趙靚慧彥

（河南大學(xué) 哲學(xué)與公共管理學(xué)院，河南 開封 475000）

20 世紀(jì)80 年代以來，馬克思和恩格斯關(guān)于東方社會(huì)發(fā)展道路理論一直是世界馬克思主義學(xué)者探討的重點(diǎn)，尤其是該理論對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了巨大的影響。可以說，中國(guó)社會(huì)主義在20 世紀(jì)的飛速發(fā)展深受馬克思主義的影響。列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利的消息傳入中國(guó)后，為當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)和文化落后的舊中國(guó)帶來了新的革命道路與社會(huì)發(fā)展思想啟迪。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“道路問題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問題，道路就是黨的生命”。因此，以20 世紀(jì)經(jīng)濟(jì)和文化落后的東方國(guó)家為視角，探索恩格斯關(guān)于東方社會(huì)主義發(fā)展道路理論的形成與實(shí)踐，能夠幫助我們理清中國(guó)社會(huì)主義探索對(duì)馬克思主義思想的繼承和發(fā)展，從而給當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)提供啟示，進(jìn)而早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

一、恩格斯關(guān)于東方社會(huì)主義發(fā)展道路理論的形成

（一）理論產(chǎn)生的背景

14 世紀(jì)末至15 世紀(jì)初，隨著封建社會(huì)的逐漸瓦解，生產(chǎn)力逐步得到解放，從而形成了新的、適應(yīng)資本主義生產(chǎn)發(fā)展需要的生產(chǎn)關(guān)系。資本主義制度及生產(chǎn)關(guān)系在英國(guó)和法國(guó)的確立，資產(chǎn)階級(jí)革命和改革運(yùn)動(dòng)在世界許多地區(qū)展開，德意志也進(jìn)入資本主義的發(fā)展進(jìn)程，以機(jī)器為生產(chǎn)特征的資本主義的新興工業(yè)迅速發(fā)展，資本主義工業(yè)發(fā)展的災(zāi)難也隨之到來。機(jī)器生產(chǎn)沖擊著以手工業(yè)為主的勞動(dòng)工人，迫使大量工人流落街頭，資本家與被壓榨的勞動(dòng)工人貧富差距逐漸拉大，為掩蓋資本主義的殘酷剝削，勞動(dòng)人民被套上“貧困和痛苦是自己的罪孽造成的”枷鎖，承受著精神和身體的雙重壓迫。在人類步入資本主義時(shí)代后，資本主義工業(yè)的發(fā)展給工人階級(jí)帶來的巨大災(zāi)難和勞動(dòng)人民極度貧困的現(xiàn)狀，促使恩格斯不斷地挖掘資本主義制度，揭露其剝削的本質(zhì)，探索科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展道路。憑借對(duì)俄國(guó)社會(huì)問題的深入分析，恩格斯提出經(jīng)濟(jì)和文化落后的前資本主義國(guó)家有“跨越”資本主義走向社會(huì)主發(fā)展道路的可能。

馬克思最早在1843 年在《＜黑格爾法哲學(xué)批判＞導(dǎo)言》關(guān)于德國(guó)的半封建半資本主義的社會(huì)狀態(tài)提出“跨越”這一思想：只有跨越政治革命直接進(jìn)行一場(chǎng)“有原則高度的”社會(huì)革命，才能實(shí)現(xiàn)德國(guó)真正意義上的革命[1]。馬克思從《德意志意識(shí)形態(tài)》開始了對(duì)生產(chǎn)方式的探索，后提出社會(huì)發(fā)展的五種形態(tài)——原始部落、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)到共產(chǎn)主義社會(huì)，從古到今、從西方社會(huì)到東方社會(huì)，對(duì)人類歷史進(jìn)程的大量研究提出人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。在晚年給俄國(guó)革命家維·伊·查蘇利奇的復(fù)信中明確提出俄國(guó)有不經(jīng)歷資本主義的苦難“跨越”資本主義“卡夫丁峽谷”，而占有資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極成果的可能，從這個(gè)意義上講是直接跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”進(jìn)入社會(huì)主義發(fā)展道路的“跨越”思想。

