周批改

(湘潭大學(xué) 公共管理學(xué)院，湖南 湘潭 411105)

引 言

毛澤東調(diào)查研究方法，是毛澤東思想的重要組成部分，凝結(jié)著中國共產(chǎn)黨的寶貴精神財富和光榮傳統(tǒng)。改革開放初期，面對新形勢，一些學(xué)者強調(diào)要繼承和發(fā)揚毛澤東調(diào)查研究的方法。蘇駝(1983)[1]、孫克信(1984)[2]、陸學(xué)藝(1991)[3]等人系統(tǒng)闡述了毛澤東調(diào)查研究方法的內(nèi)涵，肯定毛澤東調(diào)查研究方法的時代價值，扭轉(zhuǎn)了當(dāng)時學(xué)界的某種“非毛”趨勢。進入二十一世紀，特別是2003年紀念毛澤東誕生110周年后，國內(nèi)產(chǎn)生了毛澤東研究熱，關(guān)于毛澤東調(diào)查研究方法的研究成果紛呈，石仲泉(2005)[4]拓展了案例研究，劉圣陶(2007)[5]提升了理論研究，李晉玲(2008)[6]推進了歷史研究。2011年，習(xí)近平在講話中對毛澤東調(diào)查研究方法給予了高度評價，強調(diào)：“這種深入、唯實的作風(fēng)值得我們學(xué)習(xí)。”習(xí)近平的講話引起了學(xué)界對毛澤東調(diào)查研究方法的特別關(guān)注，之后學(xué)界進一步加大了關(guān)于毛澤東調(diào)查研究方法的研究力度。李捷、于俊道(2013)[7]進一步拓展毛澤東調(diào)查研究方法的史料，舒金城(2014)[8]總結(jié)了毛澤東調(diào)查研究方法的體系特征，張珊珍、李凌晨(2015)[9]解讀毛澤東調(diào)查方法的社會學(xué)價值，Hsiung， Ping-Chun(2015)將毛澤東調(diào)查研究方法與西方調(diào)查統(tǒng)計方法進行了比較研究。[10]

改革開放以來學(xué)界關(guān)于毛澤東調(diào)查研究方法的研究，對堅持和發(fā)展毛澤東調(diào)查研究方法、推動改革開放進程發(fā)揮了積極作用。然而，一段時間以來，在理論上一些人對毛澤東調(diào)查研究方法產(chǎn)生了懷疑，提出了過時論、片面論、主觀論、單一論。[11]在實踐中不少人輕視和偏離毛澤東的調(diào)查研究方法，產(chǎn)生了多種不良的后果。有鑒于此，本研究立足新時代的發(fā)展需要，從實施路徑、理論品質(zhì)和新時代價值等方面對毛澤東調(diào)查研究方法展開系統(tǒng)分析，對于回應(yīng)有關(guān)質(zhì)疑、進一步推進科學(xué)的調(diào)查研究具有重要的理論和實踐意義。

一、毛澤東進行調(diào)查研究的實施路徑

調(diào)查研究方法是實踐之學(xué)，需要重點關(guān)注實踐的過程和路徑。然而，已有關(guān)于毛澤東調(diào)查研究方法的研究，從理論和歷史方面進行探討的較多，對具體實施方法的研究比較缺乏。[12]本研究基于《毛澤東農(nóng)村調(diào)查文集》(尤其是《尋烏調(diào)查》的文本)，探討毛澤東調(diào)查研究在準(zhǔn)備、搜集資料、分析資料的過程中采用的具體方法及其實施的路徑，厘清毛澤東調(diào)查研究方法的體系，使之成為我們可以具體學(xué)習(xí)和模仿的范本。

(一)調(diào)研之前的準(zhǔn)備

毛澤東一向重視準(zhǔn)備工作，他把調(diào)查研究當(dāng)成一種戰(zhàn)斗，不打無準(zhǔn)備之仗。他說：“我們的調(diào)查工作，是要有耐心、有步驟去作，不要性急。”[13]21毛澤東在正式調(diào)查之前，都深思熟慮，而且多次試驗，以便更有針對性地實施調(diào)查，從而取得實效。

1.調(diào)研主題：以問題為導(dǎo)向。調(diào)研主題規(guī)定了調(diào)研的性質(zhì)、方式和路徑，提出主題是從事調(diào)查研究的第一步。毛澤東認為調(diào)查就是解決問題，他選擇調(diào)查的問題，主要有三類。一是群眾的切身利益問題，括土地、勞動、柴米油鹽、讀書、交通等問題[13]138。二是斗爭中的緊急問題，譬如為回答農(nóng)民運動究竟是“糟的很”還是“好得很”，他排除各種困難，在湖南農(nóng)村進行了一個月的調(diào)查。三是普遍性的政策問題，譬如《尋烏調(diào)查》就是為了明確富農(nóng)政策和商業(yè)政策問題，“因此下大力來做這個調(diào)查”。[13]41

