程金龍，方夢蝶

（洛陽師范學(xué)院國土與旅游學(xué)院，河南 洛陽 471934）

一、引言

習(xí)近平總書記在全國教育大會上強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)學(xué)校思想政治工作，把思政元素融入課程教學(xué)的全過程中，發(fā)揮出合力效應(yīng)。高中地理內(nèi)涵、要素豐富，其中蘊(yùn)含著眾多的思政元素，對學(xué)生發(fā)現(xiàn)自然奧秘、認(rèn)識人類社會、形成人地協(xié)調(diào)觀有著其他學(xué)科無法替代的作用。本文通過教學(xué)實(shí)例來探討在課程思政視角下如何抓住時機(jī)將思政元素?zé)o聲地融入高中地理課堂教學(xué)中，把思政元素的“鹽”溶解入高中地理課程的“水”中，實(shí)現(xiàn)“思政課程+地理課程”“德育+智育”的內(nèi)在有機(jī)融合，增強(qiáng)高中地理課程思政的教學(xué)效果，提升高中地理課程思政育人的針對性和實(shí)效性。

然而，在具體教學(xué)過程中，課程思政教育實(shí)施不規(guī)范、認(rèn)知有偏差、形式主義等現(xiàn)象仍然存在。如何呈現(xiàn)問題、創(chuàng)建情境才能讓學(xué)生易于接受地理課程中所蘊(yùn)含的思政元素，如何根據(jù)地理教學(xué)實(shí)際來促進(jìn)高中地理課程思政良性的、高質(zhì)量的發(fā)展，使課程思政“潤物無聲”地幫助學(xué)生入眼、入耳、入腦、入心，落地生根？

二、融入課程思政的“地域文化與城鄉(xiāng)景觀”教學(xué)設(shè)計

1.教材分析與學(xué)情分析

文章選取人教版高中地理新教材“地域文化與城鄉(xiāng)景觀”一節(jié)，本節(jié)教材重點(diǎn)關(guān)注了物質(zhì)文化方面最易于觀察和感受的城鄉(xiāng)文化，要求學(xué)生運(yùn)用時空視角，感受不同城市建筑風(fēng)格、布局與地域文化的關(guān)系，充分展現(xiàn)了地理學(xué)科美育與德育的塑造。地域文化具有典型的地域特征，涉及當(dāng)?shù)氐臍v史傳統(tǒng)文化和道德文化，深入挖掘地域文化中的思政要素并融入高中地理課堂教學(xué)中，能對學(xué)生價值觀形成起到引導(dǎo)作用，學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕材茏寣W(xué)生在真實(shí)的地理情境中主動獲取思政信息，通過區(qū)域認(rèn)知來內(nèi)化學(xué)生的家國情懷［1］。

本節(jié)課的學(xué)習(xí)對象為高一年級學(xué)生，且在上學(xué)期已經(jīng)學(xué)習(xí)了第一冊自然地理，大部分學(xué)生能夠利用自然地理要素分析區(qū)域特征，為本節(jié)課打下了基礎(chǔ)，但仍有部分學(xué)生的抽象思維培養(yǎng)欠缺［2］。

2.思政元素挖掘

河洛文化是華夏文明最早的源頭之一，是中華文明的重要組成部分，其中蘊(yùn)含了豐富的思政育人因素。以河洛文化為例講授“地域文化與城鄉(xiāng)景觀”一節(jié)，充分展現(xiàn)了地理學(xué)科的審美情趣與價值觀塑造，對于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、在無形中培養(yǎng)中華民族的文化認(rèn)同十分重要。城鄉(xiāng)景觀的布局與建筑形式考慮到當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和地形，考慮到氣候、水文、植被等地理要素，體現(xiàn)出因地制宜、人與自然和諧發(fā)展的觀念。最后城鄉(xiāng)景觀的調(diào)查使學(xué)生樹立起正確的價值觀，處理好現(xiàn)代發(fā)展與傳統(tǒng)保護(hù)之間的關(guān)系。

3.教學(xué)目標(biāo)中滲透思政元素

課標(biāo)要求：結(jié)合實(shí)例，說明地域文化在城鄉(xiāng)景觀上的體現(xiàn)［3］。

通過對課標(biāo)進(jìn)行解讀，將其細(xì)化分類為以下教學(xué)目標(biāo)，如表1所示。力求在每個教學(xué)環(huán)節(jié)都落實(shí)課程思政教育的目標(biāo)，設(shè)計遵循從低級技能發(fā)展到高級技能的過程，提升學(xué)生的整體素質(zhì)。

表1 教學(xué)目標(biāo)

