岳崇國(guó)
(中共梅州市委黨校,廣東梅州 514071)
梅州地處粵閩贛三省交界。經(jīng)濟(jì)的相對(duì)滯后、獨(dú)特的區(qū)位造成梅州市在積極融入粵港澳大灣區(qū)建設(shè)和振興發(fā)展的道路上困難重重。因此,挖掘獨(dú)特的客家文化資源,從客家文化傳承的維度,探索梅州城市文化軟實(shí)力和區(qū)域振興的關(guān)系,對(duì)研究梅州市整體振興具有較強(qiáng)的理論意義和實(shí)踐意義。
伴隨著中原漢人南遷,在中原文化和當(dāng)?shù)匚幕Y(jié)合形成客家文化以后,追尋其歷史作用,客家文化在歷史上引導(dǎo)客家人民在艱苦的環(huán)境下奮發(fā)拼搏,改變了他們的生存環(huán)境,不斷豐富發(fā)展著地域文化;探視其現(xiàn)實(shí)地位,客家文化于今天在梅州地區(qū)仍然能起到凝聚民心、引領(lǐng)民眾的巨大作用,對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展也繼續(xù)發(fā)揮著應(yīng)有的作用。
梅州的區(qū)域振興,關(guān)鍵要以文化振興為突破口,在獨(dú)特的客家文化上做文章,把客家文化轉(zhuǎn)化為激發(fā)人民實(shí)現(xiàn)振興發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力,把客家文化資源打造成彰顯地方特色的產(chǎn)品品牌。因此,梅州就要在經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中,不斷通過(guò)文化傳承等實(shí)踐活動(dòng)提高文化軟實(shí)力,以文化自強(qiáng)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)整體進(jìn)步。從這個(gè)層面上講,立足于文化傳承實(shí)踐,從文化傳承的視角關(guān)注客家文化建設(shè),關(guān)注梅州城市文化軟實(shí)力提升,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)梅州振興發(fā)展是一種有效的實(shí)踐選擇。
客家文化在新時(shí)代條件下的繼承發(fā)展,從靜態(tài)認(rèn)識(shí)方面講,優(yōu)秀客家文化需要“傳”。優(yōu)秀客家文化作為區(qū)域性特色文化,是經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)并證明其真理性的物質(zhì)文明和精神文明的積淀,必須得到充分肯定,做好優(yōu)秀客家文化資源的保護(hù)工作,并在保護(hù)原貌的基礎(chǔ)上一代代傳下去。從動(dòng)態(tài)的現(xiàn)實(shí)要求方面講,客家文化需要“承”,“承”就是要承上啟下,就是要揚(yáng)棄性發(fā)展?!俺猩稀笔腔A(chǔ),“啟下”才是關(guān)鍵。弘揚(yáng)客家文化,就要積極回應(yīng)新時(shí)代開(kāi)放性要求,在原有的體系上對(duì)客家文化做一些“革命性”“適應(yīng)性”提煉,在內(nèi)容上融入回應(yīng)新時(shí)代實(shí)踐要求、體現(xiàn)新時(shí)代客家民系特色的文化元素,在實(shí)踐中更好發(fā)揮客家文化的引領(lǐng)作用,在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家進(jìn)程中加快梅州經(jīng)濟(jì)社會(huì)振興發(fā)展的步伐。
客家文化傳承和梅州城市文化軟實(shí)力的提升絕不僅是一方?jīng)Q定另一方、一方依附另一方的關(guān)系,而是要在實(shí)踐中相互促進(jìn)、相互統(tǒng)一。
