■山東省青島市即墨區(qū)第四實(shí)驗(yàn)小學(xué) 王 君

在新時(shí)代背景下，德育開(kāi)始受到越發(fā)廣泛的關(guān)注和重視，全面促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和德育的相互整合可以有效地切合素質(zhì)教育改革需要，同時(shí)還能有效地?cái)[脫現(xiàn)階段德育存在的各種缺陷的限制，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚(yáng)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。中華民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是德育的重要資源與支柱，相關(guān)教師要綜合考慮采取不同的要素，推動(dòng)德育理論教育和實(shí)踐教學(xué)的相互整合，引導(dǎo)學(xué)生更深層次地解讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)與內(nèi)涵，保證優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能實(shí)現(xiàn)和德育的相互整合互動(dòng)。與此同時(shí)，教師還要從文化視角和歷史視角著手考慮和分析，確定德育的差異化形態(tài)，保障傳統(tǒng)文化可以有針對(duì)性地滲透融合在教學(xué)活動(dòng)中，這具有極為重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)作用。本文將會(huì)重點(diǎn)分析在小學(xué)德育中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義及策略，以求能為相關(guān)教育提供借鑒和參考作用。

一、在小學(xué)德育中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義

（一）促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承

將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透融合在小學(xué)德育中，最主要的意義就是其能促進(jìn)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，小學(xué)德育直接貫穿在整個(gè)小學(xué)教育體系，所以有意識(shí)地促進(jìn)傳統(tǒng)文化和德育的相互整合可以極為有效地強(qiáng)化學(xué)生對(duì)各種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，在長(zhǎng)時(shí)間的接觸中學(xué)生自然而然能感受到傳統(tǒng)文化所具備的獨(dú)特魅力。除此以外還能充分拓寬優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播路徑，為傳承發(fā)展提供嶄新思路，進(jìn)而幫助學(xué)生在日后的學(xué)習(xí)和生活中積極有效地予以貫徹落實(shí)。培養(yǎng)學(xué)生的良好自我修養(yǎng)是德育的重要指標(biāo)，而在我國(guó)龐大的民族傳統(tǒng)文化中就包含著極為豐富充實(shí)的道德修養(yǎng)內(nèi)容，比如《論語(yǔ)》中的“吾日三省吾身”等，此類(lèi)經(jīng)典語(yǔ)錄無(wú)不在向?qū)W習(xí)者詮釋做人的道理。針對(duì)《論語(yǔ)》的教育可以讓學(xué)生更好地加強(qiáng)自我監(jiān)督，反省自己的不足之處并尋找到解決路徑，促進(jìn)思想境界水平的提升。

（二）促進(jìn)學(xué)生文化自信的形成

對(duì)學(xué)生而言，在德育中融入傳統(tǒng)文化不僅可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到中華民族上下五千年的文化結(jié)晶，從小便培養(yǎng)起學(xué)生對(duì)國(guó)家文化的認(rèn)可和驕傲，從而樹(shù)立起嶄新的文化自信。而且優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中還蘊(yùn)含著相當(dāng)豐富的精神觀念，而后通過(guò)德育實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的加工處理，促使學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)得到正確的引導(dǎo)，日復(fù)一日地在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支持下，形成良好的行為習(xí)慣以及德行素養(yǎng)，進(jìn)而為學(xué)生的德智體美勞全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)支撐作用。要重點(diǎn)明確的是民族精神和愛(ài)國(guó)精神向來(lái)都是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，無(wú)論是歷史中的戚繼光、岳飛還是霍元甲，抑或是近代史當(dāng)中的孫中山、陳獨(dú)秀、李大釗等，此類(lèi)名人留下的可歌可泣的故事均在展示著獨(dú)特的民族精神。通過(guò)對(duì)此類(lèi)優(yōu)秀歷史典故的學(xué)習(xí)，可以極大程度地增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，提高學(xué)生的民族凝聚力。

