周振勤，王申紅

（阜陽(yáng)師范大學(xué)圖書館,安徽阜陽(yáng) 236037）

2021年中央一號(hào)文件《關(guān)于全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的意見(jiàn)》和“十四五”規(guī)劃均提出“推進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)體系一體建設(shè)，創(chuàng)新實(shí)施文化惠民工程”。鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)的繁榮發(fā)展是鄉(xiāng)村振興的應(yīng)有之義。研究鄉(xiāng)村居民的文化消費(fèi)現(xiàn)狀，是為了尋找公共文化服務(wù)供給側(cè)變革的著力點(diǎn)。

費(fèi)孝通先生有言[1]，個(gè)體的感受與其在社會(huì)生活中表現(xiàn)出來(lái)的言行舉止往往存在偏差，這又積極或消極地影響著社會(huì)實(shí)體。也就是說(shuō)，即便受眾體驗(yàn)不被重視，他們?nèi)阅軌蛳麡O的影響公共文化服務(wù)。因此，鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)應(yīng)關(guān)注居民的文化消費(fèi)面貌。

1 概念界定和研究現(xiàn)狀

1.1 概念界定

該文所指的鄉(xiāng)村居民，是行政村及其下屬自然村的所有居民。對(duì)鄉(xiāng)村文化消費(fèi)的研究無(wú)法回避外出務(wù)工人員，阜陽(yáng)鄉(xiāng)村地區(qū)外出務(wù)工人員數(shù)量眾多。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，他們與家鄉(xiāng)的聯(lián)系空前加強(qiáng)。雖然大部分時(shí)間生活在城市，但當(dāng)他們把在外形成的文化消費(fèi)習(xí)慣帶回時(shí)，對(duì)鄉(xiāng)村社區(qū)產(chǎn)生的影響強(qiáng)烈而直觀。

文化消費(fèi)是指人們對(duì)無(wú)形文化產(chǎn)品的使用和占有[2]，其內(nèi)涵難以嚴(yán)格界定。有學(xué)者認(rèn)為，文化消費(fèi)可以以物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，而物質(zhì)消費(fèi)有時(shí)也具有文化的因素[3]。該文所指的文化消費(fèi)，是限定在公共文化服務(wù)視域下的一系列文化活動(dòng)。

1.2 研究現(xiàn)狀

目前，我國(guó)鄉(xiāng)村地區(qū)的公共文化服務(wù)存在供給和消費(fèi)錯(cuò)位[4]、供給不足和供給無(wú)效，同時(shí)也存在非理性消費(fèi)和消費(fèi)需求無(wú)法滿足。

已有研究可概括為4 個(gè)方面。第一，“弱參與”[5]。鄉(xiāng)村居民對(duì)公共文化服務(wù)項(xiàng)目的知曉率、 參與率均處于較低水平，不僅如此，提供者與居民之間缺乏互動(dòng)。第二，存在價(jià)值混亂[6]?；閱识Y儀消費(fèi)高一直是部分地區(qū)的重大現(xiàn)象，賭博行為、封建迷信等也都從來(lái)沒(méi)有消失。第三，內(nèi)容單調(diào)，某一種文化行為甚至成為一個(gè)群體的群體特征。第四，環(huán)境不佳[7]。文化消費(fèi)缺乏積極向上的氛圍，文化市場(chǎng)也存在不同程度的混亂。

根據(jù)對(duì)阜陽(yáng)鄉(xiāng)村地區(qū)的走訪，上述描繪既有印證也有偏頗。人一定存在文化需求，該文試圖回答，如果鄉(xiāng)村居民對(duì)公共文化活動(dòng)缺乏熱情，那么他們的文化消費(fèi)到底是何種面貌？ 是在哪些主客觀因素共同作用之下形成的？ 鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系能夠做出哪些改變？