文化傳承的自覺(jué)度代表著文化自覺(jué)的程度,文化傳承度越好,區(qū)域性文化軟實(shí)力的提升、整體文化振興、經(jīng)濟(jì)社會(huì)振興的動(dòng)力越強(qiáng)。通過(guò)文化傳承,以主體力量的參與實(shí)現(xiàn)新時(shí)代“再造”,擴(kuò)大文化影響力,實(shí)現(xiàn)“以文化人、以文聚人”,改變社會(huì)上大多數(shù)人的精神和技能狀態(tài),文化才能真正地產(chǎn)生“軟實(shí)力”。“全面推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè),深化改革開(kāi)放,推動(dòng)科學(xué)發(fā)展”,人們?cè)谧⒅匚镔|(zhì)文明發(fā)展的同時(shí),對(duì)精神文明追求也越來(lái)越強(qiáng)[1]?!敖?jīng)濟(jì)發(fā)展文化和文化發(fā)展產(chǎn)業(yè)化” 的趨勢(shì)越來(lái)越明顯。梅州作為欠發(fā)達(dá)地區(qū),要全面開(kāi)啟建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程,必須借助文化的力量,強(qiáng)化客家文化的傳承,以文化領(lǐng)域的振興帶動(dòng)錯(cuò)位發(fā)展,為經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面振興儲(chǔ)備不竭的精神動(dòng)力。
梅州城市文化軟實(shí)力的提升必須關(guān)注的就是以客家文化傳承為主要內(nèi)容的文化建設(shè),通過(guò)文化傳承,提升客家文化在客家民系的認(rèn)知、認(rèn)同程度,提升當(dāng)?shù)厝罕姷木駹顟B(tài),提高投身經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的積極性,提高客家文化在改造社會(huì)中的精神影響力。必須加大客家文化傳承,回答好系列時(shí)代問(wèn)題:一是價(jià)值理念傳承:通過(guò)文化傳承,保持客屬民系仍能最廣泛的接受客家文化價(jià)值理念、道德觀念,對(duì)客家文化的認(rèn)可度和認(rèn)同度依然較高;二是文化“遺產(chǎn)”傳承:通過(guò)文化傳承,保護(hù)利用好客家物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn),更好地回應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展需求和發(fā)展方式的變遷,賦予文化遺產(chǎn)新的時(shí)代內(nèi)容;三是文化活力傳承:通過(guò)文化傳承,實(shí)現(xiàn)客家文化的“創(chuàng)造性保護(hù)和創(chuàng)新性發(fā)展”,既滿足群眾的基本性文化需求,又滿足群眾多樣化需求,使社會(huì)效益和市場(chǎng)效益均呈現(xiàn)良好態(tài)勢(shì);四是文化“影響”傳承:通過(guò)客家文化傳承,實(shí)現(xiàn)客家文化與梅州的高度關(guān)聯(lián)。
客家文化傳承和梅州市文化軟實(shí)力提升都是以“客家文化”為改造對(duì)象、以客家民系為主要實(shí)踐主體的文化實(shí)踐活動(dòng),這一實(shí)踐活動(dòng)的主體是客家人、客體是客家文化,客家人通過(guò)傳承客家文化,不斷改造著客家文化; 經(jīng)過(guò)時(shí)代豐富的客家文化又不斷地影響著客家人的生活生存習(xí)慣,提升著客家人改造世界的能力。因此,可以說(shuō)在客家文化傳承中實(shí)現(xiàn)了梅州文化軟實(shí)力的提高,同時(shí)梅州文化軟實(shí)力的提升又不斷提高著客家文化傳承的能力,拓展著客家文化傳承的途徑。另外,從二者最終實(shí)踐目的來(lái)看,都是為了通過(guò)文化實(shí)踐活動(dòng),通過(guò)不斷豐富和發(fā)展文化內(nèi)容,繁榮文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè),解決人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾,實(shí)現(xiàn)梅州的振興發(fā)展,提高人民生活水平[2]。
“在實(shí)踐過(guò)程中堅(jiān)定文化自信”,就是要把以客家文化傳承為基礎(chǔ)的梅州文化軟實(shí)力提升作為重要突破口,實(shí)現(xiàn)“文化產(chǎn)業(yè)化”和“產(chǎn)業(yè)文化化”,以客家文化的振興帶動(dòng)梅州振興發(fā)展[3]。
