賀 慧 霞

(包頭師范學(xué)院 歷史文化學(xué)院，內(nèi)蒙古 包頭 014030)

中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，各民族自古以來(lái)就以不同的方式交往交流交融，共生共存，形成了今天多元一體的中華民族共同體。2014年5月，習(xí)近平總書(shū)記在第二次中央新疆工作座談會(huì)上提出，“各民族要相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互幫助，像石榴籽那樣緊緊抱在一起”。要加強(qiáng)民族交往交流交融，通過(guò)構(gòu)建“各民族相互嵌入式的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境”，來(lái)“促進(jìn)各族群眾在共同生產(chǎn)生活和工作學(xué)習(xí)中加深了解、增進(jìn)感情”[1]。在同年9月召開(kāi)的中央民族工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記提出“加強(qiáng)各民族交往交流交融，尊重差異、包容多樣，讓各民族在中華民族大家庭中手足相親、守望相助”。2021年中央民族工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記又明確指出:“鑄牢中華民族共同體意識(shí)，就是要引導(dǎo)各族人民牢固樹(shù)立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念?！盵2]

中華民族共同體是中國(guó)各民族在歷史進(jìn)程中形成的民族實(shí)體，有著豐富而深厚的內(nèi)涵。首先，中華民族是一個(gè)命運(yùn)共同體。命運(yùn)共同體是中華民族共同體的本質(zhì)屬性，共生共存、攜手共進(jìn)、榮辱與共是中華民族命運(yùn)共同體的核心內(nèi)容[3]。第二，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中華民族通過(guò)不斷的演進(jìn)，已發(fā)展成為一個(gè)相互依存、彼此交融、不可分割的有機(jī)統(tǒng)一體和親緣體。第三，中國(guó)各民族有著共同的歷史記憶和價(jià)值共識(shí)，有對(duì)國(guó)家和中華民族的整體認(rèn)同，中華民族共同體是各民族共同創(chuàng)造的共有精神家園，是一個(gè)文化共同體。第四，中華民族在形成的過(guò)程中確立了平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，是共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的經(jīng)濟(jì)共同體。

回顧中華民族的歷史演進(jìn)史，留下過(guò)很多民族交往交流交融、共擔(dān)共享、團(tuán)結(jié)互助的感人故事。新中國(guó)成立后，在三年困難時(shí)期，“三千孤兒入內(nèi)蒙”的歷史佳話更是生動(dòng)地詮釋了“中華民族共同體”的深刻內(nèi)涵。

第一，蒙漢民族患難與共、守望相助的真誠(chéng)行動(dòng)詮釋了中華民族是一個(gè)命運(yùn)共同體。中華民族共同體自形成以來(lái)就是一個(gè)共生共存的命運(yùn)共同體。在中國(guó)近現(xiàn)代歷史上，各民族共同面對(duì)中國(guó)內(nèi)憂外患的亂局，同仇敵愾共御外侮，將侵略者驅(qū)逐出中國(guó)；新中國(guó)成立后百?gòu)U待興，在艱難的條件下，各族同胞齊心協(xié)力共建社會(huì)主義事業(yè)，取得了巨大的成就；當(dāng)前，中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義新時(shí)代，在“同心共筑中國(guó)夢(mèng)”的引領(lǐng)下，各民族又為中華民族的偉大復(fù)興而共同努力。千百年來(lái)，中華民族早已成為同呼吸、共命運(yùn)、心連心的命運(yùn)共同體。正如有學(xué)者指出，“中華民族共同體孕育于中華文明數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，形塑于近代反對(duì)帝國(guó)主義和殖民主義的革命進(jìn)程中，確定于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大建設(shè)實(shí)踐中?！盵4]