（二）理論的發(fā)展歷程

19 世紀(jì)50 年代，恩格斯在研究亞洲時(shí)局和亞洲社會(huì)時(shí)開始關(guān)注前資本主義國(guó)家的社會(huì)發(fā)展問題，恩格斯在論及東方村社時(shí)，特別提到：“從印度到俄國(guó)”?！皷|方（他指的是土耳其、波斯、印度斯坦）一切現(xiàn)象的基礎(chǔ)是不存在土地私有制。這甚至是了解東方天國(guó)的一把真正的鑰匙?！盵2]通過對(duì)落后的東方社會(huì)情況調(diào)查分析以及對(duì)東方村社與西方公社的對(duì)比，恩格斯提出東方明顯與西方國(guó)家不同的亞細(xì)亞生產(chǎn)方式，強(qiáng)調(diào)中央集權(quán)專制制度是亞細(xì)亞社會(huì)的主要特征。恩格斯這時(shí)已經(jīng)看到東西方社會(huì)結(jié)構(gòu)特征的不同，但還沒有提出東方這些國(guó)家可以走一條不同于西方的資本主義的社會(huì)發(fā)展道路。

恩格斯在以俄國(guó)為代表深入研究其社會(huì)問題的過程中，明確提出東方國(guó)家與西方資本主義在土地所有制制度和社會(huì)結(jié)構(gòu)的特征有很大的差異性，很有可能走出一條與西方資本主義不同的社會(huì)發(fā)展道路。恩格斯堅(jiān)持用具體問題具體分析的方法論原則，從落后的東方國(guó)家不斷變化發(fā)展著的實(shí)際出發(fā)，提出西方國(guó)家的制度和道路并非適用于一切經(jīng)濟(jì)和文化落后的東方國(guó)家，而是要立足于各個(gè)國(guó)家的實(shí)際具體情況，走出一條適合自己國(guó)家情況的社會(huì)發(fā)展道路。恩格斯在《＜俄國(guó)的社會(huì)問題＞跋》中提出了關(guān)于經(jīng)濟(jì)和文化落后的前資本主義國(guó)家的社會(huì)道路發(fā)展問題“這不僅適用于俄國(guó)，而且適用于處在資本主義以前的發(fā)展階段的一切國(guó)家?！盵3]恩格斯立足于唯物辯證法的原理及方法論思想，承認(rèn)世界歷史的發(fā)展是普遍性和特殊性并存的。他先是分析了俄國(guó)所處的特殊歷史環(huán)境和特定條件，肯定俄國(guó)基本保留完整的農(nóng)村公社制度，提出如果能夠?qū)崿F(xiàn)農(nóng)村公社和西方先進(jìn)生產(chǎn)方式相結(jié)合，那么俄國(guó)十分有可能跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”，并把該理論擴(kuò)展到處在資本主義以前發(fā)展階段的國(guó)家，是其“跨越”資本主義社會(huì)發(fā)展道路理論的形成。

（三）理論的具體內(nèi)容

恩格斯“跨越”資本主義社會(huì)發(fā)展道路理論立足于俄國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀和世界歷史環(huán)境，詳細(xì)論述了要實(shí)現(xiàn)“跨越”俄國(guó)的內(nèi)部環(huán)境需進(jìn)一步發(fā)展，同時(shí)要有資本主義文明成果的外部條件支持，對(duì)二者缺一不可的具體闡述。