3.1.1 保護(hù)客家文化資源,夯實(shí)客家文化生命延續(xù)之“根”
文化傳承最基本的內(nèi)容就是要保護(hù)好文化資源,處理好利用和保護(hù)的關(guān)系,處理好經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與文化保護(hù)的關(guān)系。必須擯除“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”的傳統(tǒng)思維模式,把文化發(fā)展提升到和經(jīng)濟(jì)發(fā)展同等重要的位置,絕對(duì)不能以完成經(jīng)濟(jì)發(fā)展為目標(biāo),破壞歷史悠久的文化資源,要樹(shù)立起“保護(hù)文化資源就是傳承文化、傳承文化就是最大發(fā)展的理念”,對(duì)各類文化資源分類處理,制定出科學(xué)合理的保護(hù)條例,確保文化資源保護(hù)制度化、法制化、規(guī)范化,做好文化資源保護(hù)工作。
3.1.2 傳承客家文化精髓,打通客家文化基因傳承之“脈”
客家文化要在不斷發(fā)展中繼續(xù)保持其先進(jìn)性,一方面要保護(hù)好、繼承好優(yōu)秀的客家文化精髓;另一方面要結(jié)合新時(shí)代、 新實(shí)踐要求賦予客家文化新的時(shí)代元素[4]。如可在具體實(shí)踐中不斷以客家文化為基調(diào),創(chuàng)造出更多融合客家建筑風(fēng)格與現(xiàn)代化建筑風(fēng)格于一體的具有時(shí)代性的客家建筑,創(chuàng)作出更多弘揚(yáng)主旋律,歌頌黨、歌頌新時(shí)代的新山歌、漢劇等曲目,以漢劇等客家文化獨(dú)有形式呈現(xiàn)新時(shí)代、新風(fēng)貌。
文化軟實(shí)力因素中的凝聚力和吸引力,除了依托自身文化內(nèi)容的科學(xué)性、先進(jìn)性之外,還都需要在外部形式上對(duì)文化形象進(jìn)行充分表達(dá)。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展,客家文化在歷史上形成了良好的文化形象和許多文化名片,但伴隨著文化市場(chǎng)浪潮的轉(zhuǎn)變,諸如圍龍屋等一些優(yōu)秀的文化形象代表慢慢淡出視線。因此,新時(shí)代傳承客家文化,必須結(jié)合市場(chǎng)等新手段,重塑客家文化形象,向外界充分展示客家形象,增強(qiáng)客家文化的知名度和吸引力。
充分運(yùn)用創(chuàng)新思維,圍繞“客家古民居”“語(yǔ)言活化石”等客家元素,大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),打造梅州市特有的客家文化品牌,運(yùn)用市場(chǎng)化手段提高“世界客都”的知名度。良好的文化品牌帶來(lái)良好的文化形象,而良好的文化形象又會(huì)對(duì)人產(chǎn)生感召力,這也就構(gòu)成了文化軟實(shí)力的吸引力。以企業(yè)經(jīng)營(yíng)的理念,廣攬一批有創(chuàng)意會(huì)經(jīng)營(yíng)的人才,積極運(yùn)用好各種新媒介,不斷擴(kuò)大客家文化的“朋友圈”,不斷做好宣傳工作,實(shí)現(xiàn)客家文化傳承由被動(dòng)推進(jìn)向主動(dòng)作為轉(zhuǎn)變,不斷增強(qiáng)人們對(duì)梅州市的認(rèn)同感和歸屬感,提升梅州文化軟實(shí)力[5]。
新時(shí)代必須通過(guò)文化生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)客家文化的不斷發(fā)展,展現(xiàn)其時(shí)代競(jìng)爭(zhēng)力、影響力。結(jié)合文化本身的商品屬性和意識(shí)形態(tài)屬性,以及由此帶來(lái)的娛樂(lè)功能和教育功能,從發(fā)展客家文化產(chǎn)業(yè)和客家文化事業(yè)兩方面,提升梅州市文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。
3.3.1 重市場(chǎng)求效益,以企業(yè)為主體大力發(fā)展客家文化產(chǎn)業(yè)
