文/圖：王康 清華大學美術(shù)學院2021 級博士研究生

導語

自文化潤疆工作推進以來，新疆維吾爾自治區(qū)（以下簡稱“自治區(qū)”）內(nèi)開展了很多關(guān)于文化建設(shè)的活動，政府部門聯(lián)合各級文化單位，把文化送到群眾中間，在保持自治區(qū)文化豐富性的同時，不斷增進大家對“中華文化”的主體認同。就像新疆維吾爾自治區(qū)黨委副書記張春林講話中提到的：“中華文化是主干，各民族文化是枝葉?！痹诹⒆氵@個根本之后，文化潤疆工作才能更好地穩(wěn)步推進。美術(shù)和美育雖然是文化建設(shè)中的很小一部分，在“中華民族偉大復(fù)興”的進程中卻具備很好的紐帶作用，是“鑄牢中華民族共同體意識”以及“文化潤疆”“鄉(xiāng)村振興”等工作中十分必要的一環(huán)。其以更形象和更直接的藝術(shù)表現(xiàn)性，通過畫面內(nèi)容等形式直擊人的內(nèi)心，打動人的心靈，從視覺和情感上對人的感官進行雙重感染，不僅可以為文化潤疆工作的開展營造良好的文化氛圍，還能用更柔和、藝術(shù)的方式，感染群眾、教育群眾、團結(jié)群眾，間接地為巴州社會穩(wěn)定、民族團結(jié)和城市文化建設(shè)起到很好的助力和推廣作用。文化潤疆在文字上是一種抽象的概念，在具體實施過程中考慮到文化氛圍、文字體系的差異，傳達黨和國家的方針政策時，美術(shù)和美育具備更好的傳播優(yōu)勢和專業(yè)優(yōu)勢，可以把抽象的概念視覺化、形象化、符號化，借助形象美和藝術(shù)美，牽連起各族同胞的情感，從而達到像習近平總書記所講的“各民族要像石榴籽一樣緊緊抱在一起”。

近些年，國家多次出臺如《關(guān)于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》等文件，強調(diào)美育在學校教育中對學生起到的人格培養(yǎng)和道德熏陶的作用。因此，在文化潤疆工作的開展中，加強對美育工作的推廣，符合當下國情和人民生活需求，是扎根在人民、發(fā)展為人民、決策利人民，與國家前進步伐緊密相連的文化舉措。

一、巴州美育實踐開展情況

巴州境內(nèi)學校美育的開展情況比較復(fù)雜。州、縣（市）、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）的美育課程開展，跟各地經(jīng)濟實力具有直接關(guān)系。政府財政預(yù)算充足，資金支持較多的地方，美育開展情況較好，在鄉(xiāng)村等較偏遠地區(qū)，地方政府財力支持有限，美育課程開展情況和深入程度則比較有限。

1.學校美育開展情況

總體上巴州眾多學校的美育課程內(nèi)容、樣式較為豐富，各級學校的美術(shù)老師對課程素材有很好的補充和擴展。如縣（市）級中小學藝術(shù)課堂中，手工、刺繡、繪畫等藝術(shù)課程緊密結(jié)合所在地的文化基礎(chǔ)，適當引入蒙古族、回族、維吾爾族等民族的藝術(shù)元素，給藝術(shù)課堂和藝術(shù)作品增加審美趣味。州內(nèi)學校在美術(shù)課上涉及的學習內(nèi)容包括國畫、水粉、水彩、油畫棒、書法、葫蘆畫、農(nóng)民畫、剪紙、刺繡、素描、速寫、皮雕、服裝設(shè)計、手工制作、藝術(shù)鑒賞等，比較適合中小學生接觸的藝術(shù)樣式，基本都涵蓋在內(nèi)，能較好地滿足學生的藝術(shù)學習需求。

