梁琪

（武昌理工學(xué)院 文法學(xué)院，湖北武漢 430223）

據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心數(shù)據(jù)顯示,到2020年底我國(guó)網(wǎng)民人數(shù)達(dá)到9.89 億。網(wǎng)絡(luò)已走進(jìn)了千家萬(wàn)戶，普通民眾能夠獲取、輸入有效信息，同時(shí)也能發(fā)表言論、輸出自己的情感意愿。很多網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)或語(yǔ)言形式別致，或能引起廣泛共鳴，抑或是出自某個(gè)熱門事件，通過(guò)微博、論壇等新媒體的大量轉(zhuǎn)載和傳播，一躍成為流行語(yǔ)。

長(zhǎng)期占主導(dǎo)思想的儒家文化使得我們習(xí)慣性地去壓抑自己和服從權(quán)威，缺乏自信又敢怒不敢言，因此，網(wǎng)絡(luò)的匿名性特點(diǎn)使得這個(gè)虛擬世界成了負(fù)面情緒的宣泄平臺(tái)。

筆者認(rèn)為負(fù)面情緒釋放是讓人們能夠無(wú)所顧忌地釋放心中憤怒、失望、焦慮、緊張、沮喪、悲傷等不良情緒的一種抱怨行為。該文搜集了從2010年1月—2021年1月10 余年間的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)共268 例并篩選出含有負(fù)面情緒的83 例，以此為研究對(duì)象擬討論其形式意義、語(yǔ)言生態(tài)語(yǔ)體倫理及其規(guī)范對(duì)策[1]。

1 網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)中的負(fù)面情緒釋放

1.1 語(yǔ)形

1.1.1 純漢字組成

（1）字：“喪、汗、暈、囧、雷、〔、翔、寒、倒”（共9例）。

（2） 詞：“悲摧、尬聊、油膩、屌絲、草泥馬、臥槽”等（共35 例）。

（3） 短語(yǔ)：“工具人、打工人、網(wǎng)抑云、人艱不拆”等（共12 例）。

（4）句子：“我太南了、扎心了，老鐵、友誼的小船說(shuō)翻就翻、一言不合就××”等（共18 例）。

1.1.2 純字母組成

（1）漢語(yǔ)拼音首字母“DUANG”（共5 例）。

（2）英語(yǔ)中流行的句子“oh，my lady gaga”（共1 例）。

1.1.3 夾雜異語(yǔ)符號(hào)

（1）漢字加字母“苦B”（共2 例）。

（2）純數(shù)字996（1 例）。

1.2 語(yǔ)義

1.2.1 負(fù)面情緒釋放中帶有自我嘲諷的戲謔色彩

當(dāng)人們以戲謔式口吻自稱 “工具人”“打工人”“搬磚”，表示在工作中任勞任怨，被當(dāng)工具一般使喚。還有音同形不同的現(xiàn)象，如：“亞歷山大”其實(shí)說(shuō)的是“壓力山大（如山一般大的壓力）”；“神馬都是浮云”說(shuō)的是“什么都是浮云”，常被用于抱怨、感嘆，或表達(dá)一種超然的心態(tài)。還有包含了異域文化特點(diǎn)的例子。來(lái)源于日本的“吐槽”引申為“給人難堪、抬杠、掀老底、拆臺(tái)”，多用于嘲笑、譏諷、抱怨，甚至謾罵。

1.2.2 負(fù)面情緒釋放中存在不文明現(xiàn)象

部分釋放負(fù)面情緒的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)空間不可避免地存在著污染。正是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)是個(gè)虛擬世界，發(fā)表言論可以匿名，看似不用承擔(dān)責(zé)任，甚至許多網(wǎng)友在虛擬和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)世界中形成了“雙重人格”。網(wǎng)絡(luò)在滿足了網(wǎng)民能夠暢所欲言地表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)的同時(shí)，也導(dǎo)致了很多不文明的網(wǎng)絡(luò)罵人話頻頻出現(xiàn)。尤其是微博，它成了很多網(wǎng)民“泄憤”的集中地，甚至發(fā)展成為一種亞文化現(xiàn)象。如早在2009年就出現(xiàn)了“網(wǎng)絡(luò)代罵”這個(gè)職業(yè)，通過(guò)在網(wǎng)絡(luò)游戲中代替別人罵人收取報(bào)酬。

