文/圖：徐祥伍 桂林信息科技學(xué)院講師

黃曉瑜 教授 桂林信息科技學(xué)院

2021年12月，《“十四五”數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃》明確提出，以數(shù)字化推動(dòng)文化和旅游融合發(fā)展。加快區(qū)域內(nèi)優(yōu)秀文化和旅游文化遺產(chǎn)的數(shù)字化開發(fā)和傳承，推動(dòng)景區(qū)、博物館等發(fā)展線上數(shù)字化體驗(yàn)，發(fā)展線上演播、云展覽、沉浸式體驗(yàn)等新型文旅服務(wù)，培育一批具有廣泛影響力的數(shù)字文化品牌。[1]新時(shí)代，在國家戰(zhàn)略規(guī)劃引導(dǎo)下，花山巖畫文化遺產(chǎn)系統(tǒng)化推進(jìn)數(shù)字化保護(hù)與傳承刻不容緩。聚焦花山巖畫數(shù)字化保護(hù)與傳承，元宇宙是整合人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)、區(qū)塊鏈等技術(shù)，打破現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界的界限，“沉浸化體驗(yàn)”“全息遠(yuǎn)程呈現(xiàn)”“信息即時(shí)交互”等全新概念與技術(shù)得到普及應(yīng)用，使得文旅交融視域下文化遺產(chǎn)也呈現(xiàn)出空前未有的開放性和交互性。因此對整合元宇宙相關(guān)技術(shù)探討面向花山巖畫文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳承的可行性尤為必要。

一、花山巖畫文化資源

1.花山巖畫文化景觀資源

廣西左江流域的花山巖畫，是國內(nèi)單體最大且保存最為完好的巖畫遺址，以其空間敘事規(guī)模宏大、文化符號(hào)內(nèi)涵豐富和巖畫內(nèi)容保存完善而著稱，傳聞為古代駱越人所繪，其內(nèi)容呈現(xiàn)了壯族先民歷史社會(huì)面貌及宗族信仰與民俗習(xí)慣，具有極高的歷史文化價(jià)值和藝術(shù)欣賞價(jià)值?；ㄉ綆r畫文化景觀資源涵蓋了巖畫技法、圖形符號(hào)、內(nèi)容敘事、地形景觀等，深刻呈現(xiàn)了左江花山巖畫的文化敘事語言和歷史演變。

2.花山巖畫文物資源與非物質(zhì)文化資源

通過對左江流域巖畫遺址現(xiàn)場調(diào)研與考察，并對博物館展陳的陶器、石器、骨器、青銅器、蚌器等文物資源進(jìn)行細(xì)致分析，其整體文物資源反映了壯族先民生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)水平和社會(huì)變遷等內(nèi)容，對傳承壯族民族文化記憶、振興壯族人文精神起到一定意義上的積極作用。自左江花山巖畫申遺成功以來，政府各界對花山巖畫非物質(zhì)文化資源的保護(hù)工作卓有成效，如以壯族“三月三”為載體的駱越王節(jié)，通過始祖祭祀大典節(jié)慶活動(dòng)展示駱越民俗風(fēng)情，并結(jié)合民族風(fēng)情晚會(huì)、山歌表演、瑤族文化展示復(fù)原花山駱越地區(qū)傳統(tǒng)文化。[2]但對于花山民間文學(xué)、傳統(tǒng)體育舞蹈、民間慶典等非遺項(xiàng)目，挖掘能力與提煉水平略顯不足?？偠灾瑢τ诨ㄉ椒俏镔|(zhì)文化資源應(yīng)著重挖掘具有潛力且經(jīng)濟(jì)成果轉(zhuǎn)化價(jià)值的非遺項(xiàng)目進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)；提高非物質(zhì)文化資源的數(shù)字化應(yīng)用，提升文化遺產(chǎn)的原創(chuàng)效應(yīng)。

花山巖畫祭祀場景局部

從花山巖畫整體文化資源來看，它所表現(xiàn)的花山精神中勤勞勇敢、團(tuán)結(jié)合作、崇尚生命、永不放棄的歷史精神，是花山巖畫文化資源挖掘時(shí)所需體現(xiàn)的時(shí)代意義。因此，要充分“活化”花山巖畫文化資源，提升其文化原創(chuàng)性，提高其知名度，將花山巖畫的文化底蘊(yùn)與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合起來，打造成為獨(dú)特的旅游文化遺產(chǎn)IP，以文化資源促進(jìn)廣西民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