（三）促進(jìn)德育質(zhì)量的提高

在傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，德育質(zhì)量和教學(xué)效率也同樣能獲得有效提高，其對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展而言，具有相當(dāng)重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)作用。首先，在德育中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以有效地增長(zhǎng)德育的厚度，同時(shí)還可以豐富充實(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，彼此間是相互反饋的；其次，在傳遞優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，教師要積極有效地探索各種各樣的符合學(xué)生需要的教育方法，用充足的時(shí)間和精力，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，所以教師在改進(jìn)自己所采用的教育方法的過(guò)程中，可以有效地促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提升，也能促進(jìn)德育水準(zhǔn)的提高。最后，促進(jìn)德育和傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合可以為學(xué)生正確價(jià)值取向的形成提供巨大的幫助，保證學(xué)生更好地意識(shí)到“君子有所為，有所不為”的重要人生道理。

（四）促進(jìn)德育重點(diǎn)的凸顯

小學(xué)生雖然具備著相應(yīng)的自主意識(shí)，但是卻仍然存在認(rèn)知能力和理解能力不足的特征，這主要是因?yàn)閷W(xué)生受到年齡和視野的限制，是無(wú)可避免的，所以這也就導(dǎo)致學(xué)生很容易在實(shí)際學(xué)習(xí)的過(guò)程中失去興趣與熱情。引導(dǎo)并幫助學(xué)生將德育理論知識(shí)應(yīng)用在實(shí)際生活中是德育的重要目標(biāo)，同時(shí)也是學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的重要方向，更是新課程改革背景下的必然要求。與抽象化的與知識(shí)相互對(duì)比，教師可以借助各種各樣的壯麗多彩的傳統(tǒng)文化吸引學(xué)生的關(guān)注，借助于語(yǔ)言、神話(huà)和詩(shī)詞等促進(jìn)德育內(nèi)容的立體化、具象化建設(shè)和發(fā)展，進(jìn)而保證學(xué)生可以更直觀具體地形成理解和認(rèn)識(shí)，促進(jìn)學(xué)生的思維水平以及德行素養(yǎng)的提高。比如，誠(chéng)實(shí)守信作為中華民族的傳統(tǒng)美德的重要組成，也是人際交往的基本原則。那么，在開(kāi)展德育的時(shí)候。教師便要有意識(shí)地增強(qiáng)對(duì)學(xué)生的此種品質(zhì)的培養(yǎng)，在中華民族傳統(tǒng)文化中，有很多和誠(chéng)實(shí)守信相互關(guān)聯(lián)的名言警句和人物事例，此類(lèi)內(nèi)容能在正向或者側(cè)面幫助學(xué)生領(lǐng)略和了解誠(chéng)實(shí)守信的重要意義。教師要切實(shí)有效地展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化所具備的優(yōu)秀教育作用，助力學(xué)生的深度成長(zhǎng)和發(fā)展。

二、在小學(xué)德育中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略

（一）多元教學(xué)方法，增強(qiáng)認(rèn)知能力

如果教師想要切實(shí)有效地促進(jìn)傳統(tǒng)文化滲透融合到德育中，就要綜合采取多種教育方法和教學(xué)策略，如果僅僅是為學(xué)生簡(jiǎn)單地講解寓意，那么很難吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，甚至導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生對(duì)德育的厭煩心理，這顯然是有弊無(wú)利的，無(wú)益于教育工作的深度開(kāi)展，在此種情況下，無(wú)論是教師還是學(xué)生都會(huì)承擔(dān)相當(dāng)巨大的教育壓力和學(xué)習(xí)壓力，長(zhǎng)此以往，此種情況將會(huì)越發(fā)嚴(yán)重，這對(duì)學(xué)生的綜合成長(zhǎng)的幫助幾乎沒(méi)有。所以在此種前提條件下，教師必須要綜合采取多種教學(xué)方法，同時(shí)更要切實(shí)有效地?cái)[脫各種傳統(tǒng)教育方法和教學(xué)理念的限制，綜合發(fā)揮出信息技術(shù)、多媒體技術(shù)、微課技術(shù)等各種各樣的現(xiàn)代化技術(shù)的作用，綜合開(kāi)展教育工作，推進(jìn)開(kāi)展情景式教學(xué)活動(dòng)，這樣可以讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境之感，同時(shí)還能在探索的過(guò)程中充滿(mǎn)學(xué)習(xí)興趣，如此一來(lái)，勢(shì)必可以提高學(xué)生在德育學(xué)習(xí)中的參與力度，為德育水準(zhǔn)的提高奠定下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

