■ 清華大學(xué)建筑設(shè)計研究院有限公司文化旅游設(shè)計分院 饒祖林

五臺山“寺村相依”風(fēng)貌格局

背景介紹

五臺山——佛國凈地、清涼圣境，世界雙遺產(chǎn)地

五臺山坐落于山西省忻州市，是世界文化和自然雙遺產(chǎn)地、國家風(fēng)景名勝區(qū)、國家森林公園、國家地質(zhì)公園、國家5A級旅游景區(qū)，也是著名的佛教圣地。

五臺山位居中國四大佛教名山之首，稱為“金五臺”，為文殊菩薩的道場。五臺山并非一座山，它是坐落于“華北屋脊”之上的一系列山峰群，最高海拔3061m。五座山峰（東臺望海峰、南臺錦繡峰、中臺翠巖峰、西臺掛月峰、北臺葉斗峰）環(huán)抱整片區(qū)域，頂無林木而平坦寬闊，猶如壘土之臺，故而得名。五臺山是中國唯一的青廟（漢傳佛教）和黃廟（藏傳佛教）交相輝映的佛教道場，現(xiàn)存宗教活動場所共86處，其中多為敕建寺院，曾有多朝皇帝前來參拜。著名的有顯通寺、塔院寺、菩薩頂、南山寺、黛螺頂、廣濟寺、萬佛閣等。

多年無序發(fā)展，生態(tài)與人居環(huán)境破壞嚴重

五臺山世界文化景觀遺產(chǎn)地由臺懷核心區(qū)及佛光寺核心區(qū)兩部分組成。目前，遺產(chǎn)地臺懷核心區(qū)內(nèi)的部分區(qū)域居民點建筑品質(zhì)低、環(huán)境差、缺乏統(tǒng)一規(guī)劃，其發(fā)展態(tài)勢已對核心區(qū)的主要寺廟文化群逐漸形成包圍之勢，對自然景觀、人文景觀及景區(qū)交通等均造成一定程度的破壞及制約作用，且有逐步擴張的趨勢，不利于提名地遺產(chǎn)價值的保護和規(guī)劃目標(biāo)的實現(xiàn)。總結(jié)其存在的問題，大致包括以下幾個方面：一是景區(qū)內(nèi)自發(fā)形成的空間格局混亂；二是建筑形態(tài)單調(diào)，建筑風(fēng)貌地方特色不突出，缺少對傳統(tǒng)建筑和街巷空間等具有鄉(xiāng)村特色元素的研究挖掘和保護利用；三是在多年的無序開發(fā)中，交通不便，停車混亂。

兌現(xiàn)申遺承諾，進行人居環(huán)境綜合整治

根據(jù)《五臺山世界遺產(chǎn)提名地保護與管理規(guī)劃》和《五臺山風(fēng)景名勝區(qū)總體規(guī)劃》，必須對核心景區(qū)進行相應(yīng)的整治和拆遷。其中，營坊村、瓦窯村、新臺懷村、西溝村是遺產(chǎn)保護管理規(guī)劃中明確要求拆遷的村莊，需進行拆除后，在村莊原址進行景觀治理和環(huán)境提升；金界寺村、新坊村、舊臺懷村、灘子村、南坡村因?qū)ξ幕坝^遺產(chǎn)及資源環(huán)境影響較大，需要整村拆遷，除對南坡村進行生態(tài)修復(fù)外，金界寺村、新坊村、舊臺懷村、灘子村結(jié)合人居環(huán)境綜合治理進行重新綜合安置，重建四個安置村落。

按照保護優(yōu)先、統(tǒng)一規(guī)劃、精心設(shè)計、減量增質(zhì)、逐步實施、低碳綠色的發(fā)展理念，以特色新農(nóng)村居住業(yè)態(tài)為主，輔以適合新農(nóng)村發(fā)展的文化、公共服務(wù)設(shè)施為輔的發(fā)展思路，在改善居民居住條件、提高生活品質(zhì)的同時，優(yōu)化鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，達到提升居住品質(zhì)以及振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟的目的。

