◇汪 莉

烏鎮(zhèn)位于浙江省嘉興市桐鄉(xiāng)，地處江浙滬“金三角”之地，是首批中國歷史文化名鎮(zhèn)，也是典型的中國江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)。這里的非遺種類豐富，烏鎮(zhèn)竹編是其中比較具有代表性的一個(gè)。烏鎮(zhèn)竹編歷史悠久，歷經(jīng)百年沉淀，2017年被評選為浙江省非遺項(xiàng)目。如今的烏鎮(zhèn)竹編雖然還保留著重要的非遺手工藝的地位，但是受到現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的猛烈沖擊，漸漸淡出了人們的日常生活。竹編工藝作為我國很有代表性的傳統(tǒng)手工藝之一，因?yàn)榈赜蚝筒牧系膬?yōu)勢，在民間曾經(jīng)廣為流傳，具有很高的實(shí)用價(jià)值。更重要的是，其中蘊(yùn)含的工匠精神、工藝價(jià)值以及傳統(tǒng)造物思想都值得深度挖掘。尤其是近幾年，隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，竹編這種非遺技藝開始受到越來越多設(shè)計(jì)師的青睞。正是在這種全新需求的驅(qū)動(dòng)之下，南京藝術(shù)學(xué)院高職學(xué)院產(chǎn)品設(shè)計(jì)系聯(lián)合烏鎮(zhèn)竹編非遺傳承人，以如何將竹編創(chuàng)新融入當(dāng)下生活為主題開設(shè)了“竹為今用”設(shè)計(jì)實(shí)踐工作坊，希望通過傳統(tǒng)的非遺技藝傳授和現(xiàn)代課堂實(shí)踐相結(jié)合，對烏鎮(zhèn)竹編的傳承、活化和產(chǎn)品延展進(jìn)行開放性探索。

一、烏鎮(zhèn)竹編的概念及形式特征

（一）烏鎮(zhèn)竹編的發(fā)展歷史

烏鎮(zhèn)竹編是以陳莊村、古山里竹編為主的一個(gè)竹編集群，至今已有五百多年的悠久歷史，始于唐朝，直至明清時(shí)期發(fā)展到頂峰。作為一種民間非遺技藝，烏鎮(zhèn)竹編不僅具有很高的文化藝術(shù)價(jià)值，而且為當(dāng)時(shí)的人們帶來了一定的經(jīng)濟(jì)效益。正是因?yàn)樗?jīng)具有豐富的社會(huì)價(jià)值，才得以成為我國非遺中不可缺少的一部分。現(xiàn)在最常見的竹編器具形態(tài)多是為了滿足當(dāng)時(shí)人們生活農(nóng)作的實(shí)際使用需求，所以無論是品類還是造型，都與當(dāng)時(shí)人們的日常生活、勞動(dòng)生產(chǎn)息息相關(guān)。

（二）烏鎮(zhèn)竹編的形式特征

1.烏鎮(zhèn)竹編的構(gòu)成特征

烏鎮(zhèn)竹編是以篾片、篾絲為原料，經(jīng)多種編織手法構(gòu)建而成的一種非遺工藝，它突破了竹材的傳統(tǒng)限制，建構(gòu)出很多復(fù)雜的圖案和豐富多變的形態(tài)。烏鎮(zhèn)竹編制品的基本造型特征是中心軸對稱，或規(guī)則幾何形與自由有機(jī)形體并用，而且絕大多數(shù)竹制品采用粗編方式。因?yàn)橹耋骱癖〔灰?，編織之后?huì)形成寬窄相間、疏密有致、點(diǎn)線面結(jié)合的構(gòu)圖，體現(xiàn)出均衡對比、連續(xù)反復(fù)的形式美規(guī)律，其圖案細(xì)膩而豐富，肌理感強(qiáng)。傳統(tǒng)的編織方法可大致分為挑壓編、圓面編、絞絲編、裝飾編四個(gè)類型，最常見的花紋有人字紋、梅花紋等，后來還發(fā)展出創(chuàng)新編織花紋，比如六目三層穿絲雪花編。

