■ 清華大學(xué)建筑設(shè)計研究院有限公司文化旅游設(shè)計分院 饒祖林
五臺山“寺村相依”風(fēng)貌格局
五臺山坐落于山西省忻州市,是世界文化和自然雙遺產(chǎn)地、國家風(fēng)景名勝區(qū)、國家森林公園、國家地質(zhì)公園、國家5A級旅游景區(qū),也是著名的佛教圣地。
五臺山位居中國四大佛教名山之首,稱為“金五臺”,為文殊菩薩的道場。五臺山并非一座山,它是坐落于“華北屋脊”之上的一系列山峰群,最高海拔3061m。五座山峰(東臺望海峰、南臺錦繡峰、中臺翠巖峰、西臺掛月峰、北臺葉斗峰)環(huán)抱整片區(qū)域,頂無林木而平坦寬闊,猶如壘土之臺,故而得名。五臺山是中國唯一的青廟(漢傳佛教)和黃廟(藏傳佛教)交相輝映的佛教道場,現(xiàn)存宗教活動場所共86處,其中多為敕建寺院,曾有多朝皇帝前來參拜。著名的有顯通寺、塔院寺、菩薩頂、南山寺、黛螺頂、廣濟寺、萬佛閣等。
五臺山世界文化景觀遺產(chǎn)地由臺懷核心區(qū)及佛光寺核心區(qū)兩部分組成。目前,遺產(chǎn)地臺懷核心區(qū)內(nèi)的部分區(qū)域居民點建筑品質(zhì)低、環(huán)境差、缺乏統(tǒng)一規(guī)劃,其發(fā)展態(tài)勢已對核心區(qū)的主要寺廟文化群逐漸形成包圍之勢,對自然景觀、人文景觀及景區(qū)交通等均造成一定程度的破壞及制約作用,且有逐步擴張的趨勢,不利于提名地遺產(chǎn)價值的保護和規(guī)劃目標(biāo)的實現(xiàn)。總結(jié)其存在的問題,大致包括以下幾個方面:一是景區(qū)內(nèi)自發(fā)形成的空間格局混亂;二是建筑形態(tài)單調(diào),建筑風(fēng)貌地方特色不突出,缺少對傳統(tǒng)建筑和街巷空間等具有鄉(xiāng)村特色元素的研究挖掘和保護利用;三是在多年的無序開發(fā)中,交通不便,停車混亂。
根據(jù)《五臺山世界遺產(chǎn)提名地保護與管理規(guī)劃》和《五臺山風(fēng)景名勝區(qū)總體規(guī)劃》,必須對核心景區(qū)進行相應(yīng)的整治和拆遷。其中,營坊村、瓦窯村、新臺懷村、西溝村是遺產(chǎn)保護管理規(guī)劃中明確要求拆遷的村莊,需進行拆除后,在村莊原址進行景觀治理和環(huán)境提升;金界寺村、新坊村、舊臺懷村、灘子村、南坡村因?qū)ξ幕坝^遺產(chǎn)及資源環(huán)境影響較大,需要整村拆遷,除對南坡村進行生態(tài)修復(fù)外,金界寺村、新坊村、舊臺懷村、灘子村結(jié)合人居環(huán)境綜合治理進行重新綜合安置,重建四個安置村落。
按照保護優(yōu)先、統(tǒng)一規(guī)劃、精心設(shè)計、減量增質(zhì)、逐步實施、低碳綠色的發(fā)展理念,以特色新農(nóng)村居住業(yè)態(tài)為主,輔以適合新農(nóng)村發(fā)展的文化、公共服務(wù)設(shè)施為輔的發(fā)展思路,在改善居民居住條件、提高生活品質(zhì)的同時,優(yōu)化鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),達到提升居住品質(zhì)以及振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟的目的。
五臺山區(qū)位(左)、塔院寺大白塔(右)
街巷空間策略
五臺山現(xiàn)狀環(huán)境
舊臺懷村拆遷前后現(xiàn)狀
為了兌現(xiàn)對世界文化遺產(chǎn)委員會的申遺承諾,五臺山景區(qū)管委會和山西省人民政府決定對核心景區(qū)進行相應(yīng)的整治和拆遷。
