王曉楠

（聯(lián)勤保障部隊(duì)第四工程代建管理辦公室，遼寧 沈陽 110005）

根據(jù)統(tǒng)計(jì)，遼寧地區(qū)目前擁有已建設(shè)完成并對外開放的博物館紀(jì)念館數(shù)量26座，主要設(shè)立在沈陽、大連、撫順等地。其中最大的博物館是遼寧省博物館，也是中華人民共和國成立以來第一座博物館。館藏文物包括書畫、銅器、漆器、瓷器、雕刻、碑志等幾大類共5.7萬余件。藏品的時代，上起舊石器時代，下至近現(xiàn)代，遼寧省博物館是中華民族五千年歷史文化傳播的最主要傳播途徑之一，也是考古專業(yè)最重要的調(diào)研資源；“九一八”歷史博物館、遼沈戰(zhàn)役紀(jì)念館、抗美援朝紀(jì)念館以及撫順市雷鋒紀(jì)念館等，這幾所紀(jì)念館擔(dān)負(fù)著國家歷史榮辱的銘記與傳承的責(zé)任。此外，還有民族類型博物館：沈陽錫伯族博物館、撫順滿族民俗博物館，從民族的歷史到民族的民俗等方面講述一個民族的發(fā)展與成就，為民族團(tuán)結(jié)作出了重要貢獻(xiàn)。

目前，作為敘事性質(zhì)的信息載體，文化傳播功能受到了前所未有的阻礙，展示內(nèi)容的特定專屬人群很難依托某一個數(shù)字平臺在短時間內(nèi)建設(shè)如此嚴(yán)謹(jǐn)、龐大的虛擬空間場景，客觀條件嚴(yán)重影響了受眾群體的精神文化需求，同時帶來的經(jīng)濟(jì)損失也是不計(jì)其數(shù)，博物館的社會責(zé)任嚴(yán)重地被削弱，文化傳播功能也完全沒有達(dá)到預(yù)期的效果[1]。

基于數(shù)字技術(shù)構(gòu)建成的用于展覽展示的公共空間，數(shù)字博物館完全可以打破傳統(tǒng)的以實(shí)物展覽展示的形式，探索出以人為本的全新的人與物的關(guān)系，突破實(shí)物展覽展示空間的限制，用數(shù)字化的手段，對敘事、參與、視覺等各方面改變參觀者整體的感受。這個空間數(shù)字化的構(gòu)建過程，是未來博物館產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必經(jīng)之路。

數(shù)字博物館現(xiàn)階段應(yīng)用的形式有兩種，第一種是將實(shí)體博物館360取景拍攝后經(jīng)過數(shù)字化處理，參觀者可以自主控制前進(jìn)后退等多種形式的行動方式，行走或者駐足，細(xì)看端詳或者截屏保存。比如公共衛(wèi)生事件期間的全國美術(shù)作品展各類作品的展示，就是采取這種模擬實(shí)體展館空間觀展的形式。但是由于這種數(shù)字模擬空間的手段過于簡單，包括網(wǎng)絡(luò)質(zhì)量、終端設(shè)備的品質(zhì)都影響了單純模擬空間的參觀體驗(yàn)；第二種是以博物館為獨(dú)立域名，對展品信息一一進(jìn)行數(shù)字化處理，再以平面視覺傳達(dá)為橋梁，大多是將展陳物的高清圖片連接在一起，目的只為了更清晰地展示展品。比如，大英博物館的線上展廳，就是采取這個形式，它的好處在于可以隨時根據(jù)大數(shù)據(jù)信息調(diào)整更受歡迎的展品并給予優(yōu)化，但是很顯然，這種方式雖然快速直接，但是缺乏了博物館傳統(tǒng)展覽展示的空間感受，以及對展陳物多層次視覺傳播方式，不能完全模擬或者接近參觀者的博物館體驗(yàn)[2]。

博物館傳統(tǒng)的展覽展示空間，是一個實(shí)物性質(zhì)的敘事空間，無論是展示文物，還是展示場景，每一步都是預(yù)先以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某叽缬?jì)算安排出來的，在這個以理性為主導(dǎo)的邏輯空間中，空間的宏大、色彩的配合以及燈光的氛圍渲染都配合且突出了展品的特點(diǎn)，參觀者可以隨著路線的安排和建筑空間的創(chuàng)造沉浸在展覽展示的環(huán)境中，然而，與此同時參觀者的鞋子與地板材料的摩擦噪聲、照明、周圍人的影響以及參觀者本身的疲勞感甚至是展品的灰塵等等客觀因素，都可以影響這個敘事環(huán)境的沉浸程度，也容易帶來枯燥的感受，甚至錯過有意義的展品。

