欽媛

（宿州學院，安徽宿州 234000）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后的發(fā)展歷史較為悠久，且博大精深，它不僅凝聚著中華民族的偉大智慧，而且傳承了中華民族的偉大精神。我國正處于新時代發(fā)展背景下，傳統(tǒng)文化所面臨生存環(huán)境逐步惡化，伴隨著外來西方文化的不斷融入，人們對傳統(tǒng)文化的印象在不斷地淡薄，因此在實際工作中需要加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護，充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會中的重要作用，提高文化的影響力。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概述

為了全面提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承的效果，在實際工作中需要了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，不斷地完善當前的工作模式，使非物質(zhì)文化能夠在社會中得到有效的傳承，在2003年由聯(lián)合國教科文組織制定的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中提出了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”一詞，它有時被人們認為是文化遺產(chǎn)之一，有時被人們認為是表演和技藝，但是無論是哪種形式都屬于我國寶貴的文化。非物質(zhì)遺產(chǎn)屬于非物質(zhì)，要和物質(zhì)文化相互區(qū)別。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是指人類在歷史上創(chuàng)造，并且以活態(tài)形式傳承至今的，具有重要的歷史價值和藝術(shù)價值，被當?shù)厣鐣J可的傳統(tǒng)文化類型。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的針對性特征較為明顯，不僅包含了傳統(tǒng)表演藝術(shù)，還包含了民俗活動及禮儀節(jié)慶等相關(guān)的內(nèi)容。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中要做到以人為本，通過科學傳承，不斷地加深人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的印象，以此來為文化傳承和保護工作提供重要的基礎(chǔ)[1]。

2 新時代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護中的難題

2.1 活態(tài)性無法全面體現(xiàn)

在新時代，為了使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護效果能夠得到全面的提高，在實施工作中需要加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護工作難題的深入性了解，不斷地完善當前的工作方案，從而使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠在新時代得到良好的傳承。隨著我國社會的發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊含的文化特征逐漸豐富，產(chǎn)生的精神力量滲透于人們的思想觀念中。我國也建立了相對應的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護模式和相對應的名錄體系，逐漸地完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的管理模式。但是在實際工作中進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護時，還存在諸多的問題需要解決，例如，其中的活態(tài)性無法深入地傳承。從國家和地方政府所實施的各項保護政策中可以明確看到國家和地方對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重視程度，這也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承的必要條件。但是并沒有加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后內(nèi)涵的深入性分析，無論是當前的展示館或者是數(shù)字多媒體數(shù)據(jù)庫均屬于靜態(tài)保護的措施，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的過程中，靜態(tài)保護和物態(tài)保護處于重要的地位，但是當前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將重點放在了靜態(tài)保護上，原封不動地進行保護和展示。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中物態(tài)保護為主要的核心活態(tài)，主要是為了讓人們能夠在新時代增強對我國傳統(tǒng)文化的了解及認識，使其能夠具備較強的生命力和競爭力。靜態(tài)保護固然重要，但是屬于被動保護手段，并沒有深入地挖掘在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后的文化精髓，在當前時代下教育力度存在嚴重的不足[2]，導致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護水平無法得到全面的提高，對后續(xù)工作的影響較為突出。

2.2 無法深入人心

雖然我國出臺了相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護政策，但是人們在心中并沒有認識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的必要性，在思想認知方面存在諸多的不足，導致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作無法順利地進行。在社會中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然有一定的知名度，但是人們并不了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承的方法，存在認知程度淺薄及開發(fā)利用矛盾等問題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，非物質(zhì)屬于重要的形態(tài)，是遺產(chǎn)重要的載體，文化是背后的精髓，需要在文化傳承和保護中認識到背后的發(fā)展精髓，以此來提高整體的保護效果。但是在新時代，人們并沒有加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵的深入性分析，相關(guān)的保護和傳承工作太過表面化，導致一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏有效的傳承人進行繼承，在一定程度上出現(xiàn)文化內(nèi)涵的缺失。同時一些地方政府部門過度開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)反而會導致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨滅絕，出現(xiàn)得不償失的問題，這也是當?shù)夭块T在進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作中需要注重考慮的問題。某個環(huán)節(jié)出現(xiàn)不恰當?shù)那闆r，會導致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護效果難以體現(xiàn)，影響后續(xù)工作的順利實施。

