李子豪

（廣西藝術(shù)學(xué)院影視與傳媒學(xué)院，廣西 南寧 530022）

在中國(guó)的封建歷史時(shí)期，明朝是最后一個(gè)漢民族大一統(tǒng)的王朝，從公元1368～1644，共計(jì)276 年，這一時(shí)期是元滅明起恢復(fù)漢統(tǒng)的時(shí)期，與歷朝代相似，“王者改制，必易服色”，明朝的服飾改制既是排斥前朝異族蒙元文化又是維護(hù)其封建等級(jí)制度的一個(gè)重要表現(xiàn)。在洪武元年，朱元璋下詔令恢復(fù)唐代的衣冠制度[1]，但不同的是政治上地方廢除行省制度，分別設(shè)都指揮使司、布政使司以及提刑按察使司，中央設(shè)置吏、戶、禮、工、刑、兵六部制度與內(nèi)閣制度，到了仁宣之治之后還設(shè)有監(jiān)察機(jī)構(gòu)和特務(wù)機(jī)構(gòu)，這就使得明朝的官職人員人數(shù)之多，其等級(jí)劃分又十分之細(xì)，官服上形成了傳統(tǒng)服飾大集成的時(shí)期，同時(shí)又展現(xiàn)出注入新內(nèi)容而發(fā)生新轉(zhuǎn)換的景象。百姓服裝雖一開(kāi)始本著“戒奢侈、求儉素”的宗旨設(shè)定，但隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與民眾自身意識(shí)的覺(jué)醒，到了明中后期同樣展現(xiàn)出豐富多彩的樣式。

2022 年2 月20 日，中央宣傳部、文化和旅游部、國(guó)家文物局印發(fā)《關(guān)于學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記重要講話精神全面加強(qiáng)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》[2]，《通知》要求：“要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記重要講話精神，增強(qiáng)全面保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的責(zé)任感使命感。全面加強(qiáng)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)利用。不斷提高遺產(chǎn)價(jià)值挖掘闡釋和傳播推廣水平。強(qiáng)調(diào)抓好學(xué)習(xí)宣傳貫徹，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展”。為整體了解和系統(tǒng)掌握明代服飾的研究現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)現(xiàn)狀，準(zhǔn)確把握我國(guó)明代服飾的研究重點(diǎn)和研究取向，筆者以明代服飾文化史論研究、禮法等級(jí)制約角度下明代服飾研究、藝術(shù)考古角度下明代服飾研究、形制與結(jié)構(gòu)及圖像角度下明代服飾研究、社會(huì)文化角度下明代服飾研究五個(gè)層面為研究對(duì)象，解讀明代服飾文化并在此基礎(chǔ)上提出明代服飾發(fā)展趨勢(shì)。

1 明代服飾的研究現(xiàn)狀

1.1 明代服飾文化史論研究

明代服飾史論研究以文獻(xiàn)為指引，結(jié)合考古學(xué)與圖像學(xué)等實(shí)證研究為主。首先是針對(duì)明代的紀(jì)傳體斷代史研究，以專著為主，代表性成果有《明史》[3]，其中輿服志占四卷。卷中對(duì)不同等級(jí)人物的冠服和特殊服飾的形制進(jìn)行了敘述，同時(shí)記載了明代各時(shí)期服飾禁令等。它集中反映了明代服飾的形制特色，為明代服飾研究提供了重要的史籍資料，更為明代服飾史論研究奠定深厚的理論基礎(chǔ)；王熹[4]系統(tǒng)完整對(duì)各階級(jí)人物服飾進(jìn)行了敘述，此外還詳盡考證和論述各區(qū)域的衣料的織造、服飾風(fēng)俗等；王群山[5]等人對(duì)明代服飾中富有代表性的結(jié)構(gòu)、圖案、色彩、染色、刺繡等做了深入研究，總結(jié)規(guī)律，歸納方法，并復(fù)刻出實(shí)物供他人學(xué)習(xí)；伊永文[6]以衣、食、住、行四個(gè)部分，采用圖文并茂的形式，較為詳細(xì)的勾畫出明代社會(huì)日常生活的基本情況；崔榮榮[7]等以漢族民間服飾與社會(huì)變遷之間的關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)，運(yùn)用了藝術(shù)考古、圖像視讀以及田野考察等方法從多個(gè)方面進(jìn)行闡述。