但在調(diào)研中筆者也發(fā)現(xiàn)，巴州整體學校美育開展情況差異化較為明顯。在經(jīng)濟條件相對較好的縣（市）層面開展學校美育，基礎(chǔ)配套設(shè)施和美術(shù)器材能夠滿足日常教學使用，配備的美術(shù)老師名額也能夠保障日常教學的開展。這些地區(qū)當中大部分家庭經(jīng)濟基礎(chǔ)相對較好，家庭收入比較穩(wěn)定，讓人們有了更好地追求精神需求的物質(zhì)基礎(chǔ)，所以相比較來說，縣（市）一級的學生家長，也更加支持學生接觸藝術(shù)、學習藝術(shù)，學校開展美育也更加順暢和專業(yè)，美育研究視野更加開闊，藝術(shù)理念也更加多元。

而鄉(xiāng)村一級美育開展過程中則存在不少困難。鄉(xiāng)村學校教育資金有限，在有限的資金里進行美育事業(yè)專項投資，是比較困難的抉擇。從學校的層面來說，資金配置更愿意從大的教育方面如改善學習環(huán)境、升級教學設(shè)備以及改進學生生活條件等方面優(yōu)先考慮，這些都是教育中的頭等大事。兩相比較，美育就像教學過程中錦上添花般的點綴，基本影響不了教育發(fā)展的前進方向。自治區(qū)為了照顧貧困地區(qū)，使區(qū)內(nèi)教育能夠最大限度地均衡發(fā)展，州、縣（市）的老師都會到鄉(xiāng)村學校進行兩年左右的輪崗。河北援助巴州時，也會派遣優(yōu)秀教師到巴州扶持教育發(fā)展。這些舉措在一定程度上為鄉(xiāng)村一級教學解決了不少困難，但是對于鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展遲緩的局面幫助有限，投射到教育層面，也就難有長久之利。

新疆巴州古勒巴格鄉(xiāng)書法小院，教師在指導學生練習書法

2.社會美育開展情況

在社會美育方面，巴州眾多藝術(shù)培訓機構(gòu)和文化公司立足當?shù)氐奈幕A(chǔ)，把內(nèi)地一些比較先進的教育模式和教育理念引進到巴州，努力跟進內(nèi)地藝術(shù)教育步伐。如庫爾勒市樓蘭書畫研究院從四川成都等地大量引進了關(guān)于美術(shù)教育的課程設(shè)置和藝術(shù)理念，同時吸收優(yōu)秀美育教師人才到巴州參與教學。這些教育機構(gòu)的開辦為巴州美育事業(yè)的發(fā)展提供了社會原動力。他們開展社會美育活動（包括公益和非公益兩種活動），不僅讓機構(gòu)學員受益，還能逐步引導大眾參與到美育活動中來，一步步提高群眾的審美能力和審美意趣，豐富人民大眾的精神生活。

另外還有些藝術(shù)培訓機構(gòu)，如巴州美術(shù)館的美育教育基地，各縣（市）的青少年活動中心等場所，是由官方支持下開辦的美育機構(gòu)。他們獨立于學校的美育體系之外，在教育理念、教育方式、教育課程上進行自主規(guī)劃和考量。這些機構(gòu)的存在不僅及時地彌補了學校美育條件的不足，同時還在學校美育基礎(chǔ)上繼續(xù)深化和改革，教授學生更多行之有效的藝術(shù)經(jīng)驗，鼓勵學生參加社會展覽、比賽活動等，學以致用，擴大學生的藝術(shù)眼界和知識面，讓學生具備更加成熟的藝術(shù)認知和美學經(jīng)驗，使他們的藝術(shù)學習更有成效，具有更多的美學價值。

巴州社會美育與老百姓的生活緊密結(jié)合，舉辦活動會在兼顧政府政策的同時，充分考量老百姓的審美需要以及生活需要，使“文化潤疆”“鄉(xiāng)村振興”等工作在社會上得到更有效的輔助和推廣。他們?yōu)榘椭莸奈幕l(fā)展做出了不少貢獻，是巴州社會美育開展過程中一股不可忽視的文化力量。

二、巴州美育現(xiàn)狀分析

巴州美育發(fā)展總體趨勢向好，但其中農(nóng)村地區(qū)美育、城市學校美育、城市社會美育以及官方文化單位、藝術(shù)團體等不同類型的美育平臺還各自存在一些不足。這些受限的原因與教育發(fā)展模式以及課程規(guī)劃推廣等具有多層關(guān)系。在通過實地考察調(diào)研后，筆者認為這些主要問題還需要再次分析探討，以進一步為提出新的解決路徑做思考規(guī)劃。