2.3 傳承人的缺乏

在當前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中面臨傳承人缺乏的問題，例如，大多數(shù)年輕人為了獲取更好的生活，并沒有將更多精力放在了解和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上，更不用說傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化了。現(xiàn)有的民間藝術(shù)家數(shù)量較少，并且傳承人數(shù)量在不斷地減少，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后的精髓無法得到充分的傳承，在一定程度上導致整體保護和傳承工作存在一定的缺失。同時一些新鮮事物已經(jīng)充斥到城市和鄉(xiāng)村的各個角落，吸引力巨大，并且人們一味地追求娛樂和傳媒，對傳統(tǒng)技藝的了解和興趣在不斷地減退。在現(xiàn)代和傳統(tǒng)發(fā)展的過程中，傳統(tǒng)文化如果無法注入新鮮的血液，會被時代所吞噬。傳承人的缺乏主要是由于當前社會人們文化自覺意識不強，并沒有上升到傳承和認知的高度，缺乏對傳統(tǒng)文化傳承和繼承的責任感。這就導致繼承人會受到嚴重的影響，使得我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作無法順利地進行，所產(chǎn)生的后果較為突出。

3 新時代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護的策略

3.1 關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后的故事

為了使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠在社會中得到良好的傳承，在實際工作中需要深入地關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后的精髓及文化故事，不斷增強其影響力，使人們增進對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解和認識，為后續(xù)工作的順利實施奠定堅實的基礎(chǔ)。首先，需要關(guān)注傳承人和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后的文化內(nèi)涵，之后再進行擴大化的處理，不斷提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會中的影響力，為保護和傳承工作順利實施提供重要的基礎(chǔ)[3]。在新時代，國家和政府對傳承人的日常生活給予了一定的重視，不僅是經(jīng)濟上的各種補貼，還提高了民間傳承人在社會中的地位，因此在進行傳統(tǒng)文化傳承時，不僅要關(guān)注民間藝人的物質(zhì)生活，還要從人文的角度進行充分的文化挖掘，以此來達到良好的保護效果。

例如，在挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后故事時，可以通過我國現(xiàn)代化的技術(shù)方案展示民間藝人的日常生活及文化的特色。這些網(wǎng)站不僅可以記錄重要的文化內(nèi)涵，還有助于將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護意識落實到不同的宣傳內(nèi)容中，使人們能夠感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后的文化精髓及和日常生活之間的聯(lián)系，廣泛地投入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作中、 積極地貢獻各自力量逐漸地提高整體的保護和傳承效果。其次，隨著我國短視頻行業(yè)的不斷發(fā)展，在進行文化保護傳承時，也可以通過拍攝民間藝人和非物質(zhì)文化的主題影片和短視頻故事，來提高整體的宣傳效果。另外也可以適當?shù)卦黾咏榻B非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的電視訪談節(jié)目，充分發(fā)揮相對應的名人效應，向社會提供更多的正能量，吸引人們關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承內(nèi)涵，使人們能夠增強興趣，支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。

3.2 多樣化的宣傳

為了使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護效果能夠得到全面提高，在實際工作中需要開展多樣化的宣傳，從而使整體保護效果能夠得到全面的提高，例如，相關(guān)地區(qū)如果有特色化文化時，要充分利用現(xiàn)有的資源舉辦民俗節(jié)或者旅游節(jié)假日等，也可以在地方綜藝晚會中全面地展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠預留出更多的發(fā)展空間，使人們熟悉背后的故事[4]。另外還需要實現(xiàn)和群眾之間的雙向互動及交流，例如，可以和地方學校進行深入性的合作，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承基地； 通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園，從小抓起，不斷地增強學生當前的保護意識，使其認識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后的藝術(shù)精髓從而自覺產(chǎn)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的崇拜感，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承提供重要的基礎(chǔ)。

此外，也可以在宣傳工作中介紹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的關(guān)系，創(chuàng)辦優(yōu)秀的書籍和刊物，也要將刊物發(fā)放到國外，使世界能夠關(guān)注我國豐富的傳統(tǒng)文化，不斷地提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的影響力。隨著我國社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我國在國際上的地位也在不斷地提高，人們越來越關(guān)注中國文化，因此需要充分把握這一歷史機遇，不斷地擴大整體的宣傳途徑，使更多人能夠參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護工作中。當我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對其他國家有了足夠的吸引力，在我國也能夠掀起學習非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的浪潮，逐漸增強人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自信心。使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護工作能夠逐漸地步入正軌，提高整體的工作效果。