2.烏鎮(zhèn)竹編的色彩特征

竹子不同部分加工所得的篾片或者篾絲的自然色澤也不一樣，因此烏鎮(zhèn)匠人制作產(chǎn)品時(shí)會(huì)根據(jù)不同的使用需求選擇材料，從而呈現(xiàn)出深淺不同的視覺效果。隨著生活品質(zhì)的不斷提高，人們對生活中的各種器物的要求除了實(shí)用之外，還需要具有一定的美觀性。傳統(tǒng)竹編以原色為主，即指竹子不做保青工藝，因氧化自然變?yōu)榈狞S褐色。為適應(yīng)人們審美需求的轉(zhuǎn)變，水溶性染料在烏鎮(zhèn)竹編制品中的使用也日益廣泛，常見的染制色彩有紅色系、竹黃色系、竹青色系以及藍(lán)黑色系，基本以純色為主體，配以同色系中接近的色彩染制，或者小面積的使用撞色以提升視覺沖擊力。

二、基于烏鎮(zhèn)竹編的開放性設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)緣起

（一）烏鎮(zhèn)竹編藝術(shù)面臨的現(xiàn)實(shí)困境

傳統(tǒng)烏鎮(zhèn)竹編都是在各家各戶的小作坊中生產(chǎn)，所以產(chǎn)業(yè)規(guī)模偏小，產(chǎn)值偏低。加上非遺傳統(tǒng)工藝面臨的共同問題，即傳承方式的制約、產(chǎn)品實(shí)用性和審美性的缺乏、市場營銷方式的落后等，最終表現(xiàn)出來就是產(chǎn)能落后，逐漸被市場淘汰，很難進(jìn)入現(xiàn)代人的日常消費(fèi)市場。以前，人們用竹筐收納各種果品糧食，如今都用價(jià)格相同的塑料筐，因?yàn)樗芰峡鸶阌诎徇\(yùn)和儲(chǔ)藏。烏鎮(zhèn)竹編這種凝聚著中國民間造物智慧的傳統(tǒng)工藝，發(fā)展至今逐漸沒落，故當(dāng)代的匠人、傳承人、設(shè)計(jì)師要把傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代人的需求和審美趣味融合，讓它煥發(fā)出新的生命力。

（二）竹編藝術(shù)與院校教學(xué)聯(lián)合發(fā)展的前景

基于烏鎮(zhèn)竹編工藝面臨的發(fā)展困境和時(shí)代機(jī)遇，不少傳統(tǒng)企業(yè)、匠人都在積極尋求與院校和設(shè)計(jì)師的溝通合作，成立研究中心，舉辦圍繞竹編的創(chuàng)意比賽，目的就是提升竹編產(chǎn)品的生活化程度和創(chuàng)意設(shè)計(jì)水平，讓竹編產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)良性、可持續(xù)發(fā)展。在這些合作之中，與院校的全方位合作不但可以提升年輕群體對竹編非遺的認(rèn)知程度，還能通過學(xué)習(xí)讓他們了解其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。與院校合作發(fā)掘新的傳承群體，更可以借助年輕的思維探索適應(yīng)社會(huì)發(fā)展潮流、符合青年人喜好的創(chuàng)新方向，所以這樣的研究合作是非遺技藝傳承創(chuàng)新非常重要的路徑。

三、開放性設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)工作坊的研究內(nèi)容

（一）基于現(xiàn)代生活審美語境的開放性視覺嵌入教學(xué)實(shí)驗(yàn)

工作坊的任務(wù)之一就是將現(xiàn)代人的審美觀和潮流喜好通過平面視覺化的手法帶入竹編之中。烏鎮(zhèn)傳統(tǒng)竹編一般包括車花、拼花、穿珠、翻簧等工藝，編織技法包括斜紋編法、雙重三角形編法、三角孔編法、梯形編法、回字形編法、壓一挑一編法等。傳統(tǒng)的編織手法呈現(xiàn)出來的直觀圖形紋樣大多是方格紋、米字紋、回紋、波紋等。這些傳統(tǒng)的紋樣在現(xiàn)在看來大多處理方式單一，缺乏變化，容易給人一種比較保守、乏味、沒有生機(jī)的感覺。工作坊的開放性圖形實(shí)驗(yàn)，是以傳統(tǒng)竹編幾何圖形為基礎(chǔ)，通過改變原有竹絲的粗細(xì)和色彩構(gòu)成方式進(jìn)行改良設(shè)計(jì)，在保留原有編織構(gòu)成的基礎(chǔ)上，將創(chuàng)新的理念和主題帶入圖形之中，呈現(xiàn)出全新的視覺效果。

