劉景華，王美玲

(天津師范大學(xué) 歐洲文明研究院,天津 300387)

城鄉(xiāng)關(guān)系及其演變，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)史的重要方面。人類最早的生產(chǎn)活動(dòng)即原始農(nóng)牧業(yè)，基本是在鄉(xiāng)村進(jìn)行的。定居農(nóng)業(yè)的長(zhǎng)期進(jìn)行，使生產(chǎn)者逐漸形成聚居點(diǎn)——村落，其進(jìn)一步發(fā)展，便是促使直接脫離農(nóng)業(yè)的城市出現(xiàn)。城市被視為文明產(chǎn)生的標(biāo)志之一。進(jìn)入文明社會(huì)后，人們要么生活在城市，要么居住在鄉(xiāng)村，可以說(shuō)幾乎每個(gè)人都要受到城鄉(xiāng)相互關(guān)系的影響。對(duì)城鄉(xiāng)關(guān)系進(jìn)行深入研究，有助于深化對(duì)人類歷史發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，特別是豐富對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)史的認(rèn)識(shí)；換言之，不研究城鄉(xiāng)關(guān)系史，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)就會(huì)不完整，至少不全面。學(xué)界有農(nóng)村史研究，也有城市史研究，研究成果汗牛充棟,研究中也會(huì)觸及城鄉(xiāng)關(guān)系，但總的來(lái)說(shuō)還沒有形成對(duì)于城鄉(xiāng)關(guān)系及其演變的基本認(rèn)識(shí)體系。這是一個(gè)需要付出專門關(guān)注的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，有許多重大問題需要進(jìn)行系統(tǒng)的規(guī)律性總結(jié)和探索。

城鄉(xiāng)關(guān)系及其演變也是判斷和定義不同歷史階段社會(huì)性質(zhì)的重要尺度。馬克思在這一層面就有直接表率。他曾從城鄉(xiāng)關(guān)系視角對(duì)人類社會(huì)各時(shí)代的特征做了高度概括：“古典古代的歷史是城市的歷史，不過(guò)這是以土地財(cái)產(chǎn)和農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的城市；亞細(xì)亞的歷史是城市和鄉(xiāng)村無(wú)差別的統(tǒng)一(真正的大城市在這里只能干脆看作王公的營(yíng)壘，看作真正的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上的贅疣)；中世紀(jì)(日耳曼時(shí)代)是從鄉(xiāng)村這個(gè)歷史的舞臺(tái)出發(fā)的，然后，它的進(jìn)一步發(fā)展是在城市和鄉(xiāng)村的對(duì)立中進(jìn)行的；現(xiàn)代的歷史是鄉(xiāng)村城市化，而不象在古代那樣，是城市鄉(xiāng)村化?！盵1]480可以看出，馬克思對(duì)各時(shí)代城鄉(xiāng)關(guān)系特征及演變的論述簡(jiǎn)略而精辟，內(nèi)涵極其豐富，思想極為深刻，是研究城鄉(xiāng)關(guān)系與經(jīng)濟(jì)社會(huì)性質(zhì)的指南，同時(shí)也需要進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)和深化，需要探索和揭示蘊(yùn)含于其中的深刻思想和邏輯理路。

城鄉(xiāng)關(guān)系的演變、城鄉(xiāng)之間的互動(dòng)，往往成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)變革和前進(jìn)的助推力以及標(biāo)識(shí)，成為分析許多經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)象的鑰匙。如歐洲自中世紀(jì)以來(lái)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)和變革就與城鄉(xiāng)互動(dòng)息息相關(guān)。中世紀(jì)歐洲鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的變化，促使11世紀(jì)起工商業(yè)城市包括農(nóng)村地區(qū)中小城鎮(zhèn)廣泛興起。在中世紀(jì)城市工商業(yè)基礎(chǔ)上形成的商品貨幣關(guān)系向農(nóng)村滲透，導(dǎo)致農(nóng)村封建關(guān)系趨于松弛，有利于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和資本主義關(guān)系在鄉(xiāng)村發(fā)展。中世紀(jì)末至近代早期城市資本和勞動(dòng)力等生產(chǎn)要素向農(nóng)村移動(dòng)，促進(jìn)了鄉(xiāng)村工業(yè)廣泛發(fā)展，出現(xiàn)了西歐歷史上所謂的原工業(yè)化時(shí)代。鄉(xiāng)村工業(yè)的發(fā)展和集中，又使一批新的自由工商業(yè)城鎮(zhèn)涌現(xiàn)，它們成為近代城市化的先鋒。近代城市化從初期至高潮期均攫取了鄉(xiāng)村的大量財(cái)富和資源，迫使鄉(xiāng)村從屬于城市。歐洲在20世紀(jì)完成城市化后，又通過(guò)城市帶動(dòng)余下鄉(xiāng)村，城市與鄉(xiāng)村融合發(fā)展，從而推動(dòng)社會(huì)整體進(jìn)步。與此相對(duì)照，古代至近代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)變革相對(duì)較少，可能也與城鄉(xiāng)之間缺乏互動(dòng)有一定關(guān)系。

本文擬在馬克思論述基礎(chǔ)上做延伸式和拓展式思考，以歐洲城鄉(xiāng)關(guān)系為解剖和研究對(duì)象，考察歐洲古典時(shí)代的城市鄉(xiāng)村化、中世紀(jì)西歐的城鄉(xiāng)對(duì)立及共生與互動(dòng)、近現(xiàn)代西歐從鄉(xiāng)村城市化到城鄉(xiāng)一體化的歷史軌跡，從城鄉(xiāng)關(guān)系演變的新視閾來(lái)深化對(duì)歐洲經(jīng)濟(jì)社會(huì)變化和變革的認(rèn)識(shí)。