1.2.3 負(fù)面情緒釋放中違背常理，不符邏輯

帶有負(fù)面情緒的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)常常打破固有的表達(dá)方式，形成一種新的語(yǔ)言形式，并且往往是有悖邏輯的。而它們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上走紅也是得益于此。

如某學(xué)校在一應(yīng)屆大學(xué)生不知情的情況下幫他簽訂了“就業(yè)協(xié)議書”，從此有了“被就業(yè)”這一說(shuō)法。按照正常語(yǔ)法規(guī)則，“就業(yè)”一詞含有主動(dòng)意愿，不能用于“被”字后面，但從語(yǔ)義上來(lái)說(shuō)，表示一種在主人不知情的情況下意愿遭到了強(qiáng)迫。表面上不符合語(yǔ)法的邏輯，但實(shí)際上很容易理解，且有大量類似情況發(fā)生。隨后“被××”成了一個(gè)詞語(yǔ)模，“被自殺”“被相親”“被死亡”等說(shuō)法層出不窮。

1.3 語(yǔ)用

1.3.1 俏皮戲謔和幽默準(zhǔn)則

作為語(yǔ)用學(xué)得體原則中的幽默準(zhǔn)則在日常語(yǔ)言交際中常常發(fā)揮著重要的作用。幽默來(lái)源于英語(yǔ)humour，與漢語(yǔ)的詼諧、俏皮、戲謔相近。幽默的使用常常引人發(fā)笑，但沒(méi)有一點(diǎn)庸俗和輕浮。在釋放負(fù)面情緒的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)中比比皆是，有一些話語(yǔ)雖違反了常態(tài)但表達(dá)出來(lái)不僅能被人理解還透露出一種幽默勁兒，讓人忍不住會(huì)心一笑，這種色彩為負(fù)面情緒釋放的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)注入了新的活力。

1.3.2 簡(jiǎn)潔易懂和經(jīng)濟(jì)原則

經(jīng)濟(jì)原則是語(yǔ)用學(xué)中的一個(gè)基本原則，即用盡可能少的文字傳達(dá)深刻的含義。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言具有很強(qiáng)的隨意性，所以負(fù)面情緒釋放的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)中常常表現(xiàn)出對(duì)經(jīng)濟(jì)原則的遵守，將包含深意的句子縮短為一個(gè)短語(yǔ)或者詞語(yǔ)。如 “中國(guó)式××”“然并卵”等。還有使用縮寫的情況，這在中文、字母中都有所體現(xiàn)，如“TMD”“SB”等。

2 網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)負(fù)面情緒中的語(yǔ)體倫理

語(yǔ)言生態(tài)倫理是在倫理學(xué)、生態(tài)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)3 個(gè)學(xué)科的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善發(fā)展而來(lái)。要弄清語(yǔ)體倫理，首先得對(duì)語(yǔ)體的概念進(jìn)行界定。復(fù)旦大學(xué)李熙宗教授從語(yǔ)境類型和語(yǔ)言運(yùn)用功能變體的角度將語(yǔ)體定義為“長(zhǎng)期的語(yǔ)言運(yùn)用過(guò)程中歷史地形成的與由場(chǎng)合、目的、對(duì)象等因素所組成的功能分化的語(yǔ)境類型形成適應(yīng)關(guān)系的全民語(yǔ)言的功能變異類型”[2]。

語(yǔ)體倫理，是指族群或個(gè)體的語(yǔ)境、傳媒、方式及功能類型等的內(nèi)心驅(qū)迫感[3]。這就要求語(yǔ)體的族群發(fā)生、發(fā)展和個(gè)體習(xí)得、運(yùn)用，要符合相應(yīng)年齡段和相應(yīng)職業(yè)領(lǐng)域的語(yǔ)體習(xí)得偏度，語(yǔ)體要素不可缺環(huán)、逆序、跳躍，要與其表達(dá)的“應(yīng)當(dāng)存在”保持適度關(guān)聯(lián)。