對四個行政村(楊林、新坊、臺懷、楊柏峪)中的金界寺村、舊臺懷村、新坊村、南坡村、灘子村、營坊村、新臺懷村、西溝村、瓦窯村9處原自然村莊整體拆除,對其原有集體建設(shè)用地進行整合規(guī)劃。涉及拆遷戶數(shù)共計988戶,拆遷原有建筑面積為348166m2,涉及安置人口為2292人。根據(jù)相關(guān)上位規(guī)劃及政策,對拆遷居民搬遷進行補償安置并進行建設(shè)期的過渡。新項目擬集中整體規(guī)劃、重點打造,開展五臺山臺懷鎮(zhèn)中心區(qū)人居環(huán)境綜合整治建設(shè),安置拆遷居民,以達到疏解核心區(qū)人口規(guī)模、提升景區(qū)整體環(huán)境、改善居民生活條件、提高人民經(jīng)濟收入的目的。
對于上位規(guī)劃中部分明確要求拆遷的11個村落,拆遷后在村莊原址進行景觀治理和環(huán)境提升;金界寺村、新坊村、舊臺懷村、灘子村、南坡村因?qū)ξ幕坝^遺產(chǎn)及資源環(huán)境影響較大,需要整村拆遷,除對南坡村進行生態(tài)修復(fù)外,其余四村結(jié)合人居環(huán)境綜合治理,重建四個安置村。
本次拆遷安置工程包括安置民居建設(shè)及配套等建筑、安裝工程、室外道路、給排水、供電、景觀綠化等基礎(chǔ)設(shè)施工程。項目總用地面積約為175504m2,總建筑面積約為122600m2。
四個整體改造的居民點按照新農(nóng)村及遺產(chǎn)保護中關(guān)于居民社區(qū)調(diào)控規(guī)劃要求,各設(shè)置3000m2左右公共建筑,主要功能包括村委會、村民活動室、社區(qū)旅游培訓(xùn)中心、社區(qū)文化展示中心等文化教育設(shè)施。
舊臺懷村規(guī)劃總圖
舊臺懷村整體規(guī)劃效果
村落規(guī)劃結(jié)構(gòu)
村落交通結(jié)構(gòu)
五臺山的白塔和菩薩頂距離較近,周圍散布著很多現(xiàn)存較好的寺廟群,使得核心景區(qū)的寺廟分布十分密集。同時,此次項目中的四個拆遷村和四個新建村都位于核心景區(qū)內(nèi),這種條件下就產(chǎn)生了獨特的“寺村相依”風(fēng)貌格局:村落與寺廟相伴相生,村莊肌理與寺廟肌理有機融合,風(fēng)貌上相互協(xié)調(diào)。
在本次人居環(huán)境綜合整治中,除了要保持村落與寺廟群“寺村相依”的風(fēng)貌格局外,還要保持或修復(fù)山體生態(tài)系統(tǒng)垂直帶譜的真實性和完整性,不隨意改變特有的植物群落分布狀態(tài),水體環(huán)境保持自然狀態(tài),在局部恢復(fù)農(nóng)田生態(tài)景觀;按照歷史文獻的記載加以維持或恢復(fù),維持或恢復(fù)傳統(tǒng)風(fēng)貌,保證五臺山“山、水、田、寺、村”相結(jié)合的山水田園格局不被破壞。
在這個項目中,首先從中國農(nóng)村建設(shè)的不同階段中吸取經(jīng)驗。在中國新農(nóng)村建設(shè)初期,出現(xiàn)了若干問題:規(guī)劃布局整齊單調(diào),沒有延續(xù)原有村落空間格局;建筑形式樓房化,缺乏自身地域文化特色;農(nóng)村建設(shè)城市化,缺少公共空間。到了鄉(xiāng)村振興階段,規(guī)劃形態(tài)規(guī)避了新農(nóng)村建設(shè)初期“排排房”的單調(diào)與粗暴,更加注重空間的序列、鄰里的交往,也更注重本土文化的挖掘。
本項目從村落空間、院落空間、街巷空間三個層面提出設(shè)計策略。
首先,在村落空間層面,將整個村落空間分為三個層級:一是線形半公共空間和私密空間。一般由建筑側(cè)立面圍合而成,寬度0.8m—2m,主要承擔(dān)村落人行交通功能以及部分鄰里交流功能;二是線形公共空間。一般由建筑正立面圍合而成,寬度2m—4m,主要承擔(dān)交通功能,通過性與停留性并存,兼具商業(yè)配套功能及部分鄰里交流、娛樂活動等功能;三是具圍合感且有當(dāng)今廣場作用的公共聚合空間。一般位于村落祠堂、活動中心前,約150m2—250m2,主要承擔(dān)村落大型聚會活動以及部分集市功能。
其次,在院落空間層面,如果全部采用北方民居傳統(tǒng)的四合院形式,空間層次可能不夠豐富,對于容積率、密度、高度的限制也較多,因此在保留四合院精華的前提下發(fā)展出三合院和二合院。