在通史研究，以專著為主，代表性成果有：沈從文[8]梳理了從舊石器至清代各時(shí)期的典型服飾，在明代這一章節(jié)，對(duì)巾帽、戴網(wǎng)巾的農(nóng)民和工人、制墨工人、男女樂(lè)部、婦女時(shí)裝與首飾、暖耳和罩甲、貴族階級(jí)的男女、明憲宗行樂(lè)圖中雜劇人內(nèi)監(jiān)宮女和帝王、金冠和絲綢進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，為包含明代服飾在內(nèi)的三千年中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化和發(fā)展繪畫出清晰地脈絡(luò)，在研究中具備極好的史料價(jià)值；周錫保[9]系統(tǒng)地描繪出各時(shí)期服飾的產(chǎn)生、演化、特征以及前后的遞遷、傳承，在明代這一時(shí)期，對(duì)不同類型的服飾、明代禮儀以及衣料及紋樣進(jìn)行了詳細(xì)且嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹?，這些文獻(xiàn)資料對(duì)于理論研究與實(shí)踐設(shè)計(jì)具有重要的參考意義。在期刊和學(xué)術(shù)論文中，周紹泉[10]從史的角度研究分析統(tǒng)治者為何重視服裝制度、明代服飾有何特點(diǎn)以及同明代政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有何關(guān)系，有效的深化并細(xì)化了明代服飾的史論研究。

1.2 禮法等級(jí)制約角度下明代服飾研究

國(guó)內(nèi)以禮法等級(jí)制約角度劃分對(duì)明代服飾研究成果頗豐，如張志云[11]以“禮治”角度來(lái)分析“衣冠之治”，從禮治規(guī)范和社會(huì)控制兩個(gè)層面深入系統(tǒng)的分析了明帝國(guó)的服飾規(guī)制。張志云[12]從皇權(quán)與禮制角度分析了服飾的興衰，探究了儒學(xué)的禮儀制度與傳統(tǒng)封建皇權(quán)的和諧與矛盾之處。此外，還有大量從服飾的顏色、形制、質(zhì)料角度來(lái)展現(xiàn)等級(jí)制約，如李雪艷[13]以絲裘棉麻等質(zhì)料的使用為出發(fā)點(diǎn)，展現(xiàn)明代嚴(yán)格的社會(huì)禮法制約，詳細(xì)的論述了皇室貴族階層常用的羅、綾、紗、絹、緞等織物類型特征以及士庶階層冠服使用粗綢、素紗、絹等織物類型特征。熊瑛[14]著重論述了明代絲綢服用的禁限與僭越，以最初制定的典章制度中的禁限為出發(fā)點(diǎn)，到后來(lái)特賜導(dǎo)致的章服混亂和官民僭用風(fēng)氣的形成，最終導(dǎo)致絲綢服用制度的崩壞這一過(guò)程。李美霞[15]從商品經(jīng)濟(jì)角度探究明代服飾流變，維護(hù)封建等級(jí)制度的服飾規(guī)制，伴隨著明中后期商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，導(dǎo)致越服現(xiàn)象泛濫“禮崩樂(lè)壞”的境地。盤應(yīng)福[16]從明代產(chǎn)生的屯堡地戲角度出發(fā)，將明代服飾的禮法等級(jí)制約與屯堡地戲服飾之間的聯(lián)系進(jìn)行探討。此外，還有大量研究明代服飾文化的文獻(xiàn)資料，研究者通過(guò)對(duì)明代服飾的禮法等級(jí)制約角度的各個(gè)方面考察與闡釋，深刻敘述了在等級(jí)森嚴(yán)的封建制度下服飾的特征及其演變形式，展現(xiàn)了各時(shí)期各地區(qū)明代服飾的藝術(shù)價(jià)值特色與藝術(shù)魅力。

