謝燕麗 李 朋

（贛州師范高等?？茖W(xué)校 中文系，江西 贛州 341000）

文化是一個(gè)國家的綜合軟實(shí)力，幾千年的歷史發(fā)展中，世世代代的中華兒女接續(xù)培育了獨(dú)具特色的中華文化，其中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)涵豐富，是國家軟實(shí)力的強(qiáng)有力體現(xiàn)。習(xí)近平總書記指出：“中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”當(dāng)今大學(xué)生思想教育工作中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育占據(jù)著舉足輕重的地位，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育內(nèi)涵豐富、源遠(yuǎn)流長的中華民族精神，幫助當(dāng)今大學(xué)生堅(jiān)定文化自覺和文化自信，增強(qiáng)民族自豪感，是當(dāng)下高校大學(xué)生黨建工作的題中應(yīng)有之義。

一、高職院校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人現(xiàn)狀

（一）大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度不高

高職院校學(xué)制短，各專業(yè)人才培養(yǎng)方案中的課程設(shè)置多以學(xué)科專業(yè)課為主，較少涉及傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容，即使有，其覆蓋面也較窄，主要集中在文科專業(yè)，高職院校的思想政治理論課也鮮有涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。因課時(shí)少，學(xué)生尚不能搭建完整系統(tǒng)的知識框架，對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感知和傳承只能做到淺嘗輒止，學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識的愿望不夠強(qiáng)烈。在某校中文系的中國古典詩詞考級中，通過率不到50%，一定程度上反映出學(xué)生的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)普遍比較薄弱。在高職院校大學(xué)生群體中，仍不乏個(gè)人主義思想傾向、團(tuán)結(jié)合作意識不強(qiáng)、誠信觀念淡薄、畏難情緒嚴(yán)重等現(xiàn)象，說明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對當(dāng)今青年一代的積極影響未實(shí)現(xiàn)最大化效應(yīng)。

（二）師資力量薄弱

高職院校中華傳統(tǒng)文化課程教育的相對薄弱，背后也映射出教學(xué)力量的單薄。作為溝通課程內(nèi)容和課程教學(xué)對象的紐帶，高質(zhì)量的師資隊(duì)伍是提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人的重要保障。但是高職院校在進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育過程中，幾乎都未組建專職師資隊(duì)伍，課程多委以思政教師和中文教師任教，因此課程建設(shè)勢必有所不及，高職院校黨建工作者也多不具備相關(guān)專業(yè)背景，因而成為育人工作中的一大短板。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涉及哲學(xué)、教育、文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)等方方面面，要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓加以凝練，并向?qū)W生呈現(xiàn)為生動(dòng)有趣的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，取得實(shí)實(shí)在在的育人實(shí)效，師資短缺的問題實(shí)屬亟須解決的一大問題。

（三）文化實(shí)踐活動(dòng)有限

當(dāng)前高職院校的傳統(tǒng)文化教育多依托通識課程教材，少有具有地方文化特色、符合學(xué)生學(xué)情的校本教材，且以傳統(tǒng)課堂教學(xué)為中心，教學(xué)內(nèi)容稍顯枯燥，教學(xué)形式略單一，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。大學(xué)生思想政治教育工作中，多以理論學(xué)習(xí)為主，文化實(shí)踐活動(dòng)有限。換個(gè)角度來說，當(dāng)前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播與高職院校教學(xué)工作及黨建工作的合力還沒有形成，上下聯(lián)動(dòng)培育體系還不夠完善。［1］實(shí)際上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，載體多樣，如經(jīng)精心挖掘設(shè)計(jì)，可以通過形式豐富的傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動(dòng)加深學(xué)生的感知和理解，尤其是可以結(jié)合職業(yè)教育和學(xué)科特色實(shí)現(xiàn)深度融合，在教育工作實(shí)踐中滲透傳統(tǒng)文化育人要素，注重學(xué)生綜合素質(zhì)和人文素養(yǎng)在文化實(shí)踐活動(dòng)的開展過程中持續(xù)提高。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的育人資源