圖1 工作坊基于十字編的竹編圖形實(shí)驗(yàn)

圖2 工作坊基于人字編的竹編圖形實(shí)驗(yàn)

工作坊在竹編圖形創(chuàng)新設(shè)計(jì)方面主要有兩個(gè)開放性的研究方向。一是將現(xiàn)代的、時(shí)尚流行的紋樣和主題圖形、色彩以編織手法帶入竹編之中，打破原有平衡、對稱且較為平淡乏味的圖形關(guān)系和色彩效果。設(shè)計(jì)加入跳躍醒目甚至不對稱的圖形元素，讓竹編的圖形呈現(xiàn)出一種前所未有的現(xiàn)代感。如圖1、圖2所示，學(xué)生以傳統(tǒng)十字編和人字編為原型，加入跳躍又具時(shí)尚感的明亮色彩，通過穿插跳躍的編織手法，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)竹編所沒有的視覺效果。二是開放性地使用各種現(xiàn)代的可以編織的材料，例如具有一定彈性的紙質(zhì)材料、紡織材料或者橡膠材料，甚至透明材料。這些材料和竹絲搭配使用，可以傳遞出一種包容且現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念，不但能提升竹材料的使用性能，同時(shí)可賦予產(chǎn)品時(shí)尚潮流的視覺效果，讓竹編藝術(shù)煥發(fā)全新的活力。

（二）基于現(xiàn)代生活需求的開放性功能嵌入教學(xué)實(shí)驗(yàn)

烏鎮(zhèn)竹編作為著名的非遺技藝，通過對就地取材的竹進(jìn)行加工，制成各種生活或農(nóng)業(yè)用具，且具有豐富的實(shí)用價(jià)值。隨著人們生活質(zhì)量的提升及生活方式的改變，傳統(tǒng)的竹器具逐漸淡出了人們的生活，如何賦予它們?nèi)碌纳?，使其回歸現(xiàn)代的生活，是工作坊另一個(gè)重要的研究方向。工作坊從現(xiàn)代生活需求角度出發(fā)，結(jié)合竹材料的材料性能和視覺感染力，嘗試將竹編重新融入現(xiàn)代日常生活的器具和家具之中，力圖通過改變竹編傳統(tǒng)的形態(tài)和單一的使用功能，實(shí)現(xiàn)竹編在現(xiàn)代生活中實(shí)用性、藝術(shù)性、文化性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，為后續(xù)烏鎮(zhèn)竹編在當(dāng)代文化生活語境之中的文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)進(jìn)行開放性創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)踐。

四、竹編開放性設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)的核心價(jià)值

（一）以傳承及優(yōu)化烏鎮(zhèn)竹編藝術(shù)為設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)的價(jià)值導(dǎo)向

雖然工業(yè)時(shí)代使人遠(yuǎn)離了傳統(tǒng)的生活方式和傳統(tǒng)工藝文化，但隨著社會(huì)的發(fā)展與科技的進(jìn)步，人們厭倦了工業(yè)化下千篇一律的產(chǎn)品，對區(qū)別化、差異化的美的追求變得更加強(qiáng)烈。傳統(tǒng)手工藝作為一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，因?yàn)楦缓袊鴤鹘y(tǒng)藝術(shù)價(jià)值，逐漸又被現(xiàn)代人接受并喜愛。烏鎮(zhèn)竹編技藝在傳承和發(fā)展的過程中，秉承中國傳統(tǒng)非遺工藝“崇尚自然、以人為本”的造物精神，就地取材，將竹材料轉(zhuǎn)化成各種日常器具，成了烏鎮(zhèn)居民生活中不可或缺的一部分，這也正是竹編生命力得以一直延續(xù)的重要原因。因此，工作坊教師和竹編工藝傳承人帶領(lǐng)學(xué)生深入了解烏鎮(zhèn)竹編，探討如何順應(yīng)潮流，將它持續(xù)不斷地融入生活，在現(xiàn)代生活美學(xué)的指導(dǎo)下對其進(jìn)行功能和形式上的革新，讓傳統(tǒng)竹編產(chǎn)品在功能性和藝術(shù)性方面源源不斷地拓展和再生。