2.調(diào)研地點：注重典型性。實地調(diào)查是從個別到一般的邏輯過程，所以必須注意找到典型，并注意這個典型的代表性。對于為何選擇尋烏為調(diào)查地點，毛澤東認為：“尋烏這個縣，介在閩粵贛三省的交界，明了這個縣的情況，三省交界各縣的情況大概相差不遠?！盵13]42毛澤東選擇尋烏和興國作為調(diào)查對象，是要將其作為典型，了解革命根據(jù)地的一般情況。《長岡鄉(xiāng)調(diào)查》《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》是對兩個先進典型的調(diào)查，是為了“發(fā)揚這些經(jīng)驗”[13]287

3.調(diào)研對象：強調(diào)多樣性。開調(diào)查會請什么人，毛澤東是認真考慮的，“要是能深切明了社會經(jīng)濟情況的人”[13]9，同時要具有多樣性。才溪鄉(xiāng)調(diào)查中，毛澤東找來老佃農(nóng)、老裁縫工人、老教書先生、老錢糧師爺、老衙役和流氓頭等六種不同類型的人。尋烏調(diào)查中主要提供資料有11人。這提供資料的11個人中，最年輕的23歲，最年長的62歲，其中29歲以下的4人，30至39歲的2人，40歲至49歲的1人，50至59歲3人，60歲以上的1人。從出身看，小學(xué)教師3人，做小生意者3人，辦事員1人，士兵1人，貧農(nóng)2人，其他1人。這些不同年齡、不同出身、不同職業(yè)的調(diào)研對象，保證了調(diào)查的全面性。

(二)搜集資料的方法

搜集資料是調(diào)查研究的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。毛澤東認為，“材料是要搜集得愈多愈好”[13]25。毛澤東以極其認真的態(tài)度從事資料搜集，并不斷在調(diào)查研究中改進和拓展資料搜集方法。毛澤東在調(diào)查中，綜合運用了觀察、訪問、座談(開調(diào)查會)的方法，這是毛澤東調(diào)查的“三部曲”，其中最有特色的是開調(diào)查會。毛澤東在搜集資料時還采用了表格調(diào)查、地方文獻等多種方法。

1.觀察。觀察是了解事物的初始方法，毛澤東認為，這個感性階段是認識事物的堅實基礎(chǔ)。毛澤東到一個地方進行調(diào)查之前，都要深入該地進行多方面的觀察。譬如尋烏調(diào)查，第一天由古柏帶領(lǐng)，首先登上高處觀察縣城，然后，在城內(nèi)大街小巷轉(zhuǎn)悠起來。毛澤東把這叫作“走馬觀花”，認為有助于對尋烏城形成整體的印象。他還到田間地頭幫鄉(xiāng)親們干農(nóng)活，到老鄉(xiāng)家做客一起吃飯，親身體察群眾生產(chǎn)生活情況。

2.訪問。毛澤東在深入觀察的同時，注重與群眾直接的訪問和交談?！吨袊柁r(nóng)生活舉例》就是毛澤東在湖南湘潭西鄉(xiāng)，與佃農(nóng)張連初詳盡會談的記錄。這看似偶遇調(diào)查，實則毛澤東對這些問題觀察思考已久，所以才有明確的問題和深入的訪談。在尋烏調(diào)查中，毛澤東走進一家家店鋪，問價錢，問銷量，問貨源，對經(jīng)營的各個方面都感興趣，都尋根問底。毛澤東在訪問中很注意方法，以營造良好的訪談氛圍，使對方能說真話。他曾這樣介紹經(jīng)驗：“主要的一點是要和群眾做朋友，而不是去做偵探，使人家討厭?！盵13]27

3.座談(開調(diào)查會)。座談(開調(diào)查會)，是毛澤東在搜集調(diào)研資料時的特色途徑，他認為“是最簡單易行又最忠實可靠的辦法”。對如何開調(diào)查會，毛澤東提出了三個“必須”的要求：“必須給予時間，必須有調(diào)查綱目，還必須自己口問手寫，并同到會人展開討論?！盵13]16毛澤東在開調(diào)查會中得到了很多經(jīng)驗，也得到了一些與被調(diào)查者愉快相處的技巧。他發(fā)現(xiàn)，調(diào)查會剛開始的時候，參加者往往受拘束，不敢發(fā)言。毛澤東就請他們吃了飯，晚上又給他們寬大溫暖的被子睡覺。[13]27待被調(diào)查者臉上有了笑容之后，毛澤東再進行調(diào)查，這樣就像自家人一樣無話不談。