1.實(shí)現(xiàn)“跨越”的內(nèi)部條件

第一，內(nèi)部矛盾激化。恩格斯在關(guān)注俄國(guó)社會(huì)問題寫了《論俄國(guó)的社會(huì)問題》與《＜論俄國(guó)的社會(huì)問題＞跋》探討俄國(guó)所處的社會(huì)環(huán)境，內(nèi)部矛盾激化社會(huì)革命日益緊迫。一是農(nóng)民與貴族、新生資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾：土地占有分配不均。國(guó)家不僅把肥沃的土地從農(nóng)民手中奪取分配給貴族，并要求農(nóng)民以好的土地價(jià)格支付給貴族，貴族不僅擁有好的土地而且不用繳納賦稅；農(nóng)民不僅要支付高昂的地稅，還要受新生資產(chǎn)階級(jí)的剝削，為了養(yǎng)家糊口，在不堪重負(fù)時(shí)不得不接受高利貸者的條件，這樣農(nóng)民不僅處于被沙皇專制統(tǒng)治政府的剝削也處于被新生資產(chǎn)階級(jí)的雙重壓迫。二是封建專制制度與農(nóng)民、新生資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾：農(nóng)奴制改革的不徹底，農(nóng)民沒有足夠的土地并遭到賦稅的壓榨，使得大產(chǎn)地缺乏勞動(dòng)力，農(nóng)產(chǎn)品一年比一年少。在1873-1874 年間由民粹黨積極推動(dòng)多次爆發(fā)“到農(nóng)村去”的大規(guī)模農(nóng)民起義，波及到37 個(gè)省份以上，農(nóng)民開始覺醒反對(duì)專制統(tǒng)治制度[4]。俄國(guó)經(jīng)歷了克里木戰(zhàn)爭(zhēng)后開始大力發(fā)展資本主義工業(yè)挽救國(guó)家經(jīng)濟(jì)，但此時(shí)的沙皇俄國(guó)財(cái)政系統(tǒng)已經(jīng)混亂到了極點(diǎn)，行政機(jī)構(gòu)早已腐敗透頂，官吏主要靠貪污、受賄和敲詐來維持生活，在彼得堡活動(dòng)的資產(chǎn)階級(jí)政客們已經(jīng)意識(shí)到，這種情形不能容忍，必須進(jìn)行變革推翻專制統(tǒng)治。革命很可能由資產(chǎn)階級(jí)分子甚至是對(duì)沙皇不滿的政客首先發(fā)動(dòng)，但被壓迫的農(nóng)民將很快作為主力軍，推翻沙皇專制制度，使農(nóng)民擺脫貧困從隔絕的狀態(tài)中解脫出來。

第二，土地公有制的高級(jí)形式。1881 年，馬克思給維·伊·查蘇利奇的復(fù)信說：“我深信：這種農(nóng)村公社是俄國(guó)社會(huì)新生的支點(diǎn)；可是要使它能發(fā)揮這種作用，首先必須肅清從各方面向它襲來的破壞性影響，然后保證它具備自由發(fā)展所必須的正常條件?！盵5]馬克思看到俄國(guó)農(nóng)村公社發(fā)展較古代公社的某些特征的不同及其固有的二重性，也看到了俄國(guó)農(nóng)村公社在世界歷史環(huán)境發(fā)展的影響下逐漸瓦解的趨勢(shì)。俄國(guó)想成功走向社會(huì)主義道路，就必須通過人民革命推翻沙皇的專制統(tǒng)治，集中一切力量保證農(nóng)民公社自由發(fā)展，現(xiàn)存的俄國(guó)土地公有制才能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點(diǎn)。

恩格斯在《論俄國(guó)的社會(huì)問題》中表明，一方面俄國(guó)這種合作社是自發(fā)的、發(fā)展還比較落后的方式，這種合作方式不止在俄國(guó)才存在，俄國(guó)不可能直接靠這種強(qiáng)烈的聯(lián)合合作愿望就能進(jìn)入社會(huì)主義，只有拋棄這種自發(fā)的、落后的形式，并且使之高于西歐的合作社水平才有過渡的可能。另一方面，俄國(guó)的土地公有制雖然保留得還比較完整，但它已經(jīng)過了最繁榮的時(shí)段并對(duì)農(nóng)民來說已經(jīng)成為一種桎梏，也正趨于解體，但這也并不是沒有可能使俄國(guó)農(nóng)村公社從這一落后的形式過渡到高級(jí)形式。恩格斯認(rèn)為俄國(guó)農(nóng)村公社過渡到高級(jí)形式首先需要內(nèi)在條件作為基本保障：保存這一制度不被廢除直到條件成熟；農(nóng)民生產(chǎn)從個(gè)人耕作到集體耕作；農(nóng)民不經(jīng)歷資產(chǎn)階級(jí)私有制的中間階段。其次也要具備外在條件作為推動(dòng)力：西歐完成無產(chǎn)階級(jí)革命的勝利。恩格斯認(rèn)為西歐的無產(chǎn)階級(jí)革命是俄國(guó)實(shí)現(xiàn)過渡的前提條件，給俄國(guó)公有制過渡到高級(jí)階段提供重要的物質(zhì)保障，且只有內(nèi)外兩方面同時(shí)滿足過渡到農(nóng)村公社的高級(jí)形式時(shí)，俄國(guó)才有不經(jīng)歷資產(chǎn)階級(jí)的苦難直接過渡到社會(huì)主義的可能。