最后,在街巷空間層面,為避免線性公共空間帶來的駐足空間缺乏、空間體驗感單一、無法形成人員集聚等問題,通過對街道進行凹凸處理,將庭院的活動功能拓展至街道,以形成多層次的空間體驗、豐富的街巷界面、緊密的室內(nèi)外聯(lián)系等。
舊臺懷村北段規(guī)劃效果
舊臺懷村南段規(guī)劃效果
村落入口景觀效果
村落廣場效果
本次規(guī)劃涉及舊臺懷村、灘子村、新坊村及金界寺村,各村規(guī)劃原則及方法類似,僅以舊臺懷村為例進行詳細闡述。
舊臺懷村,新農(nóng)村建設(shè)用地面積23676m2。用地現(xiàn)狀為村民住宅和部分公建用地。項目用地西側(cè)為河流、東靠山體、北側(cè)為大文殊寺、南側(cè)為普化禪寺。整體地勢呈北高南低、東高西低態(tài)勢,用地內(nèi)部地形較為平坦。用地東段為新農(nóng)村用地,西段和南段為國有建設(shè)用地。
“魚骨架”村落結(jié)構(gòu),主次有序
規(guī)劃方案由一條主動線貫穿南北兩端,其寬度4m—6m,可滿足機動車雙向通行要求,以及用于部分鄰里交流、娛樂活動等;由主街串聯(lián)多個開放節(jié)點空間,除南北兩個村落入口,還在村落中央布置小型廣場,15m左右見方,尺度適中,作為村落平日節(jié)慶與聚會使用。同時,在村落的北部和南部設(shè)置兩個必要的停車區(qū),基本滿足原有居民的停車需求;由主街串聯(lián)次街與小巷,連接民居院落的入口,次街與小巷寬度1m—2m,主要作為主街通往院落入口的聯(lián)系作用。由此,三級村落空間形成的“魚骨架”形態(tài)作為整個村落主體規(guī)劃結(jié)構(gòu)。
錯動有序的院落形態(tài),肌理自然
沿主街兩側(cè)鱗次布置民居院落,通過院落之間的錯動形成變化與韻律。同時,所有院落均坐北朝南,既符合傳統(tǒng)民居布局方式,也能最大化滿足院落采光與得熱。院落均采用“一進院”,同時在空間層次上,建筑院落以兩層為主,局部搭配一層和三層,增加空間的豐富度。
經(jīng)過對街道的凹凸處理,希望將庭院的活動功能拓展至街道,形成多層次的空間體驗、豐富有趣的街巷界面和街道的空間樂趣緊密的室內(nèi)外聯(lián)系。
保留有價值的歷史信息,留住鄉(xiāng)愁
在村落的最北端,最早規(guī)劃為一片集中停車場,但在后續(xù)踏勘與評估中,發(fā)現(xiàn)其是一座具有近千年歷史的古廟。關(guān)于古廟是原地保留還是拆除異地重建的問題,各方持不同意見、爭執(zhí)不下,最終的意見是將其保留,作為村落的歷史記憶,并將其與村落入口結(jié)合,打造獨具特色的村落入口空間。
合理分配宅基地,平衡安置指標(biāo)
在宅基地的分配上,由于目前中國鄉(xiāng)村宅基地的閑置量很大,有必要把宅基地的利用率提高,產(chǎn)生更多效益。在這個項目中,也結(jié)合實際情況提出了想法:通過多家共享一個院落以及對土地集中利用,打造更多共享空間,使鄰里可以相互照應(yīng),同時為未來閑置房屋的集中管理和經(jīng)營提供更多靈活性。最后,提出一個設(shè)計原則:每個院落包含10戶,將建筑水平切分,保證每戶的建筑都落到自家的宅基地上,從而將宅基地集中利用,為整個村落留出更多公共空間。
多層次景觀結(jié)構(gòu)保證環(huán)境品質(zhì)
景觀設(shè)計遵循因地制宜、精心規(guī)劃,突出五臺山文化的影響滲透,回歸質(zhì)樸的傳統(tǒng)風(fēng)格并彰顯與時俱進。合理利用土地資源,加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、配套設(shè)施建設(shè)。打造移步換景、步步有景、人景互動的生態(tài)有機空間。
根據(jù)建筑功能,景觀場地位置、大小,周邊環(huán)境進行景觀分區(qū)的設(shè)計,針對不同區(qū)域的景觀做針對性的設(shè)計,主要有以下幾個界面的處理:
