文/圖：賈寶鋒

筆者于1997年考入北京中央民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系，在這里讀完了本、碩、博的全部課程，2005年到北京服裝學(xué)院造型藝術(shù)系中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)工作，至今已有17年的教齡。在這35年被人教和教別人的過(guò)程中，也總結(jié)了一些藝術(shù)創(chuàng)作與教學(xué)思考的淺顯經(jīng)驗(yàn)，在此僅以短文記述，與同道共勉。

中央民族大學(xué)的美術(shù)教學(xué)一直以來(lái)都有其非常鮮明的特色，立足民族文化、挖掘民族養(yǎng)分、表現(xiàn)民族題材、凸顯民族特色，是筆者在民大求學(xué)過(guò)程中時(shí)時(shí)能夠深刻感受到的。我們?cè)诒究拼蠖A段有一段實(shí)習(xí)寫(xiě)生課，以前一直是以甘南夏河地區(qū)的藏民為表現(xiàn)對(duì)象，當(dāng)然也可以描繪藏族民居、藏地風(fēng)景及藏人日常生活的器具物品。不知現(xiàn)在是否換到其他實(shí)習(xí)地區(qū)，這一優(yōu)良傳統(tǒng)應(yīng)該一直保持下去。我在北京服裝學(xué)院任教的十多年中，寫(xiě)生實(shí)習(xí)課也總是由我?guī)ш?duì)，常去的有云南西雙版納、貴州黔東南等地?？赡苁窃诿翊鬂夂竦拿褡宸諊行纬闪藵庥舻拿褡迩榻Y(jié)，個(gè)人的藝術(shù)創(chuàng)作及教學(xué)過(guò)程中，也始終圍繞民族主題展開(kāi)表現(xiàn)與研究。當(dāng)然，民族主題是一個(gè)較為寬泛的概念，民族信仰、民族人物、民族建筑、民族器物都可以包容其中，本文我將其鎖定在“民族服飾”這一具體的角度展開(kāi)闡述，這樣更加清晰明確。

“民族服飾主題”的藝術(shù)特色與繪畫(huà)表現(xiàn)的語(yǔ)言特色有諸多契合之處：如造型、色彩、材質(zhì)之美，都極盡吻合、創(chuàng)作空間無(wú)限。造型角度：民族服飾以其夸張的結(jié)構(gòu)、變化的層次、豐富的圖案、精美的紋樣為藝術(shù)創(chuàng)作者提供了絕佳的參照素材。無(wú)論工筆形式的線條勾勒、沒(méi)骨手法的色墨沖漬、寫(xiě)意語(yǔ)言的皴擦點(diǎn)染，都可以找到充分的表現(xiàn)空間。色彩角度：民族服飾的配色不一定完全遵循色彩配置法則，很多時(shí)候和民族文化信仰及當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境關(guān)系密切，但無(wú)論鮮艷濃烈還是莊重沉著，都符合藝術(shù)審美的基本范式和主要規(guī)律。冷暖有別、鮮灰有度、采擷入畫(huà)、自成韻致。為了解決學(xué)生色彩搭配能力的欠缺問(wèn)題，我特意在北服國(guó)畫(huà)課程體系中開(kāi)設(shè)了一門(mén)“形式解析——色彩”課。課程通過(guò)三周時(shí)間，每周一個(gè)課題——色彩采集、色彩置換、色彩繁衍，來(lái)訓(xùn)練學(xué)生掌握色彩語(yǔ)言的基本手段并主動(dòng)運(yùn)用于創(chuàng)作中的能力，實(shí)踐證明效果顯著。對(duì)于“民族色彩”的采集一直是我特別珍視的一個(gè)角度，中央民族大學(xué)的民族服飾博物館和北京服裝學(xué)院的民族服飾博物館都為此提供了無(wú)上寶貴的藝術(shù)參照母本。當(dāng)然還有很多省市的相關(guān)博物館及展示機(jī)構(gòu)，都是可以盡力去挖掘與表現(xiàn)的對(duì)象。還有珍藏在一些私人手里的民族服飾精品，只要有機(jī)緣遇到我都會(huì)第一時(shí)間拍攝下來(lái)，做成文件夾檔案冊(cè)，在課程講解過(guò)程中以課件的形式為學(xué)生解析蘊(yùn)含其中的形色之妙。