五臺山區(qū)位（左）、塔院寺大白塔（右）

街巷空間策略

五臺山現(xiàn)狀環(huán)境

舊臺懷村拆遷前后現(xiàn)狀

設(shè)計任務(wù)

為了兌現(xiàn)對世界文化遺產(chǎn)委員會的申遺承諾，五臺山景區(qū)管委會和山西省人民政府決定對核心景區(qū)進行相應(yīng)的整治和拆遷。

依據(jù)遺產(chǎn)保護規(guī)劃對相關(guān)村落進行整村拆遷

對四個行政村（楊林、新坊、臺懷、楊柏峪）中的金界寺村、舊臺懷村、新坊村、南坡村、灘子村、營坊村、新臺懷村、西溝村、瓦窯村9處原自然村莊整體拆除，對其原有集體建設(shè)用地進行整合規(guī)劃。涉及拆遷戶數(shù)共計988戶，拆遷原有建筑面積為348166m2，涉及安置人口為2292人。根據(jù)相關(guān)上位規(guī)劃及政策，對拆遷居民搬遷進行補償安置并進行建設(shè)期的過渡。新項目擬集中整體規(guī)劃、重點打造，開展五臺山臺懷鎮(zhèn)中心區(qū)人居環(huán)境綜合整治建設(shè)，安置拆遷居民，以達到疏解核心區(qū)人口規(guī)模、提升景區(qū)整體環(huán)境、改善居民生活條件、提高人民經(jīng)濟收入的目的。

新建安置村落及生態(tài)修復(fù)

對于上位規(guī)劃中部分明確要求拆遷的11個村落，拆遷后在村莊原址進行景觀治理和環(huán)境提升；金界寺村、新坊村、舊臺懷村、灘子村、南坡村因?qū)ξ幕坝^遺產(chǎn)及資源環(huán)境影響較大，需要整村拆遷，除對南坡村進行生態(tài)修復(fù)外，其余四村結(jié)合人居環(huán)境綜合治理，重建四個安置村。

全專業(yè)多維度設(shè)計保障

本次拆遷安置工程包括安置民居建設(shè)及配套等建筑、安裝工程、室外道路、給排水、供電、景觀綠化等基礎(chǔ)設(shè)施工程。項目總用地面積約為175504m2，總建筑面積約為122600m2。

四個整體改造的居民點按照新農(nóng)村及遺產(chǎn)保護中關(guān)于居民社區(qū)調(diào)控規(guī)劃要求，各設(shè)置3000m2左右公共建筑，主要功能包括村委會、村民活動室、社區(qū)旅游培訓(xùn)中心、社區(qū)文化展示中心等文化教育設(shè)施。

舊臺懷村規(guī)劃總圖

舊臺懷村整體規(guī)劃效果

村落規(guī)劃結(jié)構(gòu)

村落交通結(jié)構(gòu)

規(guī)劃設(shè)計要點

保持五臺山“山、水、田、寺、村”相結(jié)合的村寺格局

五臺山的白塔和菩薩頂距離較近，周圍散布著很多現(xiàn)存較好的寺廟群，使得核心景區(qū)的寺廟分布十分密集。同時，此次項目中的四個拆遷村和四個新建村都位于核心景區(qū)內(nèi)，這種條件下就產(chǎn)生了獨特的“寺村相依”風(fēng)貌格局：村落與寺廟相伴相生，村莊肌理與寺廟肌理有機融合，風(fēng)貌上相互協(xié)調(diào)。

在本次人居環(huán)境綜合整治中，除了要保持村落與寺廟群“寺村相依”的風(fēng)貌格局外，還要保持或修復(fù)山體生態(tài)系統(tǒng)垂直帶譜的真實性和完整性，不隨意改變特有的植物群落分布狀態(tài)，水體環(huán)境保持自然狀態(tài)，在局部恢復(fù)農(nóng)田生態(tài)景觀；按照歷史文獻的記載加以維持或恢復(fù)，維持或恢復(fù)傳統(tǒng)風(fēng)貌，保證五臺山“山、水、田、寺、村”相結(jié)合的山水田園格局不被破壞。