在20世紀(jì)60年代初，新中國(guó)遭遇了新中國(guó)成立以來(lái)最困難的歷史時(shí)期，自然災(zāi)害，物資短缺，食品極度匱乏。當(dāng)時(shí)，上海育兒院收容的孤兒們面臨著各種疾病和生存的威脅。為了救助這些孩子們，周恩來(lái)總理和時(shí)任內(nèi)蒙古自治區(qū)政府主席烏蘭夫做出了一個(gè)重大的決策，決定把孩子們送往內(nèi)蒙古大草原，分散到牧民家中收養(yǎng)。于是，三千多名上海及華南地區(qū)的孤兒被分批送到了內(nèi)蒙古。一方有難八方支援，據(jù)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)計(jì)，全區(qū)有11個(gè)城市、37個(gè)旗縣接收安置了這些孤兒。而事實(shí)上，那時(shí)的內(nèi)蒙古連年受災(zāi)，財(cái)政也非常困難，而且牧區(qū)地域遼闊、交通不便、缺醫(yī)少藥，要把這些嗷嗷待哺的孤兒們一個(gè)個(gè)養(yǎng)大養(yǎng)壯，要經(jīng)歷常人難以想象的困難，但烏蘭夫還是毅然決定撥款100萬(wàn)元，在各盟市新建立了10座育嬰院，后又根據(jù)需要陸續(xù)撥款，保障育嬰院的設(shè)施和物資。為了保證購(gòu)買(mǎi)到孩子們必需的食品和營(yíng)養(yǎng)品，盟旗政府緊縮開(kāi)支，甚至壓縮了冬季的取暖費(fèi)。國(guó)家也沒(méi)有忘記這些南方來(lái)的孩子，為了照顧他們的飲食習(xí)慣，在極其困難的年代想盡辦法每月配給這些南方孩子每人10斤大米。牧民們更是節(jié)衣縮食，在艱難的條件下，草原的阿爸、額吉們克服各種困難去救助孩子們。天氣寒冷，缺乏燃料，牧民們就把自己過(guò)冬的燃料送來(lái)。為了幫助孩子們戰(zhàn)勝疾病、增補(bǔ)營(yíng)養(yǎng)，保育員們從自己家里拿來(lái)了珍貴的酥油、紅糖、奶豆腐，牧民們打獵、砸羊骨頭(取骨髓)，在暴風(fēng)雪中給孩子們背回救濟(jì)糧，在刺骨的冰水里為他們洗臟衣服，在燈下一針一線縫補(bǔ)孩子們的被褥衣服，想方設(shè)法讓他們讀書(shū)上學(xué)……患難見(jiàn)真情，孤兒們是不幸的，卻又是幸運(yùn)的。30年來(lái)，他們?cè)诓菰赣H溫暖的懷抱里，深深感受到黨和國(guó)家以及內(nèi)蒙古人民養(yǎng)育他們的深情厚誼。[5]5

一次收養(yǎng)了六個(gè)孤兒的蒙古族婦女、共產(chǎn)黨員張鳳仙，當(dāng)被問(wèn)及“能否養(yǎng)得活”時(shí)，她真誠(chéng)而堅(jiān)決地說(shuō)：“只要有我一口吃的，就餓不著孩子”?！拔翌I(lǐng)回去保證他們安全過(guò)冬。我要把他們培養(yǎng)長(zhǎng)大，努力教育他們成為有用之才?！盵6]幾十年的操勞，張鳳仙積勞成疾，終于病倒在床，孩子們也知恩圖報(bào)，在最后的日子里，她撫養(yǎng)長(zhǎng)大的六個(gè)孩子一刻不離地守候在自己身邊。按照張鳳仙的遺愿，孩子們把她的遺體送回了內(nèi)蒙古草原，并破例在她的墳前立下了一塊石碑，鐫刻了情真意切的碑文，感激思念之情溢于言表。這是草原母親的豐碑，是蒙漢民族患難與共、守望相助的見(jiàn)證。

中華民族命運(yùn)共同體就是各民族在長(zhǎng)期的同呼吸、共命運(yùn)、心連心的奮斗歷程中形成的。草原母親都貴瑪，榮獲“人民楷?！眹?guó)家榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)后，說(shuō)：“黨和政府給我頒發(fā)榮譽(yù)獎(jiǎng)?wù)?，我衷心地高興。內(nèi)蒙古的母親們撫養(yǎng)了國(guó)家的孩子，這是各民族心相連、共患難的一段歷史，應(yīng)該銘記”。在中華民族這個(gè)大家庭中，每個(gè)民族都是不可分割的重要成員，彼此手足相親、命運(yùn)與共，同心同德、同心同向。各民族的命運(yùn)與中華民族的命運(yùn)是緊密連接在一起的，一榮俱榮，一損俱損，只有團(tuán)結(jié)一心、榮辱與共，才能有前途，才能有發(fā)展。

