謙恭禮讓的處事態(tài)度，還有民惟邦本、民貴君輕的民本思想等等。這些思想仍然適用于當(dāng)下社會發(fā)展所倡導(dǎo)的價(jià)值內(nèi)涵，這說明二者在價(jià)值觀上具有契合性。

第三，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政教育在教育內(nèi)容上具有相通性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵蓋著豐富的思政教育資源。習(xí)近平總書記指出，“在家盡孝、為國盡忠是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們要在全社會大力弘揚(yáng)家國情懷，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀?！?4)習(xí)近平.在2019年春節(jié)團(tuán)拜會上的進(jìn)話[N].人民日報(bào),2019-02-04(001).不僅中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政教育二者能夠相互融合，而且二者的融合會煥發(fā)出強(qiáng)大的教育力量。可見，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育具有相通性，二者的結(jié)合能夠融入到高校思政育人過程中。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的路徑探討

第一，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治理論課中，發(fā)揮和利用思想政治理論課的主陣地、主渠道作用。思想政治理論課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的思政內(nèi)容，諸如勵(lì)志故事、名人事跡、名言警句、德性修身和教育弟子和思政元素和價(jià)值導(dǎo)向，都可以作為思政教師備課的資源。在思想政治理論課教師座談會上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)思政課教師“情懷要深、保持家國情懷，心里裝著國家和民族，在黨和人民的偉大實(shí)踐中關(guān)注時(shí)代、關(guān)注社會，汲取養(yǎng)分、豐富思想”。(5)張爍.習(xí)近平主持召開思想政治理論課教師座談會強(qiáng)調(diào)：用新時(shí)代中國特色社會主義思想鑄魂育人 貫徹黨的教育方針落實(shí)立德樹人根本任務(wù)[N].人民日報(bào),2019-03-19(001).可見，黨和國家要求和倡導(dǎo)思政教師要不斷學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高校思政課中?！耙晕幕?、以文育人”通過思政課主陣地、主渠道的方式，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政課的講授過程中得以傳承和發(fā)展。

第二，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到課程思政中，確保專業(yè)課程與思政課程同向向行、發(fā)揮出良好的協(xié)同效應(yīng)。根據(jù)不同專業(yè)課程的性質(zhì)，課程思政可以汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相應(yīng)的元素，把握好課程、專業(yè)和思政育人目標(biāo)的協(xié)同關(guān)系，堅(jiān)持知識傳授、能力培養(yǎng)和價(jià)值引領(lǐng)相統(tǒng)一，將價(jià)值導(dǎo)向、傳統(tǒng)思想、文化理念有機(jī)融入到課堂講授、教學(xué)研究、實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)、考核評價(jià)等各個(gè)環(huán)節(jié)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還可以作為創(chuàng)新課程思政的元素，以啟發(fā)式、案例式、研究式等教學(xué)方法，增強(qiáng)課程思政的感染力和實(shí)效性，從而更好地發(fā)揮課程思政與思政課程的協(xié)同作用。

第三，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生活動中，開辟和拓展思想政治教育“第二課堂”?！暗诙n堂”具有活動主體自主、活動內(nèi)容多樣、活動形式豐富的特點(diǎn)，是思政課的拓展和補(bǔ)充?！暗诙n堂”的靈活性為傳統(tǒng)文化內(nèi)容融入其中提供了天然的平臺。學(xué)校應(yīng)該帶領(lǐng)、支持和鼓勵(lì)學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)、講座、演講、學(xué)生社團(tuán)、話劇、動漫、游戲、電影、英模進(jìn)課堂等各種形式的嘗試和創(chuàng)新；同時(shí)創(chuàng)造有利條件去打造呈現(xiàn)生動傳統(tǒng)文化內(nèi)容的電子書籍、動畫、游戲等文化產(chǎn)品，可以用作“第二課堂”的載體。傳統(tǒng)節(jié)日、風(fēng)俗、節(jié)氣、典故、成語故事等生活化內(nèi)容均可作為第二課堂的主題，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更貼近生活、更接地氣。據(jù)“三融合”文化育警研究發(fā)現(xiàn)第二課堂效果良好，“第一課堂與第二課堂形成了優(yōu)勢互補(bǔ)、有機(jī)聯(lián)動的統(tǒng)一整體”(6)林平.公安院?！叭诤稀蔽幕膶?shí)踐與思考——以南京森林警察學(xué)院為例[J].公安教育,2018(11).?！暗诙n堂”的拓展可以讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有廣泛的傳播性，也賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更鮮活的生命力。

第四，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“微文化”宣傳教育之中，加強(qiáng)和引領(lǐng)思想政治教育的育人話語權(quán)。隨著生活節(jié)奏的不斷加快和媒介技術(shù)的廣泛應(yīng)用，“微文化”潮流成為新時(shí)代一種不容小覷的力量?！拔⑽幕币浴拔ⅰ薄靶　薄岸獭薄翱臁睘闃?biāo)志，以零碎式、無縫隙、媒介多、受眾廣的方式對人們的思想產(chǎn)生潛移默化的影響。大學(xué)生是運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)信息媒體最活躍的群體，也是接受信息最多最快的群體，更是受“微文化”滲透最大的群體。然而，這種潛移默化的影響可能是積極的，也可能是消極的。大學(xué)生正處于人生的關(guān)鍵期，是價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，是扣好人生第一粒扣子的時(shí)期。如果“微文化”對青年人的成長不利，那么后果不堪設(shè)想。因此，高校育人需要更多關(guān)注“微文化”育人陣地。從“微文化”入手，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲入“微文化”輿論陣地，引領(lǐng)“微文化”育人話語權(quán)，可以作為高校育人的一種路徑。這一路徑操作性強(qiáng)、方式多種多樣。有學(xué)者已經(jīng)認(rèn)識到“微”影響力的作用，認(rèn)為高校育人創(chuàng)新應(yīng)該積極適應(yīng)和依托新興傳播媒體，“打造思想政治工作的‘互聯(lián)網(wǎng)+’新媒體傳播平臺，運(yùn)用‘微關(guān)愛’，擴(kuò)大‘微影響’，開展全覆蓋、全媒體、全方位、全融合的宣傳教育，增強(qiáng)新媒體時(shí)代思政政治教育的說服力和感召力”(7)林平.淺談公安院校特色思想政治教育體系建設(shè)[J].公安教育,2021(11).。高校應(yīng)該充分重視和利用網(wǎng)絡(luò)平臺、公眾號、APP、短視頻、微博等“微文化”媒介傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，并提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“出鏡率”將其嵌入“微文化”媒體。以“微傳播”方式保證中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“出鏡率”，達(dá)到消除遏制“微文化”的消極作用并引導(dǎo)“微文化”向積極的方向發(fā)展。