詩人是寂寞的，哲人也是寂寞的; 詩人情真，哲人理真，二者皆出于寂寞，結(jié)果是真。詩人是欣賞寂寞，哲人是處理寂寞; 詩人無法， 哲人有法; 詩人放縱，哲人約束。故在中國，詩人與哲人勢同水火。但大哲人也是詩人，大詩人也是哲人，此乃指其極致言之，普通是格格不入的。

平常人寫凄涼多用暗淡顏色，不用鮮明顏色。能用鮮明的調(diào)子去寫暗淡的情緒是以天地之心為心——只有天地能以鮮明的調(diào)子寫暗淡的情緒。如秋色是紅，是黃。以天地之心為心，自然小我擴大，自然能以鮮明色彩寫凄涼。

詩短而有余味，所謂“美酒飲教微醉后，好花看到半開時”。凡事留有余味是中國人的常情。

抒情詩人是以自我為中心，然范圍要擴大。抒情詩人第一要多接觸社會上的人物，人事的磨煉對做人及作文皆有幫助。另一方面是對大自然的欣賞。此則中國詩人多能做到。然欣賞要不只限于心曠神怡、興高采烈之時，要在悲哀愁苦中仍能欣賞大自然。

大自然是美麗的，愁苦悲哀是痛苦的。二者是沖突的，又是調(diào)和的。能將二者調(diào)和的是詩人。

人生最留戀者過去，最希冀者將來，最悠忽者現(xiàn)在。

“滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春”是留戀過去，希冀將來，而“不如憐取眼前人”是努力現(xiàn)在。這樣的作品不但使你活著有勁，且使你活著高興。你不要留戀過去，雖然過去確可留戀;你不要希冀將來，雖然將來確可希冀。我們要努力現(xiàn)在。

天下沒有純美觀無實用而能存在之事物，反之亦然。故美觀愈到家，實用成功也愈大。

純藝術(shù)品到最優(yōu)美地步似無實用，然其與人生實有重要關(guān)系，能引起人優(yōu)美高尚情操，使之向前向上，可以為墮落之預(yù)防劑，并不止美觀而已。故天地間事物，實用中必有美觀，美觀中必有實用。

（摘自《顧隨中國古典詩文講錄》，河北教育出版社，Bonnie 圖）