2.實(shí)現(xiàn)“跨越”的外部條件

第一，西方無產(chǎn)階級(jí)的勝利。通過對(duì)俄國(guó)社會(huì)狀況和歷史環(huán)境的深入分析，恩格斯在《＜論俄國(guó)的社會(huì)問題＞跋》 中寫了一段具有重要意義的話：“當(dāng)西歐人民的無產(chǎn)階級(jí)取得勝利和生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)歸公有之后，那些剛剛踏上資本主義生產(chǎn)道路而仍然保全了氏族制度或氏族制度殘余的國(guó)家，可以利用這些公社所有制的殘余和與之相適應(yīng)的人民風(fēng)尚作為強(qiáng)大的手段，來大大縮短自己向社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的過程，并可以避免我們?cè)谖鳉W開辟道路時(shí)所不得不經(jīng)歷的大部分苦難和斗爭(zhēng)。但這方面的必不可少的條件是：由目前還是資本主義的西方做出榜樣和積極支持?！盵6]西方資本主義從殖民擴(kuò)張、原始積累、自由競(jìng)爭(zhēng)到壟斷市場(chǎng)歷經(jīng)幾個(gè)世紀(jì)建立起來一整套的交換機(jī)構(gòu)，在高級(jí)的社會(huì)主義產(chǎn)生之前仍擁有最先進(jìn)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)技術(shù)。隨著資本主義的危機(jī)不斷發(fā)生，資產(chǎn)階級(jí)剝削的本質(zhì)被揭露，無產(chǎn)階級(jí)出現(xiàn)且隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)——共產(chǎn)主義社會(huì)將會(huì)取代資本主義社會(huì)。對(duì)于俄國(guó)以及前資本主義經(jīng)濟(jì)和文化比較落后的國(guó)家來說，封建主義社會(huì)或更落后的社會(huì)形態(tài)里，生產(chǎn)力、生產(chǎn)技術(shù)和物質(zhì)基礎(chǔ)都達(dá)不到社會(huì)主義社會(huì)的基本水平，更不要說只靠自身的發(fā)展不經(jīng)歷資本主義的苦難就直接過渡到社會(huì)主義。但西方的無產(chǎn)階級(jí)是資產(chǎn)階級(jí)向前發(fā)展的產(chǎn)物，在吸取資本主義優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上戰(zhàn)勝資本主義已經(jīng)到達(dá)繁榮昌盛的國(guó)家，即西方無產(chǎn)階級(jí)的革命勝利。

第二，西方工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)的支持。上述土地公有制向高級(jí)形式發(fā)展中已經(jīng)提到，俄國(guó)的農(nóng)村公社向高級(jí)形式發(fā)展就必須借助比自己更先進(jìn)的外部條件即——西方的工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)。恩格斯指出雖然農(nóng)村公社和未來的社會(huì)主義有共同的公有制這一特征，但俄國(guó)的農(nóng)村公社在1861 年就已經(jīng)是公有制比較衰弱的形式，社會(huì)主義是社會(huì)的高級(jí)發(fā)展階段，并不會(huì)直接在農(nóng)村公社里直接產(chǎn)生，這是資本主義的產(chǎn)物，是資本主義向前發(fā)展的結(jié)果。在特定的經(jīng)濟(jì)形態(tài)中它只能解決自身產(chǎn)生的問題，低級(jí)階段無法解決更高的發(fā)展階段產(chǎn)生的問題，向更高階段發(fā)展就只能借助先進(jìn)的外部條件，即西歐無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)，吸收資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展成果為無產(chǎn)階級(jí)的初步發(fā)展提供物質(zhì)技術(shù)保障。