1.3 藝術(shù)考古角度下明代服飾研究

結(jié)合考古實(shí)物進(jìn)行觀察研究的成果頗豐。李雨來(lái)、李玉芳[17]夫婦以實(shí)物為依據(jù)，陳述紋樣樣式、織物品種、紋樣類型、和名稱泉源等。蔣玉秋[18]應(yīng)用考古“類型學(xué)”方法將服裝實(shí)物的形制進(jìn)行分類比較研究，以“類—型—式”的分類方式對(duì)不同類別明代服裝形制的層層解讀，探求了明代服裝的形制規(guī)律和協(xié)同關(guān)系。宋春會(huì)[19]以藝術(shù)考古的研究視角，分明代男袍的服飾形制與種類、紋樣類別與文化內(nèi)涵、服飾面料與典型工藝和服飾結(jié)構(gòu)分析與實(shí)物結(jié)構(gòu)復(fù)原四個(gè)方面建構(gòu)明代服飾文化體系，拓展明代服飾的研究深度和廣度。劉暢[20]對(duì)八件明官袍近距離全因素觀察，對(duì)標(biāo)本的數(shù)據(jù)進(jìn)行了采集、測(cè)繪、復(fù)原了結(jié)構(gòu)圖，并對(duì)標(biāo)本結(jié)構(gòu)與工藝進(jìn)行了復(fù)原，集中細(xì)致的數(shù)據(jù)考察采集和論點(diǎn)提取既是對(duì)傳統(tǒng)服飾結(jié)構(gòu)的完善，又為明代服飾的淵源及其流變提供了探討的基點(diǎn)。許曉[21]以文物作為研究對(duì)象以文獻(xiàn)作為輔助考證，鉆研孔府舊藏明代的服飾，文中對(duì)服飾的形式特征、工藝技巧、圖案樣式等，并繪制出款式圖、紋樣線圖，詳細(xì)的論述考證了舊藏的服飾。此外以文物資料與文獻(xiàn)資料互證，對(duì)文獻(xiàn)中出現(xiàn)的名物詞目進(jìn)行訓(xùn)釋的學(xué)者有劉冬紅[22]、丁艷芳[23]等人，以達(dá)到解釋、分析名物的目的，對(duì)明代服飾理論研究具有重要而深遠(yuǎn)的意義。

1.4 形制、結(jié)構(gòu)及圖案角度下明代服飾研究

以形制、結(jié)構(gòu)及圖案角度出發(fā)研究明代服飾，多見(jiàn)于期刊與學(xué)位論文。劉暢[20]基于明官袍標(biāo)本，對(duì)明代貼里的服制與結(jié)構(gòu)、官袍中“繒角”結(jié)構(gòu)、官袍袖型、方形與圓形胸背和補(bǔ)子樣式中的細(xì)節(jié)與特征做了詳細(xì)的考證。宋春會(huì)[24]廓清了曳撒形制發(fā)展過(guò)程，認(rèn)為明代馬面式曳撒、褶子衣與辮線袍及三種形制并存，并對(duì)三種服飾形制進(jìn)行考釋。胡曉東等人[25]將明代道袍以普通型、省略褶子型、拼補(bǔ)褶子型分類研究考證，并對(duì)普通型“擺”的道袍進(jìn)行結(jié)構(gòu)復(fù)原實(shí)驗(yàn)?？赘f藏是傳統(tǒng)東方服飾文化優(yōu)秀的集聚者，佟萌、李雪飛[26]探究了孔府舊藏中常服、公服、朝服，復(fù)原了服裝的結(jié)構(gòu)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了服裝的組合建模，將其以數(shù)字化的形式展現(xiàn)。崔莎莎，胡曉東[27]對(duì)孔府舊藏中的男子服飾款式，例如赤羅朝服、素面赤羅袍、云鶴補(bǔ)紅羅、香色麻飛魚袍、白羅無(wú)袖衫的結(jié)構(gòu)細(xì)節(jié)與特征進(jìn)行詳細(xì)論述，并且還對(duì)交領(lǐng)的結(jié)構(gòu)、褶的結(jié)構(gòu)、擺的結(jié)構(gòu)以及大袖的結(jié)構(gòu)進(jìn)行敘述。此外還有研究圖案在服飾中的運(yùn)用，其中具有代表性的研究元素是中國(guó)畫元素，張瀛等人[28]以明代服飾中的絲織、刺繡與印染作為研究樣本，考察明代服飾中中國(guó)畫元素展現(xiàn)的重要作用。劉重嶸[29]以印染設(shè)計(jì)作為出發(fā)點(diǎn)，分析了在印染設(shè)計(jì)中，中國(guó)畫元素與明代服飾的關(guān)聯(lián)應(yīng)用與應(yīng)用特點(diǎn)。