規(guī)避新農(nóng)村建設(shè)初期“排排房”弊病

在這個項目中，首先從中國農(nóng)村建設(shè)的不同階段中吸取經(jīng)驗。在中國新農(nóng)村建設(shè)初期，出現(xiàn)了若干問題：規(guī)劃布局整齊單調(diào)，沒有延續(xù)原有村落空間格局；建筑形式樓房化，缺乏自身地域文化特色；農(nóng)村建設(shè)城市化，缺少公共空間。到了鄉(xiāng)村振興階段，規(guī)劃形態(tài)規(guī)避了新農(nóng)村建設(shè)初期“排排房”的單調(diào)與粗暴，更加注重空間的序列、鄰里的交往，也更注重本土文化的挖掘。

規(guī)劃策略分級引導(dǎo)

本項目從村落空間、院落空間、街巷空間三個層面提出設(shè)計策略。

首先，在村落空間層面，將整個村落空間分為三個層級：一是線形半公共空間和私密空間。一般由建筑側(cè)立面圍合而成，寬度0.8m—2m，主要承擔(dān)村落人行交通功能以及部分鄰里交流功能；二是線形公共空間。一般由建筑正立面圍合而成，寬度2m—4m，主要承擔(dān)交通功能，通過性與停留性并存，兼具商業(yè)配套功能及部分鄰里交流、娛樂活動等功能；三是具圍合感且有當(dāng)今廣場作用的公共聚合空間。一般位于村落祠堂、活動中心前，約150m2—250m2，主要承擔(dān)村落大型聚會活動以及部分集市功能。

其次，在院落空間層面，如果全部采用北方民居傳統(tǒng)的四合院形式，空間層次可能不夠豐富，對于容積率、密度、高度的限制也較多，因此在保留四合院精華的前提下發(fā)展出三合院和二合院。

最后，在街巷空間層面，為避免線性公共空間帶來的駐足空間缺乏、空間體驗感單一、無法形成人員集聚等問題，通過對街道進行凹凸處理，將庭院的活動功能拓展至街道，以形成多層次的空間體驗、豐富的街巷界面、緊密的室內(nèi)外聯(lián)系等。

舊臺懷村北段規(guī)劃效果

舊臺懷村南段規(guī)劃效果

村落入口景觀效果

村落廣場效果

舊臺懷村規(guī)劃設(shè)計

本次規(guī)劃涉及舊臺懷村、灘子村、新坊村及金界寺村，各村規(guī)劃原則及方法類似，僅以舊臺懷村為例進行詳細闡述。

舊臺懷村，新農(nóng)村建設(shè)用地面積23676m2。用地現(xiàn)狀為村民住宅和部分公建用地。項目用地西側(cè)為河流、東靠山體、北側(cè)為大文殊寺、南側(cè)為普化禪寺。整體地勢呈北高南低、東高西低態(tài)勢，用地內(nèi)部地形較為平坦。用地東段為新農(nóng)村用地，西段和南段為國有建設(shè)用地。

“魚骨架”村落結(jié)構(gòu)，主次有序

規(guī)劃方案由一條主動線貫穿南北兩端，其寬度4m—6m，可滿足機動車雙向通行要求，以及用于部分鄰里交流、娛樂活動等；由主街串聯(lián)多個開放節(jié)點空間，除南北兩個村落入口，還在村落中央布置小型廣場，15m左右見方，尺度適中，作為村落平日節(jié)慶與聚會使用。同時，在村落的北部和南部設(shè)置兩個必要的停車區(qū)，基本滿足原有居民的停車需求；由主街串聯(lián)次街與小巷，連接民居院落的入口，次街與小巷寬度1m—2m，主要作為主街通往院落入口的聯(lián)系作用。由此，三級村落空間形成的“魚骨架”形態(tài)作為整個村落主體規(guī)劃結(jié)構(gòu)。

