竇紅彥

（濰坊科技學(xué)院，山東 壽光 262700）

水文化在語文教學(xué)中的傳承與發(fā)展——評《水文化與水歷史探索》

竇紅彥

（濰坊科技學(xué)院，山東 壽光 262700）

隨著國際文化交流日益深入，我國社會層面的文化體系也越來越復(fù)雜，基于此，堅持做好本土文化傳承與發(fā)展并“講好中國故事”是我國教育領(lǐng)域需要高度重視的課題。水文化作為中華文明形成與發(fā)展過程中始終伴隨而生成的文化類型，其載體形式多樣且精神內(nèi)涵豐富，在當(dāng)代社會建設(shè)過程中發(fā)揮著充足的精神引領(lǐng)價值。而語文教育作為貫穿我國小中高教育階段的母語課，融入中華文化、實現(xiàn)文化育人是其應(yīng)有之義。文章結(jié)合由鄭曉云編著、中國社會科學(xué)出版社出版的《水文化與水歷史探索》一書，以當(dāng)代語文教學(xué)為研究對象，探討水文化在語文教學(xué)過程中所發(fā)揮的作用與意義，并結(jié)合語文教學(xué)現(xiàn)狀分析水文化融入所面臨的阻礙，最終根據(jù)水文化特征提出具體的傳承與發(fā)展建議。

《水文化與水歷史探索》一書是作者鄭曉云針對水文化探究的理論文集。該書主要包括水歷史的探索以及水文化發(fā)展歷程的系統(tǒng)研究，對古代城市水治理問題、水環(huán)境治理問題、少數(shù)民族水文化問題、水資源利用問題、水文化與人的關(guān)系問題等進(jìn)行研究，針對水的社會關(guān)系歷史尤其是與水相關(guān)的文化實踐活動展開了系統(tǒng)探究，基于整個文化歷史和社會發(fā)展角度詮釋了水的重要性，呈現(xiàn)出水與社會文化水乳交融的狀態(tài)。書中文章視角新穎、資料詳實、內(nèi)容廣博且富有學(xué)理性，在呈現(xiàn)水文化基本樣貌的同時，構(gòu)建出水在社會文化發(fā)展中的角色形象，并向讀者解釋不同的人水狀態(tài)關(guān)系，這無疑可為當(dāng)代水文化的傳承發(fā)展提供創(chuàng)新視野。

書中指出，水文化作為一種伴隨人類長期發(fā)展而形成的文化形式，其本身具備鮮明的特征以內(nèi)涵，對我國古今水文化歷史的探索可以發(fā)現(xiàn)，水文化不僅飽含著中華民族的勞動智慧，更深刻地體現(xiàn)出中華民族在生產(chǎn)生活過程中的精神價值取向，其所彰顯出的民族風(fēng)格使得水文化在古今文化體系中具有一定代表性。在強(qiáng)調(diào)文化自信、文化育人的時代語境下，推動水文化在語文教學(xué)中的傳承與發(fā)展具有以下二方面意義。

其一，對于水文化來說，有助于促進(jìn)水文化在當(dāng)代教育領(lǐng)域中的傳承與發(fā)展。中華文明從黃河流域和長江流域中孕育而來，在中華文明形成與發(fā)展過程中，水文化始終伴隨著中華民族不斷拓展，在古今水相關(guān)實踐活動、思想哲學(xué)活動中持續(xù)豐富內(nèi)容，可以說，水文化是我國傳統(tǒng)文化的突出代表，可以體現(xiàn)我國民族特色與文化樣貌。面對如今世界文化交融入侵的現(xiàn)狀，學(xué)校需要肩負(fù)起中華文化宣傳責(zé)任，為增強(qiáng)我國文化軟實力做出貢獻(xiàn)。因此，以語文教學(xué)為平臺融入水文化，無疑可以將語文課作為水文化傳播傳承的有效途徑，促使廣大學(xué)生在語文教學(xué)過程中認(rèn)知、了解并認(rèn)同水文化。而且語文課作為我國母語課程，其本身具備較強(qiáng)的普遍性，相比于其他專業(yè)學(xué)科來說，其覆蓋范圍更廣，因此傳播水文化的范圍也更廣，并且語文課所涉及的人文內(nèi)容更為豐富多樣，可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)接觸水文化和接受水文化熏陶的環(huán)境，使學(xué)生在教學(xué)過程中積攢到更多水文化知識，如此一來，便可充分滿足水文化的現(xiàn)代傳承發(fā)展需求。