一、古典時(shí)代歐洲的城市鄉(xiāng)村化

馬克思概括古代社會(huì)的特征是城市鄉(xiāng)村化。他著重論述了希臘羅馬即古典時(shí)代的城鄉(xiāng)關(guān)系。他之所以強(qiáng)調(diào)古代城市建立在“土地財(cái)產(chǎn)和農(nóng)業(yè)”基礎(chǔ)上，主要是因?yàn)樗J(rèn)為古典時(shí)代的城市實(shí)際上是農(nóng)民的集中體，是農(nóng)業(yè)公社的集中地。在他看來(lái)，古代的農(nóng)業(yè)公社集中在城市中，“集中在作為鄉(xiāng)村生活的中心、作為農(nóng)民的居住地、同樣也作為軍事指揮中心的城市中”，而且，“由于這種集中……公社本身這時(shí)便具有同單個(gè)人的存在不同的外部存在”，即公社“在古代民族那里”，“作為國(guó)家、作為國(guó)家組織而存在”，“作為城市而存在”，“公社還存在于城市本身和掌管城市的官吏等等的形式中”?！爱?dāng)聯(lián)合在城市中的時(shí)候，公社本身就具有了某種經(jīng)濟(jì)存在：城市本身的單純存在與僅僅是眾多的獨(dú)立家庭不同。在這里，整體并不是由它的各個(gè)部分組成。它是一種獨(dú)立的有機(jī)體?！边@個(gè)公社或這個(gè)有機(jī)體，是以農(nóng)民為主體的經(jīng)濟(jì)體?！霸诠糯澜?，城市連同屬于它的土地是一個(gè)經(jīng)濟(jì)整體”；“在古代民族那里”，“土地私有者同時(shí)也就是城市市民。從經(jīng)濟(jì)上說(shuō)，國(guó)家公民資格就表現(xiàn)在農(nóng)民是城市居民這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的形式上”。同時(shí)，農(nóng)業(yè)在城市這個(gè)經(jīng)濟(jì)整體中是至高無(wú)上的。農(nóng)民還取得了免稅權(quán)，表明他們“被作為全權(quán)成員納入到政治共同體之中”。[2]130工商業(yè)是很少能夠獨(dú)立發(fā)展的，誠(chéng)如馬克思所指出，古代農(nóng)業(yè)公社的特點(diǎn)是“集中于城市而以周圍土地為領(lǐng)土；為直接消費(fèi)而從事勞動(dòng)的小農(nóng)業(yè)；作為妻女家庭副業(yè)的那種工業(yè)(紡和織)，或僅在個(gè)別生產(chǎn)部門才得到獨(dú)立發(fā)展的工業(yè)(fabri[古羅馬的匠人]等等)”。至于古代城市工商業(yè)者的地位，馬克思引用了丹麥歷史學(xué)家尼布爾的論述：“在古代，城市的手工業(yè)和商業(yè)受蔑視，而農(nóng)業(yè)則受尊敬”；“一切財(cái)產(chǎn)配與都有利于平民……除了城墻周圍的地帶之外，真正的土地財(cái)產(chǎn)最初只在平民手里”；“古代人一致認(rèn)為農(nóng)業(yè)是自由民的本業(yè)，是訓(xùn)練士兵的學(xué)校。在農(nóng)業(yè)中民族的古老部落保持著自身，而在居住著外地商人和手工業(yè)者的城市里這個(gè)民族便起了變化……所以在古代，這些行業(yè)總是在他們手里，因而便被認(rèn)為是不適合公民身分的事情；于是人們認(rèn)為允許手工業(yè)者獲得全權(quán)公民的身分是值得懷疑的(在更早時(shí)期的希臘人那里，手工業(yè)者照例是被排斥在全權(quán)公民之外的)?！魏瘟_馬人都不許做商人或手工業(yè)者為生’”。這就是說(shuō)，由于工商業(yè)主要是奴隸們從事，因而工商業(yè)者是沒有社會(huì)地位、沒有公民權(quán)的；同樣，工商業(yè)也是被人鄙視的，故而馬克思指出，“中世紀(jì)城市史中那種受人尊敬的行會(huì)，古代人是根本不懂的”，即在古代人心里，根本就沒有工商業(yè)還能受人尊敬的觀念。(1)本段的引語(yǔ)除注明者外，均為馬克思的論述，《馬克思恩格斯全集》，第46卷，人民出版社1979年版，第476-481頁(yè)。

在領(lǐng)會(huì)馬克思這些論述的基礎(chǔ)上，我們至少可在下述方面對(duì)古代的“城市鄉(xiāng)村化”特征作進(jìn)一步的深化和細(xì)化思考。首先，雖然在地理空間上，古代社會(huì)毫無(wú)疑問有城市和鄉(xiāng)村這兩種不同品相的景觀聚落，如古希臘二百多個(gè)城邦均是以城市為中心、聯(lián)合周圍農(nóng)村而形成，古代羅馬在帝國(guó)時(shí)期興起了幾千個(gè)城市(其中不少還具有很強(qiáng)的工商業(yè)功能)，雖然城市居民大多數(shù)屬于脫離了直接農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的社會(huì)中上階層，以及那些社會(huì)地位較低的專門工商業(yè)者，但城市實(shí)質(zhì)上是鄉(xiāng)村社會(huì)或農(nóng)業(yè)社會(huì)的總代表，是在鄉(xiāng)村擁有大量土地財(cái)產(chǎn)者的聚居中心。社會(huì)等級(jí)以擁有土地多寡為財(cái)富標(biāo)準(zhǔn)，如雅典梭倫改革所定。土地被認(rèn)為是不可讓渡的財(cái)產(chǎn)，法令禁止土地讓渡行為。貴族家庭通常將部分土地保持在自己直接控制之下。梭倫甚至限制將公民權(quán)賜予那些全家人都從事商業(yè)的移居雅典者。[3]380,384擁有鄉(xiāng)村土地多的人也最有地位和權(quán)勢(shì)，如雅典的平原派。他們的日常生活是城市的，他們的經(jīng)濟(jì)政治決策則是面向農(nóng)村的，他們關(guān)注的經(jīng)濟(jì)焦點(diǎn)也在農(nóng)村和農(nóng)業(yè)。如古代羅馬最為有名的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作都是談如何經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)的，加圖、瓦羅和科路美拉的農(nóng)學(xué)著作如此，就連羅馬最著名的詩(shī)人維吉爾，也寫《農(nóng)事詩(shī)》描述種植谷物、橄欖、葡萄，畜牧、養(yǎng)蜂等農(nóng)事活動(dòng)，介紹農(nóng)業(yè)知識(shí)。