結(jié)合梅州市在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的現(xiàn)實(shí)情況和梅州市生態(tài)功能區(qū)的定位,以“文化+”的形式不斷創(chuàng)新文化傳承發(fā)展渠道,擴(kuò)大文化軟實(shí)力在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用。推進(jìn)梅州市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展一方面應(yīng)該利用好梅州市客家文化元素,大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),調(diào)整梅州產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),實(shí)現(xiàn)梅州市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí),以文化創(chuàng)意、文化旅游等為突破點(diǎn),加快促進(jìn)文化需求轉(zhuǎn)化為文化實(shí)踐,以文化產(chǎn)業(yè)助力梅州市客家文化傳承,以文化軟實(shí)力助推梅州市經(jīng)濟(jì)特色發(fā)展。另一方面要?jiǎng)?chuàng)新文化發(fā)展途徑,推進(jìn)客家文化旅游產(chǎn)業(yè)。以豐富的客家文化資源為基礎(chǔ),以展示特色客家文化形象為主要形式,以富有風(fēng)味的客家文化為內(nèi)容,滿足游客體驗(yàn)客家文化的需求,滿足游客“獵奇、欣賞、體驗(yàn)和享受”的旅游目的。
3.3.2 重公平求公益,以政府為主導(dǎo)穩(wěn)步推進(jìn)客家文化事業(yè)
發(fā)展公益性客家文化事業(yè),是保證梅州市人民享有基本公共文化權(quán)益的需要,是不斷推動(dòng)實(shí)現(xiàn)公共文化服務(wù)的現(xiàn)實(shí)需要,體現(xiàn)了為人民服務(wù)是黨的根本宗旨這一原則。公益性文化事業(yè)不以營(yíng)利為目的,注重“公益性、基本性、均等性和便利性”。依靠發(fā)展公益性文化事業(yè)夯實(shí)梅州市文化軟實(shí)力提升的基礎(chǔ),一方面,要堅(jiān)定公共文化服務(wù)政策和資金保證機(jī)制,強(qiáng)化政府主導(dǎo)、引導(dǎo)社會(huì)力量參與的形式,為公益性文化事業(yè)發(fā)展?fàn)I造可持續(xù)發(fā)展的制度環(huán)境。另一方面,要提高梅州市公共文化服務(wù)的服務(wù)效能,立足公眾文化需求,加強(qiáng)優(yōu)秀公共文化產(chǎn)品供給,強(qiáng)調(diào)面向群眾提供的公共文化產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)符合群眾特點(diǎn)和需求,提高針對(duì)性和時(shí)效性。
文化認(rèn)知和文化認(rèn)同是進(jìn)行文化實(shí)踐的前提條件,只有在內(nèi)容上認(rèn)知和情感上認(rèn)同,在思想上樹(shù)立對(duì)文化的歸屬感,才會(huì)在實(shí)踐中自覺(jué)地運(yùn)用它??图椅幕跉v史上對(duì)客家民系發(fā)展起到過(guò)重大作用,但在新時(shí)代,客家文化面臨著全新挑戰(zhàn),只有不斷充實(shí)客家文化的時(shí)代內(nèi)容,挖掘客家文化的時(shí)代價(jià)值,才能讓更多的人不斷接受客家文化,自覺(jué)地進(jìn)行客家文化傳承。以不斷提升客家文化時(shí)代價(jià)值、提升客家人對(duì)客家文化的認(rèn)同感為契機(jī)不斷提升梅州市文化軟實(shí)力。
3.4.1 共享筑牢文化認(rèn)同的基礎(chǔ)