一是村莊入口區(qū)的景觀處理。主要入口為開放式入口,在主入口增設(shè)村標(biāo)及種植本土特色植物,以豎向形式延長景觀空間,增強地標(biāo)形象;次要入口處設(shè)置低矮灌木、文化景墻及小品,凸顯鄉(xiāng)土文化。
二是公共空間的景觀處理。設(shè)計活動廣場及廊架,增加集會活動場所,豐富村民活動形式,結(jié)合天幕景觀,種植遮陰喬木,提供休憩空間。
三是街巷的景觀處理。街道增加綠化及文化小品,豐富立面景觀,與村莊公共廣場結(jié)合形成村莊內(nèi)的主要線性活動空間;巷道采用當(dāng)?shù)靥厣伒夭牧虾徒M合方式,結(jié)合置石,使狹窄的空間煥發(fā)了新的生機。
四是停車場景觀處理。增設(shè)文化標(biāo)識,種植低矮灌木和高大喬木,達到遮陰效果;采用生態(tài)鋪裝,促進雨水下滲,保持土壤濕潤。
在中國民居中,山西民居和皖南民居齊名,一向有“北山西、南皖南”的說法。山西民居中,最有特色的當(dāng)首推窯洞,這是一種頗具古風(fēng)的居住形式。山西民居另一特色就是磚瓦四合院,大多存在于汾河平原。按照區(qū)域空間方位可劃分為晉北合院區(qū)、晉中窯院區(qū)、晉南窯洞區(qū)、晉東南樓院區(qū)四個民居綜合區(qū)劃。
五臺山地處晉北,與晉中、晉南和晉東南的民居在樣式上有一些區(qū)別:晉北地區(qū)歷來地廣人稀,土地利用充分,院落明顯開闊,建筑密度較小。這里是高寒地帶,采光較好,院落大多闊大、方正,與晉中、晉南的“窄四合院”完全相反。
從屋面形式上,晉北民居采用“單雙坡結(jié)合”的形式,院落中主房多為雙坡頂,其他院房多為單坡頂。有說法稱,單坡頂?shù)脑O(shè)計有“安全”和“生財”雙重含義。一方面,內(nèi)傾式的設(shè)計能起到防御的作用;另一方面,山西自古雨少、水珍貴,單坡頂可聚水,也寓意“肥水不流外人田”。在設(shè)計過程中,盡量遵從晉北民居的院落與屋頂形式,通過不同的建筑層數(shù),即以兩層為主,局部搭配一層和三層,產(chǎn)生由南到北逐步遞增的感覺,這樣既可以保證采光,也可以使建筑層次更豐富。
從平面布局上,民居院落多為獨戶四合院,上房正中三間一套叫“一堂兩屋”,迎院開一門;兩邊的兩間各自開門,稱“耳房”;東、西、南配房,稱“廂房”。實際設(shè)計在這種形式的基礎(chǔ)上,按照分戶的平面布局來設(shè)計,同時結(jié)合未來的集中經(jīng)營等使用需求設(shè)計了改造的平面布局。
在建筑材料上,因與氣候和經(jīng)濟因素有關(guān),晉北民居多采用土墻和土頂修筑。但此次項目所在的地區(qū),民居則是以磚木結(jié)構(gòu)為主,屋頂也以瓦頂為主。因此,設(shè)計上在保證建筑外觀效果的前提下,更多兼顧經(jīng)濟因素,將墻面材料分層級:院落外墻選用定制陶磚,采用干掛形式,與砌筑的磚效果接近,保證院落外觀的效果;院落內(nèi)部選擇比較薄的仿古面磚,采用濕貼的形式,與外墻效果保持一致的同時,盡量降低造價。在屋面形式上,晉北五臺山地區(qū)的民居多使用小青瓦,因此設(shè)計決定同樣采用小青瓦,鋪貼方式為合瓦。
山西民居善裝飾,以“木雕、石雕、磚雕”三雕最為著名和常見。在此次項目中,根據(jù)實際需求,選擇一些重點位置進行雕刻,大部分裝飾都有所簡化。另外,院落內(nèi)部和平臺的欄桿、扶手以及屋頂?shù)恼沟?,都盡量采用傳統(tǒng)的樣式,并保證在尺度上是適宜的。
五臺山臺懷鎮(zhèn)中心區(qū)人居環(huán)境綜合整治項目,其特殊性或者決定項目成敗的關(guān)鍵在于如何清晰認識和研究項目所處獨特環(huán)境。無論從項目的規(guī)劃還是建筑單體的設(shè)計,都要符合其“寺村相依”的傳統(tǒng)格局大特點,同時充分汲取本土民居的文化精髓,融入并貫穿設(shè)計始終,營造具有傳統(tǒng)特色和鄉(xiāng)土化的村落形態(tài)與空間,并提升居住體驗與環(huán)境品質(zhì)。這也是鄉(xiāng)村振興階段規(guī)劃與建筑設(shè)計的首要任務(wù)。