1.5 社會(huì)文化角度下明代服飾研究

《明史》[30]作為官方典籍，系統(tǒng)詳細(xì)的論述了明代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、民族關(guān)系、中外關(guān)系的狀況以及明代各階級(jí)之間的狀況，將其作為明代服飾研究的時(shí)代背景具有不可替代的地位；陳寶良[31]從社會(huì)史與文化史兩個(gè)角度，論述了明代的社會(huì)轉(zhuǎn)型和文化變遷；何孝榮[32]從科學(xué)技術(shù)、學(xué)術(shù)研究、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)、宗教和社會(huì)風(fēng)俗、圖書事業(yè)的興盛、少數(shù)民族文化以及中外文化交流等方面對(duì)明代的文化研究進(jìn)行了系統(tǒng)而詳細(xì)的論述；趙豐等人[33]以明代紡織生產(chǎn)概況、紡織考古發(fā)現(xiàn)、紡織生產(chǎn)技術(shù)、紡織品種、紡織藝術(shù)、紡織品的對(duì)外交往六個(gè)部分對(duì)明代紡織文化進(jìn)行了概述，這為對(duì)于明代服飾的研究提供了重要的參考資料?？侣筛馵34]通過(guò)豐富的實(shí)物材料與圖像資料，討論了明代物質(zhì)文化與視覺(jué)文化的七個(gè)側(cè)面，為研究者進(jìn)入明代史提供了一組新穎的切入點(diǎn)。

2 明代服飾研究的保護(hù)發(fā)展趨勢(shì)

2.1 明代服飾的研究領(lǐng)域

明代服飾在研究領(lǐng)域上，涵蓋了輕工業(yè)手工業(yè)、中國(guó)古代史、考古、美術(shù)書法雕塑與攝影、旅游、檔案及博物館等學(xué)科，多集中于討論明代官服與民服的發(fā)展源流、服裝形制及其穿戴規(guī)制，或著重分析個(gè)別實(shí)物并對(duì)其進(jìn)行復(fù)原實(shí)驗(yàn)。關(guān)于明代服飾研究的學(xué)科分布，輕工業(yè)手工業(yè)學(xué)科領(lǐng)域占比最大，中國(guó)古代史學(xué)科領(lǐng)域次之，考古學(xué)科領(lǐng)域位居第三。

2.2 明代服飾的研究方法

國(guó)內(nèi)普遍的服飾研究方法偏向于對(duì)其物質(zhì)文化層面的研究，從精神要素、語(yǔ)言和符號(hào)、規(guī)范體系、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)組織以及物質(zhì)產(chǎn)品角度闡述。在對(duì)明代服飾的研究方法上，可以以物質(zhì)和非物質(zhì)兩個(gè)層面展開(kāi)研究。