二、元宇宙概念、內(nèi)涵與元宇宙技術(shù)典型特征

1.元宇宙概念與內(nèi)涵

清華大學(xué)沈陽教授在2021年元宇宙發(fā)展報(bào)告中提及，元宇宙是集新型技術(shù)于一體而產(chǎn)生的虛實(shí)結(jié)合的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會(huì)形態(tài)，利用XR（擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)）技術(shù)提供用戶沉浸式體驗(yàn)，結(jié)合數(shù)字孿生技術(shù)形成世界鏡像顯示，基于區(qū)塊鏈技術(shù)架構(gòu)經(jīng)濟(jì)體系，使虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界在經(jīng)濟(jì)上、社交上和身份上結(jié)合更為緊密，并支持個(gè)體用戶進(jìn)行虛擬內(nèi)容生產(chǎn)和進(jìn)行世界編輯。[3]

2.元宇宙技術(shù)典型特征

沉浸體驗(yàn)。元宇宙沉浸體驗(yàn)的本質(zhì)為感知即真實(shí)。在擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)、人工智能、鏡像世界和虛擬仿真等技術(shù)的應(yīng)用上，元宇宙用戶能即時(shí)獲得與現(xiàn)實(shí)世界同樣的體驗(yàn)與反饋，以數(shù)字孿生、物聯(lián)網(wǎng)、邊緣計(jì)算和腦機(jī)接口等技術(shù)為基礎(chǔ)創(chuàng)建的平行且獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)世界的平行空間，用戶在元宇宙技術(shù)應(yīng)用下獲得沉浸式社交體驗(yàn)、環(huán)境感知以及虛擬空間形態(tài)下的切身感受。

具身社交。元宇宙具身社交涵蓋了感知社交、情感體驗(yàn)及共在效應(yīng)等。元宇宙通過場景化的感知社交體驗(yàn)，搭建虛實(shí)仿真場景實(shí)現(xiàn)共在的社交效應(yīng)，積極為用戶提供具身社交情感體驗(yàn)。元宇宙空間中用戶基于自己IP 進(jìn)行全方面社交，如工作、生活和娛樂多場景等。虛擬空間社交也為用戶提供了超現(xiàn)實(shí)的社交情感體驗(yàn)，使得單獨(dú)個(gè)體能夠?qū)崿F(xiàn)在不同場域中以不同角色獲得豐富的虛擬社交體驗(yàn)。

群體創(chuàng)造。元宇宙以其共創(chuàng)、共治和共享的數(shù)字化創(chuàng)造內(nèi)容體系給予了群體充足的自由創(chuàng)造空間，為元宇宙空間的發(fā)展以及更新提供了根本動(dòng)力。個(gè)體創(chuàng)造是元宇宙內(nèi)容創(chuàng)造的基礎(chǔ)，且元宇宙為個(gè)體創(chuàng)造提供了個(gè)性化內(nèi)容獲取方式、創(chuàng)作工具以及虛擬人對話等功能。元宇宙技術(shù)極大促進(jìn)了用戶虛擬場景參與感、實(shí)時(shí)交互感以及激勵(lì)用戶實(shí)現(xiàn)興趣挖掘、激發(fā)創(chuàng)造靈感和創(chuàng)造分享。群體創(chuàng)造是依托于個(gè)體創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)的，元宇宙技術(shù)在實(shí)現(xiàn)群體協(xié)同管理、分布式個(gè)體成果創(chuàng)新共享以及數(shù)字化成果保護(hù)等方面給予了用戶充分的支持。

虛實(shí)融生。元宇宙包含了虛實(shí)共生、虛實(shí)莫辨、真元宇宙時(shí)代三個(gè)發(fā)展階段。虛實(shí)共生是以結(jié)合了現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界為典型特征，虛實(shí)莫辨以大量子元宇宙誕生為基礎(chǔ)，真元宇宙時(shí)代則是依托于腦機(jī)接口和AI 技術(shù)與系統(tǒng)結(jié)合為主要特征?；跀?shù)字孿生、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、腦機(jī)接口以及擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)等技術(shù)的支撐下，元宇宙與現(xiàn)實(shí)世界實(shí)現(xiàn)了虛實(shí)融生。用戶在現(xiàn)實(shí)世界和元宇宙中的行為與屬性能實(shí)時(shí)映射，依托于技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)人腦意識(shí)獲取、情感表達(dá)從而在元宇宙中執(zhí)行操控。元宇宙虛擬人物IP 是現(xiàn)實(shí)世界人物角色的鏡像呈現(xiàn)，其人物動(dòng)態(tài)、行為和認(rèn)知上皆與現(xiàn)實(shí)人物相似，且具備騰空、形態(tài)變化以及記憶存儲(chǔ)等功能。[4]