1.農(nóng)村地區(qū)美育

農(nóng)村地區(qū)學校美育資金投入相對較少，是制約美育工作開展的最大問題。從學校層面看，由于資金限制，開展美育所需的人才、設(shè)備、場地、教材以及畫材等都得不到足夠保障，僅有的教學資金的使用也以主要學科和升學分數(shù)占比大的學科以及改善教學條件為主。從教師層面看，農(nóng)村各方面條件和城市相比多有不足，無法聘請到更多更好的美育教師，僅有的美術(shù)老師因為不教升學考試的主要科目，課程安排和課程體量無法得到正常保證，教師美育理念缺少穩(wěn)定的實踐環(huán)境。從家長的角度看，稀少的教育資源應(yīng)該成果最大化。在農(nóng)村地區(qū)有限的教育機會下，升學考試科目的學習永遠重于藝術(shù)課程的學習，這也反映出農(nóng)村地區(qū)家長仍然堅信只有接受教育才能最大限度改變?nèi)说拿\。雖然藝術(shù)教育對人的精神塑造具有重要作用，但是農(nóng)村地區(qū)的現(xiàn)實生活并沒有給藝術(shù)提供更好的生存土壤，學習藝術(shù)課程的意義無法得到凸顯，因此在巴州農(nóng)村家庭對于藝術(shù)課程學習的支持力度遠遠不如城市，普通的社會美育培訓機構(gòu)在農(nóng)村也沒有很好的生存空間。

2.城市地區(qū)社會美育

在城市地區(qū)非官方支持的美育活動，主要發(fā)展問題是缺乏啟動資金和活動資金。城市地區(qū)的美育培訓機構(gòu)，一切盈利性活動和公益性活動的開展，都需要很大的資金投入，這也是限制城市地區(qū)美育范圍推廣和質(zhì)量提升的最大因素。在正常經(jīng)營積累的基礎(chǔ)上，城市美育機構(gòu)具備一定的美育學術(shù)資源和美育人才資源。作為機構(gòu)負責人，通常也有較為積極的進步思想，會經(jīng)常到烏魯木齊、杭州、北京等地進修和考察，開闊自己的藝術(shù)視野，提高藝術(shù)修養(yǎng)和技能，并把這些收獲帶回培訓機構(gòu)，與當?shù)厝宋那闆r相融合，不斷嘗試與改進機構(gòu)的培訓方式。如此不斷進修，自己能力得到提高，培訓機構(gòu)的成果也更豐碩，培訓的方式也更專業(yè)、科學。但城市培訓機構(gòu)作為商業(yè)個體，首要目的是營利。他們愿意開展更多活動以增加群眾受美育教育的機會，同時也借此提高自身的知名度。但是，相對農(nóng)村，城市人口密度大，人均文化水平高，居民對于美育學習的要求也高，一般性的美育推廣活動已經(jīng)不能滿足群眾的日常審美需求。對美育的高要求，導致城市美育培訓機構(gòu)的投入成本不斷增加。如一些美育培訓機構(gòu)，為了創(chuàng)新課堂藝術(shù)形式，在新的手工課中，引入巴州民間皮雕技藝，聘請民間皮雕藝人到機構(gòu)授課，教授學員和任課老師學習制作皮雕作品，其中的課程培訓、器械購置以及基本的材料損耗等等，都在無形中增加新課程的開發(fā)成本。