“三千孤兒入內(nèi)蒙”的歷史故事以事實(shí)說(shuō)明了中華兒女相互扶持、共同奮斗的歷程，印證了各民族同甘苦共患難的民族情深。在危難時(shí)期，中華各民族能以強(qiáng)大的凝聚力和偉大的團(tuán)結(jié)精神經(jīng)受住各種考驗(yàn)，克服各種困難，互幫互助、攜手同行，詮釋了中華民族共同體是一個(gè)“你中有我、我中有你、誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)”的命運(yùn)共同體。這種生死相依、患難與共的民族團(tuán)結(jié)精神必將推動(dòng)中華民族走向包容性更強(qiáng)、凝聚力更大的命運(yùn)共同體。

第二，蒙漢民族的深度交融詮釋了中華民族共同體是相互依存、血脈相連的親緣體和有機(jī)統(tǒng)一體。中華民族是一體，中國(guó)各民族是多元，一體包含多元，多元共同構(gòu)成一體。中華民族與中國(guó)各民族之間的關(guān)系，就是“一”與“多”的共生共存關(guān)系。歷史上，中華各民族經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的交往交流交融，最終匯聚形成了中華民族多元一體格局。這種多元一體，“源自各民族文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，源自中華民族追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動(dòng)力”[7]。

內(nèi)蒙古自古以來(lái)就是祖國(guó)北疆各民族交往交流交融的大舞臺(tái)，經(jīng)過(guò)了千百年的發(fā)展演變，形成了當(dāng)前蒙漢等民族錯(cuò)居雜處的分布格局。各民族的交往交流交融是中華民族發(fā)展進(jìn)步的必然結(jié)果。通過(guò)相互交往交流、吸收、交融，不同民族增強(qiáng)了彼此的認(rèn)同、親近、共存共榮，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力、親緣性和一體性。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合實(shí)際制定了以民族平等、民族團(tuán)結(jié)和民族發(fā)展為基本原則的民族政策，進(jìn)一步促進(jìn)了各民族的交往互動(dòng)與相互交融。

三年困難時(shí)期，當(dāng)南方孤兒一批一批地來(lái)到內(nèi)蒙古大草原，蒙古族牧民們無(wú)私地接納并養(yǎng)育了他們，保育員們親切地稱(chēng)孤兒們“我的孩子”。呼和浩特的一位保育員馬玉珍還用自己的乳汁喂養(yǎng)了一個(gè)病弱的小女孩，而她自己的孩子卻因奶水不夠只能喝玉米糊。那時(shí)藥品緊缺，為了增加孩子們的抵抗力，很多保育院的職工都給生病的孩子們獻(xiàn)過(guò)血。從院長(zhǎng)到醫(yī)生、護(hù)士、保育員，甚至是食堂的大師傅、采購(gòu)員、送水的臨時(shí)工……最多的有人先后獻(xiàn)血18次，卻沒(méi)有留下名字。[8]蒙古族同胞殷紅的血液流入了南方孩子們的血管里，賦予了他們第二次生命。這種深厚的血乳之緣，是蒙漢民族深度交融的體現(xiàn)，是中華民族一家親的歷史見(jiàn)證。這種流淌在血液里的民族情緣亦不會(huì)隨著歲月的流逝而消減半分。

馬利在《三千孤兒和草原母親》一書(shū)中，曾深情地寫(xiě)道：“去上海接運(yùn)這些孩子們的工作人員忘我地匆匆南下，匆匆北歸，他們蒼茫的身影，在大上海不過(guò)一閃而過(guò)，大上海卻永遠(yuǎn)地把她的一部分根系留在了內(nèi)蒙古草原，深深地扎在北方邊陲的黑色土地里，構(gòu)成了一種無(wú)法割斷的血緣的聯(lián)系。”[5]47

如今，很多活躍在內(nèi)蒙古不同工作崗位的上海籍南方人，卻講著蒙古語(yǔ)，他們說(shuō)：“阿拉是上海蒙古人”。草原培養(yǎng)出來(lái)的孤兒溫都蘇說(shuō)：“說(shuō)我是南方人，我自己一點(diǎn)兒感覺(jué)都沒(méi)有，我從小學(xué)的是蒙文，吃的是手把肉，喝的是奶茶，實(shí)際上我就是蒙古人。草原就是我的家，我的根”……