馬克思和恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》俄文版序言里明確肯定了俄國(guó)革命的重要性，俄國(guó)所具備的內(nèi)部條件因素和特定的歷史環(huán)境，讓馬克思和恩格斯看到俄國(guó)更具備跨越“卡夫丁峽谷”的條件，認(rèn)為其可能成為世界社會(huì)主義革命的開端。俄國(guó)社會(huì)革命爆發(fā)會(huì)讓其在歐洲的反動(dòng)勢(shì)力失去最有力的后備軍，給西方無產(chǎn)階級(jí)的政治運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造有利的斗爭(zhēng)條件爭(zhēng)取革命勝利，再反作用于俄國(guó)的公社和社會(huì)主義道路的發(fā)展，在此意義上俄國(guó)革命和無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)是雙向互補(bǔ)的。恩格斯晚年對(duì)俄國(guó)社會(huì)問題的深度研究，提出俄國(guó)農(nóng)村公社有向共產(chǎn)主義社會(huì)過渡所具備的內(nèi)外條件并提出實(shí)現(xiàn)過渡的理論依據(jù)，進(jìn)而把俄國(guó)有可能不經(jīng)歷資產(chǎn)階級(jí)的苦難進(jìn)入社會(huì)主義，提高到經(jīng)濟(jì)和文化落后的前資本主義社會(huì)的國(guó)家，也有大大縮短向社會(huì)主義道路發(fā)展的可能，給經(jīng)濟(jì)和文化落后的國(guó)家向社會(huì)主義道路“跨越”發(fā)展提供理論依據(jù)。

二、恩格斯關(guān)于東方社會(huì)主義發(fā)展道路理論的歷史實(shí)踐

如果說19 世紀(jì)末是關(guān)于經(jīng)濟(jì)和文化落后的東方國(guó)家社會(huì)發(fā)展道路理論上的探索，那么，20 世紀(jì)初則是開始把理論付諸實(shí)踐。俄國(guó)十月革命的勝利，開辟了前資本主義國(guó)家“跨越”資本主義苦難進(jìn)入社會(huì)主義的道路，證明了恩格斯“跨越”理論的可行性。

（一）俄國(guó)的社會(huì)主義道路實(shí)踐

20 世紀(jì)初，腐朽的沙皇專制統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙了俄國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程，長(zhǎng)期受西方資本主義侵蝕的俄國(guó)農(nóng)村公社大面積瓦解，封建專制、資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)的矛盾，身處世界大戰(zhàn)民族之間的矛盾和其他矛盾使國(guó)內(nèi)局勢(shì)動(dòng)蕩不安。與西方資本主義發(fā)展的速度相比，資本主義在俄國(guó)發(fā)展速度緩慢被民粹黨稱為“停滯論”，主要由于俄國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)，可以說是由封建貴族轉(zhuǎn)化而來，是封建貴族的產(chǎn)物并依附于封建勢(shì)力。同時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)也要靠沙皇的軍隊(duì)打壓工人革命運(yùn)動(dòng)和農(nóng)民暴動(dòng)以保證其獲取更多利潤(rùn)；另一方面資產(chǎn)階想要得到充分的發(fā)展就必須推翻沙皇專制，是其向前發(fā)展必然經(jīng)歷的階級(jí)斗爭(zhēng)。同樣長(zhǎng)期受封建制壓迫的俄國(guó)農(nóng)民在以列寧為首的布什維克“和平、面包、自由”的口號(hào)下締造了屬于工農(nóng)的組織——農(nóng)民蘇維埃。

