盧思冰 中國傳媒大學(xué)

智能化媒介技術(shù)通過多元的傳播功能、多向交互的傳播方式，打破了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在時空限制下的傳播局限，為盤活非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來了更多可能。而電視劇創(chuàng)作牽手非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅滿足了其打造優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，深化文化內(nèi)涵，激發(fā)審美共情的需求，更能通過新興的傳播形式與技術(shù)、新潮的文化表現(xiàn)形式，傳達非遺的時代價值，推動非遺的社會化傳播，增強觀眾的民族認(rèn)同與文化記憶?，F(xiàn)從非遺與電視劇創(chuàng)作的內(nèi)在關(guān)聯(lián)與價值契合出發(fā)，探討電視劇以非遺為內(nèi)容開展創(chuàng)作的困境，并對創(chuàng)作過程提出建議。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護背景下，“非遺熱”持續(xù)在社會文化領(lǐng)域產(chǎn)生影響。電視劇作為電視藝術(shù)的核心，擁有最廣泛的受眾基礎(chǔ)，是當(dāng)前最有效的文化傳播方式之一，也是傳達社會主義核心價值觀，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。國產(chǎn)電視劇正向?qū)I(yè)化、精品化轉(zhuǎn)型，一部同時兼具思想性、藝術(shù)性的電視劇能帶來巨大的社會效益。當(dāng)下，植入各具特色的非遺內(nèi)容已成為電視劇創(chuàng)作的新風(fēng)尚，恰到好處地使用凝聚著風(fēng)土人情與手藝人智慧的非遺資源，不僅可以給觀眾帶來耳目一新的體驗，還可以中和電視劇過度商業(yè)化、娛樂化的問題，實現(xiàn)口碑與市場的雙贏。以電視劇的方式傳承和開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是新發(fā)展階段電視劇創(chuàng)作者講好中國故事，樹立文化自信的時代使命。

非遺與電視劇創(chuàng)作的內(nèi)在關(guān)聯(lián)與價值契合

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是其中不可或缺的重要組成部分。作為國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著民族記憶，對賡續(xù)歷史文脈，堅定文化自信，建設(shè)文化強國具有重要意義。我國目前共有42個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目被列入聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（名冊）。從2006年國務(wù)院公布第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄至今，全國共收錄了1557個國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目，這些非遺項目具有濃厚的地域性及民族性。從類型上看，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可劃分為十大類，即：民間文學(xué)，傳統(tǒng)音樂，傳統(tǒng)舞蹈，傳統(tǒng)戲劇，曲藝，傳統(tǒng)體育、游藝與雜技，傳統(tǒng)美術(shù)，傳統(tǒng)技藝，傳統(tǒng)醫(yī)藥，民俗。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護背景下，種類繁多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過跨界融合已形成一股強大的文化勢能，深刻影響著少數(shù)民族文化復(fù)興，助力鄉(xiāng)村振興，為國家脫貧攻堅工作提供了文化支撐。

電視劇對非遺內(nèi)容的挖掘早有先例。在非遺概念尚未提出時，傳統(tǒng)技藝、曲藝及傳統(tǒng)體育、游藝與雜技等內(nèi)容就已經(jīng)開始進入電視劇創(chuàng)作中。如1997年播出的現(xiàn)象級電視劇《太極宗師》，男主角楊昱乾的歷史原型就是太極拳宗師楊露禪，該劇將全國頂尖的武術(shù)高手匯聚一堂，為觀眾帶來了一部圍繞著太極拳傳承與發(fā)展的優(yōu)秀電視劇。但太極拳于2020年12月17日才正式列入聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，可見這一時期電視劇創(chuàng)作對非遺內(nèi)容的傳承是無意識的。

隨著國家非遺保護與傳承政策、脫貧攻堅政策的出臺以及民族文化復(fù)興、鄉(xiāng)村振興建設(shè)的迫切需要，電視劇創(chuàng)作者開始有意識并主動創(chuàng)作包含非遺內(nèi)容的電視劇作品，地方政府也在積極探索對當(dāng)?shù)胤沁z進行創(chuàng)新性保護傳承的路徑，期待通過電視劇等多種傳播形式賦予非遺新生命。如由茂名市委宣傳部、廣東廣播電視臺出品的電視劇《冼夫人傳奇》，為更好地彰顯粵西地區(qū)濃厚的風(fēng)土人情，創(chuàng)作組對嶺南文化進行了資源整合，特邀請化州市“跳花棚”表演組配合拍攝工作?！疤ㄅ铩笔橇鱾饔诨菔忻耖g“儺祭”活動中的舞蹈，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民間禮儀習(xí)俗，既是研究地方社會和生產(chǎn)力發(fā)展情況的一個重要歷史佐證，也是研究化州民俗文化、民間信仰的寶貴資料。2021年的脫貧攻堅劇《山海情》，通過福建省莆田市非遺項目“紅團”展現(xiàn)了拼搏、開放、務(wù)實的閩南文化，電視劇的熱度也促進了觀眾對莆田市的了解與關(guān)注。