其次，古代城市居民擁有的財(cái)富多來(lái)自鄉(xiāng)村土地。如公元2世紀(jì)的貴族希羅德斯，其家族祖先在公元前2世紀(jì)就是雅典精英。希羅德斯死時(shí)留下一筆基金，據(jù)說(shuō)每年可向雅典公民發(fā)放100德拉克馬，意味著他的財(cái)富總額要超過(guò)1億塞斯特斯，而且這基本上都是土地財(cái)富。他在希臘多地以及意大利、埃及等地都擁有地產(chǎn)，其中馬拉松附近是一個(gè)連成一片的巨大莊園。而公元5世紀(jì)羅馬皇帝的一個(gè)奴隸出身的管家，每年單是從西西里6個(gè)莊園里就能獲得大約30磅黃金的收入。而另一個(gè)貴族在意大利、西西里、西班牙等地?fù)碛械牡禺a(chǎn)，年收入達(dá)到1150磅黃金。其在羅馬附近一個(gè)大莊園包括了62個(gè)村子，據(jù)說(shuō)共有2.4萬(wàn)名奴隸在村子里勞動(dòng)。[2]135,137古代城市大多數(shù)是消費(fèi)型城市，對(duì)鄉(xiāng)村具有強(qiáng)烈的經(jīng)濟(jì)依賴性。城市的消費(fèi)品雖然有一部分來(lái)自商人從事的貿(mào)易活動(dòng)，從海外殖民地或外省輸入，但受到交通運(yùn)輸條件較大制約。因此，城市的生活消費(fèi)品主要還是城市居民們的農(nóng)村土地所產(chǎn)，或者是他們用鄉(xiāng)下土地上的剩余產(chǎn)品交換而來(lái)的其他需用物品，他們所用的日用工商品也是自己家庭所制作，制作者多為家用奴隸。馬克斯·韋伯就認(rèn)為，居住城市的貴族階級(jí)不從事以市場(chǎng)為中心的謀利活動(dòng)。古典世界的城市是“消費(fèi)者城市”，主要依靠政治權(quán)力從周圍農(nóng)村地區(qū)取得日常消費(fèi)品。[2]ix

再次，城市社會(huì)的生活仍以鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)社會(huì)的生活為基調(diào)，城市的命運(yùn)也系之于鄉(xiāng)村。譬如希臘城市(城邦)中兩大最著名的節(jié)日都與鄉(xiāng)村農(nóng)事有關(guān)。春天的“大酒神節(jié)”預(yù)示著萬(wàn)物復(fù)蘇、春耕生產(chǎn)即將來(lái)臨，年成如何則祈望于自然降恩，故而其街頭表演“山羊之歌”，異常莊嚴(yán)，由此催生了古希臘的悲劇藝術(shù)。“小酒神節(jié)”在秋收后舉行，人們慶祝豐收，輕松歡樂，笑逐顏開，街頭表演為“狂歡游行之歌”，并發(fā)展為喜劇形式。在羅馬，也是經(jīng)常通過(guò)歡慶農(nóng)業(yè)而表達(dá)意識(shí)形態(tài)，維吉爾的《農(nóng)事詩(shī)》就是這方面最著名且最具藝術(shù)性的表達(dá)。[2]130城邦的興旺主要憑借農(nóng)業(yè)水平提高和土地狀況改良，如最強(qiáng)大的城邦斯巴達(dá)，擁有伯羅奔尼撒半島南部廣闊的肥沃良田，即使以工商立國(guó)的雅典也據(jù)有阿提卡半島作為鄉(xiāng)村腹地。由于鄉(xiāng)村的重要性，戰(zhàn)爭(zhēng)中敵對(duì)雙方經(jīng)常以攻擊對(duì)方的鄉(xiāng)村作為打擊手段。如伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)期間，斯巴達(dá)曾以大軍侵入阿提卡半島農(nóng)村來(lái)打擊雅典，而雅典海軍則登陸斯巴達(dá)西部，煽動(dòng)鄉(xiāng)村的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者希洛人造反，使斯巴達(dá)人受到威脅而求和?？梢姽糯r(nóng)村是城市以及城邦的命脈根基之所在。

最后，城市鄉(xiāng)村化還可指城市人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)鄉(xiāng)村化。就是說(shuō)，城市財(cái)富擁有者(貴族或工商業(yè)者)常常將注意力轉(zhuǎn)移至鄉(xiāng)村，購(gòu)買地產(chǎn)，收取地租或經(jīng)營(yíng)農(nóng)牧業(yè)等。這以羅馬城市表現(xiàn)得最為突出，即使是在該帝國(guó)最為繁盛的公元1—2世紀(jì)，意大利本地出生的皇家官吏，為“找尋一種安全的投資之道”，也出于戀鄉(xiāng)之情，而投資于或典押意大利的土地，哪怕利潤(rùn)不是太大；那些來(lái)自外省的官僚集團(tuán)成員或元老院貴族，雖然“他們都屬于富裕的自治市貴族階級(jí)”，也把一部分財(cái)富投資于意大利土地，同時(shí)又想在自己的故鄉(xiāng)終其余年，“受到鄉(xiāng)里的敬重”。由于這些城市富翁在意大利購(gòu)買土地、形成大地產(chǎn)，并使大部分擁有小塊田產(chǎn)的農(nóng)民和中等規(guī)模地產(chǎn)的城市市民都喪失了土地，從而造成對(duì)意大利經(jīng)濟(jì)生活的嚴(yán)重惡果，甚至如老普林尼所說(shuō)，“毀了意大利”。[4]282-283很明顯，這種城市鄉(xiāng)村化是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種倒退，是古代社會(huì)重鄉(xiāng)不重城的必然結(jié)局，是古代經(jīng)濟(jì)生活被“嵌入”社會(huì)關(guān)系的典型例證。