終于，俄國(guó)在1917 年爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命——二月革命，推翻了沙皇的君主專制統(tǒng)治，成立了資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府，但政府依然沒有提出解決俄國(guó)民眾所關(guān)心的和平、面包和金錢等方面的問題。此時(shí)西方主要的資本主義國(guó)家正陷入第一次世界大戰(zhàn)，無暇顧及俄國(guó)內(nèi)部的矛盾，這給十月革命的勝利創(chuàng)造了有利的外部條件。二月革命資產(chǎn)階級(jí)上臺(tái)后，資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)的矛盾上升為社會(huì)的主要矛盾，隨著這一形勢(shì)的發(fā)展變化，列寧便毫不猶豫地提出了“全部政權(quán)歸蘇維?！钡目谔?hào)。1917 年農(nóng)民運(yùn)動(dòng)猛烈爆發(fā)此起彼伏，5 月—9 月農(nóng)民運(yùn)動(dòng)高達(dá)1550 次，農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)越來越激烈，趁著革命高潮，十月份列寧領(lǐng)導(dǎo)了武裝起義的成功，史稱“十月革命”。

列寧根據(jù)俄國(guó)當(dāng)時(shí)所處的內(nèi)外部條件具體分析、準(zhǔn)確把握，而不是把馬克思關(guān)于西方資本主義社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律完全照搬到俄國(guó)。列寧把科學(xué)社會(huì)主義基本理論創(chuàng)造性地運(yùn)用于東方社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐上，通過資本主義發(fā)展新階段的特點(diǎn)和俄國(guó)特殊的革命實(shí)踐領(lǐng)導(dǎo)了十月革命的偉大勝利，探索出一條適合經(jīng)濟(jì)和文化落后的東方國(guó)家社會(huì)發(fā)展的道路，是對(duì)馬克思和恩格斯晚年“跨越”思想發(fā)展的延續(xù)和充實(shí)，對(duì)于東方社會(huì)主義革命以及中國(guó)的新民主主義革命進(jìn)程具有綱領(lǐng)性的指導(dǎo)意義。

（二）中國(guó)的社會(huì)主義道路實(shí)踐

毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論成果，是領(lǐng)導(dǎo)新民主主義和社會(huì)主義革命取得勝利的重要理論綱領(lǐng)，是中國(guó)社會(huì)主義道路成功實(shí)踐的開端，也是對(duì)馬克思主義東方國(guó)家社會(huì)發(fā)展道路的豐富和發(fā)展。以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)完成了社會(huì)主義革命，為探索中國(guó)特色的社會(huì)主義道路奠定了基礎(chǔ)，也在客觀上孕育了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的種子。

19 世紀(jì)中期帝國(guó)主義的侵略使中國(guó)正式淪為半殖民地半封建社會(huì)，此時(shí)近代中國(guó)所面臨的2 大主要矛盾是中華民族與帝國(guó)主義的矛盾、封建專制與人民大眾的矛盾，中華民族開始了民族獨(dú)立和人民解放的革命斗爭(zhēng)。隨著資本主義的侵蝕，舊中國(guó)也試圖學(xué)習(xí)西方，進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)改良，改變中國(guó)的現(xiàn)狀，皆以失敗告終。帝國(guó)主義入侵，改革走不通的情況下，1911 年孫中山領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命推翻了2000 多年的君主封建專制統(tǒng)治，但因袁世凱盜取辛亥革命果實(shí)，試圖復(fù)辟帝制，中國(guó)進(jìn)入軍閥割據(jù)的時(shí)期，中國(guó)出現(xiàn)南北分治局面。

俄國(guó)十月革命的勝利讓走投無路的中國(guó)看到了新的曙光，五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義思想開始在中國(guó)得到廣泛傳播。馬克思主義傳播者李大釗翻譯了馬克思寫于1853 年的《中國(guó)革命和歐洲革命》這篇關(guān)注東方社會(huì)問題的文章，也開啟了馬克思、恩格斯東方社會(huì)理論與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合的進(jìn)程。毛澤東秉承馬克思主義東方國(guó)家社會(huì)發(fā)展的理論，根據(jù)我國(guó)的實(shí)際國(guó)情和具體問題具體分析的研究方法，成功解決了關(guān)于半殖民半封建的國(guó)家如何開展革命活動(dòng)的問題。在第二次世界大戰(zhàn)期間，西方資本主義陷入戰(zhàn)亂無暇顧及中國(guó)的內(nèi)亂，給無產(chǎn)階級(jí)革命的勝利、新中國(guó)的成立提供了有利的客觀條件。