其二，對于語文教學(xué)來說，有助于強(qiáng)化文化育人效果，提升語文教學(xué)實效性。水文化內(nèi)容豐富多樣，既包括在水相關(guān)實踐活動如水環(huán)境治理、水利工程建設(shè)等過程中形成的文化內(nèi)容，也包括水相關(guān)思想。此外，與水文化相關(guān)的素材體量也較為龐大，因此將水文化內(nèi)容融入語文學(xué)科教學(xué)過程中，一方面是對教學(xué)資源的豐富和對學(xué)生知識面的拓寬，另一方面也可以增強(qiáng)教學(xué)的多元化。此外，中華水文化具有鮮明的精神引領(lǐng)價值，能夠使語文教學(xué)進(jìn)一步發(fā)揮文化鑄魂育人作用。以黃河文化為例，黃河文化是千百年來我國在黃河流域生產(chǎn)生活以及黃河治理過程中所形成的中華民族特有文化，其背后蘊(yùn)藏著黃河精神的豐富內(nèi)涵，包括團(tuán)結(jié)、拼搏、開拓、奉獻(xiàn)等精神，可見，黃河文化對中華兒女成長的推動作用。因此將水文化應(yīng)用于語文教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)價值觀念的形成。

通過上述分析可見，水文化在語文教學(xué)中的傳承發(fā)展意義突出。實際上，針對“文化的教育傳承”問題，我國教育界已進(jìn)行了多年的理論研究，并且國家教育部門也針對文化傳承問題實施了科學(xué)指導(dǎo)。因此，從理論視角來看，水文化在語文教學(xué)中的傳承并不存在壁壘。但結(jié)合具體教學(xué)現(xiàn)狀可以發(fā)現(xiàn)，水文化在語文教學(xué)中傳承發(fā)展仍然存在阻礙，具體表現(xiàn)在以下3個方面。

其一，教學(xué)理念略顯滯后，尚未意識到水文化的獨(dú)特育人價值。將文化融入教育教學(xué)過程中并發(fā)揮育人價值雖然已成為教育界共識，但具體到實際教學(xué)環(huán)節(jié)中，水文化的融入與傳播明顯存在理念阻礙。因為就當(dāng)前我國教育教學(xué)情況來看，許多學(xué)校教學(xué)和育人目標(biāo)在于學(xué)生的專業(yè)水平通過率，并且由于我國院校種類較多，不同類型院校的育人思維也存在一定差異，如職業(yè)類院校、理工類院校等可能更加關(guān)注專業(yè)指向性育人思路，注重學(xué)科方面的知識儲備與能力提升，對綜合文化素養(yǎng)提升的關(guān)注程度不高，因此，在語文教學(xué)過程中難以發(fā)掘水文化價值并使其得到較好的應(yīng)用。

其二，教師對水文化內(nèi)容的了解程度不高，難以將水文化傳承與教學(xué)完美融合起來。通常情況下，教師負(fù)責(zé)教學(xué)方案設(shè)計、活動組織以及課堂引導(dǎo)，因此，對于水文化傳承來說，教師自身對水文化的了解程度和運(yùn)用能力會直接影響教學(xué)的文化傳播效果，水文化的融入與傳承尤其需要教師的推動。鑒于此，教師不僅要根據(jù)教學(xué)大綱設(shè)計學(xué)科知識教學(xué)活動，還需要具備一定的水文化闡釋與傳播能力，將水文化素材運(yùn)用到語文學(xué)科知識的教學(xué)活動中，并善于利用多元化的教學(xué)手段向?qū)W生展示水文化。但目前，大部分教師水文化方面的知識儲備并不充足，因此難以將水文化有機(jī)融入相關(guān)教學(xué)活動中。

其三，學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣程度不高。信息化使信息高速膨脹，現(xiàn)代文化與外來文化的影響力越來越大。在此時代背景下，學(xué)生普遍更加傾向于了解自己感興趣的現(xiàn)代潮流文化，對傳統(tǒng)文化的興趣程度有所降低，因此水文化的傳播傳承并不容易被學(xué)生廣泛接受。此外，部分教師雖然在教學(xué)過程中穿插了水文化內(nèi)容，但在方式上缺乏新穎性，如利用大篇幅的文字?jǐn)⑹鰜碇v解水文化內(nèi)容，反而會使學(xué)生產(chǎn)生抗拒心理，如此一來，水文化在語文教學(xué)中的傳承發(fā)展效果必然會被削弱。