三千名孤兒，他們出生于南方，卻成長(zhǎng)于北方，他們是漢族出身，卻又與蒙古族等少數(shù)民族融為了一體。在那個(gè)全國(guó)各地生活都很艱難的年代，蒙古民族以淳樸而深厚的情感給了這些“國(guó)家的孩子”最好的精神滋養(yǎng)，他們的靈魂和根早已深深融入了內(nèi)蒙古大草原。

“三千孤兒入內(nèi)蒙”歷史佳話最好地詮釋了各民族同胞都是血脈相連、不可分割的一家人，有著血濃于水的親緣關(guān)系，詮釋了中華民族是一個(gè)由各民族交融匯聚而成的親緣體和有機(jī)統(tǒng)一體。各民族彼此認(rèn)同、心理與共、情感相通、命運(yùn)相連，是不可分割的整體。如今，中華民族已從自在走向自覺(jué)、自強(qiáng)，各族群眾對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同進(jìn)一步增強(qiáng)，中華民族的統(tǒng)一性和整體性得到鞏固。各族同胞只有牢固樹(shù)立中華民族共同體意識(shí)，緊密團(tuán)結(jié)，親如一家，結(jié)為一體，共同奮斗，才能保障中華民族的整體利益、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)。

第三，無(wú)私撫育孤兒的壯舉折射出中華民族珍視生命的傳統(tǒng)價(jià)值理念和對(duì)國(guó)家民族的整體認(rèn)同，詮釋了中華民族共同體是各民族共同創(chuàng)造的共有精神家園。以人為本、尊重生命，這是中華民族自古以來(lái)的思想傳統(tǒng)。樂(lè)善好施、救人危困是中國(guó)的傳統(tǒng)道德觀念。“人心所歸，惟道與義”。中華民族傳統(tǒng)價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)崇仁重義、道德至上。同樣在內(nèi)蒙古大草原，崇尚自然，尊重生命，也是蒙古民族的文化和信仰。蒙古民族認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物都有生命，要尊重一草一木，更要尊重人的生命的價(jià)值。蒙古族有句諺語(yǔ)：“鳥(niǎo)兒被鷂子趕到草叢中，草叢還要救活它”。蒙古族同胞具有非常強(qiáng)烈的生命意識(shí)，哪怕是草原上的一只小羊羔，牧民們也會(huì)盡心盡力地去救助。如張鳳仙對(duì)自己收養(yǎng)六個(gè)孤兒的善舉，很輕描淡寫(xiě)地說(shuō)：“草原上斷了奶的羊羔還給配奶哩，當(dāng)媽媽的收養(yǎng)沒(méi)娘的孩子還不是平常的事。”可見(jiàn)，珍視生命、救危扶困是中華各民族的價(jià)值共識(shí)，是中華文化的寶貴精神財(cái)富。中華民族共同體在形成過(guò)程中，超越了各民族在血緣、歷史、語(yǔ)言、文化、風(fēng)俗等方面的差異，逐漸凝結(jié)成為具有共同體意識(shí)和共同文化特質(zhì)的民族實(shí)體。

“共同體意識(shí)，就是特定聚合關(guān)系中的成員，在感知自我與他者生存發(fā)展的共性條件基礎(chǔ)上所具有的共善價(jià)值規(guī)范與能動(dòng)凝聚意愿”。共善規(guī)范的共同體意識(shí)意味著“成員之間愿意彼此交往交流、共同生活，也愿意一同追尋和創(chuàng)造更有意義和更美好的生活”[9]。共同體意識(shí)需要有共同性關(guān)懷，當(dāng)三千孤兒來(lái)到內(nèi)蒙古大草原時(shí)，“再苦不能苦孩子”“一切為了孩子”成為各盟旗牧民共同的價(jià)值理念。他們無(wú)私地?fù)?dān)負(fù)起了養(yǎng)育孩子的重任，傾其所有、全力以赴。當(dāng)時(shí)牧民們要領(lǐng)養(yǎng)孩子，有嚴(yán)格的條件限制：自己沒(méi)有子女，要有撫養(yǎng)孩子的能力和條件，養(yǎng)父母政治上要可靠，思想品德好，有責(zé)任心和愛(ài)心，還要愛(ài)勞動(dòng)講衛(wèi)生等等，如此細(xì)致的規(guī)定體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)生命尊重、對(duì)孩子負(fù)責(zé)的良苦用心。