新疆巴州恰爾巴格鄉(xiāng)畫苑，吾甫·加帕爾老師在指導學生畫畫

3.城市地區(qū)學校美育

縣（市）地區(qū)學校美育工作中，在課程設(shè)置方面還有待進一步優(yōu)化。城市地區(qū)學校美育資金投入基本充足，學校以及眾多青少年活動中心（與學校美育教學聯(lián)系緊密）美育課程設(shè)置較為全面，多數(shù)學校已經(jīng)建好或正在籌建藝術(shù)教學樓，用來專門開展美育教學工作，這極大地促進了城市地區(qū)學生德智體美的均衡發(fā)展。同時，相對充足的教育資金投入使學校的美育活動樣式更加豐富，美育資源更加充足，美育目標也更加明確。但是，在學校美育課程開展過程中，美術(shù)、書法等在學校課程中一般作為邊緣學科，排課量少，教師團隊也小，雖然有專門的美術(shù)教材，但課程設(shè)置方面還是存在一些學習過于淺顯碎片化，不夠系統(tǒng)深入，以及中小學各年級之間美育課程規(guī)劃無法整體統(tǒng)一、緊密銜接等問題。在教材課程之外，學校的“藝術(shù)興趣班”“藝術(shù)小組”等形式的課程設(shè)置、課程開展，任課教師會根據(jù)自身優(yōu)勢設(shè)置課程內(nèi)容，具有較大主動權(quán)，這也從某些方面加大了學生美育課程的割裂感。

在巴州城市居民遠離鄉(xiāng)村生活，關(guān)于美育的理念認知和發(fā)展路徑諸多信息多來自內(nèi)地大城市，學校的課程設(shè)置也會偏向內(nèi)地模式，并逐步向內(nèi)地大城市靠攏。雖對自治區(qū)豐富的民族藝術(shù)有所借鑒，但在有限的課程里和巴州本地的民族文化藝術(shù)高效結(jié)合，目前來看也需要進一步研究和實踐。高中階段的美育課程也有一些普遍問題，如多數(shù)學校的課程設(shè)置以美術(shù)高考為主要訓練目標。因為考學的原因，課堂上的內(nèi)容安排和技術(shù)訓練，慢慢向固定內(nèi)容靠攏，少有靈活豐富的藝術(shù)形態(tài)，學習內(nèi)容機械化、應(yīng)試化等特點相對其他年級較明顯一些。這一現(xiàn)象困擾著國內(nèi)很多高中學校和高考生，是現(xiàn)在考學體系中一個繞不開的問題。

新疆巴州庫爾勒市青少年示范性綜合實踐基地，學生在練習書法

4.文藝單位與社會專業(yè)團體

文聯(lián)、美協(xié)等單位、協(xié)會舉辦美育推廣活動受眾面有限。依靠自己的平臺優(yōu)勢，文聯(lián)、書協(xié)、美協(xié)可以舉辦很多大型美育推廣活動，如在全疆、全州舉辦美術(shù)、書法、舞蹈、音樂等藝術(shù)的展演、比賽等。但是通過很多細節(jié)因素不難發(fā)現(xiàn)，這些活動的受眾更多的還是喜歡藝術(shù)且專業(yè)從事藝術(shù)相關(guān)工作的群體?；顒拥拈_展在群眾輻射面上有限，不能夠最大限度地發(fā)揮自身平臺優(yōu)勢，把美育推廣到群眾中去，讓群眾受益。像美協(xié)、書協(xié)等專業(yè)性很強的藝術(shù)協(xié)會舉辦的活動，專業(yè)輻射面上多是從事此類藝術(shù)的專業(yè)群體，在活動展覽現(xiàn)場，雖然對普通群眾大開方便之門，但是較少會考慮到，普通群眾對于文藝作品的認識十分有限，并不能很好地體會到藝術(shù)創(chuàng)作者在作品中所傳達的個性情感、藝術(shù)觀念以及藝術(shù)作品的技法特點等信息。政府文化機構(gòu)在展覽或者活動現(xiàn)場，由專業(yè)藝術(shù)人員為活動現(xiàn)場的觀眾講解、示范以及指導觀眾體驗相關(guān)藝術(shù)實踐操作的機會也相對較少，這就造成了在美育推廣中知識傳播鏈的斷裂，不能很好地把用來欣賞美的專業(yè)知識傳遞出去。個體培訓機構(gòu)的公益活動也或多或少地存在這些問題，但是限于舉辦規(guī)模和平臺位置，并不如文聯(lián)、美協(xié)、書協(xié)等單位、協(xié)會明顯。