例如，教師可以通過(guò)簡(jiǎn)單的傳統(tǒng)故事來(lái)吸引學(xué)生的注意，而后在其中潛移默化地滲透融合德育元素，讓學(xué)生在無(wú)形中就能獲得成長(zhǎng)。比如，教師可以通過(guò)對(duì)多媒體技術(shù)的應(yīng)用，為學(xué)生播放《諸葛亮智斗司馬懿》的動(dòng)畫(huà)視頻，因?yàn)閷W(xué)生年齡相對(duì)較小，所以在面對(duì)動(dòng)畫(huà)視頻的時(shí)候，普遍都非常好奇、活躍，通過(guò)動(dòng)畫(huà)片的簡(jiǎn)單播放，學(xué)生可以輕而易舉地認(rèn)識(shí)到諸葛亮的聰明才智以及其過(guò)人的能力，當(dāng)學(xué)生觀看完成以后，教師則可以要求學(xué)生彼此間進(jìn)行交流溝通，分析探討動(dòng)畫(huà)片中的諸葛亮和司馬懿的角色差異，并針對(duì)性地要求學(xué)生群體探討如果自己是諸葛亮或者司馬懿會(huì)怎么樣，此舉主要用于為后續(xù)將要開(kāi)始的課堂表演提供鋪墊，通過(guò)集體表演的方式，學(xué)生的參與度更能被充分地調(diào)動(dòng)起來(lái)，而教師也可以幫助學(xué)生更直觀具體地了解到相應(yīng)的歷史情境，進(jìn)而推動(dòng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)熱情的形成。

（二）創(chuàng)新教育模式，深化德育內(nèi)容

在傳統(tǒng)的德育工作中，部分教師仍然將灌輸式教學(xué)作為基礎(chǔ)支撐，單向地為學(xué)生傳遞各種各樣的德育內(nèi)容，單純的文字教學(xué)不僅會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的天性受到壓抑，而且還很有可能導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生對(duì)德育的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，認(rèn)為其和語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等學(xué)科相同，只需背誦即可，這勢(shì)必會(huì)給德育工作的深度開(kāi)展帶來(lái)諸多挑戰(zhàn)，所以教師有必要積極地創(chuàng)新德育的模式和形態(tài)，開(kāi)展各種各樣的充滿(mǎn)趣味化元素的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)活動(dòng)，以此來(lái)為學(xué)生的良性發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)支撐，深化德育的內(nèi)容，為學(xué)生的深度成長(zhǎng)和發(fā)展提供充足的幫助。

例如，教師可以不定期地開(kāi)展傳統(tǒng)文化知識(shí)分享活動(dòng)。在活動(dòng)開(kāi)始以前，教師可以先行將活動(dòng)的主題發(fā)送到班級(jí)的QQ群或者微信群中，要求學(xué)生能和家長(zhǎng)共同完成自主學(xué)習(xí)工作，同時(shí)積極地鼓勵(lì)學(xué)生整理并歸納自己所感興趣的和中華民族傳統(tǒng)文化相互關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，將其中和活動(dòng)主題相互關(guān)聯(lián)的核心內(nèi)容以文字化的形式進(jìn)行呈現(xiàn)，同時(shí)以其為載體分享給其他學(xué)生。教師在開(kāi)展德育工作的時(shí)候，可以隨機(jī)邀請(qǐng)相應(yīng)的學(xué)生，通過(guò)多元化的方式來(lái)展現(xiàn)出自己所帶來(lái)的傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容，可以是故事講解、視頻講解等。在學(xué)生完成自我展示以后，教師可則可以結(jié)合主題內(nèi)容，對(duì)學(xué)生提出相應(yīng)的學(xué)習(xí)問(wèn)題，并要求學(xué)生群體進(jìn)行科學(xué)合理的交流和分析，開(kāi)闊學(xué)生的知識(shí)視野，久而久之自然可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，為德育活動(dòng)的安全穩(wěn)定開(kāi)展提供堅(jiān)實(shí)的幫助。