來(lái)到草原的孩子們或姓黨或姓國(guó)，但他們都有一個(gè)共同的名字：“國(guó)家的孩子”?！叭嗣窨！倍假F瑪，當(dāng)年只有19歲的她，將28名南方來(lái)的孤兒撫養(yǎng)長(zhǎng)大。她說(shuō)，孩子就是草原的希望，是國(guó)家的希望。張鳳仙在撫養(yǎng)六個(gè)孤兒的時(shí)候說(shuō)：“國(guó)家把你們交給了我，我再苦再累，也要把你們養(yǎng)大成人。”這些普通的蒙古族牧民，心中的愛(ài)早已經(jīng)超出了母愛(ài)這種血親之愛(ài)，而是上升為對(duì)國(guó)家、對(duì)中華民族同胞的大愛(ài)。

3000多個(gè)孩子被千里托孤，為了孩子們，無(wú)數(shù)人懷著對(duì)黨和國(guó)家的樸素情感共同行動(dòng)起來(lái)，努力完成組織交給的任務(wù)。這是中華民族一家親的國(guó)家行動(dòng)，是蒙古族同胞對(duì)國(guó)家和中華民族整體認(rèn)同的深沉表達(dá)，這包含著對(duì)中華民族和中華文化情感上的認(rèn)同，更是對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同。

著名的社會(huì)學(xué)家、民族學(xué)家費(fèi)孝通先生認(rèn)為，有了共同的認(rèn)同意識(shí)，就會(huì)產(chǎn)生共同的使命感和共同的榮辱感[10]。他說(shuō)，“在和眾多的少數(shù)民族直接接觸中，我才深切體會(huì)到民族是一個(gè)客觀普遍存在的‘人們共同體’，是代代相傳，具有親切認(rèn)同感的群體，同一民族的人們具有強(qiáng)烈的休戚相關(guān)、榮辱與共的一體感?！盵11]這種認(rèn)同，是一種身份的構(gòu)建和歸屬，推動(dòng)了各民族之間的彼此尊重、相互理解，中華各民族據(jù)此而凝聚成為一個(gè)具有共同精神家園的文化共同體。在這個(gè)大家庭中，各民族有共同的歷史記憶、共同的價(jià)值理念，樹(shù)立了共同的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀和文化觀，培育了中華民族共同體意識(shí)。

共同的文化和價(jià)值觀浸潤(rùn)著民族團(tuán)結(jié)，推動(dòng)中國(guó)各民族人心歸聚、精神相依。“三千孤兒入內(nèi)蒙”是中華民族交往交流交融歷史中的一段佳話，他們以至誠(chéng)抒寫(xiě)了人性中最溫暖而博大的情懷。這種淳樸而真摯的深情厚誼，是中華各民族共通的情感、共同的價(jià)值取向和共有的心理特征。這些共同性是中華民族形成的根基，是各民族在漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中逐漸形成的寶貴財(cái)富。2014年中央民族工作會(huì)議暨國(guó)務(wù)院第六次全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)?！盵12]文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂。文化認(rèn)同問(wèn)題解決了，對(duì)偉大祖國(guó)、對(duì)中華民族、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同才能鞏固。”

當(dāng)今，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，依然離不開(kāi)各族同胞的彼此認(rèn)同、相互接納、團(tuán)結(jié)一心、共同努力。中華民族共同的歷史文化記憶、共同的歷史生活、共同的價(jià)值追求，是構(gòu)筑中華民族共有精神家園的重要內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要精神紐帶和精神動(dòng)力。