花山巖畫及銅鼓圖案

三、元宇宙技術(shù)介入花山巖畫文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳承的可行性與必要性

1.元宇宙技術(shù)介入花山巖畫文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳承的可行性

《“十四五”數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃》提出加快區(qū)域內(nèi)文化和旅游資源交融的數(shù)字化文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承，培育區(qū)域具有較大影響力的數(shù)字文化遺產(chǎn)IP，推動(dòng)區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟(jì)增長。傳統(tǒng)數(shù)字化保護(hù)多以通過數(shù)字采集、數(shù)字存儲(chǔ)、數(shù)字展示和數(shù)字傳播為基礎(chǔ)進(jìn)行復(fù)原、共享和利用。而元宇宙技術(shù)介入花山巖畫數(shù)字化傳承更多是基于其文化遺產(chǎn)的時(shí)空拓展性、參與者的人機(jī)融生性和文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)增值性，以生存空間拓展、視角維度拓展、感官體驗(yàn)拓展和思想實(shí)踐拓展四個(gè)方向?yàn)檠诱?，結(jié)合具身體驗(yàn)提高感知升維、三身合一拓展虛擬能力與虛擬沉浸和現(xiàn)實(shí)探索達(dá)到用戶需求滿足，基于虛擬原生與虛實(shí)共生兩條文化遺產(chǎn)增值的兩條主線，實(shí)現(xiàn)數(shù)字附加價(jià)值創(chuàng)造與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)業(yè)融合，從而達(dá)到文化遺產(chǎn)保護(hù)的良性發(fā)展。[5]元宇宙技術(shù)集群整合了網(wǎng)絡(luò)和算力技術(shù)、人工智能、電子游戲技術(shù)、顯示技術(shù)和區(qū)塊鏈技術(shù)等。從數(shù)字化傳承視角看：花山巖畫數(shù)字化傳承，需要更多年輕群體、二次元世代的關(guān)注，而元宇宙技術(shù)的介入從實(shí)踐上為花山巖畫數(shù)字化保護(hù)與傳承提供了更為便捷的技術(shù)手段和推廣途徑以及多元化的傳播載體，為花山巖畫文化遺產(chǎn)融入時(shí)代媒體語境提供了可行性方法，如巖畫產(chǎn)業(yè)旅游視頻推廣及具有國潮巖畫IP 動(dòng)漫游戲制作等。虛擬形象的誕生可以使花山巖畫通過算力技術(shù)與顯示技術(shù)等技術(shù)帶來真實(shí)立體的沉浸式體驗(yàn)感，并且花山巖畫的傳承亟待基于元宇宙技術(shù)進(jìn)行供給側(cè)擴(kuò)容、迭代、提升數(shù)字化水平。最后，花山巖畫世界遺產(chǎn)作為靜止的、活態(tài)化的歷史印記，與其山體、河流、臺(tái)地融為一體，構(gòu)成了壯闊的花山巖畫文化景觀。且基于后疫情時(shí)代巖畫的傳承亟待元宇宙技術(shù)為其提供數(shù)字化載體與安全抉擇；元宇宙技術(shù)為景區(qū)、地區(qū)形態(tài)的文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了虛擬現(xiàn)實(shí)交互形態(tài)的可研性和可行性，具有前瞻性與示范性。