目前，以非遺為內(nèi)容的電視劇創(chuàng)作主要分為兩類，一種是對具有代表性的口頭文化、技藝文化、節(jié)慶文化等非遺資源進行深入挖掘，經(jīng)電視劇創(chuàng)作者拓展和改編后，把非遺內(nèi)容作為電視劇的故事主線，展現(xiàn)非遺傳承人的精神追求和家國情懷，這類電視劇也可以稱為非遺題材電視劇。如2020年熱播的電視劇《鬢邊不是海棠紅》，講述了在20世紀(jì)30年代的北平，一代天才京劇名伶與愛國熱血商人，兩人在梨園百態(tài)和戰(zhàn)火動亂中堅定振興京劇國粹的信念和定傾扶危、以身救國的崇高理想，與命運對抗的傳奇故事。2021年的電視劇《當(dāng)家主母》，通過講述兩位女主走出封建家庭，獨立創(chuàng)辦緙絲學(xué)校的故事，把世界級非遺項目“緙絲”技術(shù)起源、發(fā)展、興盛的全過程一一展現(xiàn)在觀眾面前。另一種創(chuàng)作方式是在電視劇劇情中直接植入非遺元素，主線劇情另有內(nèi)容，非遺元素可以推進劇情發(fā)展，或為劇中的服化道服務(wù)。如《延禧攻略》中展現(xiàn)的江蘇省非遺項目“絨花”，《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》中展現(xiàn)的江蘇省鎮(zhèn)江區(qū)非遺項目“點茶”技藝，《都挺好》中展現(xiàn)的國家級非遺項目“蘇州評彈”等。其在劇情設(shè)置中，作為場景的過渡或氛圍渲染的工具，輔助了劇情表達，讓鏡頭的轉(zhuǎn)場更加順暢。

從以非遺為內(nèi)容的電視劇創(chuàng)作實踐中，我們可以看到，電視劇選擇非遺為內(nèi)容進行創(chuàng)作是時代選擇，也是歷史必然。電視劇以豐富的非遺資源為基礎(chǔ)，通過藝術(shù)再造，實現(xiàn)傳統(tǒng)精神的當(dāng)代表達。這不僅能給觀眾帶來藝術(shù)性的視覺享受，還能讓觀眾接收到豐富的非遺文化信息，為電視劇積攢口碑。此外，豐富多彩的非遺也為電視劇創(chuàng)作在審美上提供了新的參考。非遺與電視劇的巧妙相融，可以在傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，為觀眾展現(xiàn)中國傳統(tǒng)美學(xué)的意境與內(nèi)涵，打造富有朦朧詩意的文化畫卷。另外，非遺題材類電視劇，往往凝結(jié)著剛健自強與人倫和諧的傳統(tǒng)思想與愛國主義情懷。如以全聚德為原型拍攝的《天下第一樓》中展示了當(dāng)時歷史背景下掛爐烤鴨的制作手藝，通過講好非遺品牌故事，反映了北京城美食文化的歷史流變，傳達了優(yōu)秀民族精神。

非遺與電視劇創(chuàng)作融合的困境

盡管將非遺嵌入電視劇中的創(chuàng)作已屢見不鮮，但僅僅是內(nèi)容和形式上的嵌入還遠遠不夠，非遺應(yīng)與電視劇所要表達的精神內(nèi)核嵌合，達到“1+1＞2”的效果，這才是電視劇創(chuàng)作應(yīng)該追求的目標(biāo)?，F(xiàn)階段的電視劇創(chuàng)作還缺乏對非遺內(nèi)涵的挖掘，存在非遺的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化還不夠流暢，非遺的受眾較少導(dǎo)致電視劇傳播受限，電視劇藝術(shù)發(fā)揮引起非遺被誤讀等問題。

非遺的影視化與現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化仍是難題

非遺傳承最大的特色是從不脫離傳承人所在民族的生活生產(chǎn)方式，是一種依托傳承人的活態(tài)傳承，相較于其他傳統(tǒng)文化的傳承，非遺傳承具有脆弱性、偶然性和選擇性，這意味著電視劇必須邀請非遺傳承人加入制作過程才能確保文化內(nèi)容的準(zhǔn)確性，而傳承的唯一性也不利于電視劇創(chuàng)作將非遺內(nèi)容廣泛鋪展。電視劇往往只能展現(xiàn)非遺文化的某一個“橫截面”，無法傳遞非遺的動態(tài)發(fā)展信息，做不到對非遺的活態(tài)傳承?？v觀“非遺+電視劇”作品，其缺乏對非遺項目所在地域與所在民族文化內(nèi)涵的挖掘，大部分作品都流于對淺層民族文化的展示和元素的堆砌。此外，目前的電視劇市場中，以非遺為內(nèi)容創(chuàng)作的電視劇集中在古裝劇、年代劇中，現(xiàn)代劇十分稀缺，這不符合民族文化百花齊放的時代需求。