2 走訪調(diào)查與材料描述

2.1 訪談

課題組于2020年底在阜陽(yáng)地區(qū)的9 個(gè)自然村進(jìn)行了走訪和半控制式的訪談。訪談對(duì)象包括12 個(gè)家庭，約計(jì)40 余人，既有留守居民，也有外出務(wù)工返鄉(xiāng)人員。課題組秉持通俗易懂的原則進(jìn)行了訪談話題設(shè)計(jì)，通過(guò)深度談話，獲得了一批資料。談話大致順著圖1 的思路展開(kāi)，并且不限于所列內(nèi)容（見(jiàn)圖1）。

考慮到社會(huì)現(xiàn)象之復(fù)雜，該文暫從兩個(gè)維度共7個(gè)方面對(duì)阜陽(yáng)鄉(xiāng)村社區(qū)的文化消費(fèi)面貌進(jìn)行編織。

2.2 訪談材料的橫向描述

2.2.1 消費(fèi)目的

該文擬按目的對(duì)文化消費(fèi)作如下劃分。將以增廣見(jiàn)聞為目的的文化消費(fèi)界定為 “發(fā)展性文化消費(fèi)”，這有益于社會(huì)文明程度的提高及個(gè)人的生活改善；打發(fā)時(shí)間、基本不產(chǎn)生價(jià)值的則界定為“保障性文化消費(fèi)”，兩種性質(zhì)可以同時(shí)具備。

訪談發(fā)現(xiàn)，后者是主流。近年來(lái)在臨泉某鄉(xiāng)村地區(qū)釣魚現(xiàn)象十分盛行。凡在家留守的男性不分年齡幾乎人手一竿，甚至還影響了偶爾返鄉(xiāng)的外出務(wù)工者和少量女性，但這很大程度上只是消磨時(shí)光。究其原因，它具備現(xiàn)實(shí)可行性，又切合鄉(xiāng)村居民的心理需求，才得以大行其道。

發(fā)展性的文化消費(fèi)存在很少。一類是時(shí)政法制類電視節(jié)目的收看。每個(gè)村莊總有《新聞聯(lián)播》的忠實(shí)觀眾，也必然有法制節(jié)目的擁躉。但是，這并不能得到積極的社會(huì)評(píng)價(jià)。二類是農(nóng)技書籍的獲取和閱讀。有受訪者敘述，兩年前曾從送書下鄉(xiāng)活動(dòng)中免費(fèi)獲得一本《養(yǎng)兔技術(shù)問(wèn)答》，但書的內(nèi)容與家庭養(yǎng)兔不相符，讀過(guò)之后并無(wú)收獲。這兩類活動(dòng)都?xì)w屬于公共文化服務(wù)體系，鄉(xiāng)村居民的參與顯然不足，其形式和內(nèi)容也都有待探索改進(jìn)。

2.2.2 組織形式

以人員的聚集與否為標(biāo)準(zhǔn)，可以分成“聚集性文化活動(dòng)”和“分散性文化活動(dòng)”。聚集規(guī)?？纱罂尚?。為擴(kuò)大覆蓋面，公共文化服務(wù)往往不考慮個(gè)體特殊性，通過(guò)聚集或大規(guī)模聚集的形式來(lái)提供。在新冠疫情影響下，大部分聚集活動(dòng)都被制止，分散式文化活動(dòng)的優(yōu)勢(shì)得以顯現(xiàn)。

訪談中發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村社會(huì)對(duì)青少年離群現(xiàn)象有了相當(dāng)高度的包容，這在十?dāng)?shù)年前是不可想象的。鄉(xiāng)村地區(qū)的“人”可以是個(gè)體而不必須是群體，聚集的文化活動(dòng)也就逐漸失去了存在土壤。一方面，由于互聯(lián)網(wǎng)普及率偏低，人們又缺乏紙質(zhì)閱讀習(xí)慣，電視也就成了不二選擇。另一方面，中老年人喜歡以撲克、麻將為主的聚集式文化活動(dòng)，但這不屬于公共文化服務(wù)體系。