2.元宇宙技術(shù)介入花山巖畫文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳承的必要性

文旅交融國家戰(zhàn)略為花山巖畫數(shù)字化保護(hù)與傳承提供了政策保障。近年來，互聯(lián)網(wǎng)+、人工智能、擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)（XR）、大數(shù)據(jù)、5G、全息與傳感等元宇宙技術(shù)的飛速發(fā)展，為花山巖畫文化遺產(chǎn)數(shù)字化產(chǎn)品保護(hù)提供了有力的技術(shù)支撐。以XR 技術(shù)為例，三維跟蹤通過對自然山水、巖壁石畫、三維立體、真實(shí)場景與位置的跟蹤仿真，使XR 技術(shù)在花山巖畫文化遺產(chǎn)景觀、數(shù)字博物館、文創(chuàng)產(chǎn)品等載體的數(shù)字化保護(hù)與傳承有一定的可能性。[6]從早期的智能穿戴設(shè)備、智慧屏顯示與立體投影顯示到近眼顯示、云虛擬技術(shù)、沉浸化體驗(yàn)及注視點(diǎn)云渲染技術(shù)靈活便捷的實(shí)現(xiàn)花山巖畫數(shù)字化欣賞、數(shù)字化展示、數(shù)字化體驗(yàn)、數(shù)字化傳播成為了可能?；ㄉ綆r畫文化遺產(chǎn)為數(shù)字化產(chǎn)品保護(hù)提供豐富的內(nèi)容素材。通過MR 技術(shù)、全息與傳感技術(shù)、數(shù)字虛擬仿真等元宇宙技術(shù)的應(yīng)用，挖掘花山巖畫故事內(nèi)容 、民間傳說等文學(xué)類文化價(jià)值與精神內(nèi)涵，保護(hù)并傳承廣西區(qū)域傳統(tǒng)文化，虛擬交融實(shí)現(xiàn)沉浸式體驗(yàn)的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品，集花山巖畫趣味性、教育性和娛樂性于一體，且較好地傳達(dá)了花山巖畫藝術(shù)文化特色、人文歷史、表現(xiàn)技法、精神內(nèi)涵等，豐富了數(shù)字文創(chuàng)意產(chǎn)品文化底蘊(yùn)。為基于元宇宙技術(shù)的文化遺產(chǎn)科技創(chuàng)新產(chǎn)品轉(zhuǎn)化研究奠基，有利于推動(dòng)花山巖畫遺產(chǎn)數(shù)字化的實(shí)踐應(yīng)用；并促進(jìn)廣西區(qū)域特色文化遺產(chǎn)向區(qū)域文化資本的轉(zhuǎn)化，助力地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長。其次，文化創(chuàng)新與科技創(chuàng)新的“并肩發(fā)力”，使得花山巖畫文化遺產(chǎn)以新的數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品媒介進(jìn)行展示、體驗(yàn)與傳播，也為元宇宙視域下數(shù)字媒介的傳播與應(yīng)用提供豐富的數(shù)字內(nèi)容。傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)與科技產(chǎn)業(yè)相融合、共發(fā)展的轉(zhuǎn)型研究，加快并促進(jìn)了花山巖畫文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的升級(jí)迭代。

四、元宇宙技術(shù)給花山巖畫數(shù)字化傳承與保護(hù)帶來的機(jī)遇分析

1.構(gòu)建全新數(shù)字化虛擬仿真展示

在生產(chǎn)力較低水平年代在崖壁上進(jìn)行繪畫是極其困難的，相傳駱越先民是依靠類似于剪影平涂的形式以搭架、攀爬等形式在崖壁上繪制實(shí)現(xiàn)的，以原始抽象的圖像符號(hào)記錄當(dāng)時(shí)生產(chǎn)生活。元宇宙技術(shù)應(yīng)用以其對花山巖畫高度虛擬仿真化的數(shù)字化搭建，構(gòu)建了一個(gè)全新的虛擬仿真花山巖畫場景。虛擬仿真時(shí)空結(jié)合了現(xiàn)有花山巖畫還原與想象，兼具真實(shí)與虛擬二重屬性，是現(xiàn)實(shí)花山巖畫的數(shù)字仿真與二次繪制。元宇宙技術(shù)構(gòu)建的虛擬仿真將借助全息投影與傳感、MR 混合、實(shí)時(shí)渲染等技術(shù)三維立體還原與再造虛擬仿真的世界。在元宇宙中，用戶可借助近眼顯示、感知交互、實(shí)時(shí)渲染和追蹤技術(shù)全方位地對花山巖畫整體內(nèi)容進(jìn)行觀看與沉浸式體驗(yàn)。通過虛擬空間的“游戲形象”實(shí)現(xiàn)虛擬的場地空間敘事，體驗(yàn)花山巖畫故事的情節(jié)，讓用戶領(lǐng)悟花山文化的精神內(nèi)涵。并且基于物理世界與虛擬現(xiàn)實(shí)之間給予了創(chuàng)作者空間敘事充分的可能性，元宇宙中用戶的想象空間將被無限放大，在沉浸式巖畫體驗(yàn)中感悟花山巖畫文化遺產(chǎn)的熏陶。