■ 苗衣繡片色彩采集 賈寶鋒 紙本水彩 30cm×15cm 2015年

■ 吉祥 賈寶鋒 紙本彩墨 45cm×25cm 2006年

這里舉一個(gè)實(shí)際的案例可更加生動(dòng)直觀來(lái)分析說(shuō)明，比如這件苗族郎德地區(qū)的皺繡女裝上臂部分的刺繡紋樣《苗衣繡片色彩采集》，通過(guò)色彩采集的方式，將其色彩結(jié)構(gòu)予以歸納提取，紅綠對(duì)比關(guān)系一目了然。我采集課選用的工具是水彩，它輕巧便攜、透明鮮麗、線脈清晰、平整勻凈的效果非常適合采集課程的需要。很多事物我們?nèi)绻皇且阅抗獯掖乙黄常瑫?huì)丟失大量重要信息，只有上手畫(huà)過(guò)，才知曉其間蘊(yùn)含的玄妙。比如這件繡片，紅綠交錯(cuò)，是當(dāng)?shù)孛缛顺Ｓ玫呐渖L(fēng)格。紅綠搭配其實(shí)是很“危險(xiǎn)”的一種選擇，搭配得好可能美不勝收、搭配不當(dāng)也可能慘不忍睹。這件繡片給出了最好的答案，第一，紅與綠要注意數(shù)量的對(duì)比，一種紅配百種綠實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一中寓含豐富的效果。第二，紅與綠還要注意純度的對(duì)比，鮮紅配灰綠在雅致與鮮艷中實(shí)現(xiàn)了絕妙的平衡。第三，紅與綠還要注意面積的對(duì)比，團(tuán)塊的綠色將分離的紅色驅(qū)逐擠壓成圍欄式的底色，凸顯了大與小的節(jié)奏關(guān)系。這樣的呈現(xiàn)效果就直接回應(yīng)了在色彩學(xué)中所研究的明度、純度、色相、形狀、面積與方向的對(duì)比法則。如此范例不勝枚舉，在尋找中去發(fā)現(xiàn)，會(huì)覺(jué)得樂(lè)趣無(wú)窮。

■ 盛裝系列 賈寶鋒 紙本重彩 180cm×185cm 2021年

在民族人物畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的角度，也略談一點(diǎn)個(gè)人的感受。多年來(lái)我一直致力于民族人物的主題創(chuàng)作這一方向，特別是凸顯民族服飾的人物繪畫(huà)。我曾經(jīng)非常喜歡表現(xiàn)藏族、苗族、傣族的人物，去過(guò)這些地方收集了一定的資料，表現(xiàn)起來(lái)比較直觀方便。但是這幾類(lèi)民族由于其特色鮮明、文化存留相對(duì)完整，被藝術(shù)家描繪的概率就很頻繁，在一個(gè)人人刻畫(huà)的主題中尋找新意去突破的難度就大很多。我出生于內(nèi)蒙古，雖然生于斯長(zhǎng)于斯，其實(shí)從未認(rèn)真梳理和仔細(xì)挖掘過(guò)家鄉(xiāng)的題材。直到攻讀博士研究生撰寫(xiě)畢業(yè)論文的時(shí)候，我開(kāi)始將方向聚焦到“蒙古族盛裝服飾在工筆畫(huà)創(chuàng)作中的表現(xiàn)形式”這一角度。期間走訪了蒙古族聚集的很多旗縣，采訪了不少蒙古族手工藝人，考察了一些內(nèi)蒙古各地區(qū)的民族服飾博物館及私人收藏的服飾愛(ài)好者，才了解到蒙古族不同時(shí)代不同部落的不同服飾大相徑庭，無(wú)比豐富。在之后的藝術(shù)創(chuàng)作中我一直延續(xù)這一主題，創(chuàng)作了大量的民族人物繪畫(huà)作品，特別是以服飾為重點(diǎn)表現(xiàn)對(duì)象的民族人物畫(huà)作品。這些作品也受到了美術(shù)界同行的肯定與好評(píng)，多次榮獲國(guó)內(nèi)藝術(shù)展覽的獎(jiǎng)勵(lì)，出版了兩本個(gè)人畫(huà)集，有兩幅被中國(guó)美術(shù)館收藏。這些成績(jī)的肯定，令我更加堅(jiān)信這是一條大有可為的繪畫(huà)創(chuàng)作之路。