受眾較少、傳播受限

盡管在電視劇創(chuàng)作中融入非遺內(nèi)容是百姓喜聞樂見的文藝方式，但受限于非遺的活態(tài)傳承，非遺在觀眾眼里屬于小眾文化。首先，觀眾以電視劇為媒，以一種獵奇、解密的眼光去欣賞非遺，但新鮮感過去之后更多的是疏離。其次，我國非遺項目數(shù)量眾多，單一的某個非遺題材的電視劇無法吸引該文化圈層以外的觀眾觀看。再次，隨著現(xiàn)代化進程的不斷推進，非遺傳承人受到外來文化沖擊，對本民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感逐步減弱，很多非遺傳承人紛紛投身其他行業(yè)，這也導(dǎo)致非遺的受眾越發(fā)稀少。最后，盡管電視劇能最大限度地提高非遺在公眾面前的曝光度，但也僅僅是提高了觀眾對非遺項目的認(rèn)知，能受電視劇影響，進而主動挖掘非遺內(nèi)涵、參與到非遺保護事業(yè)中的觀眾少之又少。如何能在打造精品電視劇的同時最大限度地傳播非遺，實現(xiàn)行動轉(zhuǎn)化，是一個值得深思的問題。

電視劇的藝術(shù)發(fā)揮與受眾理解的偏差影響非遺的傳播

電視劇是一種側(cè)重于講故事的藝術(shù)，劇本創(chuàng)作、內(nèi)容拍攝、剪輯等都是影響電視劇內(nèi)容輸出的重要環(huán)節(jié)。電視劇創(chuàng)作人員對非遺進行編碼后，再通過藝術(shù)創(chuàng)作使其成為能夠表達文化意義的符碼。觀眾觀看電視劇的過程，也是其對電視劇所傳達的信息進行解碼的過程。主創(chuàng)團隊與受眾受不同教育背景、文化程度、價值觀念的影響，對同一內(nèi)容的解讀也大不相同。這意味著電視劇在傳播非遺時，文化內(nèi)涵與傳播內(nèi)容是不對稱的。文化色彩濃厚的電視劇往往會被觀眾認(rèn)為不接地氣，造成交流障礙，進而影響非遺的正向傳播。此外，電視劇融合非遺雖屢見不鮮，但并不是每一部都能正確輸出、講好非遺故事。部分電視劇或內(nèi)容膚淺、缺乏深度、過度言情、偏離主旨，導(dǎo)致其對非遺的傳播浮于表面；或不合時宜、故作高深，導(dǎo)致觀眾看后不知所云。由此可見，電視劇的藝術(shù)發(fā)揮影響著觀眾對非遺的接受與理解，主創(chuàng)團隊要正確解讀非遺，合理安排劇情，避免過度言情，講好非遺故事，把真正優(yōu)秀的“非遺+電視劇”作品呈現(xiàn)給觀眾。

以非遺為內(nèi)容的電視劇創(chuàng)作思考

精創(chuàng)劇本，賦予非遺以時代內(nèi)涵

作為藝術(shù)產(chǎn)品，電視劇的題材和內(nèi)容策劃決定了其藝術(shù)欣賞性（是否好看）。非遺在電視劇中不應(yīng)該僅僅是點綴的表象呈現(xiàn)，電視劇創(chuàng)作團隊更應(yīng)該深入挖掘非遺背后蘊涵的中華文化內(nèi)涵。此外，基于非遺的多種特性，電視劇創(chuàng)作團隊還要考慮將非遺與少數(shù)民族文化、鄉(xiāng)村文化聯(lián)動起來，多重嵌入電視劇創(chuàng)作當(dāng)中。創(chuàng)作者應(yīng)該本著根植傳統(tǒng)、映照現(xiàn)實、向善向美的創(chuàng)作原則，挖掘非遺的時代內(nèi)涵，彰顯中華民族精神，創(chuàng)造能展現(xiàn)地域情、文化意與民族風(fēng)的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，引領(lǐng)“非遺風(fēng)”的創(chuàng)作浪潮。

做好把關(guān)工作，確保內(nèi)容正確。電視劇以其影像存儲特性，有記錄和保存非遺的功能。因此，電視劇創(chuàng)作在參考、借鑒、融入非遺時，最基本的原則就是要真實，盡量避免非遺在劇中“無意識”的錯誤呈現(xiàn)，比如混淆非遺發(fā)源地、發(fā)源時間等，避免有損非遺形象的文化傳播。