4.其他方法。在觀察、訪問、座談“三部曲”之外，毛澤東還綜合采用多種搜集資料的方法。毛澤東像重視開調(diào)查會一般，重視表格調(diào)查。關(guān)于表格調(diào)查的重要性，他在《總政治部關(guān)于調(diào)查人口和土地狀況的通知》中詳細介紹了表格調(diào)查的方法，要求紅軍和政府干部“隨時隨地做此種調(diào)查和統(tǒng)計”[13]12。收集地方文獻是毛澤東的一個愛好，他每到一個地方都很喜歡收集地方志、碑記、家譜和各種民俗、制度等地方文獻。興國調(diào)查中，他一邊召開各種調(diào)查會，一邊查閱《興國縣志》，了解興國的歷史文化淵源和經(jīng)濟社會發(fā)展過程?！秾跽{(diào)查》一文，引用了大量地方文獻，譬如為說明農(nóng)民的貧苦，直接引用了當(dāng)時社會上“賣奶子”的“過繼帖”[13]151。這些地方文獻為分析問題提供了厚實的歷史地理資料。

(三)分析資料的方法

將資料搜集上來后，不能把資料堆砌在一起，而是要進行分析，以求得對問題的正確認識。毛澤東舉例說明，一個初來延安的人，觀察和參觀延安后，采取的第二個步驟就是“用分析方法把延安的各部分有秩序地加以細細的研究和分析”。[13]23通過《毛澤東農(nóng)村調(diào)查文集》，可以看到毛澤東綜合采用了階級分析、家庭收支分析、矛盾分析、比較分析、歷史地理分析、制度分析等方法，其中最核心的是階級分析。

1.階級分析。階級分析是宏觀的社會結(jié)構(gòu)分析，是在馬克思主義階級斗爭理論指導(dǎo)下，根據(jù)政治、經(jīng)濟狀況將人們分成不同的群體，并分析這些群體社會立場和政治傾向的方法。毛澤東調(diào)查研究過程中最核心的分析方法就是階級分析?！秾跽{(diào)查》第四節(jié)從階級的角度，專門研究舊有的土地關(guān)系。在概括了農(nóng)村人口成分和舊有的田地分配之后，詳盡分析公共地主、個人地主、富農(nóng)和貧農(nóng)等階級情況，不僅分析其土地占有情況，還分析其對于生產(chǎn)的態(tài)度和政治思想傾向?！杜d國調(diào)查》第三節(jié)，具體分析斗爭中各階級的狀況，以及他們的政治態(tài)度。每個階級具體到有什么人，做了什么事都有詳細記載和精當(dāng)分析。這樣依據(jù)農(nóng)村當(dāng)時的階級結(jié)構(gòu)，層層深入地找到社會問題的本質(zhì)和原因，弄清了革命的朋友和革命的對象。

2.家庭收支。家庭收入支出分析屬于微觀的經(jīng)濟分析，是宏觀階級分析的基礎(chǔ)。毛澤東認為，沒有這種調(diào)查，就沒有農(nóng)村的基礎(chǔ)概念。[13]183毛澤東一直想知道，中國的農(nóng)民究竟有多窮，又是怎么窮的。1926年，毛澤東在湖南湘潭西鄉(xiāng)與佃農(nóng)張連初會談，寫成《中國佃農(nóng)生活舉例》。這個報告翔實地記錄了一個佃農(nóng)的支出和收入，將支出分為“食糧、豬油”等十一項，將收入分為“田收、喂豬”等四項，每一項都用數(shù)據(jù)具體說明。《興國調(diào)查》中，毛澤東對八個家庭的姓名，家庭人口，收入來源，支出項目，負債情況，以及生產(chǎn)意愿和政治態(tài)度都是詳細客觀記錄。毛澤東認為，這種調(diào)查使得興國調(diào)查比以前的調(diào)查更加深入。[13]183

3.矛盾分析。矛盾分析，是用對立統(tǒng)一的觀點來看待事物。毛澤東認為，一萬年都有兩點，一是優(yōu)點，一是缺點。譬如對游民，他既深入分析了其積極參加革命的一面，也指出了其落后于革命的一面?！杜d國調(diào)查》中，對蘇維埃，既肯定了其取得的成績，也具體分析了政府人員的弊病。[13]245毛澤東對自己做的調(diào)查研究，也是一分為二地看待?！秾跽{(diào)查》是毛澤東比較滿意的一次調(diào)查，但他還是指出“這個調(diào)查有個大缺點”。[13]42-43毛澤東在運用矛盾分析時，強調(diào)要抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，還特別強調(diào)調(diào)查研究的具體問題，都要放在當(dāng)時社會的主要矛盾中加以認識。“假若丟掉主要矛盾，而去研究細微末節(jié)，猶如只見樹木而不見森林，仍是無發(fā)言權(quán)的”[13]26。