錯動有序的院落形態(tài)，肌理自然

沿主街兩側(cè)鱗次布置民居院落，通過院落之間的錯動形成變化與韻律。同時，所有院落均坐北朝南，既符合傳統(tǒng)民居布局方式，也能最大化滿足院落采光與得熱。院落均采用“一進院”，同時在空間層次上，建筑院落以兩層為主，局部搭配一層和三層，增加空間的豐富度。

經(jīng)過對街道的凹凸處理，希望將庭院的活動功能拓展至街道，形成多層次的空間體驗、豐富有趣的街巷界面和街道的空間樂趣緊密的室內(nèi)外聯(lián)系。

保留有價值的歷史信息，留住鄉(xiāng)愁

在村落的最北端，最早規(guī)劃為一片集中停車場，但在后續(xù)踏勘與評估中，發(fā)現(xiàn)其是一座具有近千年歷史的古廟。關(guān)于古廟是原地保留還是拆除異地重建的問題，各方持不同意見、爭執(zhí)不下，最終的意見是將其保留，作為村落的歷史記憶，并將其與村落入口結(jié)合，打造獨具特色的村落入口空間。

合理分配宅基地，平衡安置指標(biāo)

在宅基地的分配上，由于目前中國鄉(xiāng)村宅基地的閑置量很大，有必要把宅基地的利用率提高，產(chǎn)生更多效益。在這個項目中，也結(jié)合實際情況提出了想法：通過多家共享一個院落以及對土地集中利用，打造更多共享空間，使鄰里可以相互照應(yīng)，同時為未來閑置房屋的集中管理和經(jīng)營提供更多靈活性。最后，提出一個設(shè)計原則：每個院落包含10戶，將建筑水平切分，保證每戶的建筑都落到自家的宅基地上，從而將宅基地集中利用，為整個村落留出更多公共空間。

多層次景觀結(jié)構(gòu)保證環(huán)境品質(zhì)

景觀設(shè)計遵循因地制宜、精心規(guī)劃，突出五臺山文化的影響滲透，回歸質(zhì)樸的傳統(tǒng)風(fēng)格并彰顯與時俱進。合理利用土地資源，加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、配套設(shè)施建設(shè)。打造移步換景、步步有景、人景互動的生態(tài)有機空間。

根據(jù)建筑功能，景觀場地位置、大小，周邊環(huán)境進行景觀分區(qū)的設(shè)計，針對不同區(qū)域的景觀做針對性的設(shè)計，主要有以下幾個界面的處理：

一是村莊入口區(qū)的景觀處理。主要入口為開放式入口，在主入口增設(shè)村標(biāo)及種植本土特色植物，以豎向形式延長景觀空間，增強地標(biāo)形象；次要入口處設(shè)置低矮灌木、文化景墻及小品，凸顯鄉(xiāng)土文化。

二是公共空間的景觀處理。設(shè)計活動廣場及廊架，增加集會活動場所，豐富村民活動形式，結(jié)合天幕景觀，種植遮陰喬木，提供休憩空間。

三是街巷的景觀處理。街道增加綠化及文化小品，豐富立面景觀，與村莊公共廣場結(jié)合形成村莊內(nèi)的主要線性活動空間；巷道采用當(dāng)?shù)靥厣伒夭牧虾徒M合方式，結(jié)合置石，使狹窄的空間煥發(fā)了新的生機。

四是停車場景觀處理。增設(shè)文化標(biāo)識，種植低矮灌木和高大喬木，達到遮陰效果；采用生態(tài)鋪裝，促進雨水下滲，保持土壤濕潤。

建筑設(shè)計

山西民居，普遍為“窄院式”，外雄內(nèi)秀

在中國民居中，山西民居和皖南民居齊名，一向有“北山西、南皖南”的說法。山西民居中，最有特色的當(dāng)首推窯洞，這是一種頗具古風(fēng)的居住形式。山西民居另一特色就是磚瓦四合院，大多存在于汾河平原。按照區(qū)域空間方位可劃分為晉北合院區(qū)、晉中窯院區(qū)、晉南窯洞區(qū)、晉東南樓院區(qū)四個民居綜合區(qū)劃。