三、發(fā)展建議

在文化潤疆工作推進中，巴州現(xiàn)下美育發(fā)展逐步顯現(xiàn)出在發(fā)展模式、推廣方式、課程形式等諸多方面的不足，為了更好地發(fā)展巴州美育事業(yè)，使之能夠在文化潤疆工作以及鄉(xiāng)村振興工作中，切實體現(xiàn)出美育對于巴州美好社會建構(gòu)的價值和擔當，政府和各級美育機構(gòu)還需要持續(xù)關(guān)注和投入，穩(wěn)步推進社會美育系統(tǒng)的自發(fā)建構(gòu)和自我更新。筆者根據(jù)實際調(diào)研了解的情況，針對這些存在的主要問題，分別從五個角度提出美育發(fā)展建議，希望能夠為巴州政府合理規(guī)劃巴州美育的發(fā)展路徑、宣傳推廣巴州民族文化藝術(shù)，以及繼續(xù)深入開展文化潤疆工作提供新的方法思路和參考建議。

1.以美助政

首先，在政府領(lǐng)導班子當中，適當增加美育培訓課程，提高領(lǐng)導層的藝術(shù)審美能力，以此更好地輔助推進文化潤疆工作。同時，開設(shè)民族美術(shù)專業(yè)課程學習班，學習中國美術(shù)史和少數(shù)民族美術(shù)史等內(nèi)容，尤其是自治區(qū)的藝術(shù)歷史，提高政府工作人員美術(shù)修養(yǎng)，使他們對自治區(qū)的文藝發(fā)展史有著較為熟悉的掌握，如此再開展文化潤疆工作，弘揚民族文化，就可以做到言之有物，言之有理，言之有趣，不僅可以在潛移默化中拉進和各民族同胞的距離，對促進各民族文化在美育推廣過程中互相交往、交流、交融，實現(xiàn)黨和政府維護民族團結(jié)，促進社會和諧安定發(fā)展的治疆目標，也能起到很好的引導和領(lǐng)航作用。

其次，在文化潤疆工作中，可以通過美育的具體開展形式協(xié)調(diào)各部門工作。文化潤疆工作是需要自治區(qū)所有政府部門密切配合、全力開展的綜合性工作，是一項既長久又復(fù)雜的文化工程。在這項工作中，美育和美術(shù)可以利用專業(yè)優(yōu)勢，輔助文化潤疆工作的推進，在具體的內(nèi)容決策以及工作的施行上，為各級部門提供新的決策思路和執(zhí)行方法。通過美育的渠道來開展部分文化潤疆工作，政府工作人員可以從文字資料的傳達方式，過渡到圖形的表達形式，遇到問題時更換“解題思路”，既能拓寬藝術(shù)視野又能收到工作成效，還可以調(diào)解工作人員的工作狀態(tài)，促進各級政府部門之間互相磨合，提高工作配合度和工作效率，以凸顯政府擔當。

最后，利用好文化潤疆工作和鄉(xiāng)村振興工作開展的時機，政府牽頭，社會配合，通過制定相應(yīng)政策法規(guī)，合理規(guī)范社會藝術(shù)培訓場所機構(gòu)，從大的方向出發(fā)，統(tǒng)籌巴州的社會美育師資和培訓資質(zhì)，進行階段性的統(tǒng)一管理和檢查培訓，并把愛國主義教育納入到美育培訓的課程中來，使社會美育不僅能夠培養(yǎng)學生的審美認知，提高自身的審美品位和審美觀念，也能更好地樹立愛國意識和鑄牢中華民族共同體意識，切實做到美育與愛國同行。

2.以美結(jié)對

由政府出面整合巴州藝術(shù)資源，搭建穩(wěn)固的交流平臺，分批對口，與外界建立合作交流關(guān)系。同時利用互聯(lián)網(wǎng)便利，創(chuàng)新藝術(shù)推廣模式，把巴州本地的藝術(shù)資源盤活，通過結(jié)對推廣的方式讓它們重新走到觀眾面前，煥發(fā)新的藝術(shù)活力。