（三）融入實(shí)踐生活，奠定學(xué)習(xí)基礎(chǔ)

不管是德育內(nèi)容，還是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，都直接源于學(xué)生的實(shí)際生活中，是我國(guó)人民在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中所積累的文化結(jié)晶，更是精神財(cái)富。如果想要保證學(xué)生可以充分地接收到此類(lèi)內(nèi)容，同時(shí)切實(shí)有效地將其和自己的實(shí)際生活相互融合，那么教師就有必要充分連接學(xué)生的日常生活，以此為基礎(chǔ)推進(jìn)德育工作的建設(shè)和開(kāi)展，這樣便能更好地彰顯出傳統(tǒng)文化元素的重要存在意義，同時(shí)還能讓學(xué)生更好地約束自己的行為舉止，其對(duì)學(xué)生的綜合成長(zhǎng)的幫助是巨大的，更能促進(jìn)學(xué)生良好學(xué)習(xí)體驗(yàn)的增強(qiáng)。

例如，教師在為學(xué)生講解“玉不琢，不成器”的時(shí)候，教師便可以結(jié)合《禮記·學(xué)記》中的“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知道。”來(lái)規(guī)范學(xué)生的思想意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生良好的行為規(guī)范的形成。具體來(lái)講，教師可以在開(kāi)始課堂教學(xué)活動(dòng)以后，要求學(xué)生群體探討如下問(wèn)題：“學(xué)習(xí)到底是為什么？我們應(yīng)該如何學(xué)習(xí)？”通過(guò)要求學(xué)生集體思考的方式，引導(dǎo)學(xué)生形成對(duì)“學(xué)習(xí)的目標(biāo)”的初步認(rèn)識(shí)，當(dāng)學(xué)生明確相應(yīng)的生活道理以后，教師可以繼續(xù)向?qū)W生群體提問(wèn)如下問(wèn)題：“在生活條件不斷提升的情況下，應(yīng)該如何更好地做到好好學(xué)習(xí)？”在整個(gè)過(guò)程中，教師要充分展現(xiàn)出學(xué)生的課堂主體地位，同時(shí)還要重點(diǎn)彰顯自身的引導(dǎo)作用，規(guī)范學(xué)生的行為舉止，以教材中的“刻苦學(xué)習(xí)日日行”指引學(xué)生，指引學(xué)生成為優(yōu)秀的刻苦學(xué)習(xí)標(biāo)兵，每天都完成相應(yīng)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，這樣不僅能極大程度增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，而且還能使學(xué)生更好地吸收傳統(tǒng)文化中的精髓，促進(jìn)學(xué)生思想品德高度的提升。

（四）營(yíng)造校園氛圍，傳承中華文化

要重點(diǎn)明確的是，如果想要重點(diǎn)展現(xiàn)出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代德育中的效用，就有必要全面提高重視力度，明確教師對(duì)德育質(zhì)量的直接影響，只有保證教師具備足夠樂(lè)觀良好的傳統(tǒng)文化觀念和態(tài)度，才能為傳統(tǒng)文化教育工作的深層次開(kāi)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才能保障傳統(tǒng)文化教育工作的安全穩(wěn)定開(kāi)展，使德育中傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的滲透效益得以充分呈現(xiàn)和發(fā)揮。所以學(xué)校要積極有效地強(qiáng)化對(duì)教師團(tuán)隊(duì)的培養(yǎng)，使教師可以更好地彰顯出自己的引領(lǐng)作用，真正意義地實(shí)現(xiàn)身先士卒的目標(biāo)，和學(xué)生共同學(xué)習(xí)和實(shí)踐各種各樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)德育水平的上漲和提高。此外，如果條件允許，學(xué)校還可以針對(duì)性地打造文化墻以及建設(shè)孔子雕像等，以此來(lái)重點(diǎn)展現(xiàn)出校園文化的獨(dú)特特色，使學(xué)生可以在更好的校園環(huán)境中學(xué)習(xí)，潛移默化中促進(jìn)自我德行素養(yǎng)的高度的提升。