鄉(xiāng)村地區(qū)公共文化服務(wù)正面臨著現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)。聚集的活動(dòng)對(duì)青少年的吸引力偏弱，也不能滿足中老年人的需求； 分散的活動(dòng)對(duì)公共文化工作者的能力要求較高。

2.2.3 消費(fèi)內(nèi)容

該文把個(gè)體之間存在互相博弈和競(jìng)爭(zhēng)的文化活動(dòng)概括為對(duì)弈式的。在阜陽(yáng)鄉(xiāng)村地區(qū)，有一種老少皆宜的雙人對(duì)弈游戲。根據(jù)描述，它具備象棋、圍棋等的許多要素。具體來(lái)說(shuō)，在地上畫出四縱四橫或者六縱六橫的方格線當(dāng)作棋盤，對(duì)弈雙方分別以草棍和濕泥塊作棋子，先根據(jù)規(guī)則落子，棋盤下滿后落子陷入僵局，之后進(jìn)入第二階段的走子。在泥土地上進(jìn)行時(shí)需要把草棍插在方格線的交點(diǎn)上，故名“插方”。這種極具鄉(xiāng)土氣息和地方特色的內(nèi)容應(yīng)該得到關(guān)注和發(fā)揚(yáng)。

文化活動(dòng)中個(gè)體之間不發(fā)生競(jìng)爭(zhēng)的，則稱之為非對(duì)弈式的。比如：娛樂(lè)性電視節(jié)目已經(jīng)徹底融入了鄉(xiāng)村生活。中年人追劇熱情很高，電視劇情節(jié)往往會(huì)成為日常話題。又如：新媒體在鄉(xiāng)村地區(qū)興起?；ヂ?lián)網(wǎng)開(kāi)始在鄉(xiāng)村普及，居民直接安裝無(wú)線路由器使用手機(jī)上網(wǎng)，抖音、 朋友圈等成為一些人的生活必需品。鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)大潮還處于手足無(wú)措的狀態(tài)。

2.2.4 獲取渠道

傳統(tǒng)渠道方面，首先，政府的送戲下鄉(xiāng)、文藝匯演等大規(guī)模的活動(dòng)頻率有限，只能吸引少數(shù)人；其次，廟會(huì)能夠吸引人，但季節(jié)性很強(qiáng)；最后，農(nóng)家書屋雖已普及但作用有限，受社會(huì)環(huán)境和居民文化水平的影響，紙質(zhì)閱讀近乎空白。

新媒體方面，在外務(wù)工的青年人有力推動(dòng)了文化活動(dòng)與互聯(lián)網(wǎng)的連接。智能手機(jī)成為他們的生活必需品，網(wǎng)游、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，以及社交媒體都在這個(gè)平臺(tái)上展開(kāi)。近幾年，支付寶集福、微信搶紅包等新年俗在鄉(xiāng)村也十分盛行。訪談中有人提到“老年隨身聽(tīng)”，這種電子產(chǎn)品操作簡(jiǎn)單，可以插內(nèi)存卡，內(nèi)容獲取可由他人協(xié)助下載或由商家提供。

綜合來(lái)看，獲取渠道已經(jīng)打上了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的烙印。公共文化服務(wù)仍以傳統(tǒng)渠道為主，居民對(duì)其依賴很少。

2.3 訪談材料的縱向描述

2.3.1 政府作為與文化消費(fèi)

鄉(xiāng)村居民對(duì)改革開(kāi)放前的文化活動(dòng)直觀感受是“電影多、開(kāi)會(huì)多，但現(xiàn)在都沒(méi)有了”。當(dāng)然，這并不代表基層政府沒(méi)有作為。走訪發(fā)現(xiàn)，文化站、農(nóng)家書屋、鄉(xiāng)村大舞臺(tái)等基礎(chǔ)設(shè)施并不短缺。不可否認(rèn)，鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系處在“體制空轉(zhuǎn)”之中[8]。以送書下鄉(xiāng)活動(dòng)為例，書籍主題與鄉(xiāng)村生活僅能簡(jiǎn)單契合，卻忽視了內(nèi)容體系能否被接受。