第四，超越地域和血緣的互幫互助、共擔(dān)共享體現(xiàn)了我國(guó)平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，詮釋了中華民族是共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的利益共同體。黨中央歷來(lái)高度重視民族平等和民族團(tuán)結(jié)，毛澤東就強(qiáng)調(diào)過(guò)：“國(guó)家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，國(guó)內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要?jiǎng)倮幕颈ＷC?！盵13]烏蘭夫在《我國(guó)民族工作的成就和若干政策問(wèn)題》中也明確指出：“漢族和少數(shù)民族之間的相互幫助、互相支援是把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家的重要保證?！盵14]在社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)代，維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)依然是各民族的最高利益，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要保證。習(xí)近平總書(shū)記在廣西考察時(shí)指出：“各民族共同團(tuán)結(jié)進(jìn)步、共同繁榮發(fā)展是中華民族的生命所在、力量所在、希望所在，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程上，一個(gè)民族都不能少，各族人民要心手相牽、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，共創(chuàng)中華民族的美好未來(lái)，共享民族復(fù)興的偉大榮光?！?/p>

內(nèi)蒙古地區(qū)自古以來(lái)就是北方少數(shù)民族和中原漢族頻繁交流、雜居交融的地方，歷史上各民族之間互通有無(wú)、團(tuán)結(jié)互助、相互依存、共同發(fā)展的例子不勝枚舉，這既推動(dòng)了各民族經(jīng)濟(jì)文化的交流發(fā)展，也促成了中華民族經(jīng)濟(jì)共同體的形成。

當(dāng)三千多名幼小的孤兒被接到內(nèi)蒙古后，烏蘭夫同志專(zhuān)門(mén)作了指示：“接一個(gè)，活一個(gè)；養(yǎng)一個(gè)，壯一個(gè)！”他們是國(guó)家的孩子，是民族的希望，一個(gè)都不能少，一個(gè)都不放棄。這也是我們黨一貫的民族政策，在脫貧致富全面建成小康社會(huì)的道路上，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，中國(guó)共產(chǎn)黨的承諾也是如此。習(xí)近平總書(shū)記曾多次強(qiáng)調(diào)：全面建成小康社會(huì)，“一個(gè)民族都不能少”“不能讓一個(gè)少數(shù)民族掉隊(duì)”。在中華民族這個(gè)大家庭中，每個(gè)民族都是平等的，各民族共同書(shū)寫(xiě)了輝煌的歷史、創(chuàng)造了燦爛的文化、共同培育了偉大的中華民族精神。一直以來(lái)，各民族平等交融匯聚、追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，才形成了我們今天的中華民族共同體。中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展，也離不開(kāi)任何一個(gè)民族的發(fā)展。繼續(xù)堅(jiān)持民族平等的原則，繼續(xù)加強(qiáng)民族間的團(tuán)結(jié)，是維護(hù)社會(huì)安定、調(diào)動(dòng)一切積極因素、發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的保證，也是自治區(qū)各民族人民的共同愿望和根本利益所在。[15]

當(dāng)年，蒙古族同胞歷盡艱辛把這些“國(guó)家的孩子”撫養(yǎng)成人，經(jīng)歷了苦難的孩子們，也知道感恩圖報(bào)、回饋社會(huì)。如今，這些“國(guó)家的孩子”早已走入各行各業(yè)，他們的職業(yè)有工人、解放軍軍官，有蘇木、嘎查或旗里的干部，還有教師、醫(yī)生和科學(xué)家，更多的人留在了內(nèi)蒙古成為新一代牧民。他們?cè)诟髯缘膷徫簧吓ぷ?，為?guó)家、為自己的第二故鄉(xiāng)的建設(shè)貢獻(xiàn)著力量。

八個(gè)月大就來(lái)到達(dá)茂旗草原的南方孤兒蘇布達(dá)，在草原生活了半個(gè)多世紀(jì)，當(dāng)自己的兒子博士畢業(yè)后，毅然讓他回到達(dá)茂旗從事現(xiàn)代畜牧生產(chǎn)。他說(shuō)：“總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要倍加珍惜、繼續(xù)堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)光榮傳統(tǒng)，我們?cè)诓菰玫匠降赜蚝兔褡宓拇髳?ài)，如今要把這份愛(ài)傳遞下去，做民族團(tuán)結(jié)的表率?！辈菰祥L(zhǎng)大的孩子們?yōu)榱嘶仞伾鐣?huì)，經(jīng)常做公益，組織募捐，幫助有困難的人。2020年新冠肺炎疫情期間，61歲的梁引梅和她的91名兄弟姐妹以“國(guó)家的孩子”的名義為抗擊疫情捐款。他們說(shuō)：“60年前，國(guó)家給我第二次生命，草原撫育我成長(zhǎng)。疫情當(dāng)前，應(yīng)盡微薄之力，回報(bào)祖國(guó)母親?！边@些長(zhǎng)大成人的孤兒們還在蘇尼特左旗成立了“國(guó)家孩子”愛(ài)心協(xié)會(huì)，專(zhuān)門(mén)致力于資助貧困學(xué)生和社會(huì)弱勢(shì)群體。