網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)最初的走紅往往就是由于其不符合相應(yīng)年齡段語(yǔ)體習(xí)得偏度而引發(fā)網(wǎng)友熱議。例如，“我再也不相信愛情了”“累了，感覺不會(huì)再愛了”，這句充滿滄桑意味的話一夜走紅，主要是因?yàn)樗鲎砸粋€(gè)也許根本不明白什么是愛情的13 歲小男孩之手。這樣的話語(yǔ)所表達(dá)的內(nèi)容不符合說(shuō)話者相應(yīng)年齡段的語(yǔ)體習(xí)得偏度。在人與人之間交流中造成無(wú)法處理的語(yǔ)言關(guān)系。作為一種戲謔方式為網(wǎng)友們爭(zhēng)相轉(zhuǎn)發(fā)，傳播開去后很多人不明其所以然，只是用這句話來(lái)表示對(duì)某事失望的負(fù)面情緒，使之失去了本來(lái)的意義，從而形成了由于語(yǔ)體倫理斷裂而產(chǎn)生并發(fā)揮作用的新型網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)。又如馬云在公開場(chǎng)合與友人交談時(shí)說(shuō)“我前天他媽的差點(diǎn)死了”，這極不符合馬云的身份。網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)的匿名性特點(diǎn)使“坑爹”“草泥馬”等這類罵人的話語(yǔ)廣為流傳。

2.1 語(yǔ)體因素與網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的適切性

潘世松認(rèn)為：“語(yǔ)體要素適宜性決定實(shí)際表達(dá)被接受的可能性或受眾可忍受性，是話語(yǔ)生態(tài)內(nèi)心驅(qū)迫感的直接現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)為語(yǔ)境、傳媒、方式、功能類型等的適宜程度?！盵4]適切的語(yǔ)體要素是為了更好地實(shí)現(xiàn)交際目的, 因此在此過(guò)程當(dāng)中應(yīng)注意與語(yǔ)體倫理相關(guān)因素的適宜性。

2.1.1 語(yǔ)境

索振羽在《語(yǔ)用學(xué)教程》中提出“語(yǔ)境是人們運(yùn)用自然語(yǔ)言進(jìn)行言語(yǔ)交際的言語(yǔ)環(huán)境，它包括上下文語(yǔ)境、情景語(yǔ)境和民族文化傳統(tǒng)語(yǔ)境”[5]。任何語(yǔ)言都有其獨(dú)特的話語(yǔ)系統(tǒng)，人們只有了解了具體的使用語(yǔ)言的言語(yǔ)環(huán)境才能理解出話語(yǔ)的會(huì)話含義，否則將違背語(yǔ)言生態(tài)倫理。

如“內(nèi)卷”“躺平”等網(wǎng)絡(luò)流行詞在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、 競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的社會(huì)應(yīng)運(yùn)而生，所有人都在努力，導(dǎo)致努力貶值的“內(nèi)卷”；年輕人消極對(duì)待不得不“躺平”，使之淪為一種無(wú)處安放的負(fù)面情緒。了解了這一點(diǎn)，在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的大發(fā)展時(shí)期，國(guó)家、個(gè)人應(yīng)該怎么做是不是值得我們深思呢？又如“官二代”“富二代”等因一些負(fù)面新聞而使得多表貶義的“×二代”語(yǔ)言模型被廣泛使用。對(duì)于土生土長(zhǎng)的中國(guó)人去理解“×二代”的附加義易如反掌，但是對(duì)于來(lái)自異國(guó)他鄉(xiāng)的人來(lái)說(shuō)卻是困難的。正如維基百科（Wikipedia）給“富二代”所下的定義： a Chinese term, which means the second generation of the rich, as it incorporates some of the social and moral problems。這時(shí)語(yǔ)境中的民族文化傳統(tǒng)語(yǔ)境的介入便顯得十分重要了。在農(nóng)業(yè)社會(huì)長(zhǎng)久的影響下封建制度延續(xù)了數(shù)千年，家國(guó)同構(gòu)、嫡長(zhǎng)子繼承制、 家天下的延續(xù)等雖被打破但卻早已在人們的心中根深蒂固。“根正苗紅”“父?jìng)舆€”等詞語(yǔ)的存在便是最好證明。