首先可以與內(nèi)地高校、科研院所建立結(jié)對幫扶關(guān)系，由巴州為內(nèi)地高校美育人才提供專門實習崗位，并延請他們的優(yōu)秀教師和學生到巴州指導開展美育活動，開辦講座及培訓，為巴州后續(xù)的美育人才儲備提供技術(shù)及理論支持。如多年前在巴州開展的“蒲公英計劃”，由中書協(xié)的老師負責，派遣優(yōu)秀專家和老師到巴州當?shù)亻_展書法培訓，成果顯著，在巴州產(chǎn)生了如孫鵬、曹軍福等書法名家，他們的書法作品最近幾年也開始陸續(xù)入選國家級書法展覽。這就是一個很好的結(jié)對案例。另有對口援建巴州的河北省，是一個藝術(shù)底蘊豐厚的文化大省，很多優(yōu)秀的河北藝術(shù)家現(xiàn)在活躍在國內(nèi)畫壇、書壇，巴州可以利用援建的機會，與河北文聯(lián)、美協(xié)、書協(xié)等商議，每年抽調(diào)優(yōu)秀藝術(shù)工作者到河北交流學習，請他們代為培訓，同時也邀請河北省優(yōu)秀藝術(shù)專家到巴州講學授課。

其次可以打通學校美育和社會美育之間的通道，將學校美育與社會實際情況結(jié)合起來，做到以學校為主，社會為輔，雙管齊下的美育模式，為學生的美育教育保駕護航。如在學校的美育課程里可以加入對古代壁畫、雕塑的臨摹課程、少數(shù)民族刺繡課程以及古代手工藝品制作課程，由學校統(tǒng)一組織聘請優(yōu)秀的民間藝術(shù)專家給學校老師培訓，把重要的知識和技能先教給老師，讓這些傳統(tǒng)藝術(shù)在學校里扎根下來，然后由老師再負責把這些技能一屆一屆地教給學生。學生學習了基本的操作技術(shù)以后，學校再統(tǒng)一組織相關(guān)的學生到相應(yīng)的手藝基地或古建場所參觀，聽專家講解其中的歷史文化內(nèi)涵，使學生可以學與思統(tǒng)一，知與行統(tǒng)一。這樣學生既可以在學校受到系統(tǒng)的藝術(shù)教育，又可以在社會的知識海洋里，豐富自己的藝術(shù)經(jīng)驗和見識。待這些培養(yǎng)模式成熟以后，還可以在社會藝術(shù)培訓場所中復(fù)制，使群眾受益。

最后，在政府的統(tǒng)籌和社會各文化藝術(shù)機構(gòu)的配合之下，把學生、群眾與民間藝人結(jié)對，使優(yōu)秀民間藝人把手藝帶到課堂、帶到群眾中去。學校老師和民間藝人互相交流學習，使先進的、科學的藝術(shù)理念灌注于傳統(tǒng)的藝術(shù)之中，傳統(tǒng)的藝術(shù)底蘊反哺現(xiàn)當代的藝術(shù)創(chuàng)作，同時，面向社會安排專題講座和技藝展示，使大眾對民間藝術(shù)知其然，又知其所以然。在群眾的日常生活中不斷制造和傳統(tǒng)藝術(shù)的交集，結(jié)對就不僅是結(jié)在身上，還會牢牢地結(jié)在中華文脈的發(fā)展當中。

3.以美促學

組織官方美育機構(gòu)和社會上規(guī)模較大、資質(zhì)良好的藝術(shù)培訓機構(gòu)，在保障配套設(shè)施到位的前提下，由政府補貼，文化公司、培訓機構(gòu)聯(lián)合出資，適當增加開展社會美育活動的次數(shù)和力度，吸引更多的民眾走進藝術(shù)場館，接觸和了解中華文化和民族藝術(shù)。民眾審美能力提高，對“美”有了基本的認識和見解，社會對“美”就有了自主的吸納學習機制，美育在社會中正向循環(huán)，政府只需要在其中加以引導和控制即可。這時候再進一步把民間留存的藝術(shù)生存土壤培厚，給它們營造一個更加良好的發(fā)展空間。同時可以參考哈拉玉宮鄉(xiāng)的“兌換券”的模式，用村民生活日用品做激勵，在村民中間農(nóng)閑時期開展美術(shù)創(chuàng)作評比活動，提高群眾對于美的了解興趣，增加學習的主動性和樂趣。