二、中世紀(jì)：城鄉(xiāng)對(duì)立、共生與互動(dòng)

在馬克思看來(lái)，在中世紀(jì)早期即日耳曼時(shí)代的“出發(fā)”期(5—10世紀(jì))，歐洲是純粹的農(nóng)業(yè)社會(huì)，鄉(xiāng)村幾乎是唯一的“歷史的舞臺(tái)”。幾乎沒有城市，也幾乎不存在工商業(yè)，因而也就沒有什么城鄉(xiāng)關(guān)系，只有日耳曼人的農(nóng)村(農(nóng)業(yè))公社。而這個(gè)日耳曼人農(nóng)業(yè)公社并不是像古代公社那樣的“獨(dú)立的有機(jī)體”，中世紀(jì)“日耳曼的公社并不集中在城市中”；(日耳曼)公社“表現(xiàn)為一種聯(lián)合而不是聯(lián)合體，表現(xiàn)為以土地所有者為獨(dú)立主體的一種統(tǒng)一，而不是表現(xiàn)為統(tǒng)一體”。因此農(nóng)業(yè)公社不像古代那樣作為國(guó)家、國(guó)家組織或城市而存在。在日耳曼世界，每個(gè)“單獨(dú)的住宅所在地就是一個(gè)經(jīng)濟(jì)整體，這種住宅所在地本身僅僅在屬于它的土地上占據(jù)一個(gè)點(diǎn)”。因此“在日耳曼的形式中，農(nóng)民并不是國(guó)家公民，也就是說(shuō)，不是城市居民”；公社的基礎(chǔ)是孤立的、獨(dú)立的家庭住宅，并通過(guò)與本部落中其他家庭住宅結(jié)成聯(lián)盟來(lái)保障，以及諸如宗教典禮等臨時(shí)集會(huì)來(lái)保障。公社只是這種個(gè)人土地所有者之間的相互關(guān)系，公社財(cái)產(chǎn)也只是個(gè)人所占有土地的公共附屬物。[1]479-481

隨著社會(huì)各界對(duì)于我國(guó)教育事業(yè)，尤其是高校內(nèi)部的教學(xué)資源庫(kù)平臺(tái)設(shè)計(jì)等方面越來(lái)越關(guān)注。在大數(shù)據(jù)和云計(jì)算等現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)全面發(fā)展的背景下，高校對(duì)于教育教學(xué)資源庫(kù)平臺(tái)的需求也在不斷地變化。因此，如何深入系統(tǒng)地分析出高校教學(xué)資源庫(kù)平臺(tái)的設(shè)計(jì)方案，并且采取有效措施將其實(shí)現(xiàn)，成為了相關(guān)領(lǐng)域工作人員的工作重點(diǎn)之一。

11世紀(jì)歐洲中世紀(jì)城市廣泛興起后，馬克思認(rèn)定的日耳曼時(shí)代便在“城市和鄉(xiāng)村的對(duì)立中”“進(jìn)一步發(fā)展”。也就是說(shuō)，這個(gè)時(shí)候有了城市，但這個(gè)城市不再是古代城市的翻版，不是“鄉(xiāng)村化”的城市，而是與鄉(xiāng)村形成對(duì)立的城市，城鄉(xiāng)關(guān)系是對(duì)立關(guān)系。在馬克思看來(lái)，中世紀(jì)城市也顛覆了古代城市的許多本質(zhì)。譬如中世紀(jì)城市里出現(xiàn)了古代人“根本不懂的”“那種受人尊敬的行會(huì)”；“而且在中世紀(jì)城市史中，隨著行會(huì)對(duì)氏族漸占上風(fēng)，甚至作戰(zhàn)精神也趨于消沉，最后竟完全消失了；與此同時(shí)，城市在外界所享有的尊崇以及它們的自由，也都消失了”。[1]479對(duì)于中世紀(jì)的城鄉(xiāng)對(duì)立關(guān)系，馬克思在《資本論》有更為深入的闡述。在他看來(lái)，政治上，由于封建領(lǐng)主的駐地(城堡、莊園)在農(nóng)村，因此“到處都是農(nóng)村榨取城市”；而在經(jīng)濟(jì)上則反之，“城市通過(guò)它的獨(dú)占價(jià)格，它的課稅制度，它的行會(huì)制度，它的直接的商業(yè)騙術(shù)和它的高利貸剝削著農(nóng)村”。[5]905