就物質(zhì)層面而言，可以參照劉暢[20]在《明代官袍結(jié)構(gòu)與規(guī)制研究》的標(biāo)本研究方法，以服飾標(biāo)本為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)標(biāo)本進(jìn)行圖像數(shù)據(jù)采集、結(jié)構(gòu)數(shù)據(jù)采集以及織物數(shù)據(jù)采集，從而獲得標(biāo)本的主結(jié)構(gòu)、飾邊結(jié)構(gòu)、包邊結(jié)構(gòu)以及里料織物結(jié)構(gòu)等，再對(duì)其進(jìn)行數(shù)字化處理，得到結(jié)構(gòu)復(fù)原圖進(jìn)而得到款式復(fù)原圖，通過(guò)款式復(fù)原圖中的主結(jié)構(gòu)圖、飾邊結(jié)構(gòu)圖、包邊結(jié)構(gòu)圖以及襯里圖得到凈樣分版進(jìn)而得到毛樣分版以及排料圖；結(jié)合面、里料織物結(jié)構(gòu)圖以及紋樣圖對(duì)其織物進(jìn)行判定，再與織物的光譜檢測(cè)和碳-14 檢測(cè)的結(jié)果相對(duì)照，進(jìn)而得到基礎(chǔ)的研究成果，這一成果可以與古籍文獻(xiàn)與遺存畫像等資料互證，構(gòu)建明代服飾研究的學(xué)術(shù)框架。

從非物質(zhì)層面來(lái)說(shuō)，以考古實(shí)證為導(dǎo)向與歷史圖文資料互證，挖掘明代時(shí)期政治背景、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、技藝進(jìn)展、文化精神對(duì)服飾制度所產(chǎn)生的影響；探究明代時(shí)期人們的思想、認(rèn)識(shí)及審美觀，完善理論根基，為明代服飾的研究提供一定指導(dǎo)基礎(chǔ)。

2.3 明代服飾的研究?jī)?nèi)容

近年代對(duì)于明代服飾的研究取得了明顯的進(jìn)展。首先對(duì)明代服飾的劃分基本認(rèn)同為前、中、后三個(gè)時(shí)期，承認(rèn)中后期出現(xiàn)了日漸奢靡、僭禮越制的情況。其次運(yùn)用多學(xué)科領(lǐng)域的理論知識(shí)與研究方法去分析研究明代服飾。再者隨著文物的發(fā)掘，越開(kāi)越多學(xué)者積極采用實(shí)物作為研究樣品，對(duì)其研究系統(tǒng)而全面，并充分結(jié)合當(dāng)下先進(jìn)手段，更加準(zhǔn)確的分析其質(zhì)地，復(fù)原其樣式。最后研究的方向逐漸增多，研究的對(duì)象逐漸豐富，內(nèi)容涉及彩塑人物、通俗小說(shuō)、地方戲、壁畫等等方面。但也有部分領(lǐng)域鮮有人涉及，首先以區(qū)域性劃分，講述明代地方服飾的研究文獻(xiàn)較少，大多都集中在對(duì)于明代典型服飾的研究，缺少與地方的關(guān)聯(lián)性。其次明代中遺留的蒙元服飾在民間是如何演變的也值得探究，官制服飾有專門的染織機(jī)構(gòu)，受禁令要求可以直接替換前朝的官服，但民間監(jiān)管力度遠(yuǎn)不及朝中，這大量的前朝蒙元服飾是如何轉(zhuǎn)變的也十分值得探究。再者明代作為漢統(tǒng)的朝代，分布在各地的少數(shù)民族服飾是如何演變的同樣可以作為研究的出發(fā)點(diǎn)。最后，雖然學(xué)界基本認(rèn)同明代服飾可以劃分為三個(gè)時(shí)期，但中國(guó)土地遼闊，各地方政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡，各地方服飾的具體演變也值得分析。

3 結(jié)語(yǔ)

近年來(lái)，有關(guān)明代服飾的理論探究以及實(shí)踐設(shè)計(jì)工作已取得了一定進(jìn)展，為今后明代服飾文化的保護(hù)、傳承奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)，這對(duì)于民族文化的保護(hù)同樣具有深刻意義。在未來(lái)，明代服飾史論的考據(jù)工作如何穩(wěn)步的前進(jìn)，歷史民族文化保護(hù)工作如何積極進(jìn)行，將成為新的時(shí)代議題。作為專業(yè)的學(xué)習(xí)者與研究者，應(yīng)積極樹(shù)立擔(dān)當(dāng)意識(shí)，加強(qiáng)與多方的合作，推進(jìn)明代服飾乃至民族服飾更快更好的發(fā)展。