4.比較分析。毛澤東重視典型調(diào)查，但其目的是由個別推斷總體。他也清醒地認識到由一個典型推斷總體的局限性，所以很重視個案之間的比較。為取得對中國農(nóng)村階級結(jié)構(gòu)的深入認識，他不僅作了《尋烏調(diào)查》，還作了《興國調(diào)查》。為了解蘇維埃的現(xiàn)實運作和總結(jié)工作經(jīng)驗，他不僅作了《東塘等處調(diào)查》《長岡鄉(xiāng)調(diào)查》，還作了《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》。這些調(diào)查互相比較和印證，為從個別推斷總體提供了堅實基礎(chǔ)。但毛澤東認為自己做得還是不夠。按他的想法，應(yīng)有更全面的系統(tǒng)的比較。他說“調(diào)查的典型可以分為三種：一、先進的，二、中間的，三、落后的”[13]27，認為將這三種典型綜合比較，就能得到事物的一般情形。

5.制度分析。制度是一個社會比較穩(wěn)定的運行規(guī)則。毛澤東在調(diào)查中對當(dāng)時的社會制度進行了詳細的描述和深入的剖析。土地稅，是當(dāng)時農(nóng)村的一項重要制度安排，毛澤東在《尋烏調(diào)查》和《興國調(diào)查》中都對當(dāng)?shù)氐耐恋囟愡M行了敘述。《尋烏調(diào)查》具體分析了尋烏的家族主義的山林“共產(chǎn)”制度，和地方主義的山林“共產(chǎn)”制度，其核心是公禁公采制度。文中說明了擔(dān)任禁長的要求，描述了禁長產(chǎn)生的過程，還具體描述了禁山會議。[13]134-135這樣對山林制度既有層層深入的理性分析，也有一步一步實踐操作過程的描述，使人對當(dāng)時的山林制度有深入而全面的了解。毛澤東不僅調(diào)查研究過程中注重制度分析，也注重把調(diào)查研究的成果上升到法律和制度的層面?！毒畬酵恋胤ā贰杜d國縣土地法》就是以毛澤東的調(diào)研成果為基礎(chǔ)形成的制度法規(guī)。

二、毛澤東調(diào)查研究方法的理論品質(zhì)

每一種方法，從理論上都體現(xiàn)出一定的傾向和特色，這就是理論品質(zhì)。融合性、科學(xué)性、實踐性與群眾性是毛澤東調(diào)查研究方法的鮮明理論品質(zhì)。毛澤東調(diào)查研究方法，深受中華經(jīng)世致用文化的影響，得到近代西方社會學(xué)方法的啟發(fā)，接受馬克思主義的指導(dǎo)，體現(xiàn)了融合性。毛澤東調(diào)查研究方法從實際出發(fā)，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，體現(xiàn)了鮮明的科學(xué)性。與西方調(diào)查統(tǒng)計方法進行比較，毛澤東調(diào)查研究方法突出體現(xiàn)了群眾性。與同時代社會學(xué)學(xué)者的調(diào)查研究方法進行比較，毛澤東調(diào)查研究方法突出體現(xiàn)了實踐性。正是這些理論品質(zhì)把中國共產(chǎn)黨的實事求是的思想路線與“從群眾中來、到群眾中去”的群眾路線有機地結(jié)合了起來，使毛澤東調(diào)查研究方法形成了“既是世界觀、又是方法論”的統(tǒng)一體。[14]126

(一)毛澤東調(diào)查研究方法的融合性

任何理論和方法都不是在頭腦中自生的，必然有著豐富的淵源。毛澤東在調(diào)查研究方法的萌芽時期，深受中華文化中經(jīng)世致用思想的熏陶。中國文化中有著深厚的務(wù)實思想傳統(tǒng)。近代以來的湖湘學(xué)派，將務(wù)實思想推向高峰，毛澤東就是在這些思想的熏陶下成長的。毛澤東調(diào)查研究方法也得到了西方思想文化的啟發(fā)與幫助。少年毛澤東在湘鄉(xiāng)東山高等小學(xué)堂讀書時開始接觸西學(xué)，后來在湖南省圖書館自修期間，閱讀了世界各國的歷史、地理、哲學(xué)、文學(xué)等方面的書籍，其中包括嚴復(fù)翻譯斯賓塞的《社會學(xué)原理》(譯名《群學(xué)肄業(yè)》)。[15]7新文化運動中，毛澤東大量閱讀各種介紹新思潮的書籍，更加深入地接觸了西方文化，特別是西方社會學(xué)的方法和工具。這些西方社會思想對于青年毛澤東的調(diào)查研究活動，以及調(diào)查研究方法的形成和發(fā)展，提供了思想啟發(fā)和方法工具參照。