2.開啟沉浸式交互敘事新語境

Roblox 實(shí)現(xiàn)數(shù)字化劇情開發(fā)1

元宇宙技術(shù)將開啟花山巖畫全新的數(shù)字交互敘事語境，實(shí)現(xiàn)當(dāng)前用戶行為與虛擬場景中的物品相互影響，以虛實(shí)相映的敘事形式衍生新的藝術(shù)形式。元宇宙架構(gòu)三維立體的虛擬數(shù)字場景中，花山巖畫與體驗(yàn)者的連接形式將直接關(guān)聯(lián)，體驗(yàn)者可以參與巖畫中的內(nèi)容活動(dòng)，也可基于自身行為模式影響虛擬世界，通過行為內(nèi)容交互破壞或設(shè)計(jì)新的敘事內(nèi)容。元宇宙視域下未來文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)應(yīng)更偏重于劇情游戲化上與場景實(shí)時(shí)交互上，在虛實(shí)融生中體驗(yàn)文化敘事的巧妙，元宇宙下花山巖畫創(chuàng)作是集巖畫內(nèi)容、游戲角色、體驗(yàn)者三者相互作用和影響的數(shù)字動(dòng)態(tài)化的過程。實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)交互的敘事打破了原有文本的局限性，使得文本形式以超鏈接的形式容納多序列閱讀與超媒介的關(guān)聯(lián)，且元宇宙依托于海量內(nèi)容平臺(tái)、5G 算法及實(shí)時(shí)渲染能力，將創(chuàng)造出豐富的場景劇情與多元化互動(dòng)花山巖畫敘事場景。當(dāng)數(shù)字化傳承由單向輸入轉(zhuǎn)向?qū)崟r(shí)參與，傳統(tǒng)巖畫文化敘事被元宇宙沉浸式互動(dòng)模式所逐步替代，如何為用戶提供花山文化內(nèi)容交互的可能性，使用戶沉浸式體驗(yàn)參與到花山巖畫的樂趣至關(guān)重要。

五、元宇宙技術(shù)給花山巖畫受眾角色的改變

1.從觀看者到參與者：全息化的沉浸

在傳統(tǒng)的花山巖畫參觀中往往存在“一堵墻”將人與景相隔，象征著參觀者與巖畫文化之間的界限。元宇宙技術(shù)將打破觀看者在“墻外”觀看的限制，使其從觀看者到參與者轉(zhuǎn)變，以游戲第一人稱視角在花山巖畫中沉浸式體驗(yàn)各類主題場景內(nèi)容。在元宇宙時(shí)代所帶來的多連接、高速率、低延時(shí)、高容量等技術(shù)支持下，三維立體場景建模、實(shí)時(shí)渲染、感知交互以及近眼顯示技術(shù)將在元宇宙花山巖畫敘事語境中廣泛應(yīng)用。參與者將聲音、移動(dòng)、觸覺和表情等行為，以傳感器形式輸送給云端服務(wù)器，通過感知交互、實(shí)時(shí)渲染、高網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)仍朴?jì)算及人工智能技術(shù)的處理，實(shí)時(shí)虛擬交互為參觀者架構(gòu)全息化、沉浸式的花山巖畫的文化體驗(yàn)。[7]元宇宙技術(shù)對用戶沉浸是由場景沉浸、時(shí)間沉浸和情感沉浸構(gòu)成的。場景作為形成用戶沉浸的物質(zhì)基礎(chǔ)，時(shí)間沉浸用以提高參與者自主獲得體驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)渠道，情感沉浸則將參與者的沉浸感上升至文化認(rèn)同的高度。首先，元宇宙花山巖畫沉浸感體驗(yàn)在于感知交互系統(tǒng)帶來的場景沉浸；參與者數(shù)字角色的數(shù)據(jù)化使得感知交互系統(tǒng)與參與者身體進(jìn)行實(shí)時(shí)數(shù)字化渲染并復(fù)刻，這意味著參與者能近眼顯示并參與到花山巖畫的內(nèi)容形式中，元宇宙將打破傳統(tǒng)巖畫觀賞敘事方式，參與者高度自由地選擇內(nèi)容形式，將其解構(gòu)并重組，且體驗(yàn)時(shí)間靈活自由，自主探索將會(huì)提高巖畫內(nèi)容的趣味性和吸引力。再者，當(dāng)用戶帶上“主角光環(huán)”將會(huì)顯著提高情感沉浸，與花山巖畫文化遺產(chǎn)產(chǎn)生極強(qiáng)的情感共鳴。