大眾傳媒固然對(duì)公共文化服務(wù)具有強(qiáng)力的替代作用，但基層文化活動(dòng)的通俗化加工顯然不夠。近年來(lái)，一種名為“安徽民間小調(diào)”的戲曲十分流行，把通俗做到了極致。它以鄰里瑣事為主要內(nèi)容，以光盤為主要載體進(jìn)行銷售，豐富了鄉(xiāng)村地區(qū)普通民眾的文化消費(fèi)體驗(yàn)?？梢?jiàn)，通俗、貼近生活是文化活動(dòng)能否受歡迎的重要因素。

2.3.2 收入狀況與文化消費(fèi)

訪談發(fā)現(xiàn)，雖然鄉(xiāng)村居民對(duì)付費(fèi)的文化產(chǎn)品認(rèn)可度在提高，但收入增長(zhǎng)與文化消費(fèi)升級(jí)正相關(guān)關(guān)系并不顯著。鄉(xiāng)村居民經(jīng)濟(jì)收入途徑有限，因而對(duì)改善生存條件之外的消費(fèi)事項(xiàng)持謹(jǐn)慎態(tài)度。近年來(lái)外出旅游的人群開(kāi)始出現(xiàn)，說(shuō)明青年人的精神面貌已經(jīng)大有改觀。

究其原因，首先，物質(zhì)消費(fèi)水平的提升幅度往往大于收入水平的提升，生存壓力始終存在；其次，相對(duì)而言物質(zhì)消費(fèi)的獲得感更強(qiáng)；最后，收入水平的提高無(wú)法祛除心理障礙，多數(shù)鄉(xiāng)村居民的狀態(tài)是“即使有錢也不敢花”；公共文化服務(wù)體系應(yīng)該對(duì)此有所回應(yīng)。

2.3.3 社會(huì)環(huán)境與文化消費(fèi)

社會(huì)環(huán)境的影響難以逾越。首先，從眾心理。訪談中問(wèn)及“為何要這樣？ ”時(shí)，回答往往是“別人都這樣”；其次，文化消費(fèi)在現(xiàn)實(shí)中不被接納，包括讀書在內(nèi)的許多文化活動(dòng)，因?yàn)椴荒墚a(chǎn)生經(jīng)濟(jì)收入而被視為不務(wù)正業(yè)；最后，閑暇時(shí)間大為減少。自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代尚有農(nóng)閑，而現(xiàn)在務(wù)農(nóng)之外還有在家或外出務(wù)工。人們結(jié)束工作后會(huì)選擇舒適的電視和手機(jī)，參與集體文化活動(dòng)的熱情也隨之降低。因此，鄉(xiāng)村地區(qū)公共文化活動(dòng)難以占據(jù)主流。

3 建議

對(duì)受眾的了解越透徹，公共文化服務(wù)才能越有針對(duì)性。為提升效能，鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系可在以下方面有所改變。

3.1 供給策略

首先，準(zhǔn)確把握鄉(xiāng)村居民的文化消費(fèi)特征。訪談發(fā)現(xiàn)，他們更容易接受聲像的、方言的文化產(chǎn)品；更喜歡日常生活相關(guān)的婚戀、家庭矛盾等主題；碎片閱讀比深度閱讀更有吸引力； 非群聚的文化活動(dòng)可行性更強(qiáng)。當(dāng)然，這仍需進(jìn)一步觀察和補(bǔ)充。

其次，進(jìn)行受眾細(xì)分。雖然大部分文化活動(dòng)的分組特征模糊，但不代表不存在特殊需求。留守人員與外出務(wù)工，婦女、兒童與男性，老年人與青年人等等，其文化需求是存在差異的。個(gè)體的異質(zhì)性需求應(yīng)予以充分關(guān)懷。做好受眾的精細(xì)劃分，做好需求分析，縮小單次活動(dòng)的范圍和規(guī)模，能夠讓公共文化供給更加精準(zhǔn)。