2.1.2 傳媒（手段）

人與人之間進(jìn)行交流，時(shí)常通過(guò)某些媒介或者手段進(jìn)行。方梅在《語(yǔ)體動(dòng)因?qū)浞ǖ乃茉臁防锾岢觯骸八^傳媒指信息傳遞所憑借的媒介或者工具。因傳媒的有無(wú)，可以將交際形式區(qū)分為直接和間接兩類?！盵6]直接交流顧名思義，具有很強(qiáng)的即時(shí)性。間接交流則需要相關(guān)手段，也就是媒介的介入（如文字、影像等），所以我們需要注意媒介范疇內(nèi)各個(gè)因素的使用和配合。

網(wǎng)絡(luò)作為一種新型的信息傳遞媒介，其語(yǔ)言具有交互性、開放性、生動(dòng)性、口語(yǔ)性的特點(diǎn)。有些釋放負(fù)面情緒的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)中很多都配上了圖像，給人一種可愛幽默之感。如用可愛的羊駝來(lái)表示“草泥馬”，用馬和云來(lái)表示“神馬都是浮云”。一些釋放負(fù)面情緒的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)主要是因?yàn)榘l(fā)言人的語(yǔ)言、表情、眼神等的配合不符合大眾的心理預(yù)期而走紅流傳。如面對(duì)甬溫線動(dòng)車追尾事故鐵道部新聞發(fā)言人的回答是“不管你信不信，反正我信了”，這樣的話配上表情遭到網(wǎng)友的譴責(zé)而迅速走紅。

2.1.3 功能類型

人與人之間交際的成功完成，已經(jīng)不僅僅是單純的語(yǔ)言系統(tǒng)的參與，而是依賴多種因素共同作用并分化為不同功能類型的集體參與。因此功能類型的不同，在語(yǔ)言表達(dá)中所選擇的語(yǔ)音、詞語(yǔ)、句式、辭式等語(yǔ)言材料也會(huì)不同。

由于通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳媒進(jìn)行表達(dá)常常具有隨意性，因此，網(wǎng)友往往為了圖省事而創(chuàng)造一些便捷的表達(dá)方式。這些表達(dá)方式在選擇語(yǔ)言材料上，較為簡(jiǎn)單，易于成為流通度高的話語(yǔ)，具有豐富的內(nèi)涵，而且多有衍生性，能夠通過(guò)同樣的詞語(yǔ)模去生成新詞，文章中所給的例子都能體現(xiàn)出這一點(diǎn)。

3 負(fù)面情緒釋放的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)規(guī)范對(duì)策

當(dāng)代社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)作為第四大傳播媒介在整個(gè)語(yǔ)言生態(tài)的大環(huán)境中早已占有了舉足輕重的地位。語(yǔ)言生態(tài)語(yǔ)體倫理的提出，是為了更好地去保護(hù)我們的話語(yǔ)環(huán)境。負(fù)面情緒的釋放中帶有不文明現(xiàn)象的這種語(yǔ)言生態(tài)圈里的亞文化被保留了下來(lái)，雖然它們能夠有力地排解壓力，但對(duì)公眾交流和信息傳遞也形成了一些負(fù)面影響。下面筆者就從語(yǔ)言生態(tài)、語(yǔ)體倫理的角度談一談負(fù)面情緒釋放的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)規(guī)范的對(duì)策。

3.1 加強(qiáng)規(guī)約，注重語(yǔ)體因素

在我們的生活中，有許多面向大眾公開的信息傳播媒介，網(wǎng)絡(luò)只是作為其中一種，常常與別的媒介之間相互影響。平面媒體（紙媒）、電波媒體（如廣播電視）受眾更加廣泛，這些媒體通過(guò)公眾人物傳播信息，筆者認(rèn)為這些公眾人物應(yīng)對(duì)自己的言論負(fù)責(zé)任，若使用釋放負(fù)面情緒的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)容易導(dǎo)致公眾受到影響，形成心理暗示。各大平臺(tái)可以通過(guò)規(guī)約網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)中釋放負(fù)面情緒話語(yǔ)的使用限度，避免過(guò)激言論影響公眾視聽健康。