■ 今生 賈寶鋒 紙本重彩 90cm×140cm 2015年

■ 吉羊 賈寶鋒 紙本重彩 23cm×32cm 2022年

■ 祈愿 賈寶鋒 紙本沒(méi)骨 180cm×90cm 2010年

在這里選擇幾幅較有代表性的作品和大家交流分享一下個(gè)人在創(chuàng)作過(guò)程中的心得體會(huì)。在研究生期間畫(huà)的以水墨形式為主的蒙古族鄂爾多斯部女性形象的作品，一張濃郁的紅色表達(dá)新嫁娘的美滿吉祥之意《吉祥》；一張灰色調(diào)表現(xiàn)老人莊重有沉淀感的灰雅氣質(zhì)《鄂爾多斯老人》。稱(chēng)其為水墨作品其實(shí)不夠恰當(dāng)，應(yīng)該叫彩墨更加合適，因?yàn)槲移珢?ài)色彩，所以寫(xiě)意作品也不常用墨而代以顏色為之，色墨混溶的意向是我比較喜歡的表達(dá)方式。之后以沒(méi)骨的方式又繪制了一系列蒙古族人物作品，沒(méi)骨的風(fēng)格更能表現(xiàn)蒙古族服飾的細(xì)節(jié)與裝飾之美，熟宣可以清晰地呈現(xiàn)墨痕色跡，不勾墨線卻自成色線的效果令我從研究生畢業(yè)到工作后的五六年間特別著迷，這一時(shí)間我醉心于形式感的表達(dá)與裝飾性的研究，作品大多不再拘泥于客觀對(duì)象的準(zhǔn)確與現(xiàn)實(shí)生活的反映。至2010年開(kāi)始，我越來(lái)越喜歡研究材料的表現(xiàn)力，這里所謂的材料遠(yuǎn)不如材料繪畫(huà)中所指的那么寬泛豐富，而是特指礦物顏料的表現(xiàn)力。蒙古族的服飾中有很多礦物材料的參與，比如頭飾中常常出現(xiàn)青金、綠松、珊瑚等名貴寶石及生物遺骸，這些材質(zhì)同樣也是諸多天然礦物色的基本成分。以材質(zhì)之美為表現(xiàn)特色、以材質(zhì)入材質(zhì)的觀念為表達(dá)契機(jī)，前一個(gè)材質(zhì)是礦物材料，后一個(gè)材質(zhì)是表現(xiàn)對(duì)象，這樣的思考驅(qū)使我進(jìn)行了一系列的創(chuàng)作實(shí)踐。此類(lèi)的作品有《彼岸》《今生》《盛裝系列》等，最近繪制的一系列小幅民族人物肖像作品，都是這一觀念的延續(xù)與拓展。

從寫(xiě)意的恣意到?jīng)]骨的裝飾至重彩的厚重，我越來(lái)越重視表達(dá)對(duì)象與表現(xiàn)語(yǔ)匯之間的關(guān)系，不再是簡(jiǎn)單描摹形象具體刻畫(huà)內(nèi)容，而是挖掘民族傳統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)結(jié)合時(shí)代的特征令其煥發(fā)出更加多樣的可能性。

以上即我就“民族人物畫(huà)”這一主題從藝術(shù)創(chuàng)作到教學(xué)思維兩個(gè)方面簡(jiǎn)要闡述的個(gè)人感想，希望能夠與讀者共饗。

■ 喀爾喀盛裝 賈寶鋒 紙本沒(méi)骨 50cm×40cm 2010年