新中國(guó)成立后，在1953—1956 年通過對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義三大改造，在全國(guó)范圍內(nèi)初步建立起社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料私有制向社會(huì)主義公有制的社會(huì)轉(zhuǎn)型，也開始了從新民主主義革命時(shí)期向社會(huì)主義探索的跨越。1956 年，毛澤東在《論十大關(guān)系》中以蘇聯(lián)在發(fā)展中暴露出來的問題為鑒，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義建設(shè)要立足于中國(guó)的具體實(shí)際，要有獨(dú)創(chuàng)精神，打破迷信不管是中國(guó)的迷信外國(guó)的迷信，按照中國(guó)的情況辦事，不能照搬別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，要“有我們自己的一套內(nèi)容”[7]。毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中創(chuàng)造性地闡述了社會(huì)主義社會(huì)的矛盾學(xué)說，從唯物史觀的高度正確分析我國(guó)生產(chǎn)力落后的基本國(guó)情，強(qiáng)調(diào)了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的主要任務(wù)應(yīng)該是提高生產(chǎn)力抓經(jīng)濟(jì)發(fā)展保護(hù)和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。該思想后來被證實(shí)是正確的，也為下一代領(lǐng)導(dǎo)人——鄧小平重視生產(chǎn)力的解放和發(fā)展提供理論指導(dǎo)，鄧小平提出“社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！钡睦碚?。以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，科學(xué)總結(jié)國(guó)內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)發(fā)展，提出將社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，將改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合，以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)鞏固和加強(qiáng)社會(huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)，成功實(shí)現(xiàn)了我國(guó)在短期內(nèi)的跨越式發(fā)展。

事實(shí)證明，恩格斯晚年提出“跨越”的內(nèi)部條件，階級(jí)矛盾激化，隨著資本主義的變化農(nóng)民公社也逐步瓦解，但并不影響“跨越”的實(shí)現(xiàn)；從外部條件來看，無產(chǎn)階級(jí)革命并沒有在西方資本主義國(guó)家首先獲得勝利。而且外在條件存在一定的偶然性，世界大戰(zhàn)是不可預(yù)估的客觀條件，給爭(zhēng)取獨(dú)立的國(guó)家創(chuàng)造了有利條件，但恩格斯提出社會(huì)主義的發(fā)展必須要掌握發(fā)達(dá)的物質(zhì)技術(shù)，由西方先進(jìn)經(jīng)濟(jì)技術(shù)作為支持這一論斷是正確的。不論是列寧帶領(lǐng)俄國(guó)探索社會(huì)主義建設(shè)實(shí)行的新經(jīng)濟(jì)政策，還是新中國(guó)在尋求新的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系制定的方針政策，都遵循了恩格斯晚年所指引的方向，在新時(shí)代的背景下依然要有先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)作為提高生產(chǎn)發(fā)展的依托。

三、恩格斯關(guān)于東方社會(huì)主義發(fā)展道路理論的當(dāng)代啟示

恩格斯關(guān)于東方國(guó)家社會(huì)主義道路發(fā)展理論，是基于當(dāng)時(shí)俄國(guó)所處的社會(huì)歷史環(huán)境和特殊的社會(huì)狀況提出解決俄國(guó)社會(huì)發(fā)展道路的理論，該理論豐富了馬克思的唯物主義史觀，為經(jīng)濟(jì)和文化落后的非資本主義國(guó)家發(fā)展社會(huì)主義指明了新的道路，對(duì)經(jīng)濟(jì)和文化落后的國(guó)家特別是中國(guó)的社會(huì)主義革命具有重大的指導(dǎo)意義。