3.2 完善語(yǔ)言生態(tài)倫理的理論構(gòu)架，做好相關(guān)引導(dǎo)和評(píng)估

語(yǔ)言生態(tài)倫理作為一門將法律與道德綜合的學(xué)科，順應(yīng)了整個(gè)語(yǔ)言生態(tài)環(huán)境，順應(yīng)了社會(huì)的發(fā)展潮流。語(yǔ)言生態(tài)倫理并非語(yǔ)言警察，敵視每一個(gè)越界的網(wǎng)友，而是想通過(guò)某種方式對(duì)每一個(gè)囿于話語(yǔ)能力而以過(guò)激方式來(lái)宣泄情感的網(wǎng)友進(jìn)行引導(dǎo)。這一切都是在“順應(yīng)自然”，即在尊重話語(yǔ)自身發(fā)展規(guī)律的情況下進(jìn)行的[7]。

就媒體而言，當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)傳播的信息量大，有的網(wǎng)站為求點(diǎn)擊率對(duì)不文明現(xiàn)象采取姑息的態(tài)度，導(dǎo)致這種信息大量存在，很多網(wǎng)友漸漸由被動(dòng)接受到主動(dòng)使用這種不文明的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)。所以，通過(guò)相關(guān)監(jiān)管機(jī)制加強(qiáng)對(duì)媒體的監(jiān)督和引導(dǎo)顯得尤為重要。就網(wǎng)友而言，可以以問(wèn)卷調(diào)查的方式對(duì)各類釋放負(fù)面情緒的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)進(jìn)行分級(jí)評(píng)估，將此類話語(yǔ)按程度高低進(jìn)行排序。對(duì)于囿于話語(yǔ)能力而采取不當(dāng)方式使用網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)進(jìn)行情緒宣泄的網(wǎng)友進(jìn)行引導(dǎo)。網(wǎng)友應(yīng)加強(qiáng)知識(shí)和語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，促進(jìn)個(gè)人素質(zhì)的提高。具體措施為加強(qiáng)各大網(wǎng)絡(luò)媒體之間（包括主流媒體所經(jīng)營(yíng)的微博、抖音等）的合作，若網(wǎng)友有過(guò)激話語(yǔ)發(fā)表時(shí)，可彈出相應(yīng)提示，提示依據(jù)來(lái)源于分級(jí)調(diào)查，對(duì)于完全不符合網(wǎng)民規(guī)范的言論“系統(tǒng)將自動(dòng)屏蔽此消息”，對(duì)于可以發(fā)但不主張發(fā)的，在網(wǎng)民發(fā)表之前用對(duì)話框進(jìn)行提示。通過(guò)這樣一種機(jī)制對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的使用產(chǎn)生教育與引導(dǎo)的作用。

3.3 培養(yǎng)網(wǎng)民積極開放的心態(tài)，樹立良好的語(yǔ)言生態(tài)語(yǔ)體倫理觀

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展與每一個(gè)網(wǎng)友都息息相關(guān)，他們是網(wǎng)絡(luò)這個(gè)生態(tài)圈中的一員，網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)良好的生態(tài)環(huán)境需要每一個(gè)網(wǎng)友去維護(hù)[8]。每一個(gè)網(wǎng)友在生活中也應(yīng)該加強(qiáng)自身的語(yǔ)言學(xué)習(xí)，提高自身的素質(zhì)，避免利用網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)去誹謗或者傷害他人，從而形成正確的價(jià)值觀念，保持網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)生態(tài)的多樣性和生命力。

4 結(jié)語(yǔ)

網(wǎng)絡(luò)作為一個(gè)新興的媒體所發(fā)揮的作用越來(lái)越大，它因其開放和匿名性的特點(diǎn)帶來(lái)了言論表達(dá)的自由，但上文中所舉出的例子也說(shuō)明了釋放負(fù)面情緒的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)中不顧言語(yǔ)道德的不文明現(xiàn)象隨處可見。由此可見，加強(qiáng)語(yǔ)言生態(tài)語(yǔ)體倫理建設(shè)尤為重要。論文在承認(rèn)大部分釋放負(fù)面情緒的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)的宣泄作用的合理性的基礎(chǔ)上，又通過(guò)話語(yǔ)材料證明語(yǔ)言生態(tài)倫理存在的必要性和利用該理論對(duì)網(wǎng)友進(jìn)行引導(dǎo)規(guī)范的可行性，從而使廣大網(wǎng)友能夠樹立良好的語(yǔ)言生態(tài)倫理觀。