最后，探索半付費(fèi)模式。基本公共文化服務(wù)秉持免費(fèi)原則，是正確而必要的?，F(xiàn)實(shí)中，長(zhǎng)期貧困導(dǎo)致許多鄉(xiāng)村居民對(duì)文化消費(fèi)持謹(jǐn)慎態(tài)度。推進(jìn)試點(diǎn)“半付費(fèi)”的公共文化項(xiàng)目，能夠引導(dǎo)他們形成正確積極的文化消費(fèi)觀念。在疫情防控常態(tài)化的背景下，為促進(jìn)旅游市場(chǎng)恢復(fù)，包括阜陽(yáng)在內(nèi)的國(guó)內(nèi)許多地方都發(fā)行了“文旅惠民卡”（或稱“文化惠民卡”等），以低廉的價(jià)格向民眾提供文化旅游服務(wù)，這種策略應(yīng)加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村地區(qū)的關(guān)注。

3.2 供給渠道

第一，擺脫大規(guī)模群聚式的供給思維。大規(guī)模、現(xiàn)場(chǎng)的公共文化活動(dòng)固然優(yōu)勢(shì)良多，但無(wú)法滿足多元需求。多渠道供給是必然趨勢(shì)。根據(jù)不同的內(nèi)容，應(yīng)縮小規(guī)模、增加頻率，選擇符合內(nèi)容特點(diǎn)的渠道進(jìn)行推送。鄉(xiāng)村地區(qū)智能手機(jī)普及率已經(jīng)不低，因此對(duì)社交軟件、短視頻APP 等新媒體應(yīng)該積極介入。

第二，通信設(shè)施應(yīng)納入公共文化基礎(chǔ)設(shè)施的范疇。互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為獲取文化產(chǎn)品、參與公共文化活動(dòng)的重要渠道。走訪發(fā)現(xiàn)，在鄉(xiāng)村地區(qū)手機(jī)雖有信號(hào)而無(wú)法上網(wǎng)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，通信設(shè)施落后造成的信息鴻溝仍舊存在。外出務(wù)工者返鄉(xiāng)后首選流量上網(wǎng)，這個(gè)需求完全滿足不了。不僅如此，也不能滿足留守居民的基本需求。因此，通信設(shè)施的升級(jí)應(yīng)引起關(guān)注。

3.3 供給內(nèi)容

第一，支持自發(fā)的文化活動(dòng)。鄉(xiāng)村居民的文化需求五花八門，并非都要滿足。了解清楚現(xiàn)狀以后，可以支持一些、引導(dǎo)一些、制止一些。對(duì)于極具鄉(xiāng)土氣息的博弈游戲、民俗活動(dòng)應(yīng)官方化組織、宣傳。這有利于營(yíng)造良好的文化氛圍，建立鄉(xiāng)村居民的文化自信，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興。對(duì)于那些具有不良因素的文化活動(dòng)，也可以通過(guò)官方舉辦引導(dǎo)其價(jià)值轉(zhuǎn)變。

第二，拓展對(duì)閱讀的認(rèn)知。事實(shí)上，閱讀的概念已不限于紙質(zhì)閱讀，還包括電子閱讀、視聽(tīng)閱讀等。圖書館也已發(fā)展到不必須擁有紙質(zhì)館藏的階段，電子圖書館、 真人圖書館等形態(tài)都具備圖書館的基本特征。因此，農(nóng)家書屋的館藏建設(shè)應(yīng)主要考慮簡(jiǎn)明易懂的數(shù)字聲像類等文獻(xiàn)形態(tài)，也可以把有限的經(jīng)費(fèi)用于開(kāi)展真人圖書館活動(dòng)。