當(dāng)然，這種對(duì)立是辨證的對(duì)立統(tǒng)一，統(tǒng)一性表現(xiàn)在城市與鄉(xiāng)村共生，互為依存，特別是中小城鎮(zhèn)與周圍鄉(xiāng)村。當(dāng)然共生關(guān)系也有主次之分，鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)是本，是中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)的主體，城市工商業(yè)則是補(bǔ)充和從屬部分。在一定意義上，每個(gè)中世紀(jì)城鎮(zhèn)都是一個(gè)鄉(xiāng)村地區(qū)的工商業(yè)“中心地”。在這個(gè)地區(qū)內(nèi)，城鎮(zhèn)在食物上不能自我滿足，同時(shí)又需要鄉(xiāng)村來(lái)消化城鎮(zhèn)的工商產(chǎn)品，于是四鄉(xiāng)便是它的食物供應(yīng)區(qū)和產(chǎn)品銷售區(qū)等，其區(qū)域半徑基本相當(dāng)于農(nóng)民一天內(nèi)步行往返城鎮(zhèn)市場(chǎng)的路程。大體上說(shuō)，城市所需的資源尤其是生活資料、手工業(yè)原材料和勞動(dòng)力，主要來(lái)自鄉(xiāng)村尤其是周圍鄉(xiāng)村，城市居民之所以能夠?qū)Ｊ鹿ど虡I(yè)，是因?yàn)橹車l(xiāng)村能夠?yàn)樗麄兲峁┧枰纳钗镔Y。而對(duì)鄉(xiāng)村來(lái)說(shuō)，城市之所以有必要存在，是因?yàn)槌鞘心転猷l(xiāng)村居民提供各種工商業(yè)服務(wù)，為周圍鄉(xiāng)村居民提供這種服務(wù)的行業(yè)才是城市的“基本”行業(yè)。[6]264在手工業(yè)方面，城鎮(zhèn)能為鄉(xiāng)村居民提供日用手工業(yè)品，提供某些勞務(wù)性服務(wù)，為鄉(xiāng)村中上階層提供高級(jí)手工業(yè)品及奢侈品。商業(yè)方面，城市是城市工商業(yè)品與鄉(xiāng)村農(nóng)產(chǎn)品交換中心，是四鄉(xiāng)居民剩余農(nóng)產(chǎn)品相互交換的地方，也是外地商品供應(yīng)本地、本地產(chǎn)品向外輸送的窗口。周圍鄉(xiāng)村與城鎮(zhèn)構(gòu)成了完整但又閉合的經(jīng)濟(jì)生活循環(huán)圈。由于鄉(xiāng)村生產(chǎn)力提高較慢，其市場(chǎng)要求和消費(fèi)水平難以提升，因此也束縛了城市尤其是中小城鎮(zhèn)的成長(zhǎng)。

中世紀(jì)歐洲城鄉(xiāng)互動(dòng)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，可以說(shuō)體現(xiàn)得淋漓盡致。

首先，正是鄉(xiāng)村發(fā)展促使了中世紀(jì)城市尤其是中小城鎮(zhèn)的興起。手工業(yè)起源論認(rèn)為，10世紀(jì)后，由于新的封建生產(chǎn)關(guān)系確立，社會(huì)生產(chǎn)力無(wú)論是農(nóng)業(yè)還是手工業(yè)，都有顯著提高。這樣一方面農(nóng)業(yè)有了剩余，可以投入市場(chǎng)來(lái)供應(yīng)專門手工業(yè)者；另一方面是手工業(yè)技術(shù)日趨復(fù)雜，農(nóng)民無(wú)法兼營(yíng)，需要有專門從業(yè)者。這就使得專門手工業(yè)者的存在既成為必要，也成為可能。手工業(yè)者和農(nóng)民互為生產(chǎn)者和消費(fèi)者，他們之間的商品交換發(fā)展起來(lái)；作為交換中介的專門商人也增多了，一些重要場(chǎng)所如交通要道、城堡教堂要塞等成為交換場(chǎng)所，經(jīng)過(guò)一段發(fā)展后成長(zhǎng)為城鎮(zhèn)和城市。[7]“生產(chǎn)不足論”也認(rèn)為中小城鎮(zhèn)興起主要源于鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求。鄉(xiāng)村農(nóng)奴家庭的土地不足以養(yǎng)活日益增長(zhǎng)的人口，必須將部分成員排擠出家庭，這就為專門工商業(yè)者的存在提供了人力資源。領(lǐng)主莊園經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和莊園工業(yè)的低水平，不能滿足領(lǐng)主家庭對(duì)高檔手工品和奢侈品的需求，這就為專門的工商業(yè)部門存在提供了市場(chǎng)需求，而領(lǐng)主家庭的較多剩余糧食又能為專門工商業(yè)者提供生存物資。專門化的工商業(yè)者聚居在適宜交換的地方，便形成本鄉(xiāng)村地區(qū)的工商業(yè)中心即中小城鎮(zhèn)。[8]

其次，基于城市經(jīng)濟(jì)的商品貨幣關(guān)系滲透農(nóng)村，促使農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。城市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)以交換為特征，以貨幣為媒介，由此形成商品貨幣關(guān)系。貨幣具有萬(wàn)能的購(gòu)買手段，刺激生活奢華的莊園領(lǐng)主期望擁有更多貨幣，于是他們便將農(nóng)奴的勞役地租折算(commutation)為貨幣地租，還要求農(nóng)奴交上數(shù)額較大的贖身金。這一過(guò)程在英法等國(guó)均開始于大約12世紀(jì)。[9]144[10]88農(nóng)民不要每周到領(lǐng)主莊園里服勞役，獲得了行動(dòng)自由；農(nóng)奴交了贖身金，則獲得了人身自由。由此農(nóng)奴制崩潰，以此為基礎(chǔ)的莊園制隨之瓦解，領(lǐng)主對(duì)農(nóng)民的封建統(tǒng)治趨于松懈。一方面，領(lǐng)主的自領(lǐng)地除滿足其家庭生活需要外，多余的土地要么親身經(jīng)營(yíng)、雇工勞動(dòng)，這樣他就變成了經(jīng)營(yíng)性的新貴族；要么是干脆出租、收取租金，租地經(jīng)營(yíng)者有不少發(fā)展為租地農(nóng)場(chǎng)主。這兩種做法都發(fā)展了農(nóng)村的雇傭關(guān)系。租地農(nóng)場(chǎng)的生產(chǎn)是面向市場(chǎng)的，生產(chǎn)方向依市場(chǎng)需要而定，于是不少土地被圈成牧場(chǎng)，種糧變成養(yǎng)羊。另一方面，農(nóng)民們?yōu)榱巳〉秘泿沤坏刈?、交贖身金，也會(huì)努力根據(jù)市場(chǎng)需要而確定或轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方向，于是農(nóng)民家庭農(nóng)業(yè)的一部分變成了商品化農(nóng)業(yè)，同時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的作物結(jié)構(gòu)也發(fā)生著變化。