綜上，由此帶來的思考與挑戰(zhàn)，數(shù)字博物館的實(shí)現(xiàn)是需要多學(xué)科的共同創(chuàng)造，信息技術(shù)、藝術(shù)、考古學(xué)、教育、學(xué)術(shù)以及文化創(chuàng)意等各專業(yè)的人才都應(yīng)該投身進(jìn)來。如何讓博物館在一個最恰當(dāng)?shù)陌l(fā)展方向上構(gòu)建數(shù)字化；我們作為藝術(shù)工作者與考古學(xué)者，應(yīng)該如何投身其中，才能實(shí)現(xiàn)博物館數(shù)字化、智慧化，我們要做的就是深入研究數(shù)字博物館形式下的展品呈現(xiàn)情境。

博物館從實(shí)體變成虛擬，首先要考慮的是展覽展示的空間。在我們的概念里，博物館通常指的是以建筑物為空間載體，向參觀者提供展覽展示行為活動過程的空間?？臻g為展品服務(wù)，同時也為參觀者服務(wù)，空間的尺度、燈光照明、色彩、材料的質(zhì)感等，都直接影響著參觀者的參觀行為，博物館離不開物質(zhì)，在這個人與物的關(guān)系里，物為主角，而人的行為則是在被動圍繞物的活動中展開的，而虛擬空間里的，主角變成了人，那么考慮所有的因素的出發(fā)點(diǎn)，就都變成了以人為本[3]。

一、關(guān)于空間

這個虛擬空間的情境是我們可以通過數(shù)字化手段呈現(xiàn)的，嘗試總結(jié)提煉實(shí)體博物館的空間敘事方法，應(yīng)用到數(shù)字化信息空間中。甚至是用新的視角來重新定義這個虛擬的敘事空間。數(shù)字博物館肩負(fù)的社會責(zé)任依舊是傳播歷史文化、展示城市形象、承載社會意識、再現(xiàn)場所精神和彰顯地域特色的，依舊是博物館空間敘事的核心，是數(shù)字博物館技術(shù)應(yīng)用部分的指導(dǎo)目標(biāo)。數(shù)字展示空間的主題來源、展示敘事要素的選取、敘事路徑的組織與敘事氛圍的營造，圍繞展品信息展開的展現(xiàn)形式與手段，參照實(shí)體博物館的實(shí)際建設(shè)與設(shè)計(jì)的案例，構(gòu)建數(shù)字博物館的虛擬空間，圍繞物質(zhì)層面向精神層面展開，展示相應(yīng)的空間敘事信息。本論文目的在于以實(shí)體博物館的敘事視角指導(dǎo)數(shù)字博物館的虛擬敘事視角的設(shè)計(jì)，以此能夠?qū)?shù)字博物館未來的發(fā)展提供理論支撐和實(shí)踐指導(dǎo)。

無論是傳統(tǒng)博物館還是數(shù)字博物館，都已經(jīng)不是單純展覽展示的敘事空間，它參與城市的規(guī)劃、城市建設(shè)，是城市公共空間的一部分，與城市的文化融為一體，那么數(shù)字化博物館的設(shè)計(jì)，是否也可以以所在的地域城市緊密結(jié)合，在展示展品的敘事過程中，也展示城市發(fā)展的活力呢？本論文組成員一致認(rèn)為是可能的。其一，數(shù)字化博物館在展示遼寧區(qū)域內(nèi)的文化同時也成為城市的客廳和名片，讓參觀者足不出戶，就可以認(rèn)識遼寧、了解遼寧、喜歡遼寧。其二，數(shù)字博物館虛擬空間的靈活可變性。遼寧省地區(qū)內(nèi)的博物館多數(shù)為基本陳列空間，基本陳列空間內(nèi)一般展示博物館的永久藏品，因此空間的美學(xué)元素設(shè)計(jì)以及空間的展覽路線設(shè)計(jì)基本上也是固定不變的，帶來的參觀感受難免重復(fù)、枯燥乏味，數(shù)字博物館虛擬空間的好處在于可以靈活改善展館的美學(xué)空間，也可以根據(jù)現(xiàn)代化的大數(shù)據(jù)信息手段收集反饋意見，調(diào)整空間、調(diào)整展覽內(nèi)容和展覽線路，及時滿足參觀者的觀展心理需求。這是體現(xiàn)在陳列基本陳列空間內(nèi)的數(shù)字化手段，還有針對一些臨時性的、滿足短時期、小規(guī)模的展覽展示要求而產(chǎn)生的數(shù)字化虛擬空間，隨著數(shù)字博物館信息功能的不斷拓展、參觀者對于新事物的渴求、以政府經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策為指導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)需求等，數(shù)字虛擬博物館可以不定期地舉辦有特色有主題的臨時展覽，迅速地達(dá)到地域文化傳播與經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的目的。實(shí)體博物館的空間環(huán)境、照明裝置大多是固定的，如果臨時展覽過于頻繁，根據(jù)不同主題的展覽都要隨時調(diào)整展覽展示空間，不同主題展覽對于展覽內(nèi)容的不同、心理感應(yīng)的不同以及展陳材料的損耗等產(chǎn)生會產(chǎn)生環(huán)保等可持續(xù)利用問題，這些實(shí)體博物館遇到的問題可以通過數(shù)字博物館的展陳手段以數(shù)字信息的形式一并解決，由此可見，數(shù)字博物館的虛擬空間展覽展示的需求是廣泛的，并且是迫切的。其三，數(shù)字博物館的虛擬空間環(huán)境可以更好地體現(xiàn)展覽展示的趣味性。實(shí)體博物館已經(jīng)成為城市最主要的文化載體之一，文化社會中的每一個人都體現(xiàn)著現(xiàn)代社會消費(fèi)主義價值觀，也深深地沉浸在信息爆炸的潮流時代中，無時無刻地不在消費(fèi)著文化產(chǎn)品，數(shù)字博物館未來的發(fā)展趨勢也需要在兼顧收藏、學(xué)術(shù)研究、全民教育、文物保護(hù)與文化傳承的基本使命，承擔(dān)起為社會不同群體提供文化消費(fèi)甚至娛樂大眾的社會功能，在這樣的功能背景下，數(shù)字博物館需要從傳統(tǒng)的實(shí)體博物館和主題展品中研發(fā)出更多隸屬于虛擬展陳空間中趣味性更強(qiáng)、更吸引人注意的新奇點(diǎn)。