五臺山民居，“闊院式”院落形態(tài)

五臺山地處晉北，與晉中、晉南和晉東南的民居在樣式上有一些區(qū)別：晉北地區(qū)歷來地廣人稀，土地利用充分，院落明顯開闊，建筑密度較小。這里是高寒地帶，采光較好，院落大多闊大、方正，與晉中、晉南的“窄四合院”完全相反。

“單雙坡結(jié)合”屋面形態(tài)，肥水不流外人田

從屋面形式上，晉北民居采用“單雙坡結(jié)合”的形式，院落中主房多為雙坡頂，其他院房多為單坡頂。有說法稱，單坡頂?shù)脑O(shè)計有“安全”和“生財”雙重含義。一方面，內(nèi)傾式的設(shè)計能起到防御的作用；另一方面，山西自古雨少、水珍貴，單坡頂可聚水，也寓意“肥水不流外人田”。在設(shè)計過程中，盡量遵從晉北民居的院落與屋頂形式，通過不同的建筑層數(shù)，即以兩層為主，局部搭配一層和三層，產(chǎn)生由南到北逐步遞增的感覺，這樣既可以保證采光，也可以使建筑層次更豐富。

獨門獨院平面布局

從平面布局上，民居院落多為獨戶四合院，上房正中三間一套叫“一堂兩屋”，迎院開一門；兩邊的兩間各自開門，稱“耳房”；東、西、南配房，稱“廂房”。實際設(shè)計在這種形式的基礎(chǔ)上，按照分戶的平面布局來設(shè)計，同時結(jié)合未來的集中經(jīng)營等使用需求設(shè)計了改造的平面布局。

建筑材料鄉(xiāng)土化和本土化，經(jīng)濟適用

在建筑材料上，因與氣候和經(jīng)濟因素有關(guān)，晉北民居多采用土墻和土頂修筑。但此次項目所在的地區(qū)，民居則是以磚木結(jié)構(gòu)為主，屋頂也以瓦頂為主。因此，設(shè)計上在保證建筑外觀效果的前提下，更多兼顧經(jīng)濟因素，將墻面材料分層級：院落外墻選用定制陶磚，采用干掛形式，與砌筑的磚效果接近，保證院落外觀的效果；院落內(nèi)部選擇比較薄的仿古面磚，采用濕貼的形式，與外墻效果保持一致的同時，盡量降低造價。在屋面形式上，晉北五臺山地區(qū)的民居多使用小青瓦，因此設(shè)計決定同樣采用小青瓦，鋪貼方式為合瓦。

重實用，輕裝飾

山西民居善裝飾，以“木雕、石雕、磚雕”三雕最為著名和常見。在此次項目中，根據(jù)實際需求，選擇一些重點位置進行雕刻，大部分裝飾都有所簡化。另外，院落內(nèi)部和平臺的欄桿、扶手以及屋頂?shù)恼沟?，都盡量采用傳統(tǒng)的樣式，并保證在尺度上是適宜的。

結(jié)語

五臺山臺懷鎮(zhèn)中心區(qū)人居環(huán)境綜合整治項目，其特殊性或者決定項目成敗的關(guān)鍵在于如何清晰認識和研究項目所處獨特環(huán)境。無論從項目的規(guī)劃還是建筑單體的設(shè)計，都要符合其“寺村相依”的傳統(tǒng)格局大特點，同時充分汲取本土民居的文化精髓，融入并貫穿設(shè)計始終，營造具有傳統(tǒng)特色和鄉(xiāng)土化的村落形態(tài)與空間，并提升居住體驗與環(huán)境品質(zhì)。這也是鄉(xiāng)村振興階段規(guī)劃與建筑設(shè)計的首要任務(wù)。