庫爾勒市青少年示范性綜合實踐基地學生皮雕作品

有了良好的社會氛圍，由政府文化機構(gòu)出面，摸排民間優(yōu)秀藝術(shù)形式和藝術(shù)內(nèi)容，經(jīng)過細致編排整理后，和學校以及社會文化機構(gòu)合作，把整理好的藝術(shù)形式做階段化分解，制定各個階段的科學合理的學習課程，在社會中和學校中推廣。有了完整的藝術(shù)資料和合理的課程安排做參考，鼓勵學校和藝術(shù)培訓機構(gòu)的老師借此拓寬美育課堂的表達形式，鼓勵學生將民族文化融入到美術(shù)創(chuàng)作中，充分發(fā)掘民族藝術(shù)的文化內(nèi)涵和表達空間，使優(yōu)秀的民間藝術(shù)不僅在民間有更多人接觸、認可和學習，在學生的學習和生活中也盡量創(chuàng)造更多的機會去展示它們。長遠看，增加各民族孩子對于中華文化的了解和學習，為社會文化的傳承與發(fā)展提前修橋鋪路，待這些學校與社會的美育推廣模式成熟以后，將會更加穩(wěn)固地促進中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興和傳承。

4.以美帶工

筆者在調(diào)研過程中了解到，全州中小學的老師幾乎都參與過美化鄉(xiāng)村的墻繪工作。這些工作的分配以及時間安排沒有一定的標準參考，無形中增加了很多美術(shù)老師的工作負擔，使他們不僅要負責校內(nèi)學生的授課，鄉(xiāng)村美化的墻繪工作也變成了工作內(nèi)容之一。

用美術(shù)“轉(zhuǎn)述”國家文化政策和文化思想，墻繪是其中一項時間短、見效快、輻射面又廣的工作方式，所體現(xiàn)出的文化潤疆和鄉(xiāng)村美化的效果也特別明顯。但是具體實踐路徑可以再規(guī)劃。如可以和當?shù)匚幕块T合作，把美術(shù)人才的培養(yǎng)梯次化，分批、分工、分類培養(yǎng)美育專門人才。對推廣美育技能要求高的崗位，如美術(shù)老師、書法老師等教書育人的方向，培養(yǎng)時間放長，培養(yǎng)力度加深，考核難度增大，確保此類人才在培養(yǎng)結(jié)束后，能夠?qū)W有所獲，在工作崗位上做出更多更好的成績。而對美育推廣技術(shù)要求較低的工作，如鄉(xiāng)村文化振興中的墻繪工作等，可以適當減短人才培養(yǎng)時間，降低人才考核難度，甚至可以對該類工作人員進行專門抽調(diào)和專項美術(shù)內(nèi)容培訓，使他們掌握特定繪畫技術(shù)和內(nèi)容，以分流部分專業(yè)美術(shù)老師的工作壓力。培訓結(jié)束后，在文化潤疆工作的開展下，把此類人才分配到各縣鄉(xiāng)，進行鄉(xiāng)村美化的專項墻繪內(nèi)容創(chuàng)作。舞蹈、書法、刺繡、手藝品制作等藝術(shù)項目都可以按照此類方法，靈活推廣，培養(yǎng)美育人才。

在這些培養(yǎng)路徑之外，可以把水平較高、能力較高的原來負責墻繪工作的老師分批派駐到鄉(xiāng)鎮(zhèn)村委會中，由村支書帶頭篩選喜愛文藝的村民，定期進行村民書畫培訓，教給他們特定的書法和繪畫內(nèi)容，以及基本的書畫技巧和理念，讓鄉(xiāng)村美化的墻繪隊伍具備自我成長和自我生發(fā)的能力，使教師與村民共擔鄉(xiāng)村美化工作，同時把舞臺和技術(shù)讓位給村民。農(nóng)閑時期，他們就可以自由裝飾自己的村莊。藝術(shù)來源于生活而高于生活，所有的藝術(shù)形式和技巧都和民間有著千絲萬縷的聯(lián)系。自治區(qū)民間有著深厚的藝術(shù)文化歷史積淀，相信村民也可以把這些優(yōu)秀的藝術(shù)遺產(chǎn)好好地利用起來。