關(guān)于文化結(jié)構(gòu)，張岱年、方克立在《中國文化概論》中提到“四層次說”，即物態(tài)文化層、制度文化層、行為文化層和心態(tài)文化層。［2］其中，心態(tài)文化層是文化的核心部分，主要涉及價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式等。在幾千年的歷史發(fā)展中，中華民族在長期的奮斗和實(shí)踐中孕育了獨(dú)具特色的中華民族精神，其中蘊(yùn)含著豐富的思政教育資源。

（一）精忠愛國精神

愛國，可以說是中華民族精神的核心。愛國之謂，古已有之，如漢代荀悅《漢紀(jì)·惠帝紀(jì)》載：“封建諸侯各世其位，欲使親民如子、愛國如家?！薄稌x書·劉聰傳》曰：“臣聞古之圣王愛國如家，故皇天亦佑之如子?！薄皭蹏狈从沉藗€(gè)人對祖國的深厚感情，是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”“捐軀赴國難，視死忽如歸”“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”等詩句反映了古人深厚的愛國主義情懷，我國歷史上也曾出現(xiàn)無數(shù)感人至深的愛國主義英雄，如屈原投江、岳飛精忠報(bào)國、蘇武不辱使節(jié)、林則徐虎門銷煙、董存瑞舍身炸碉堡，等等，精忠愛國的浩然正氣和民族氣節(jié)流淌在中華民族的血液中。習(xí)近平總書記指出，“在中華民族幾千年綿延發(fā)展的歷史長河中，愛國主義始終是激昂的主旋律，始終是激勵(lì)我國各族人民自強(qiáng)不息的強(qiáng)大力量”。尤其是當(dāng)國家和民族處于危急存亡之際，愛國就意味著一代又一代的中國人保家衛(wèi)國的責(zé)任接力和使命的傳承。現(xiàn)如今的中國處于和平發(fā)展年代，但仍面臨著國內(nèi)外形勢錯(cuò)綜復(fù)雜的綜合局面，高校思想政治教育工作者應(yīng)當(dāng)深入挖掘和闡釋，進(jìn)行愛國主義教育，激發(fā)新時(shí)代青年學(xué)生的愛國主義熱情，增強(qiáng)民族自豪感和凝聚力。

（二）勇毅力行精神

世界四大文明中，唯獨(dú)中華文明歷經(jīng)滄桑綿延至今，離不開的是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的頑強(qiáng)精神。古人有“知、仁、勇”三達(dá)德之說，“殺身成仁”“舍生取義”“勇者無懼”都是古人崇尚的道德品格，“毅”說的就是堅(jiān)毅、剛毅的品格，就是在艱難困苦中堅(jiān)持不懈、力破難題的毅力?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”“只要功夫深，鐵杵磨成針”等詩句充分顯現(xiàn)了中華民族剛健有為、自強(qiáng)不息的奮斗進(jìn)取精神。“君子欲訥于言而敏于行。”“力行”說的是身體力行地付諸實(shí)踐，明代王陽明更是提出“知行合一”之說，強(qiáng)調(diào)“知是行之始，行是知之成”。古已有之的勇毅力行的民族精神，使中華民族無論經(jīng)歷何種艱難險(xiǎn)阻，都能夠頑強(qiáng)拼搏、奮勇向前。當(dāng)今的和平年代給當(dāng)代大學(xué)生提供了安定舒適的生活環(huán)境，學(xué)生群體中容易出現(xiàn)意志力薄弱、畏難情緒嚴(yán)重等現(xiàn)象，歸根結(jié)底缺的就是勇毅力行的精神品格。學(xué)校教育工作者要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提煉教育資源，積極宣揚(yáng)歷史上各種自強(qiáng)不息、奮斗有為的人物形象和英雄事跡，以豐富的活動(dòng)為載體，促使學(xué)生積極進(jìn)取，奮勇拼搏。