馬克思主義為毛澤東調(diào)查研究方法提供了正確指引。任何一種方法，都必然有一種理論的指導(dǎo)。在調(diào)查研究中，持有什么樣的世界觀和方法論，決定了怎么搜集資料，以及用什么樣的方法整理和分析資料。毛澤東在實踐中選擇了馬克思主義，通過閱讀馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義著作，形成了調(diào)查研究方法的理論基礎(chǔ)。馬克思主義的實踐觀點、群眾觀點和階級分析，形成了毛澤東調(diào)查研究方法的基本原則。在馬克思主義的基本原理和方法論的基礎(chǔ)上，毛澤東在實踐中融合了中國傳統(tǒng)調(diào)查研究方法，借鑒了當(dāng)時的西方社會學(xué)方法。這種融合使毛澤東調(diào)查研究方法形成一個開放兼容的體系，能夠不斷地吸收新的先進的方法和技術(shù)，適應(yīng)時代變化而不斷發(fā)展。

(二)毛澤東調(diào)查研究方法的科學(xué)性

科學(xué)是為了獲得研究對象的性質(zhì)和規(guī)律，通過觀察、調(diào)查和實驗等手段形成的系統(tǒng)的知識，是主觀思維與客觀現(xiàn)象相符合的范疇。馬克思主義之所以是人類認識社會、改造社會的科學(xué)理論，是因為其通過調(diào)查研究正確地揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，指明了人類社會發(fā)展的道路。毛澤東調(diào)查研究方法，貫穿了馬克思辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本精神，在波瀾壯闊的調(diào)查研究實踐中彰顯了客觀而全面、唯物而辯證的科學(xué)品質(zhì)。毛澤東說：“我們是信奉科學(xué)的，不相信神學(xué)?！盵13]21科學(xué)性是毛澤東調(diào)查研究方法的核心屬性。

毛澤東認為科學(xué)就是要通過分析，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。他認為，搜集和占有材料并不是目的，調(diào)查研究真正重要的是對調(diào)查材料進行綜合分析。毛澤東在詳細占有材料的基礎(chǔ)上進行認真的分析，理清各種事物之間的復(fù)雜聯(lián)系，從中歸納和總結(jié)出一般性觀點和結(jié)論。[16]這種科學(xué)的分析，確保毛澤東調(diào)查研究方法能夠揭示事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性，為解決問題提供正確思路和決策依據(jù)。毛澤東調(diào)查研究方法的科學(xué)性，根本的是堅持了科學(xué)認識事物的基本視角和路線。這種科學(xué)路線，是對馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義的自覺遵循，在實踐中貫徹了馬克思主義物質(zhì)決定意識、事物是聯(lián)系發(fā)展和矛盾運動的基本原理。[17]

(三)毛澤東調(diào)查研究方法的群眾性

西方實證主義調(diào)查研究方法強調(diào)價值中立，不預(yù)設(shè)立場。毛澤東調(diào)查研究方法，也強調(diào)在調(diào)查研究之前不能有框框，強調(diào)：“一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭?！盵13]2他對一部分人通過調(diào)查研究去驗證頭腦里事先就有的思想和理論，提出尖銳批評。但是，毛澤東調(diào)查研究方法與西方實證主義調(diào)查研究方法相比，存在顯著區(qū)別。毛澤東毫不隱瞞自己在調(diào)查研究中的鮮明群眾立場，他的調(diào)查研究方法有明確的為人民服務(wù)的價值指向。

在西方實證主義的調(diào)查中，被調(diào)查者只是客觀世界的一部分，是認識的工具。而在毛澤東調(diào)查研究方法中，調(diào)查的對象人民群眾，是可親可敬的老師。他認為，調(diào)查研究的過程就是拜群眾為師的過程，必須有甘當(dāng)群眾小學(xué)生的精神。[18]791-792他把調(diào)查研究方法與群眾路線緊密聯(lián)系在一起，強調(diào)調(diào)查研究要“為了群眾，依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”。這種群眾性貫穿于毛澤東調(diào)查研究方法的始終，這也常遭到來自實證主義研究者的批評，被認為背離了科學(xué)研究的“客觀性”要求。然而，那些持批評意見的人不了解，正是這種群眾性體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨人馬克思主義的群眾觀，體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨對人民群眾的感情和為人民服務(wù)的宗旨，這也是毛澤東調(diào)查研究方法能夠深入群眾并動員群眾一起解決問題的根源。

(四)毛澤東調(diào)查研究方法的實踐性

實踐性，是毛澤東調(diào)查研究方法與當(dāng)時一些職業(yè)社會學(xué)者調(diào)查研究方法相比較的顯著特征。當(dāng)時的一些職業(yè)社會學(xué)家，從社會學(xué)作為一門學(xué)科的研究與應(yīng)用出發(fā)，走向社會開展調(diào)查。然而，他們的調(diào)查研究方法往往是從書本中得來，調(diào)查內(nèi)容不涉及舊的社會制度的根本問題，調(diào)查研究的結(jié)論往往也是針對細枝末節(jié)“勸說進行小心而漸進的改良”[19]。因而，當(dāng)時職業(yè)社會學(xué)家調(diào)查研究的方法，不能對中國的革命和建設(shè)產(chǎn)生像毛澤東調(diào)查研究方法那樣重要的影響。