（二）以尋求傳統(tǒng)竹編藝術(shù)與現(xiàn)代生活審美相融合為設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的價(jià)值核心

因?yàn)橹窬幵煨驮O(shè)計(jì)既要兼顧產(chǎn)品的實(shí)用性，又要兼顧它傳達(dá)的審美趣味，所以需要綜合現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法、設(shè)計(jì)心理以及美學(xué)方面等多方面因素，通過色彩、材料、造型等設(shè)計(jì)語言，構(gòu)建出既具備當(dāng)下市場價(jià)值又蘊(yùn)含民族精神，符合現(xiàn)代審美和潮流趨勢的物件。只有將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代審美相結(jié)合，才能更好地賦予傳統(tǒng)工藝現(xiàn)代價(jià)值，讓更多的人重新接納和喜歡這樣的非遺工藝，最終實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)。因此，通過設(shè)計(jì)賦予傳統(tǒng)工藝現(xiàn)代審美趣味，滿足現(xiàn)代人更高層面的精神需求，是讓竹編獲得新生的重要一環(huán)，也是工作坊設(shè)計(jì)實(shí)踐的價(jià)值核心。

五、開放性竹編設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)工作坊的教學(xué)啟發(fā)

非遺傳承人和教師要帶著年輕的學(xué)生一起去探究如何通過設(shè)計(jì)的介入重新激發(fā)現(xiàn)代人的消費(fèi)欲望，以真正實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)工藝的傳承。這種讓更多的年輕人主動(dòng)地加入傳承和創(chuàng)新的隊(duì)伍，引導(dǎo)他們?nèi)ブ鲃?dòng)創(chuàng)新，從年輕的視角、用年輕的方式去進(jìn)行開放性嘗試和探索的方法，是實(shí)現(xiàn)非遺傳承的新途徑。深入調(diào)研和學(xué)習(xí)非遺技藝，發(fā)掘、梳理可用設(shè)計(jì)元素，能為后續(xù)的系列設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)的延展奠定基礎(chǔ)。學(xué)生可以通過在工作坊的學(xué)習(xí)，從豐富多彩的非遺文化之中汲取養(yǎng)分，并且以此為基礎(chǔ)進(jìn)行開放性的思維延展。

六、結(jié)語

傳統(tǒng)文化具有不可估量的商業(yè)價(jià)值，也是工業(yè)化發(fā)展的后備力量。黨的十七屆六中全會(huì)通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，確立了“推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)”的國家戰(zhàn)略。同時(shí)，一系列國家政策措施已經(jīng)為文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)和中國文化復(fù)興提供了堅(jiān)實(shí)的制度和政策基礎(chǔ)。正是在國家政策的引領(lǐng)之下，越來越多的企業(yè)、院校和研究機(jī)構(gòu)加入了對傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新開發(fā)和轉(zhuǎn)化的隊(duì)伍之中，以期將具有中華民族文化特色的傳統(tǒng)元素轉(zhuǎn)化為具有市場價(jià)值的文化商品。工作坊的開放性設(shè)計(jì)研究探索正是通過對烏鎮(zhèn)竹編的學(xué)習(xí)、改良，使當(dāng)代的人文精神、生活需求結(jié)合創(chuàng)新材料與工藝，并將其注入傳統(tǒng)烏鎮(zhèn)竹編設(shè)計(jì)之中，既為設(shè)計(jì)師們提供了全新的竹編設(shè)計(jì)元素，同時(shí)也為傳統(tǒng)烏鎮(zhèn)竹編工藝的繼承和發(fā)展拓寬了道路，引導(dǎo)和啟發(fā)更多的年輕人加入非遺傳承隊(duì)伍。