建立情感連接，增強審美互動

電視劇的生產(chǎn)是一種關(guān)于想象力的消費。悠久的歷史文明與浩瀚的美學(xué)和文化素材可以給受眾帶來視聽的享受。把這些元素有機融入電視劇，在情節(jié)創(chuàng)作和視覺呈現(xiàn)上善用巧思，便可以帶來更具文化與美學(xué)沖擊力的體驗。2022年上半年最受關(guān)注的電視劇《夢華錄》，開播后以8.8分的豆瓣評分成為豆瓣國產(chǎn)劇高分劇目?！秹羧A錄》改編自關(guān)漢卿的元雜劇《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》，劇中重現(xiàn)了北宋時期的“節(jié)物風(fēng)流”與“人情和美”，展現(xiàn)出宋代充滿煙火氣和市井氣息的生活美學(xué)。劇中對宋代“斗茶”的呈現(xiàn)，還原了我國非遺手藝“茶百戲”，觀眾能通過主角趙盼兒的巧手，一窺傳統(tǒng)文化的風(fēng)采。此外，《夢華錄》通過“慢”場景與“快”情節(jié)的碰撞，實現(xiàn)了劇情與現(xiàn)實的連接，為觀眾提供了“情緒停留”的時間。大部分觀眾在觀劇時實質(zhì)上并不是單純欣賞劇情或角色，而是期待從劇中獲得身份認(rèn)同，尋找“向往的自己”。電視劇創(chuàng)作在融入非遺內(nèi)容時，可以通過在劇中建立與觀眾的現(xiàn)實連接，增加觀眾的認(rèn)同感，解決單個非遺項目受眾較少導(dǎo)致的影響力不足和關(guān)注度不夠的問題。

打破媒介界限，用新媒體藝術(shù)思維參與創(chuàng)作

一是充分利用新媒體藝術(shù)的交互性，創(chuàng)作思維要實現(xiàn)從單向到多維的轉(zhuǎn)變。部分非遺缺乏受眾基礎(chǔ)，這是電視劇傳播過程中面臨的關(guān)鍵問題。因此，可以嘗試將非遺通過數(shù)字化、可視化等多種手段，在網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺上傳播預(yù)熱，為電視劇培養(yǎng)觀眾基礎(chǔ)。此外，也可以讓觀眾通過新媒體交互模式，參與到電視劇創(chuàng)作過程中來，比如開通電視劇官微，在創(chuàng)作初期集思廣益，了解觀眾的想法和期待。

二是創(chuàng)新思維，在電視劇生產(chǎn)中引入數(shù)字藝術(shù)。對于電視劇制作來說，數(shù)字藝術(shù)的融入為其展現(xiàn)技術(shù)美學(xué)帶來了無限可能。通過打造非遺數(shù)字場景，可以提升觀眾的視覺體驗，這不失為非遺在影視化過程中實現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化的一個路徑。在前期準(zhǔn)備、現(xiàn)場拍攝及后期剪輯和發(fā)行放映各環(huán)節(jié)中，做好數(shù)字化準(zhǔn)備，融合增強現(xiàn)實（AR）、虛擬現(xiàn)實（VR）等技術(shù)，強化觀眾的沉浸式體驗，使觀眾建立對非遺的深刻認(rèn)識和理解，也為以非遺為內(nèi)容的電視劇創(chuàng)作提供新范式。

三是整合資源，通過聯(lián)名互動、跨界合作，延伸非遺電視劇的產(chǎn)業(yè)鏈條。創(chuàng)作和產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)內(nèi)容是電視劇的第一要務(wù)，此外，也要從形式入手，努力打造結(jié)合非遺與電視劇的獨有IP，通過全媒體平臺，整合內(nèi)容形式、傳播方式及媒介運營等多方面資源，突破固有單一的傳播渠道，實現(xiàn)非遺向非遺產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)化。比如電視劇《夢華錄》中女主角的宋代服飾穿搭，引發(fā)了觀眾對宋制漢服的興趣，隨后《夢華錄》與漢服品牌十三余開發(fā)聯(lián)名漢服，帶動文化出圈。無獨有偶，電視劇《傳家》在播出期間開發(fā)了聯(lián)名同款旗袍。這些電視劇與品牌的聯(lián)名互動，革新了文娛消費新體驗，能吸引各年齡、各類型的受眾，拓寬作品傳播的范圍，使非遺在“活”起來的同時，實現(xiàn)與電視劇的融合。

以非遺為內(nèi)容的電視劇創(chuàng)作仍是一片藍海，雖然在創(chuàng)作實踐中還面臨著許多挑戰(zhàn)，但其潛藏的藝術(shù)魅力仍值得深耕。