毛澤東調(diào)查研究方法是實踐之學(xué)，是在行動的過程中產(chǎn)生和發(fā)展的。毛澤東早期由于沒有理論的指導(dǎo)，受中國古代文人的影響，自發(fā)地采取游學(xué)等方式了解中國社會。為了找到拯救苦難中國的辦法，毛澤東在游學(xué)過程中盡力與當(dāng)時中國社會的各個層面進行接觸，但由于這種方式本身存在的局限性，導(dǎo)致他只能得到表面、零碎的認識。接受了馬克思主義的指導(dǎo)后，毛澤東的調(diào)查研究方法由自發(fā)走向了自覺。此后，毛澤東在革命和建設(shè)的實踐中，深入群眾，不斷探索新方法，使調(diào)查研究成為中國共產(chǎn)黨人認識和改造中國社會的強有力武器。相比于同時期的社會學(xué)家，毛澤東的調(diào)查研究方法，之所以對中國革命和建設(shè)產(chǎn)生如此重大的作用，不僅因為他是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖，而且在于他始終堅持在中國革命與建設(shè)的第一線開展調(diào)查研究。他通過調(diào)查研究，集中了群眾的智慧，總結(jié)了實際的經(jīng)驗，找到了取得革命和建設(shè)勝利的主要策略。毛澤東調(diào)查研究方法是在艱苦卓絕的中國革命斗爭中產(chǎn)生和發(fā)展的，經(jīng)受了斗爭實踐的殘酷篩選和嚴格檢驗。實踐證明，毛澤東調(diào)查研究方法是行之有效的認識和改造中國社會的方法和路徑。

三、毛澤東調(diào)查研究方法的新時代價值

改革開放以來，中國共產(chǎn)黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體高度重視調(diào)查研究，在實踐中不斷發(fā)揚毛澤東調(diào)查研究方法，開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會主義理論。中國學(xué)界在繼承毛澤東調(diào)查研究方法的理論品質(zhì)和借鑒毛澤東調(diào)查研究方法的過程路徑基礎(chǔ)上，適應(yīng)新的形勢不斷創(chuàng)新調(diào)查研究方法，取得了豐碩的學(xué)術(shù)成果的同時，也為改革開放的順利發(fā)展提供了重要的智力支撐。當(dāng)然，改革開放以來調(diào)查研究方法在發(fā)展過程中也存在著一些問題，這些問題產(chǎn)生的原因主要在于沒能正確處理好毛澤東調(diào)查研究方法與西方調(diào)查統(tǒng)計方法之間的關(guān)系。在當(dāng)代，推進理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新和實踐發(fā)展，都必須堅持和發(fā)展毛澤東調(diào)查研究方法。

(一)新時代推動理論創(chuàng)新的方法基礎(chǔ)

調(diào)查研究是理論創(chuàng)新的橋梁。毛澤東通過調(diào)查研究，成功地實現(xiàn)了馬克思主義中國化，走出了一條中國特色的革命和建設(shè)道路，創(chuàng)立了毛澤東思想。改革開放以后，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，繼承毛澤東調(diào)查研究方法，在新的形勢下開創(chuàng)了中國特色社會主義道路，創(chuàng)立了鄧小平理論。以江澤民、胡錦濤為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，運用毛澤東調(diào)查研究方法，發(fā)展中國特色社會主義理論，形成了“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，推動了波瀾壯闊的改革開放進程。黨的十八大以來，以習(xí)近平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，發(fā)揚毛澤東調(diào)查研究方法，通過大量的深入調(diào)查研究，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。

習(xí)近平多次強調(diào)要“學(xué)習(xí)和掌握正確方法，努力提高調(diào)查研究水平和成效”[20]。他在新的歷史時期將毛澤東調(diào)查研究方法發(fā)揚光大，又與時俱進地提出了一系列關(guān)于調(diào)查研究的新論述和新舉措，在實踐中形成了特色鮮明的調(diào)查研究方法：一是人民性，強調(diào)調(diào)查研究以人民為中心；二是問題性，強調(diào)調(diào)查研究要以問題為導(dǎo)向；三是全面性，強調(diào)調(diào)查研究的對象要廣泛；[21]四是創(chuàng)新性，強調(diào)“進一步拓展調(diào)研渠道、豐富調(diào)研手段、創(chuàng)新調(diào)研方式”[20]，他是率先提出利用網(wǎng)絡(luò)來開展調(diào)查的中共領(lǐng)導(dǎo)人；五是紀律性，強調(diào)調(diào)查研究要有嚴明的紀律。中共中央政治局出臺了由習(xí)近平提出的《中共中央政治局關(guān)于改進工作作風(fēng)密切聯(lián)系群眾的規(guī)定》，改進調(diào)查研究排在八項規(guī)定的第一條，明確了調(diào)查研究“四不”的規(guī)定。