最后，14—17世紀(jì)城市資本和勞動(dòng)力等生產(chǎn)要素向農(nóng)村轉(zhuǎn)移，促使西歐進(jìn)入原工業(yè)化時(shí)代。這一轉(zhuǎn)移在中世紀(jì)晚期是客觀存在的普遍現(xiàn)象。其原因一方面是城市的“推力”，即城市行會(huì)的封閉與守舊造成了中世紀(jì)晚期城市的危機(jī)，刺激了這種轉(zhuǎn)移。行會(huì)極力限制手工作坊增加幫工人數(shù)、擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模等，“有計(jì)劃地阻止了行會(huì)師傅轉(zhuǎn)化成資本家”[11]415，迫使一部分有進(jìn)取心的工匠向行會(huì)不能控制的農(nóng)村轉(zhuǎn)移。行會(huì)也設(shè)障阻攔出師學(xué)徒或幫工獨(dú)立開業(yè)，從技術(shù)、年齡和資金等方面抬高行業(yè)準(zhǔn)入資格，用入會(huì)費(fèi)、開業(yè)宴等形式打壓新開業(yè)者競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，使一部分學(xué)徒學(xué)成后被迫轉(zhuǎn)移出城，不少人回到了農(nóng)村家鄉(xiāng)。如英國(guó)，16、17世紀(jì)一些城市里最后成為能開業(yè)的自由人(freeman)的學(xué)徒比例不過(guò)25%—50%。(2)如1560—1660年布里斯托爾學(xué)徒最后能成為自由人的不足30%，最少時(shí)不足20%；在諾里季，學(xué)徒最后能成為自由人的比例比布里斯托爾還低；即使倫敦，學(xué)徒在16、17世紀(jì)里成為自由人的比例也不超過(guò)50%。[12]155-157手工業(yè)行會(huì)還“竭力抵制商人資本的……任何侵入”，[11]397從而也迫使城市資本紛紛向鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移。另一方面則是鄉(xiāng)村的“拉力”。動(dòng)力革命是拉力之一，水力輪改進(jìn)為上擊式后，水輪安裝不再局限于河流溪畔，只要開溝引水造成一定落差就可，而水能資源最豐富當(dāng)然是山區(qū)農(nóng)村。鄉(xiāng)村手工業(yè)活動(dòng)不受行會(huì)限制，這對(duì)工匠和商人資本都很有利。鄉(xiāng)村有更多廉價(jià)的自由勞動(dòng)力，這正是農(nóng)村封建關(guān)系解體的結(jié)果。自由后的農(nóng)奴土地很難增加，原有的份地大都分割繼承，每個(gè)農(nóng)民家庭擁有的土地越來(lái)越少，他們需要在農(nóng)閑時(shí)從事工副業(yè)補(bǔ)充家用，對(duì)工資要求不是很高；而其從事的生產(chǎn)環(huán)節(jié)技術(shù)要求低，無(wú)須培訓(xùn)，故工資也相對(duì)低，這樣有利于商人資本家以分散工場(chǎng)(主要是家內(nèi)制domestic system)形式發(fā)展鄉(xiāng)村工業(yè)。鄉(xiāng)村消費(fèi)水平日益提高、大眾消費(fèi)市場(chǎng)正在培育，鄉(xiāng)村又是許多工業(yè)原材料的產(chǎn)地，在鄉(xiāng)村發(fā)展工業(yè)更為便利。鄉(xiāng)村工業(yè)即原工業(yè)化的發(fā)展不一定走向工業(yè)革命，但原發(fā)性工業(yè)革命一定是在原工業(yè)化基礎(chǔ)上，英國(guó)工業(yè)革命發(fā)源地蘭開夏和西密德蘭均是發(fā)達(dá)的原工業(yè)化地區(qū)。

三、近現(xiàn)代：從鄉(xiāng)村城市化到城鄉(xiāng)一體化

所謂鄉(xiāng)村空間與鄉(xiāng)村人口的城市化，既包含地理空間上鄉(xiāng)村新出現(xiàn)城市，或村莊成長(zhǎng)為城市，也是指鄉(xiāng)村人口越來(lái)越多地變成城市人口。這兩點(diǎn)都與工業(yè)化有關(guān)。早在近代早期的原工業(yè)化時(shí)代，就有許多鄉(xiāng)村工業(yè)區(qū)的村莊成長(zhǎng)為城鎮(zhèn)。因?yàn)猷l(xiāng)村工業(yè)發(fā)展到一定規(guī)模時(shí)，必然要集中，從而形成新的手工業(yè)城鎮(zhèn)。工業(yè)革命后，機(jī)器大工廠需要集中大量工業(yè)勞動(dòng)力，以及為工業(yè)服務(wù)的各類人員，從而形成城市聚落，并且向鄉(xiāng)村擴(kuò)展，由此造成地理上的鄉(xiāng)村變成城區(qū)，大量鄉(xiāng)村人口工人化進(jìn)而城市化。工業(yè)化也促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的機(jī)械化、專業(yè)化和科技化，大大提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，農(nóng)業(yè)的勞動(dòng)力需求減小，農(nóng)村中產(chǎn)生的大量剩余勞動(dòng)力必須要有新的生計(jì)，于是便轉(zhuǎn)化為工業(yè)勞動(dòng)力和城市人口，歐洲城市發(fā)展由此進(jìn)入高潮。第二次工業(yè)革命以重化工業(yè)為核心，是規(guī)?；拇笊a(chǎn)，生產(chǎn)工序成為流水線，勞動(dòng)過(guò)程單一化，生產(chǎn)管理和勞動(dòng)調(diào)配更為精細(xì)，要求工人必須集中居住，這就進(jìn)一步促進(jìn)了人口城市化，因此19世紀(jì)后期是西歐城市化的又一高峰，西歐大部分國(guó)家的城市化過(guò)程完成于這一時(shí)期。