Roblox 實(shí)現(xiàn)數(shù)字化劇情開發(fā)2

2.從觀看者到玩家：游戲化的實(shí)時(shí)交互

元宇宙視域下花山巖畫基于其純藝術(shù)性的本體特征，數(shù)字化保護(hù)與傳承使其與數(shù)字藝術(shù)形式開放性融合成為了可能。游戲是圖像畫面所構(gòu)成的碎片化蒙太奇，而花山巖畫是由繪制或雕刻巖石所構(gòu)成的蒙太奇，二者異質(zhì)同構(gòu)。其構(gòu)成的相似性表明元宇宙視域下花山巖畫數(shù)字化保護(hù)實(shí)現(xiàn)與游戲的交互有一定的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)與可行性，畫游場景融合將成為元宇宙文旅產(chǎn)業(yè)的重要方向。在元宇宙技術(shù)支持下，文旅與游戲界限將被打破，人們以游戲的形式消費(fèi)花山巖畫文化，在巖畫內(nèi)容中體驗(yàn)游戲交互，用戶既是參與者，又是玩家。例如大型游戲Roblox 提供游戲開發(fā)工具和方法，讓用戶參與游戲開發(fā)與測試，高度自由與交互讓玩家體驗(yàn)創(chuàng)建劇情與玩法的趣味。在元宇宙所構(gòu)建花山巖畫的數(shù)字場景空間里，玩家通過自身游戲角色進(jìn)入巖畫故事情節(jié)中經(jīng)歷各類場景，可以實(shí)時(shí)交互體驗(yàn)游戲場景的樂趣，使得觀看者從置身事外完成到身臨其境的改變。[8]

3.從受眾轉(zhuǎn)為開發(fā)者：自由化的開放主體

元宇宙技術(shù)的開源化與開放化可以使文化受眾從現(xiàn)實(shí)世界走向數(shù)字化世界，在花山巖畫敘事場景中開發(fā)劇情線索，體驗(yàn)各類場景空間。元宇宙視域下讓受眾從被動(dòng)接受到主動(dòng)開發(fā)，游客將以自由的開放主體參與花山巖畫內(nèi)容創(chuàng)作，在傳統(tǒng)的花山巖畫文化敘事中，導(dǎo)游或以預(yù)設(shè)講解花山巖畫內(nèi)容形式與文化內(nèi)涵，受眾在一定范圍也能基于畫面情節(jié)領(lǐng)悟場景中蘊(yùn)含的文化寓意，但這是局限且片面的。在元宇宙視域下花山巖畫數(shù)字化開發(fā)與傳承上，受眾可依靠自身形象及創(chuàng)建新的場景內(nèi)容推動(dòng)巖畫內(nèi)容多元化發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)花山巖畫的數(shù)字化保護(hù)。并且元宇宙下花山巖畫文化敘事空間給予了開發(fā)者多元化的數(shù)字化文化遺產(chǎn)和豐富的非物質(zhì)文化資源進(jìn)行挖掘，開發(fā)者可基于設(shè)定好的底層架構(gòu)中，自由地解構(gòu)與重組虛擬敘事場景的搭建，挖掘支線劇情與趣味活動(dòng)，自由地探索場景內(nèi)文化元素的輸入以及如何融入于花山巖畫底層故事的設(shè)計(jì)上。[9]在開發(fā)與交互場景創(chuàng)作中，開發(fā)者情感、意愿和心情可即時(shí)在場景內(nèi)容敘事中體現(xiàn)，元宇宙視域下花山巖畫數(shù)字作品也將依托于開發(fā)者文化素養(yǎng)、審美偏好和價(jià)值觀導(dǎo)向所影響，開發(fā)者與花山巖畫文化元素兩者持續(xù)的互動(dòng)與反饋，從大眾傳播的角度推動(dòng)花山巖畫文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)與傳承。

寧明花山實(shí)景劇演出1

六、元宇宙技術(shù)對花山巖畫文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳承的啟示與策略

1.打造沉浸化視覺語言，實(shí)現(xiàn)花山巖畫文化遺產(chǎn)的數(shù)字化轉(zhuǎn)化

元宇宙視域下，加快數(shù)字文化遺產(chǎn)的研發(fā)是民族文化遺產(chǎn)發(fā)展戰(zhàn)略的重要一環(huán)。沉浸化視覺語言基于實(shí)時(shí)建模技術(shù)、感知交互、近眼顯示、視覺追蹤等綜合技術(shù)支撐搭建集視、聽、嗅、觸、味覺五位一體的沉浸化虛擬場景，實(shí)現(xiàn)沉浸式觀看巖畫動(dòng)態(tài)體驗(yàn)。在內(nèi)容形式上提煉極具代表性的巖畫文化元素和極富視覺觀感的藝術(shù)形式以三維立體影像形式讓受眾進(jìn)行沉浸化體驗(yàn)，結(jié)合當(dāng)下文化消費(fèi)群體文化遺產(chǎn)觀賞的精神訴求，為花山巖畫文化遺產(chǎn)內(nèi)涵注入新的時(shí)代精神。在實(shí)現(xiàn)花山巖畫文化遺產(chǎn)的數(shù)字化轉(zhuǎn)化時(shí)，應(yīng)結(jié)合區(qū)域類文旅產(chǎn)業(yè)及其媒體產(chǎn)業(yè)，通過花山巖畫文化遺產(chǎn)文化精神與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的有效結(jié)合，基于民俗學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、影視學(xué)和社會(huì)學(xué)視角制作短視頻及舞臺(tái)劇、動(dòng)畫IP、紀(jì)錄片等形式在抖音、B 站等熱門媒介上進(jìn)行宣傳，展示花山巖畫的價(jià)值內(nèi)涵與民族精神。通過充分挖掘花山巖畫典型動(dòng)作與經(jīng)典場景、巧妙利用文化敘事結(jié)構(gòu)、特有圖像元素的視覺化體現(xiàn)調(diào)動(dòng)觀者的沉浸化體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)花山巖畫文化遺產(chǎn)的數(shù)字轉(zhuǎn)化。