（三）謙和好禮精神

中國素有“禮儀之邦”的美稱，孔子說：“不學(xué)禮，無以立?！薄岸Y”是中國人立身處世的重要傳統(tǒng)美德。歷史上有不少關(guān)于禮善的故事，如孔融讓梨、程門立雪、蔡邕倒屣相迎等等，可以說“禮貌”“禮節(jié)”“禮儀”“禮讓”歷來是中華民族待人接物的統(tǒng)一遵循方式。中國人“好禮”的背后實(shí)則是“謙和”之德?！皾M招損，謙受益”的道理古已有之，道家更是用江海處下而為百谷王的事理告訴人們在人際交往中要放低姿態(tài)，謙讓不爭，實(shí)現(xiàn)和諧的人際關(guān)系。有子說：“禮之用，和為貴。”（《論語·學(xué)而》）直至今日，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“好禮”“貴和尚中”的思想仍是全社會(huì)廣泛認(rèn)同的文化觀念。今天，我們國家對內(nèi)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，對外奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，都是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的繼承和發(fā)揚(yáng)。對于當(dāng)代大學(xué)生黨建工作來說，在思想政治教育中滲透和諧思想，培養(yǎng)學(xué)生謙和好禮的人際交往品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生樹立和諧的價(jià)值取向，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中大有資源可以挖掘。

（四）誠信友善精神

中國哲學(xué)思想中，有“性善”“性惡”之辯，無論是哪一派的觀點(diǎn)，都試圖以“善”作為人安身立命的基礎(chǔ)。人性論中的“止惡揚(yáng)善”思想，是人完善自我、實(shí)現(xiàn)自我的內(nèi)在要求，也是倫理道德中他律和自律的統(tǒng)一。儒家思想中的“己所不欲，勿施于人”，說的就是真誠待人，才能獲得別人的善意。由于追求“性善”一直在中國人的思想中根深蒂固，中華傳統(tǒng)文化中也特別強(qiáng)調(diào)“誠”“信”的道德品質(zhì)。中國傳統(tǒng)道德中的“五?！彼枷搿?、義、禮、智、信，誠信則居其一。歷史上不乏“誠信”的名人故事，如“曾子殺豬”“季札贈(zèng)劍”“太史慈如期而歸”等等，“一言既出，駟馬難追”“一諾千金”“一言九鼎”等成語更是凝結(jié)了古人畢生修煉的誠信品格?！叭藷o信不可，民無信不立，國無信不威?！眰€(gè)人、民眾和國家都應(yīng)該把誠信視作立人立國的最高準(zhǔn)則。在大學(xué)生黨建工作中，尤其要引導(dǎo)學(xué)生接續(xù)中國社會(huì)千百年傳承下來的這一道德傳統(tǒng)，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生誠實(shí)守信、友善待人的優(yōu)良品格。

三、高職院校黨建工作實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人路徑

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容涵蓋哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域，也涉及德行、修身、處世、為學(xué)等諸多方面，能夠豐富大學(xué)生黨建工作內(nèi)容，提供豐富鮮活的思想政治教育資源。高職院校黨建工作者要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的思想理論精華進(jìn)行解讀，加以凝練，通過多種方式引導(dǎo)大學(xué)生將其思想內(nèi)核內(nèi)化為自身的價(jià)值觀，逐步提升個(gè)人綜合素質(zhì)。

（一）多元課堂協(xié)同育人

一方面，重視中華傳統(tǒng)文化在人才培養(yǎng)體系中的重要地位，堅(jiān)持第一課堂教學(xué)主陣地作用，依托公共選修課、思政課，加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化課程體系建設(shè)，講深講透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化各領(lǐng)域的學(xué)科知識。學(xué)?？山Y(jié)合翻轉(zhuǎn)課堂理念，開發(fā)建設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“五分鐘課堂”視頻精品課，暢通線上學(xué)習(xí)渠道。高職院校還可以結(jié)合各自辦學(xué)方向，將職業(yè)教育融入其中，增加相關(guān)課程的設(shè)置，如中國書法、中國古代名畫賞析、剪紙藝術(shù)等，提升學(xué)生職業(yè)技能的同時(shí)，還能促使學(xué)生保護(hù)繼承中華文化精粹，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神。