（一）走符合本國(guó)國(guó)情的特色發(fā)展道路

恩格斯晚年根據(jù)社會(huì)歷史發(fā)展過程中社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的普遍性與特殊性，針對(duì)俄國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況提出的不同于西方社會(huì)的特殊的發(fā)展道路，也曾告誡向他求教的俄國(guó)人不要生搬硬套他和馬克思的話，要根據(jù)自己的情況和實(shí)際歷史條件去思考問題。中國(guó)之所以能夠成功“跨越”進(jìn)入社會(huì)主義，正是對(duì)馬克思主義的辯證思想、具體問題具體分析的方法論原則的充分理解，是在研究了中國(guó)的實(shí)際情況做出的正確選擇。對(duì)中國(guó)發(fā)展的啟示就是要實(shí)事求是，與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合走符合中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民歷經(jīng)曲折才最終探索出的一條適合中國(guó)國(guó)情之路。習(xí)近平指出：“過去，我們照搬過本本，也模仿過別人，有過迷茫、也有過挫折、一次次碰壁、一次次覺、一次次實(shí)踐、一次次突破，最終走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義成功之路?！盵8]世界上經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展較為落后的國(guó)家還有許多，每個(gè)國(guó)家有每個(gè)國(guó)家的民族特點(diǎn)，成功可以借鑒但不可以照搬?，F(xiàn)如今中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家之中發(fā)展得比較充分的，那些經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展較落后、想要走上社會(huì)主義發(fā)展道路的國(guó)家，應(yīng)充分吸收理解馬克思主義革命發(fā)展思想內(nèi)涵，基于本國(guó)具體情況借鑒和學(xué)習(xí)中國(guó)發(fā)展道路的經(jīng)驗(yàn)，在充分發(fā)揮本國(guó)有利條件的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)本國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。事實(shí)證明，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路取決于當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境和本國(guó)的具體國(guó)情，歷史可以借鑒但絕不可以照搬。

（二）積極借鑒和運(yùn)用資本主義的先進(jìn)成果

馬克思在探索落后國(guó)家社會(huì)發(fā)展道路問題的時(shí)候，更多傾向于社會(huì)制度層面的建設(shè)，關(guān)于這些國(guó)家確立社會(huì)主義制度后如何開展社會(huì)主義建設(shè)，馬克思沒有過多說明，只提到應(yīng)當(dāng)多吸收發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)的積極成果。而恩格斯晚年根據(jù)資本主義和當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的變化，在《＜論俄國(guó)的社會(huì)問題＞跋》中論述了俄國(guó)走社會(huì)主義道路所面臨的問題以及為確立社會(huì)主義制度后為如何開展社會(huì)主義建設(shè)指明了方向——吸取資本主義發(fā)展成果。這不單是我國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義道路科學(xué)發(fā)展的重要指南，也為落后的非社會(huì)主義國(guó)家走向社會(huì)主義道路、開展社會(huì)主義建設(shè)指明方向。

馬克思、恩格斯所說的世界市場(chǎng)擴(kuò)大化，實(shí)質(zhì)上就是今人所說的經(jīng)濟(jì)全球化，他們關(guān)于資本主義世界市場(chǎng)的發(fā)展依然給我們重要的啟示。經(jīng)濟(jì)全球化給發(fā)展落后國(guó)家提供了先進(jìn)的發(fā)達(dá)科技，推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)在全球的傳播，使資源在全球范圍內(nèi)得到共享，為經(jīng)濟(jì)和文化落后的國(guó)家學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)科技、利用外部資源創(chuàng)造了有利條件。從馬克思提出的“俄國(guó)不是脫離現(xiàn)代世界孤立生存的”，到列寧強(qiáng)調(diào)的“對(duì)資本主義的西方在經(jīng)濟(jì)上要千方百計(jì)地加以利用，加強(qiáng)和加緊利用”，再到鄧小平總結(jié)的“要向資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)營(yíng)管理方法以及其他一切對(duì)我們有益的知識(shí)和文化?！盵9]在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的格局中，發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家仍處于領(lǐng)先地位，資本主義仍具有頑強(qiáng)的生命力以及高效的生產(chǎn)力，吸收和借鑒資本主義一切優(yōu)秀文明成果依舊是我們經(jīng)濟(jì)和文化落后的東方國(guó)家實(shí)現(xiàn)“跨越”后的重要?jiǎng)恿Α?/p>