書中強(qiáng)調(diào)中華水文化伴隨中華民族實踐活動而持續(xù)傳承與發(fā)展，需要針對水文化傳承發(fā)展采取教學(xué)改進(jìn)舉措，營造出適合水文化傳承發(fā)展的語文教學(xué)環(huán)境。結(jié)合書中水文化觀點并聯(lián)系語文教育教學(xué)需求，筆者就水文化在語文教學(xué)中的傳承與發(fā)展提出以下3點建議。

其一，深化改革語文教學(xué)理念，針對水文化傳承發(fā)展開展教研工作。從頂層設(shè)計出發(fā)開展專項教研項目，在明確水文化育人價值的基礎(chǔ)上，做好語文教學(xué)規(guī)劃與設(shè)計工作。具體措施如，在教學(xué)方案方面，語文教學(xué)組在梳理出水文化的課堂育人價值后，可以群策群力進(jìn)行專項課題研究來明確好水文化融入路徑，并通過教學(xué)改革實踐來探索水文化傳承路徑，最終確立可行的教學(xué)方案。在教材方面，教研組可以充分搜集與整理水文化相關(guān)素材，尤其可以收集當(dāng)?shù)厮幕嚓P(guān)內(nèi)容，并根據(jù)年級和專業(yè)特征編撰水文化教輔書籍，使教師在教學(xué)過程中能夠更好地融入和運(yùn)用水文化內(nèi)容。

其二，擴(kuò)充教師水文化知識儲備，強(qiáng)化語文教師的水文化傳承與傳播能力。語文教師除了要善于應(yīng)用水文化相關(guān)教輔書籍外，還應(yīng)當(dāng)自覺提升對水文化的科學(xué)認(rèn)知水平，通過豐富自身水文化知識儲備來加強(qiáng)對水文化內(nèi)涵的理解，并能夠在豐富多樣的水文化素材中找到可應(yīng)用于語文課堂中的內(nèi)容。為此，除了教師要主動學(xué)習(xí)水文化相關(guān)內(nèi)容之外，學(xué)校也應(yīng)當(dāng)積極采取相關(guān)措施。比如，學(xué)?？梢蚤_設(shè)水文化相關(guān)的知識課程，或者定期舉辦水文化主題講座，通過知識傳遞類的群體交流活動，讓水文化在語文教師群體中傳播，同時增進(jìn)語文教師對水文化內(nèi)涵與表現(xiàn)的理解。此外，學(xué)校可以根據(jù)語文課改制定專題激勵項目，即以水文化傳承發(fā)展為專題，利用激勵政策來引導(dǎo)和鼓勵語文教師響應(yīng)課改號召，使其主動參與到水文化傳承傳播工作中。

其三，創(chuàng)新升級語文教學(xué)手段，增強(qiáng)水文化對學(xué)生群體的吸引力。知識深度與趣味相結(jié)合的金牌課堂是傳承發(fā)展水文化的關(guān)鍵。從挖掘深度的角度來看，語文教師可以將水文化知識與語文知識相結(jié)合。例如在講解“水文化生成脈絡(luò)”這一主題時，語文教師可以根據(jù)不同脈絡(luò)選擇文學(xué)類知識，如水文化的形成脈絡(luò)之一為“上古洪災(zāi)與民族恐慌”，那么語文教師可以列舉《尚書·堯典》《山海經(jīng)·海內(nèi)篇》中有關(guān)洪災(zāi)的文章進(jìn)行闡述，而在講解“自然敬畏與尊水為神”這一脈絡(luò)時，則可以用《西游記》中的海神家族體系來進(jìn)行解釋。從趣味教學(xué)的角度來看，語文教師既可以運(yùn)用多媒體教學(xué)法來實現(xiàn)水文化的可視聽化呈現(xiàn)，也可以帶領(lǐng)學(xué)生前往當(dāng)?shù)厮畡?wù)局、水利工程、水文化公園等相關(guān)地點開展實地教育，以此拉近學(xué)生與水文化之間的距離，推動學(xué)生接觸、認(rèn)同并自覺傳承水文化。

綜上所述，中華水文化作為中華民族的精神標(biāo)識之一，理應(yīng)在當(dāng)代社會發(fā)展過程中得到持續(xù)傳承與進(jìn)步，因此推動水文化在語文教學(xué)中的傳承發(fā)展，將進(jìn)一步促進(jìn)水文化真正成為民族的、科學(xué)的、大眾的文化，最終為我國文化興盛提供助力。

2021年教育部產(chǎn)學(xué)合作協(xié)同育人項目（202101227008）

竇紅彥（1975-），女，山東壽光人。講師，本科，研究方向為傳統(tǒng)文化、語文教學(xué)。