另一方面，利用傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀資源豐富大學(xué)生黨課課程體系，在學(xué)習(xí)經(jīng)典的基礎(chǔ)上，分專題構(gòu)建傳統(tǒng)文化和大學(xué)生黨員教育相結(jié)合的課程體系，有條件的高職院校還可針對與大學(xué)生黨性教育相契合的傳統(tǒng)文化部分，精心編寫校本教材，變“滿堂灌”課堂為體驗(yàn)式、互動(dòng)式的教學(xué)模式，通過思想政治教育引導(dǎo)學(xué)生自覺遵守中華民族傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高自身對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度，并加以內(nèi)化提升。［3］

（二）營造良好的校園文化環(huán)境

學(xué)校的校園文化建設(shè)要繼續(xù)依托傳統(tǒng)的線下宣傳載體，結(jié)合學(xué)校特色和地方文化資源，利用校園內(nèi)的展板、宣傳欄等加強(qiáng)傳統(tǒng)文化知識的普及和文化育人氛圍的營造。除此之外，還要充分利用好網(wǎng)絡(luò)媒體渠道，加大對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的名人故事、英雄事跡、傳統(tǒng)美德等內(nèi)容的宣傳和推送。要繼續(xù)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化育人師資隊(duì)伍建設(shè)，集合輔導(dǎo)員、班主任、專業(yè)課老師、思政課教師等師資力量，要避免用艱澀難懂或說教式的語言進(jìn)行教育，而是以學(xué)生喜聞樂見的方式加以闡釋，引起學(xué)生共鳴。高職院?？梢源罱ㄩ_放互動(dòng)式的網(wǎng)絡(luò)黨建平臺，整合傳統(tǒng)文化經(jīng)典資源庫，開展線上經(jīng)典誦讀比賽、知識競答等活動(dòng)，創(chuàng)建學(xué)生大眾叫得出、唱得響的傳統(tǒng)文化黨建特色品牌，發(fā)揮品牌效應(yīng)，吸引大學(xué)生積極參與到黨建活動(dòng)中來。

（三）開展豐富的文化實(shí)踐活動(dòng)

高職院校黨建工作者要結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)，為他們量身設(shè)計(jì)契合人才培養(yǎng)方案的文化實(shí)踐活動(dòng)。具體而言，活動(dòng)開展的形式可以多種多樣，可以依托社團(tuán)、競賽和傳統(tǒng)文化節(jié)日等，開展詩詞誦讀大會(huì)、辯論比賽、漢服展示、民俗文化體驗(yàn)等活動(dòng)，也可以打造特色鮮明的主題黨日活動(dòng)，組織學(xué)生黨員參加志愿服務(wù)，如寫春聯(lián)、送春聯(lián)下鄉(xiāng)活動(dòng)等，真正將文化育人和實(shí)踐育人有機(jī)結(jié)合?？傮w而言，就是要讓大學(xué)生在生動(dòng)豐富的沉浸式體驗(yàn)式的文化實(shí)踐活動(dòng)中增強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的理解和感知，體會(huì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，進(jìn)而激發(fā)他們主動(dòng)傳承中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)在動(dòng)力。

（四）構(gòu)建科學(xué)有效的評價(jià)體系

高職院校大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和感知程度如何，在學(xué)習(xí)生活中對中華民族精神的發(fā)揚(yáng)程度如何，踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的自覺程度如何，等等，靠教育工作者的主觀鑒定遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，最終還是要形成一套科學(xué)有效的多維評價(jià)體系。［4］在具體評價(jià)工作中，要將大學(xué)生黨員在課堂成績和課外實(shí)踐表現(xiàn)進(jìn)行量化打分，摒棄終結(jié)性評價(jià)，注重過程性評價(jià)，最終引導(dǎo)大學(xué)生自覺成為繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的身體力行者和積極傳播者。