（五）開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，升華教育價(jià)值

實(shí)踐活動(dòng)是促使學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)自己所吸收的德育知識(shí)的具象化處理的重要路徑和平臺(tái)，不僅可以幫助學(xué)生有效地完成對(duì)各種理論知識(shí)的準(zhǔn)確性的檢查，而且還能引導(dǎo)學(xué)生在理論框架中自主探尋到更深層次的內(nèi)容，此類(lèi)內(nèi)容是直接作用在學(xué)生的思想和情感層面上的。所以在開(kāi)展德育活動(dòng)的時(shí)候，教師可以充分貼合中國(guó)的各種傳統(tǒng)文化，全面推進(jìn)德育的質(zhì)量和效益的提升，為學(xué)生的深度發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。比如，端午節(jié)、春節(jié)和中秋節(jié)等節(jié)日都是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的重要組成，教師則可以結(jié)合此類(lèi)內(nèi)容為學(xué)生提供相應(yīng)的傳統(tǒng)文化教育，比如，在端午節(jié)中，教師可以挖掘節(jié)日所包含的各種文化要素和的與內(nèi)涵，為學(xué)生提供更詳細(xì)具體的實(shí)踐活動(dòng)幫助，引導(dǎo)學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)端午節(jié)的來(lái)歷，認(rèn)識(shí)優(yōu)秀的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的生平事跡，教師和學(xué)生共同嘗試制作粽子，抑或者是通過(guò)多媒體為學(xué)生播放和龍舟相關(guān)的比賽食品等，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生將自己所完成的實(shí)踐活動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐曨l記錄的方式，和班級(jí)中好的學(xué)生、教師共同分享，除此以外教師還要切實(shí)有效地強(qiáng)化對(duì)主題班會(huì)的時(shí)間的利用，著力強(qiáng)化對(duì)學(xué)生群體的愛(ài)國(guó)主義精神的培養(yǎng)，使學(xué)生可以更好地成長(zhǎng)為符合新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展需要的優(yōu)質(zhì)人才。

整體來(lái)看，將德育和傳統(tǒng)文化相互滲透融合的初衷是保證學(xué)生可以從中華民族傳統(tǒng)文化的視角進(jìn)行深刻學(xué)習(xí)，形成正確的認(rèn)知能力以及學(xué)習(xí)意識(shí)，從而形成健康完整的價(jià)值觀。此外教師還要結(jié)合學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)中存在的偏差部分以及遺漏部分，為學(xué)生提供更為豐富充實(shí)的教育內(nèi)容，使學(xué)生可以在豐富充實(shí)的傳統(tǒng)文化的支持下進(jìn)行文化交流以及思想碰撞，在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，促進(jìn)學(xué)生的德行素養(yǎng)的高度的提升，這是意義非凡的。

總而言之，我國(guó)歷來(lái)都是歷史悠久和文化豐富的文明古國(guó)，許多優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化都是在先輩的積累下所遺留的豐厚遺產(chǎn)，對(duì)現(xiàn)代教育的幫助和促進(jìn)作用是不容忽略的。通過(guò)促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和小學(xué)德育工作相互整合，可以促使德育形態(tài)更充實(shí)豐富，也可以促使整個(gè)教育活動(dòng)更加多彩，保證學(xué)生更好地理解和認(rèn)識(shí)教學(xué)內(nèi)容所想要傳遞和表達(dá)的思想，最終推進(jìn)德育質(zhì)量和效率的同步提升。