習(xí)近平調(diào)查研究方法的這些特性與毛澤東調(diào)查研究方法一脈相承，是新時代認識和改造中國社會的重要方法指導(dǎo)和實踐遵循。習(xí)近平在新時代大興調(diào)查研究之風(fēng)，以上率下，深入群眾調(diào)查研究的優(yōu)良傳統(tǒng)在較短的時間內(nèi)得到了恢復(fù)。在新時代實踐中形成的習(xí)近平調(diào)查研究方法，不僅是一個極其重要的理論命題，也是極其重要的實踐命題，有待于理論工作者不斷地深化研究，也需要實踐工作者結(jié)合實際加以貫徹和運用。

(二)新時代踐行群眾路線的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

群眾路線是黨的根本工作路線，貫徹把黨的群眾路線必須經(jīng)過調(diào)查研究這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在馬克思主義發(fā)展史上，毛澤東首次把調(diào)查研究與密切聯(lián)系群眾結(jié)合起來，從改造共產(chǎn)黨人主觀世界的高度，充分肯定了調(diào)查研究方法在黨的作風(fēng)建設(shè)中的重要意義。毛澤東鮮明指出：“在全黨推行調(diào)查研究計劃，是轉(zhuǎn)變黨的作風(fēng)的基礎(chǔ)一環(huán)。”[18]802這一論斷對于新時代加強調(diào)查研究、貫徹群眾路線和轉(zhuǎn)變黨的作風(fēng)，具有現(xiàn)實的針對性和指導(dǎo)性。

改革開放以后一大批具有較高文化程度和專業(yè)知識的中青年進入黨的干部隊伍中，他們具有很多優(yōu)勢，但對于黨的群眾路線體會相對不深。一些黨員干部脫離群眾，官僚主義、形式主義嚴重，產(chǎn)生這些問題的一個重要原因是不重視調(diào)查研究或調(diào)查研究方法不正確。正如習(xí)近平所批評的，一些領(lǐng)導(dǎo)搞“盆景式”調(diào)查，走馬看花，淺嘗輒止，嚴重妨礙正確執(zhí)行黨的路線方針政策，也損害了黨和群眾的關(guān)系。結(jié)果，如老百姓諷刺的“領(lǐng)導(dǎo)干部不是在調(diào)查研究，就是在調(diào)查研究的路上”，“調(diào)查研究，吃飯喝酒；干部做托，領(lǐng)導(dǎo)走秀”。要加強黨的作風(fēng)建設(shè)，解決一些黨員干部脫離群眾脫離實際的問題，必須在新時期大興調(diào)查研究之風(fēng)，弘揚毛澤東調(diào)查研究方法。

(三)新時代社會科學(xué)研究的正確路徑

社會科學(xué)研究與自然科學(xué)研究都同屬于科學(xué)研究，在本質(zhì)屬性上都是通過觀察、調(diào)查和實驗獲得知識的路徑和工具。毛澤東調(diào)查研究方法，屬于社會科學(xué)研究的范疇。他強調(diào)對社會的實地觀察，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，使社會科學(xué)區(qū)別于神學(xué)和經(jīng)院式的研究，真正具有科學(xué)的屬性。然而，毛澤東調(diào)查研究不像西方實證主義那樣，把社會現(xiàn)象當(dāng)作客觀不變的自然現(xiàn)象。在毛澤東調(diào)查研究方法中，社會是具有主觀能動性的人構(gòu)成的，客觀必然性中蘊含主觀性、多變性。

毛澤東認為，要認識由人的活動構(gòu)成的復(fù)雜社會現(xiàn)象，必須有調(diào)查者的親身體驗。一些學(xué)者將“體驗”定義為：研究者對于被調(diào)查者的整個生活情境的理解與感受，是研究者與被調(diào)查者生活情境之間的多重互動。[22]然而，體驗和解讀的結(jié)果不可避免地帶上調(diào)查者的主觀色彩，不同調(diào)查者的主觀感受可能不同，由此個體理解之間的差別導(dǎo)致對社會現(xiàn)象的認識難以統(tǒng)一。這樣，一種客觀的測量就成為必要。測量的方法盡量排除調(diào)查者個人因素的干擾，試圖達到對社會現(xiàn)象的標(biāo)準(zhǔn)的反映。理解與測量是調(diào)查研究中認識社會的兩種基本路徑。理解是一種質(zhì)性研究，是認識社會的基礎(chǔ)。測量是一種量化研究，使對社會的認識客觀數(shù)量化。[23]毛澤東調(diào)查研究方法開辟了體驗與測量互相結(jié)合的道路，是在馬克思主義基礎(chǔ)上實現(xiàn)了人文主義方法與實證主義方法的結(jié)合，為我們認識社會、從事社會科學(xué)研究提供了正確的方向和路徑。