5.以美掃盲

吳冠中多年前曾說過：“今天中國的文盲不多了，但是美盲很多。美的問題需要熏陶，美盲比文盲更可怕?！蔽幕瘽櫧ぷ鏖_展以來，巴州各地區(qū)都在積極落實相關(guān)工作，這對美育工作的開展是一個很好的契機，可以借此分三步走，即對審美觀念的培養(yǎng)、審美對象的接受、審美經(jīng)驗的形成，以此為路線，參考前文，逐步設(shè)計合理的學校美育和社會美育實踐路線，如通過文聯(lián)、美協(xié)等文化藝術(shù)部門，協(xié)調(diào)不在教師崗等有本職工作崗位的繪畫、書法、音樂等藝術(shù)工作人員，規(guī)劃合理工作任務(wù)和周期，以較大的藝術(shù)場館或?qū)W校等為場所，設(shè)立藝術(shù)體驗活動或系列講座，將巴州的藝術(shù)平臺逐步“開放”給群眾，傳遞美育知識。這樣既能彌補專業(yè)活動中群眾解讀作品難的問題，又能擴大文聯(lián)、美協(xié)等部門團體的活動影響力，打破藝術(shù)專業(yè)團體“躲進小樓成一統(tǒng)”的局面，對向廣大群眾普及基本藝術(shù)知識，提高人民群眾的審美觀念和審美認知都大有裨益。各族同胞在文化潤疆工作的帶動下，通過以上諸多文化舉措，慢慢建立對美的共同認知，在情感上和文化認同上產(chǎn)生共鳴，這對維護地區(qū)和諧穩(wěn)定，繼承發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化，將會起到很大的促進作用。

同時還可以借鑒政府引進高質(zhì)量歌劇、舞劇作品進疆演出的實例，在全國各地引進優(yōu)秀的美術(shù)、書法等作品進駐巴州，在巴州美術(shù)館、庫爾勒美術(shù)館等大型場館進行階段性展示，在用優(yōu)質(zhì)藝術(shù)作品熏陶普通群眾的同時，組織州內(nèi)專業(yè)藝術(shù)從業(yè)者、學生以及政府工作人員等進行研討學習，“一魚多吃”，使群眾、政府人員和藝術(shù)工作者的藝術(shù)修養(yǎng)都可以得到蒙養(yǎng)和提高。政府領(lǐng)導和工作人員作為文化潤疆工作的施行者和領(lǐng)航者，如果自身藝術(shù)素養(yǎng)得到更好的提高，對在群眾中間更加合理和有效地開展文化潤疆工作將有很大助益。

四、結(jié)語

習近平總書記說：“文化是民族的精神命脈,文藝是時代的號角。”在文化潤疆工作和鄉(xiāng)村振興工作開展之際，運用好美育的力量為巴州發(fā)展增力增速，是時代給予我們的機遇，同時也是時代給予我們的考驗。在此次考察調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，雖然各級地方都存在不少具體的美育發(fā)展問題，但人民生活熱情依舊高漲，對更加美好的生活充滿期待。因此，合理利用好傳統(tǒng)文化資源，協(xié)調(diào)安排好社會文化資源、統(tǒng)籌規(guī)劃好河北援疆資源、宏觀調(diào)配好現(xiàn)有教育資源，依據(jù)巴州各地在美育推廣過程中出現(xiàn)的具體問題，合理尋找妥善解決的辦法，把美育工作融入到文化潤疆工作中去，為人民帶去更多更好的文藝作品，提高人民生活幸福感，對鑄牢中華民族共同體意識，加強大家對中華文化的主體認同，增進各民族間團結(jié)友善的兄弟感情，促使巴州和諧穩(wěn)定健康向上的持續(xù)發(fā)展，使各民族文化在巴州更好地交流、交往、交融都將有百代之功。