二、關(guān)于物

展品的種類、性質(zhì)、內(nèi)容、年代、特點(diǎn)等，也就是我們本次論文中的“物”元素基于遼寧區(qū)域內(nèi)的博物館特點(diǎn)，將展覽展示的“物”可以大體歸為幾類，一類是文物、藏品，包括青銅器、陶瓷器、字畫等，主要是遼寧省博物館的藏品為主要展示對象，借這次論文的機(jī)會，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的成員與論文組內(nèi)考古學(xué)專業(yè)的成員可以共同深入探討物與空間的相互關(guān)系，包括從空間美學(xué)、到燈光照明美學(xué)再到敘事性語言要素的開發(fā)，都可以得到一個加深互相了解、融合的機(jī)會。第二類除了文物展覽展示的內(nèi)容，遼寧地區(qū)對于敘事性博物館也有廣泛的建設(shè)成果，比如“九一八”歷史博物館、錫伯族民族歷史博物館、遼沈戰(zhàn)役紀(jì)念館、雷鋒紀(jì)念館等主題博物館，除了涉及物品展示，還有以全景畫為主要展示展覽手段的敘事性氛圍營造，在公共衛(wèi)生事件期間的全國美展的線上展廳，美術(shù)繪畫作品的展覽僅僅是靠實(shí)體展覽空間的360攝影手段實(shí)現(xiàn)的，然而在本次論文中，我們?yōu)閲@“物”元素要探討的主要有兩方面。一是將這些場景利用數(shù)字化手段形成動態(tài)的視覺影像，加入聲音元素，使參觀者的參觀感受更真實(shí)，仿佛置身其中，歷史代入感更強(qiáng)。相比于實(shí)體博物館中高額的靜態(tài)場景再造費(fèi)用，這種動態(tài)呈現(xiàn)情境的方式無疑是成本更低、效果更好的。以沈陽市沈北新區(qū)的錫伯族民俗博物館為例，場館中使用了大量的靜態(tài)模擬場景，這種靜態(tài)場景的展示手段是目前的博物館行業(yè)中最常用的，這種形式的弊端其一，所需要的施工費(fèi)用造價不菲，平均每平方的造價要達(dá)到1300元，其中還不包括場景中藝術(shù)品價值。其二，更新緩慢甚至不更新，不能滿足參觀者的心理需求。本論文組設(shè)想把這種靜態(tài)情境變?yōu)閯討B(tài)情境，可以利用多媒體手段，表現(xiàn)形式可以是動畫、可以是拍攝短視頻，使之成為和數(shù)字空間一樣的數(shù)字視覺信息，可以在參觀者自主操控下或者自動嵌入展開與之有關(guān)的更多的信息，相比于靜態(tài)情境，這種圍繞主題的展覽動態(tài)敘事方法更立體、更真實(shí)并且信息量更大。圍繞“物”探討的第二個設(shè)想，是針對出土文物發(fā)掘現(xiàn)場的，由于工作性質(zhì)和場館空間的限制等因素，我們只能看到被清理后的文物，卻不了解挖掘出土的過程，對于考古學(xué)相關(guān)受眾人群來說，這不免是一種遺憾，如果在考古挖掘工作中能夠?qū)⒐ぷ魅逃涗浵聛硇纬杉o(jì)錄片，再以多媒體形式在市博物館中播放的話，那么這個學(xué)術(shù)價值將會是巨大的。遼寧區(qū)域內(nèi)，有相當(dāng)多的有價值的考古發(fā)掘工作現(xiàn)場，以最著名的“紅山文化”為例。紅山文化是人類歷史長河中的璀璨明珠，遼寧西部的朝陽地區(qū)恰巧是紅山文化的參與帶，起始于5000～6000年前，是母系氏族社會的全盛時期，新石器時代文化的典型代表，是細(xì)石器工具最發(fā)達(dá)的時期，大量的發(fā)掘現(xiàn)場的震撼實(shí)景都很少參與到紅山文化的石器、玉器等展品的展覽展示的活動當(dāng)中，如果數(shù)字博物館創(chuàng)建，諸如此類的珍貴的記錄影像就可以突破空間的阻礙以數(shù)字化形式被大量的展示，這樣做的意義，無論是對文物本身，還是對遼寧地區(qū)的文化碩源，都是積極的。這也是本論文組的重點(diǎn)研究內(nèi)容之一：作為情境呈現(xiàn)的一個重要組成部分，如何將如此有人類價值的文化以現(xiàn)代人能接受、能理解的甚至是愉悅的方式呈現(xiàn)，并且能夠達(dá)到理想的傳播效果呢？