社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),有什么樣的社會(huì)存在就會(huì)有什么樣的社會(huì)意識(shí)存在于人們腦海,并反作用于社會(huì)實(shí)踐。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展水平?jīng)Q定了文化的內(nèi)容和形式,同時(shí)也決定了人們對(duì)影響自身行動(dòng)的所屬文化的看法和態(tài)度,影響著群眾對(duì)所屬文化的認(rèn)同程度。梅州市作為經(jīng)濟(jì)后發(fā)地區(qū),迫切需要解決的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題,如果梅州市的經(jīng)濟(jì)依然前行無(wú)力,就會(huì)加深人民群眾對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后背后所隱藏的深層次的文化結(jié)構(gòu)的懷疑,把不發(fā)展和慢發(fā)展的原因歸結(jié)于文化上的短板,從而引起文化認(rèn)同乏力。要讓經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展能給人民群眾帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的實(shí)惠,讓人民在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中體會(huì)到獲得感和滿足感,以這種獲得感和滿足感增強(qiáng)群眾對(duì)客家文化的認(rèn)同度[6]。
3.4.2 自覺(jué)實(shí)踐成為文化認(rèn)同的依托
要提升客屬民系對(duì)客家文化的認(rèn)同感,就必須讓現(xiàn)存的“客觀世界”與現(xiàn)存的“主觀精神”之間的聯(lián)系成為“現(xiàn)實(shí)”,而這種通往“現(xiàn)實(shí)”的唯一之路就是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。客家文化作為歷史社會(huì)實(shí)踐的理論積淀,以一種“理論形態(tài)”流傳至今,要發(fā)揮其價(jià)值就必須將其放到社會(huì)實(shí)踐中指導(dǎo)實(shí)踐并接受繼續(xù)檢驗(yàn)。如果實(shí)踐活動(dòng)在主觀精神的指導(dǎo)下能達(dá)到改造客觀世界的實(shí)踐目的,那么實(shí)踐主體就會(huì)在思想深處認(rèn)同這種主觀精神,并且會(huì)在社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中不斷地去更新和豐富自己的主觀精神,以更新的精神去指導(dǎo)新的實(shí)踐。在社會(huì)實(shí)踐的參與下,作為主觀精神的客家文化會(huì)不斷地繼承和發(fā)展,人民對(duì)客家文化的認(rèn)同感也會(huì)在時(shí)間的不斷推進(jìn)中不斷增強(qiáng)。
3.4.3 加強(qiáng)學(xué)習(xí),暢通文化認(rèn)同的途徑
內(nèi)容上的認(rèn)知是文化認(rèn)同的前提,文化認(rèn)同是建立在高度的內(nèi)容認(rèn)知的基礎(chǔ)之上的。對(duì)此,首先,要堅(jiān)定區(qū)域文化自信。文化自信是對(duì)待文化的一種態(tài)度,要強(qiáng)化宣傳以實(shí)現(xiàn)內(nèi)容認(rèn)知、增強(qiáng)理性認(rèn)同,最終以充滿自信的態(tài)度去對(duì)待客家優(yōu)秀文化,以創(chuàng)新的思路傳承客家文化。其次,要強(qiáng)化宣傳。盡管客家文化的精髓已經(jīng)滲透進(jìn)客家人的血脈,但是仍要把宣傳作為向廣大群眾普及客家文化的重要手段,以具有針對(duì)性的手段、 覆蓋面廣的途徑不斷地向群眾明確客家文化的精髓在哪里、 它的時(shí)代價(jià)值在哪里、它的精華對(duì)現(xiàn)今時(shí)代有什么作用。最后,要注重?fù)P棄。在學(xué)習(xí)中確保對(duì)客家文化持一個(gè)理性的態(tài)度,正確看待客家文化與中國(guó)特色社會(huì)主義文化之間的關(guān)系,正確看待客家文化價(jià)值取向與社會(huì)主義核心價(jià)值體系間的關(guān)系,正確處理好客家文化與其他文化之間的關(guān)系,提高文化融合、文化交往的能力。