4.教學(xué)方法與教學(xué)思路

教學(xué)方法主要包括講解法、案例分析法、小組合作與學(xué)生調(diào)查實(shí)踐法等。

本節(jié)課涵蓋了“地域文化”和“城鄉(xiāng)景觀”兩部分內(nèi)容，整體教學(xué)思路是讓學(xué)生從身邊的地域文化——河洛文化出發(fā)，創(chuàng)設(shè)真實(shí)的地理情境，讓學(xué)生了解洛陽當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕▓D1）；通過讓學(xué)生分別以南石山村與隋唐洛陽城遺址分析洛陽的鄉(xiāng)村與城鎮(zhèn)景觀以及所形成的原因、特點(diǎn)及其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，探究地域文化對城鄉(xiāng)景觀的影響，最后讓學(xué)生選擇自己熟悉的、能夠體現(xiàn)河洛文化代表性的城鎮(zhèn)或民居進(jìn)行實(shí)地考察，鞏固所學(xué)知識，激發(fā)熱愛家鄉(xiāng)的情懷與情操，形成“國家至上、民族認(rèn)同”的核心價值理念。

5.教學(xué)過程

作為中國的傳統(tǒng)文化，河洛文化有其特有的地域文化特征，其風(fēng)俗民情、宗教信仰等無不彰顯著河洛人的風(fēng)采。鄉(xiāng)村景觀是文化的硬件載體，民俗活動是文化的軟件載體。南石山村的仿古制陶技藝享譽(yù)全國，它不僅是南石山村的標(biāo)志性文化，更是傳統(tǒng)村落社會文化的一部分［4］。隋唐洛陽城文化內(nèi)涵豐富，是研究中國古代都城布局、建筑形制、社會風(fēng)俗的重要資源。通過南石山村“三彩文化”與隋唐洛陽城遺址來展示河洛文化，從學(xué)生身邊的真實(shí)地理情境入手，能使其更精準(zhǔn)地了解課本知識。同時，通過分析不同的地域文化，發(fā)現(xiàn)文化的地域差異，理解不同的文化內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)不同地域文化的價值，提升學(xué)生的文化品位。具體教學(xué)過程如表2所示。

表2 教學(xué)過程

續(xù)表2

三、教學(xué)反思

教學(xué)要圍繞立德樹人的根本任務(wù)，以學(xué)生成長、成才為導(dǎo)向，將素質(zhì)教育、思政教育、創(chuàng)新精神貫穿整個教學(xué)課堂，實(shí)現(xiàn)全過程育人［5］。“地域文化和城鄉(xiāng)景觀”內(nèi)容與學(xué)生的生活密切相關(guān)，然而文化的概念過于抽象，高一的學(xué)生難以把握文化與地理現(xiàn)象及其變化之間的關(guān)聯(lián)。因此，本節(jié)課以南石山村和隋唐洛陽城遺址為例，將河洛文化貫穿整個課堂，通過創(chuàng)設(shè)真實(shí)的地理情境，讓學(xué)生實(shí)地感受洛陽三彩文化和洛陽古城的格局，更加深入地了解身邊的河洛文化。以生活中的地理情境進(jìn)行講述，學(xué)生更容易理解課本中的知識點(diǎn)，培養(yǎng)區(qū)域認(rèn)知和綜合思維能力。通過調(diào)查實(shí)踐，既能讓學(xué)生對身邊的地理現(xiàn)象進(jìn)行細(xì)微的觀察，自主獲取和處理地理信息，又檢驗(yàn)了學(xué)生對于本節(jié)課地理知識和學(xué)習(xí)方法的運(yùn)用能力、分析解決問題的能力和團(tuán)隊協(xié)作能力。

其次，將中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化——河洛文化引進(jìn)高中地理課堂，在與地理知識深度融合的狀態(tài)下，挖掘其中的育人因素，可使學(xué)生了解、弘揚(yáng)河洛文化，在潛移默化中培養(yǎng)具有家國情懷、實(shí)踐能力、文化素養(yǎng)、地理素養(yǎng)的專業(yè)地理人才，也在教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)“生活中的地理情境+思政教育內(nèi)容+育人素養(yǎng)落地”，在生活化地理情境中達(dá)成思政教育的目標(biāo)。

不足的是，本節(jié)課的案例選取均為洛陽地區(qū)，講述洛陽城鄉(xiāng)景觀與河洛文化之間的聯(lián)系，并未放大到不同的地域，研究不同地域之間的文化差異，且地域文化在南石山村景觀上的體現(xiàn)挖掘得還不夠深入。同時，這節(jié)課的小組討論較多，采用小組討論形式對培養(yǎng)學(xué)生的推理能力、合作意識起到了積極作用，但學(xué)生掌握的相關(guān)知識尚淺，對于一些問題的解釋不夠恰當(dāng)，教師作為課堂的引領(lǐng)者，應(yīng)將知識落到實(shí)處，幫助學(xué)生夯實(shí)基礎(chǔ)。