2.依托現(xiàn)有場地搭臺(tái)展演，提高元宇宙技術(shù)介入花山巖畫內(nèi)容的視覺觀感

結(jié)合寧明縣花山巖畫文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)場地資源，在元宇宙技術(shù)的支撐下，花山巖畫舞臺(tái)展演作為傳承民族精神的重要載體，以其恢弘藝術(shù)表演形式使得舞臺(tái)效果極具沖擊力和震撼感，作為提升民族文化遺產(chǎn)最有力的展演方式，通過挖掘花山非物質(zhì)文化元素與時(shí)代精神、用戶需求進(jìn)行結(jié)合，精心選取神女姆洛甲抵抗水怪故事等經(jīng)典內(nèi)容，采用壯語配音強(qiáng)化舞臺(tái)展演的沉浸感，并結(jié)合裸眼3D 技術(shù)、全息與傳感技術(shù)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)混合現(xiàn)實(shí)等高科技，構(gòu)建多感官與虛擬仿真實(shí)時(shí)交互的沉浸式舞臺(tái)，提高花山巖畫視覺觀感。內(nèi)容制作上需以選題貼合、制作精良為基礎(chǔ)，充分提煉花山故事人文內(nèi)涵與時(shí)代精神，結(jié)合數(shù)字技術(shù)提升場景視覺特效與實(shí)時(shí)互動(dòng)環(huán)節(jié)的策劃，全方位、多角度地提升花山巖畫文化遺產(chǎn)價(jià)值。[10]

3.建立虛擬數(shù)字展館，拓展花山巖畫數(shù)字宣傳渠道

隨著元宇宙技術(shù)的成熟與商用，虛擬數(shù)字展館開始逐步推廣下來。其優(yōu)點(diǎn)為通過VR 成像等技術(shù)手段將實(shí)體形象轉(zhuǎn)換成虛擬形象，打破了時(shí)間與空間界限近距離地使觀眾直觀地感受數(shù)字展品。虛擬數(shù)字展館在整合現(xiàn)有相關(guān)文獻(xiàn)、館藏文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上梳理花山文化，通過圖文并茂、視頻解說、場景漫游、沉浸交互等形式，采取近眼顯示、全息投影、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、實(shí)時(shí)渲染和感知交互等元宇宙技術(shù)，打造花山巖畫虛擬數(shù)字展館，豐富花山巖畫的內(nèi)容。[11]并通過拓展花山巖畫數(shù)字宣傳渠道進(jìn)行推廣，如抖音、B 站和微信公眾號(hào)等APP。考慮花山巖畫圖像人物形態(tài)單一且雷同，觀者不易理解其文化內(nèi)涵，需結(jié)合展演深入淺出地闡述花山巖畫的文化內(nèi)涵和時(shí)代寓意，并可結(jié)合虛擬數(shù)字展館與花山巖畫AI 場景進(jìn)行游戲化保護(hù)，強(qiáng)化玩家對壯族花山文化的了解與認(rèn)同，進(jìn)一步凸顯花山巖畫文化遺產(chǎn)價(jià)值，為其旅游產(chǎn)業(yè)和知名度提升注入新的活力。