(四)新時代調(diào)查研究方法的創(chuàng)新源泉

黨的十一屆三中全會后，各條戰(zhàn)線進行了撥亂反正，調(diào)查研究方法也成為人們關(guān)注的重要問題。1979年3月，鄧小平鮮明指出：“政治學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)以及世界政治的研究，我們過去多年忽視了，現(xiàn)在也需要趕快補課?！盵24]他親自提出和推動了社會學(xué)學(xué)科的重建，推進了調(diào)查研究方法的繼承和創(chuàng)新。改革開放以來，幾乎所有的重要政策和重大發(fā)展都與調(diào)查研究聯(lián)系在一起，而調(diào)查研究的方法也在實踐中創(chuàng)新發(fā)展。毛澤東調(diào)查研究方法，為新時期調(diào)查研究方法的發(fā)展提供了基礎(chǔ)，也是解決新時期調(diào)查研究方法發(fā)展中問題的正確指引。

1982年，中共中央文獻研究室編輯出版《毛澤東農(nóng)村調(diào)查文集》，對恢復(fù)和發(fā)展毛澤東調(diào)查研究方法產(chǎn)生了重要作用。20世紀80年代初以來，出現(xiàn)了大量從事現(xiàn)實問題研究的田野調(diào)查。這些調(diào)查運用毛澤東調(diào)查研究方法，選取典型或個案，采用訪問、開調(diào)查會(座談)等方法搜集實地案例資料，并利用當(dāng)?shù)匾延械奈墨I和統(tǒng)計資料，分析和綜合得出結(jié)論。[25]這些調(diào)查在堅持毛澤東調(diào)查研究方法基本特性的基礎(chǔ)上，也體現(xiàn)了各自的特色，在實踐中豐富和發(fā)展了毛澤東調(diào)查研究方法。

改革開放以來，調(diào)查研究方法在實踐中得到發(fā)展和檢驗，取得重大成績的同時，也存在不少亟待解決的問題和隱患。一些人在學(xué)習(xí)西方調(diào)查研究方法的過程中，產(chǎn)生了“迷信”心理，認為只有西方調(diào)查統(tǒng)計技術(shù)才是科學(xué)的方法。[26]在調(diào)查研究中，片面追求所謂“大樣本、長問卷和多數(shù)據(jù)”。這樣，大量的調(diào)查研究看起來“規(guī)范”，實則空洞無物，基本上停留在“初步了解狀況”的類型。[25]一些研究者片面強調(diào)所謂“價值中立”，排斥馬克思辯證唯物主義的指導(dǎo)。由于缺乏明確的方法論的指導(dǎo)，導(dǎo)致一些研究的目的模糊，或者為理論而生造理論，或者為數(shù)據(jù)而搜集數(shù)據(jù)。解決這些問題，必須走出對西方調(diào)查統(tǒng)計方法盲目崇拜的誤區(qū)，樹立對毛澤東調(diào)查研究方法的信心，分析借鑒西方調(diào)查統(tǒng)計方法的有益因素，推動和改進直接的實地調(diào)查研究方法。

結(jié) 語

毛澤東調(diào)查研究方法從其產(chǎn)生、發(fā)展、形成到今天，經(jīng)歷了近一個世紀，實踐證明這是中國同志了解中國情況行之有效的方法。改革開放以來，調(diào)查研究方法的實踐是當(dāng)代中國偉大實踐的重要部分。毛澤東調(diào)查研究方法在當(dāng)代中國的實踐中得到了豐富和發(fā)展，也經(jīng)受了新時期實踐和廣大人民群眾的檢驗。正是這種理性的態(tài)度和科學(xué)的調(diào)查研究方法，確保了黨與人民的血肉聯(lián)系，確保了黨的路線方針政策符合客觀發(fā)展規(guī)律，堅持實干興邦四十多年，成就了偉大業(yè)績。

在中國特色社會主義新時代，加強對毛澤東調(diào)查研究方法的研究，不僅是認識方法傳承和創(chuàng)新的必然要求，還是中國共產(chǎn)黨人在新時代踐行群眾路線、提升發(fā)展能力的必由之路。毛澤東曾指出：“一萬年還是要進行調(diào)查研究工作。”[27]262在歷史發(fā)展的長河中，在調(diào)查研究的實踐進程中，毛澤東調(diào)查研究方法，作為中國共產(chǎn)黨人的傳家寶，永遠不會過時。關(guān)于它的研究，也必將與時代發(fā)展常新，與人類的認識發(fā)展同步。