3.3 深入群眾

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護離不開人們的支持，所以在實際工作中需要深入到群眾中宣傳，引導人們增強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承的意識，以此來為后續(xù)工作提供重要的基礎(chǔ)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會中有充足的用武之地，發(fā)揮著較強的社會引領(lǐng)功能，因此在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護工作中，需要根據(jù)時代發(fā)展方向提出對應的弘揚措施，例如，可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和現(xiàn)代家居進行相互融合，將雕塑藝術(shù)融入到家居裝飾中，不僅可以傳承我國的傳統(tǒng)文化，還有助于使整體裝飾特色變得更加明顯，在潛移默化中傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[5]。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承時，需要把握不同文化之間的契合點，通過不同途徑的嘗試來提高整體的傳播效果；但是各項工作要深入到群眾中，充分地利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民間社會發(fā)展之間的關(guān)系，將兩者進行相互融合，不要進行獨立處理，避免在傳承中存在較多的影響因素。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承時，要尊重各項文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)。各個地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是我國社會文化發(fā)展的寶貴精髓，因此需要從宏觀的角度，自覺地尊重和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，滿足現(xiàn)代化社會人們對文化的認知需求。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中不要光進行口頭的傳承，更要突出與時俱進的特點，轉(zhuǎn)變以往保護工作中的模式。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承時，要充分把握創(chuàng)新整體的保護形式，例如，可以通過舞臺劇或者電影的方式，以另外一種途徑來進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，使人們能夠增強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解以及認識，以應對不同時代的發(fā)展趨勢。要采取更加科學的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護策略，從而使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護能取得良好效果。

3.4 完善保護傳承管理模式

為了使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承效果能夠得到全面的提高，除了要增強本身的軟實力之外，還需要制定相對的管理策略，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護工作能夠朝著規(guī)范的方向不斷地完善。我國需要先加強對規(guī)章制度優(yōu)化的重視程度，首先使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護理念能夠深入到不同的發(fā)展環(huán)節(jié)中，之后再通過硬性保護方式來促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好傳承，通過軟硬相互結(jié)合在短時間內(nèi)提高整體的傳承效果，從而使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠深入到人們的心中[6]。傳承和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是長期性的工作，需要為此制定長效化的發(fā)展模式，配合堅實的法律法規(guī)和政策，以此來提高整體的管理效果。

首先，需要將搶救和保護融為一體做好知識產(chǎn)權(quán)的保護工作。學界要繼續(xù)加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的研究及探討，挖掘其背后的文化精神，再根據(jù)社會的發(fā)展方向轉(zhuǎn)變以往粗放式的工作模式，遵循適度性開發(fā)的原則，避免對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生一定的破壞。與此同時在進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作時，需要喚起人們的保護意識，要充分發(fā)揮新媒體技術(shù)本身的優(yōu)勢，擴大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳范圍，以此來引領(lǐng)人們參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作中，逐漸提高整體工作的科學性。

其次，還需要在當?shù)卦O(shè)置專門的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)組織機構(gòu)，更加科學有序地完成當?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，之后再傳達我國關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的相關(guān)要求和政策。充分把握新時代給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所帶來的機遇，切實制定相對應的管理策略，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作能夠逐漸步入正軌。在進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護之后，各個地區(qū)要進行深入性的溝通以及交流，形成良好的保護氛圍。共同地總結(jié)以往非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的經(jīng)驗，促進不同地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的順利進行，真正地達到互利共贏的標準，提高整體的工作效果。要不斷地完善當前各項工作的管理模式，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作能夠逐漸地步入到正軌，在社會中形成良好的管理局面。

3.5 遵循非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展規(guī)律

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護工作中，需要遵循非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展規(guī)律，以此來為后續(xù)工作指明正確的方向。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后的內(nèi)涵較為豐富，這決定了對其進行保護的方式的多樣性。我國已經(jīng)建立起了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護名錄，因此需要根據(jù)時代的發(fā)展方向，逐步地改善整體的工作模式；確定不同階段的工作重心，做到分類保護，逐漸地提高整體的保護效果[7]。例如，可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后的信仰和文化特色以口頭演述的方式進行完整地傳播，其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要真實地記錄下來，通過整理和博物館展覽等方式進行全面保存和展示。逐漸做到資料共享，使不同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠在新世紀得到良好的傳承及保護。同時還需要以物質(zhì)為載體，大力傳承年畫和石雕等不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，不斷增強人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識。

4 結(jié)語

在新時代，為了促進我國傳統(tǒng)文化的良好傳承，要充分把握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳統(tǒng)文化中的重要作用，深入挖掘前人的智慧和經(jīng)驗，建立與之對應的宣傳機制以及保護模式。要采取多樣方法留住文化的精髓，使傳統(tǒng)文化本身的多樣性能夠得到充分的傳承，以增強人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識，同時增強民族文化自信心。