工業(yè)化時(shí)代的鄉(xiāng)村城市化還指鄉(xiāng)村依附于或附屬于城市、城市控制和支配鄉(xiāng)村這樣一種特性。早在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯就表達(dá)了這一觀點(diǎn)：“資產(chǎn)階級(jí)使鄉(xiāng)村屈服于城市的統(tǒng)治”，“使鄉(xiāng)村從屬于城市”。[15]255這一特性最早可追溯至原工業(yè)化時(shí)期城市商人對(duì)鄉(xiāng)村工業(yè)的介入。商人資本對(duì)鄉(xiāng)村工業(yè)的控制，使鄉(xiāng)村逐漸淪為城市的從屬物。城市商人對(duì)鄉(xiāng)村工業(yè)的控制，既表現(xiàn)為商人資本家對(duì)鄉(xiāng)村工業(yè)生產(chǎn)過(guò)程和生產(chǎn)方向的掌控，也表現(xiàn)為商人對(duì)鄉(xiāng)村工業(yè)原材料供應(yīng)和產(chǎn)品銷售市場(chǎng)的控制。而且鄉(xiāng)村工業(yè)區(qū)的城市和鄉(xiāng)村還逐步形成了生產(chǎn)上的低端與高端分工。農(nóng)村的家庭工人從事初級(jí)品、半成品生產(chǎn)，新城鎮(zhèn)則聚集熟練工匠，從事產(chǎn)品的精加工、深加工和最后完成環(huán)節(jié)。城鄉(xiāng)在生產(chǎn)中互為呼應(yīng)，市場(chǎng)和生產(chǎn)的主導(dǎo)者是城市，鄉(xiāng)村只是次要的和輔助的角色。到了工業(yè)化時(shí)代，工業(yè)區(qū)的城鄉(xiāng)高低端分工更加分明。更重要的是，伴隨著工業(yè)化進(jìn)程，鄉(xiāng)村受到城市的強(qiáng)力沖擊，演變?yōu)槌鞘械膹膶傥?。城市化在一定程度上以犧牲鄉(xiāng)村為代價(jià)，鄉(xiāng)村資源很快被抽空：(1)人力資源，即農(nóng)村勞動(dòng)力向城市大量遷移和聚集；(2)財(cái)富資源，農(nóng)村的財(cái)富和資本流向城市；(3)土地資源，鄉(xiāng)間土地變成城區(qū)，鄉(xiāng)村所據(jù)空間被城市蠶食鯨吞。鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)亦唯城市市場(chǎng)需要馬首是瞻。哪怕是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)演變?yōu)楝F(xiàn)代商品化農(nóng)業(yè)，也是城市需要所推動(dòng)的結(jié)果，從屬于城市經(jīng)濟(jì)和生活。

20世紀(jì)西歐的鄉(xiāng)村城市化仍在繼續(xù)，結(jié)果是城市人口更多，鄉(xiāng)村人口更少，這就為以城市為主導(dǎo)、用城市之多帶動(dòng)鄉(xiāng)村之少的城鄉(xiāng)一體化準(zhǔn)備了前提。鄉(xiāng)村城市化多樣態(tài)地推進(jìn)。一是國(guó)家引導(dǎo)社會(huì)資本在鄉(xiāng)村建設(shè)工廠，尤其發(fā)展與農(nóng)村資源聯(lián)系密切的輕工業(yè)，如英國(guó)的“工業(yè)南下”運(yùn)動(dòng)，這樣在鄉(xiāng)村興起了許多類城聚落或新城鎮(zhèn)。二是原有城市向四周擴(kuò)展，原來(lái)的近郊變城區(qū)，原來(lái)的遠(yuǎn)郊變近郊。三是大城市遠(yuǎn)郊鄉(xiāng)村建設(shè)衛(wèi)星城。這些都進(jìn)一步加快了鄉(xiāng)村城市化。至20世紀(jì)末，城市區(qū)域大約占西歐20%左右的面積，整個(gè)歐洲的人口城市化率達(dá)70%以上，西歐達(dá)到了80%，英國(guó)、荷蘭等少數(shù)國(guó)家在90%以上。[16]9

余下的廣大鄉(xiāng)村地區(qū)也“類”城市化。一是鄉(xiāng)村生活條件、生活方式和生活理念城市化。英國(guó)自19世紀(jì)末開始，其他國(guó)家從20世紀(jì)中期開始，對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行大幅度改造，包括房宅的改造修建，各種公共產(chǎn)品如道路交通、水電氣、廣電網(wǎng)絡(luò)等基礎(chǔ)設(shè)施，商業(yè)、金融、郵政、文教體、餐飲娛等服務(wù)體系，按城市標(biāo)準(zhǔn)完善及逐步升級(jí)，鄉(xiāng)村與城市生活條件無(wú)異，并還留有鄉(xiāng)村社區(qū)的一定特色。鄉(xiāng)村各種生活理念、思想觀念與城市逐步趨同。經(jīng)過(guò)改造的鄉(xiāng)村環(huán)境清靜、空氣新鮮、風(fēng)景怡人，成為許多城市人首選的宜居地。約從20世紀(jì)后期始，西歐出現(xiàn)了“逆城市化”：要么是白天在城里工作，晚上回周邊鄉(xiāng)村休息，形成通勤區(qū)；要么是在遠(yuǎn)郊鄉(xiāng)村置建“第二套住房”，供節(jié)假日或退休后居住。二是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)與居民結(jié)構(gòu)“類”城市化。20世紀(jì)晚期，在大多數(shù)西歐國(guó)家，以往以農(nóng)業(yè)為主的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，以農(nóng)民為主的鄉(xiāng)村社會(huì)，不再是鄉(xiāng)村的本質(zhì)所在。經(jīng)濟(jì)部門的多樣化，人口構(gòu)成的多元化，成為現(xiàn)代西歐鄉(xiāng)村的基本特征。21世紀(jì)初英國(guó)鄉(xiāng)村人口的從業(yè)結(jié)構(gòu)與城市對(duì)比，大部分行業(yè)城鄉(xiāng)差別都只在1%以下。[17]123當(dāng)然，鄉(xiāng)村職業(yè)結(jié)構(gòu)雖與城市相似，但經(jīng)濟(jì)重要性仍遠(yuǎn)不如城市，因?yàn)檎加?guó)面積80%的鄉(xiāng)村，人口卻只占20%。[18]鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)也有地位上揚(yáng)趨勢(shì)。如鄉(xiāng)村環(huán)境寧?kù)o，更能保持商務(wù)的獨(dú)立性、私密性，因此不少公司將工作場(chǎng)所設(shè)于鄉(xiāng)村。某些新經(jīng)濟(jì)部門成為鄉(xiāng)村支柱產(chǎn)業(yè)。如鄉(xiāng)村旅游業(yè)為英格蘭提供了38萬(wàn)份工作，超過(guò)了農(nóng)業(yè)的 37.4 萬(wàn)個(gè)。[19]465鄉(xiāng)村居民結(jié)構(gòu)多樣化。今天西歐的村鎮(zhèn)居民，大多不是農(nóng)業(yè)人員，包括有第二套住房的城市人，從城市退休養(yǎng)老者，短期居住的自由職業(yè)者、旅游者、村鎮(zhèn)服務(wù)業(yè)人員、房主等，其日?；顒?dòng)基本與周圍土地上的農(nóng)業(yè)無(wú)關(guān)。說(shuō)西歐鄉(xiāng)村占總?cè)丝?0%，其實(shí)包含了大量非農(nóng)業(yè)人口。