“三千孤兒入內(nèi)蒙”的真情故事也感動(dòng)了社會(huì)各界。原廣東省紀(jì)檢委常委、秘書(shū)長(zhǎng)、《羊城晚報(bào)》總編輯張宇航有感于此，聯(lián)合廣東的愛(ài)心人士組織“草原愛(ài)心助學(xué)活動(dòng)”，捐助草原上瀕臨失學(xué)的貧困孩子重返校園。親情之花綻放在草原上，民族間的大愛(ài)仍在延續(xù)。正是這種互幫互助、和衷共濟(jì)，確立了我國(guó)平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，使中華民族凝聚成為一個(gè)共生共存的利益共同體。

在2019年全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記說(shuō):“中華民族是一個(gè)大家庭，一家人都要過(guò)上好日子。沒(méi)有民族地區(qū)的全面小康和現(xiàn)代化，就沒(méi)有全國(guó)的全面小康和現(xiàn)代化?！盵7]中華民族是共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的利益共同體，需要各族同胞互幫互助、共擔(dān)共享，凝聚為一個(gè)休戚相關(guān)、利益共通的整體。

為了切實(shí)維護(hù)民族平等、民族團(tuán)結(jié)，我國(guó)已出臺(tái)了一系列保障少數(shù)民族權(quán)益、扶持民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)民族平等、民族團(tuán)結(jié)和民族發(fā)展的政策，使各族人民在共同發(fā)展、互利互惠的交往交流中實(shí)現(xiàn)了真正意義上的民族平等，推動(dòng)了各民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、合作、共通，為凝心聚力、筑牢中華民族共同體意識(shí)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

無(wú)論在歷史上，還是在現(xiàn)實(shí)中，民族交往都是民族生存和發(fā)展的基本方式。民族交往交流交融是“各民族間友好相處、共同發(fā)展的一種狀態(tài)”“貫穿于我國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期民族關(guān)系的始終”[16]。鑄牢中華民族共同體意識(shí)也是在民族交往交流交融中自然生成并不斷強(qiáng)化地對(duì)中華民族的情感認(rèn)同、文化認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同?！叭Ч聝喝雰?nèi)蒙”是新中國(guó)民族團(tuán)結(jié)的歷史佳話，是對(duì)“中華民族共同體”內(nèi)涵的生動(dòng)詮釋?zhuān)r活地展示了中華民族多元一體格局下內(nèi)蒙古多民族交往交流交融的歷程，以事實(shí)說(shuō)明了民族團(tuán)結(jié)共同發(fā)展的重要性，見(jiàn)證了中華民族共同體的形成歷程。

民族交往交流交融是各民族歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，是我國(guó)社會(huì)主義民族關(guān)系的發(fā)展方向，促進(jìn)民族之間交往交流交融也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要戰(zhàn)略舉措。正如習(xí)近平總書(shū)記所言：“中華民族一家親，同心共筑中國(guó)夢(mèng)……實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是各民族大家的夢(mèng)，也是我們各民族自己的夢(mèng)?！盵17]各族群眾在中華民族大家庭中手足相親、守望相助，各民族共同進(jìn)步、共同繁榮發(fā)展，才能從根本上保證中華民族的整體利益。在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的新時(shí)代，各族人民要進(jìn)一步加強(qiáng)交往交流交融，傳承民族團(tuán)結(jié)的優(yōu)良傳統(tǒng)，凝聚起智慧和力量，萬(wàn)眾一心、同舟共濟(jì)、守望相助、砥礪前行，像石榴籽一樣，緊緊團(tuán)結(jié)在一起，共同努力奮斗，推動(dòng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。