博物館虛擬空間根據(jù)展品的展示需中除了要對情境的呈現(xiàn)進(jìn)行再設(shè)計(jì)，通過現(xiàn)代的數(shù)字化手段使人與物產(chǎn)生互動、融為一體，成為承載歷史文化、重溫革命場景的一個虛擬空間場所，實(shí)現(xiàn)傳播文化與教育傳承的目的。早在2010年上海世博會中國館中，“東方足跡”展區(qū)中的動態(tài)《清明上河圖》。以放大原圖30倍的尺寸將這一展示百姓過節(jié)趕集盛況的古代經(jīng)典畫作通過動態(tài)影像的形式還原到長130米、高6.3米的屏幕上，通過動畫展示，我們可以看到車夫牽引毛驢緩緩走向城門的景象、纖夫拉著船索高唱號子的情景，還有大船在眾人幫助下晃晃悠悠通過虹橋拱洞的場景，等等，配合聲音、燈光照明的光影效果等輔助因素，帶給觀展者一種前所未有的震撼和身臨其境的感受，當(dāng)然，這還僅僅只是在實(shí)體展覽場館中，用數(shù)字化影像手段來實(shí)現(xiàn)的，如果把這種數(shù)字化影像在全數(shù)字化虛擬空間里實(shí)現(xiàn)，那帶來的感受更是非同一般。這也是在本次論文中期待能夠探索出來的一條道路：該如何銜接，不拘泥于固定的形式，使數(shù)字博物館的表現(xiàn)形式走向多元化。

三、關(guān)于人

這里的人指的是參觀者，參觀者的體驗(yàn)感是我們論文組在本次論文中探討的非常重要的一部分，將實(shí)體博物館中，以物為中心的思想轉(zhuǎn)變成以人為本的中心思想，這個過程中不僅需要數(shù)字空間的氛圍營造、各內(nèi)容之間的數(shù)字化銜接，還包括展覽內(nèi)容路線的設(shè)定以及不斷地靈活更新，各方面緊密配合才能使參觀者對數(shù)字博物館的體驗(yàn)感達(dá)到最佳，可以讓數(shù)字博物館不受地域限制，擴(kuò)大文化傳播力度與范圍，從而讓參觀者真正接受這種新的博物館形式。

立足于遼寧老工業(yè)基地的區(qū)域特點(diǎn)，以主題性博物館偏多，又是滿清王朝發(fā)源地，文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)市場與可開發(fā)潛力巨大，隨著經(jīng)濟(jì)形勢逐漸由線下大比重轉(zhuǎn)為線上，以數(shù)字博物館的開發(fā)為目標(biāo)，傳統(tǒng)博物館向數(shù)字博物館的轉(zhuǎn)型與升級迫在眉睫，在全球經(jīng)濟(jì)數(shù)字化的大趨勢下，本論文組旨在立足于遼寧豐富的展覽展示文化資源，以理論指導(dǎo)實(shí)踐、再由實(shí)踐轉(zhuǎn)向更深層次理論研究，研究探索出一條適合遼寧自身的數(shù)字博物館的藝術(shù)表達(dá)語言。