由于鄉(xiāng)村越來(lái)越具有城市性，鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)社會(huì)比重降低，對(duì)鄉(xiāng)村的管理也就被多數(shù)國(guó)家納入城鎮(zhèn)體制中。如意大利的行政區(qū)劃分成“大區(qū)—省—市(鎮(zhèn))”三個(gè)層級(jí)，市為基礎(chǔ)層級(jí)，共達(dá)7987個(gè)。[20]德國(guó)的行政層級(jí)分成“州—市(鎮(zhèn))”兩級(jí)，全國(guó)的城市(鎮(zhèn))有3000多個(gè)。英國(guó)為適應(yīng)鄉(xiāng)村城市化，行政治理體系幾度演變。19世紀(jì)末曾將郡之下的二級(jí)行政區(qū)分為城鎮(zhèn)區(qū)和鄉(xiāng)村區(qū)。1972年廢除此二元?jiǎng)澐址?，在都市郡下設(shè)都市區(qū)，非都市郡下設(shè)非都市區(qū)。1990年代，郡、區(qū)都為一體性當(dāng)局，包含城市和鄉(xiāng)村兩類地區(qū)。[21]鄉(xiāng)村腹地與城鎮(zhèn)中心由此相聯(lián)結(jié)，以城市為主導(dǎo)，推進(jìn)了城鄉(xiāng)一體化趨勢(shì)。

現(xiàn)代城鄉(xiāng)一體化不同于近代的鄉(xiāng)村從屬于城市，城市和鄉(xiāng)村都是統(tǒng)一體中地位平等的成分。這猶如今天我國(guó)的郊區(qū)改城區(qū)：未改前，郊區(qū)的功能被明確為為城區(qū)服務(wù)；改城區(qū)后，盡管發(fā)展程度有差異，但這個(gè)新城區(qū)有其獨(dú)立性，與老城區(qū)地位是平等的。鄉(xiāng)村納入城鄉(xiāng)一體化管理也同此理。當(dāng)然，既有的差異性使這個(gè)統(tǒng)一體必須以先進(jìn)的城市為主導(dǎo)，由城市帶動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展。當(dāng)然，鄉(xiāng)村也有個(gè)鄉(xiāng)村性和地方性逐漸磨蝕的問題，值得重視。隨著鄉(xiāng)村資源進(jìn)一步被認(rèn)識(shí)、被發(fā)掘，鄉(xiāng)村也可能成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的主動(dòng)者、貢獻(xiàn)者。近年歐洲的實(shí)踐表明了這一點(diǎn)。如歐盟推出“領(lǐng)導(dǎo)者”促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展計(jì)劃，就認(rèn)為農(nóng)村的傳統(tǒng)、文化、鄉(xiāng)野等因素具有“增值”功能，[22]可視為鄉(xiāng)村“社會(huì)資本”或“文化資本”。這些鄉(xiāng)村性、地方性的文化和環(huán)境可成為商品，也有利于形成基于地方認(rèn)同的鄉(xiāng)村社區(qū)，從而有助于社會(huì)管理。

總之，兩千多年中歐洲城鄉(xiāng)關(guān)系的三階段呈現(xiàn)是豐富多彩的。前兩個(gè)階段雖具有一定的普遍觀照意義，但更多是表現(xiàn)其特殊性。雖然與亞細(xì)亞一樣都是農(nóng)本社會(huì)性質(zhì)，但歐洲在古代的城市鄉(xiāng)村化，在中世紀(jì)時(shí)期的城鄉(xiāng)對(duì)立，顯然大大不同于亞細(xì)亞社會(huì)那種“城市和鄉(xiāng)村無(wú)差別的統(tǒng)一”模式。這也從一個(gè)角度說(shuō)明歐洲能最早走上工業(yè)化、城市化和現(xiàn)代化道路，必有其內(nèi)生因素和歷史傳統(tǒng)在起作用。至于近現(xiàn)代歐洲從鄉(xiāng)村城市化到城鄉(xiāng)一體化的模式，則對(duì)世界其他地區(qū)的城鄉(xiāng)關(guān)系鑄造有可復(fù)制意義。我們要避免其所走的鄉(xiāng)村從屬于城市之彎路，更要學(xué)習(xí)其如何走向城鄉(xiāng)一體化和城鄉(xiāng)融合發(fā)展的有益經(jīng)驗(yàn)。