4.科技+花山巖畫產(chǎn)品業(yè)態(tài)，活化花山巖畫文化遺產(chǎn)IP 形象

科技+文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)結(jié)合提升了花山巖畫文化遺產(chǎn)IP 形象的附加值與融合性。通過對花山巖畫文化內(nèi)涵的挖掘，將文化創(chuàng)意與價(jià)值符號(hào)融合到各類產(chǎn)品之中，從而實(shí)現(xiàn)花山巖畫文化遺產(chǎn)的活化。首先，通過對花山巖畫文化+視頻形式，借助短視頻、B 站知識(shí)內(nèi)容、民族劇場等媒介形式保護(hù)具有花山特色的視頻語言，通過各類平臺(tái)以視頻形式進(jìn)入用戶視野，有效地拓寬花山巖畫文化遺產(chǎn)IP 知名度；其次，借助花山巖畫文化+動(dòng)漫游戲形式，花山巖畫多以人物形象IP 為主，其人物結(jié)構(gòu)比例靈活自如，加上近年國漫主題崛起，可結(jié)合動(dòng)漫及游戲等形式進(jìn)行創(chuàng)作，打造具有民族性、獨(dú)特性的花山動(dòng)漫及游戲，間接提高花山巖畫文化遺產(chǎn)影響力；最后，結(jié)合花山巖畫文化+文創(chuàng)產(chǎn)品形式，通過制作旅游周邊如服飾、擺件、首飾、紀(jì)念品等產(chǎn)品用以實(shí)現(xiàn)游客對花山文化的認(rèn)同，從而推動(dòng)花山巖畫文化遺產(chǎn)知名度的提升。[12]

七、結(jié)語

花山巖畫作為記載壯族先民生活習(xí)俗的重要文化遺產(chǎn)，展示著駱越人原始的生活面貌及特有的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰，具有強(qiáng)大的民族遺產(chǎn)價(jià)值。文章通過對元宇宙技術(shù)介入花山巖畫文化遺產(chǎn)的必要性與可行性著手，從花山巖畫文化內(nèi)涵挖掘、文化受眾、新媒體平臺(tái)及產(chǎn)業(yè)化路徑等方面進(jìn)行了相關(guān)探討，以實(shí)現(xiàn)花山巖畫文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)與傳承為主要目標(biāo)，采用元宇宙技術(shù)結(jié)合形成線上、線下形式進(jìn)行有效推送與傳播花山巖畫文化產(chǎn)品，促進(jìn)花山巖畫文化遺產(chǎn)知名度的提升。數(shù)字化保護(hù)與傳承花山巖畫文化資源為民族文化遺產(chǎn)起到了一定意義的示范作用，也順應(yīng)了市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，具有鮮明的時(shí)代意義。

注釋

[1]國務(wù)院關(guān)于印發(fā)“十四五”數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃的通知[J].中華人民共和國國務(wù)院公報(bào),2022(03):5-18.

[2]李曉秋.廣西寧明花山巖畫的保護(hù)與開發(fā)研究[D].北京:中央民族大學(xué),2013.

[3]李默.元宇宙視域下的智慧圖書館服務(wù)模式與技術(shù)框架研究[J].情報(bào)理論與實(shí)踐,2022:1-7.

[4]李海峰,王煒.元宇宙+教育：未來虛實(shí)融生的教育發(fā)展新樣態(tài)[J].現(xiàn)代遠(yuǎn)距離教育,2022(01):47-56

[5]黃飛.花山巖畫品牌提升的產(chǎn)業(yè)路徑研究[J].廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2020(04):100-105.

[6]趙嘉.后申遺時(shí)代花山巖畫藝術(shù)遺產(chǎn)的設(shè)計(jì)學(xué)轉(zhuǎn)化及其策略研究[J].藝術(shù)百家,2019(03):191-195,210.

[7]向安玲，高爽，彭影彤，等.知識(shí)重組與場景再構(gòu)：面向數(shù)字資源管理的元宇宙[J].圖書情報(bào)知識(shí),2022(01):30-38.

[8]華子荀,黃慕雄.教育元宇宙的教學(xué)場域架構(gòu)、關(guān)鍵技術(shù)與實(shí)驗(yàn)研究[J].現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育研究,2021(06):23-31.

[9]荊琰清.賀蘭山巖畫文化遺產(chǎn)信息大眾傳播研究[D].北京:中央民族大學(xué),2016.

[10]常雷.“沉浸式體驗(yàn)”在視覺領(lǐng)域中的媒介傳播及應(yīng)用[J].設(shè)計(jì)藝術(shù)研究,2018(01):93-96.

[11]侯守明,景靜.數(shù)字展館中三維模型的快速建模及優(yōu)化技術(shù)研究[J].信息記錄材料,2018(01):50-52.

[12]董金義.基于虛擬現(xiàn)實(shí)的廣西左江花山巖畫數(shù)字文化遺產(chǎn)的應(yīng)用[J].網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)與應(yīng)用,2021(02):147-149.