陳洪華

（淮陰工學(xué)院,江蘇淮安 223003）

現(xiàn)在的大學(xué)生是民族的未來和希望，他們對中國特色社會主義文化的認(rèn)同與自信，決定著民族的命運(yùn)。在全球化背景下，文化的融合與碰撞，一方面加深了文化間的相互理解，另一方面，也對本民族的文化產(chǎn)生了沖擊和影響，這可能使處于成長關(guān)鍵階段的大學(xué)生產(chǎn)生文化認(rèn)同困惑。因此，高校必須加強(qiáng)文化自信教育，讓大學(xué)生對我們的文化有自信，這是其能否擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興重任的重要因素。

一、對大學(xué)生開展文化自信教育之重要意義

大學(xué)生是民族的希望，他們對民族文化的認(rèn)同與自信，直接關(guān)系到民族的未來，對大學(xué)生進(jìn)行文化自信教育具有重要的意義。

第一，增加其民族自豪感。文化是一個民族最根本的特征，不同的民族會有不同的文化，而這種文化會在民族的每個成員的身上打下烙印。民族文化與民族的歷史密切相關(guān)，歷史越悠久的民族，其文化的特征越明顯。我們中華民族的歷史可謂悠久，文化博大精深，在此歷史文化哺育下成長起來的一代又一代中國人，具有獨(dú)特的思維方式和行為習(xí)慣。中國人之為中國人，最根本的，不是其外在的特征，而是在其不知不覺中所展現(xiàn)出的文化特征，“最根本的是我們有中國人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺的價值觀”[1]?，F(xiàn)在的世界是開放的，不同文化之間的交流越來越深入，相互之間的影響也越來越深刻。西方勢力從未放棄過對我國青年大學(xué)生進(jìn)行文化滲透，而這種文化滲透的根本目的就是要用西方思維來占領(lǐng)青年大學(xué)生的頭腦。正如著名學(xué)者樓宇烈先生所說：“如果我們的價值觀念完全變成了美國的價值觀念，我們的思維方式就完全是美國的思維方式了，那我們究竟是中國人還是美國人呢？這就出現(xiàn)了身份認(rèn)同的危機(jī)?！盵2]對大學(xué)生開展文化自信教育，能夠增強(qiáng)其對民族文化的信心，促使其認(rèn)同民族文化、增加民族自豪感，強(qiáng)化其做中國人的自覺意識。

第二，堅定其理想信念?！渡袝罚骸肮Τ缥┲?。”要成就大事業(yè)，就要立大志向。明代的王守仁說：“志不立，天下無可成之事?！睕]有志向的指引，人生就會迷失方向，遇到困難就會左右搖擺，躑躅不前，最后一事無成。因此，古人教人以立志為先。中國共產(chǎn)黨高度重視理想信念教育，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“精神上就會缺鈣，就會得‘軟骨病’”[3]。與北京大學(xué)師生座談時，習(xí)近平要求青年學(xué)生堅定理想信念，立鴻鵠之志，并強(qiáng)調(diào)指出，青年的理想信念關(guān)乎國家未來。一些大學(xué)生對馬克思主義和中國特色社會主義缺乏深刻的認(rèn)識，易于受到西方錯誤思想的蠱惑而放大、曲解我們在發(fā)展過程中出現(xiàn)的一些問題，信仰不堅定，信念易動搖。文化自信教育，能夠通過各種形式的文化教育活動，讓大學(xué)生理解并接受中國特色社會主義文化、自覺接受馬克思主義的指導(dǎo)，堅定對共產(chǎn)主義的信仰。惟理想堅定、信念執(zhí)著，才不會被困難嚇倒，不會迷失方向，也才能不負(fù)時代重托，擔(dān)負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的重任。

第三，強(qiáng)化其擔(dān)當(dāng)意識。建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國，實現(xiàn)民族偉大復(fù)興，是中國人民最大的夢想，是民族根本利益之所在，而這一偉大目標(biāo)的實現(xiàn)不是輕輕松松就能完成的，需要一代又一代的中國人民特別是青年學(xué)生頑強(qiáng)拼搏、付出艱辛的勞動?，F(xiàn)在的中國人民已遠(yuǎn)離苦難，生活一天天變好，這是中國人民用千辛萬苦的不懈奮斗換來的。優(yōu)良的生活條件易于使人喪失斗志。青年一代如果安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取，民族就沒有未來和希望。因此，習(xí)近平總書記提醒青年學(xué)生，“奮斗精神一點(diǎn)都不能少，中國青年永久奮斗的好傳統(tǒng)一點(diǎn)都不能丟”。文化自信教育，就是用中國的文化，包括中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、近代革命文化和社會主義新文化來教育學(xué)生，讓大學(xué)生了解民族文化、熱愛民族文化，在民族文化的熏陶中產(chǎn)生文化認(rèn)同和文化自信，而這是為國家和民族不懈奮斗的不竭之精神動力。

二、影響大學(xué)生文化自信的原因分析

影響大學(xué)生文化自信的原因是多方面的，既有大學(xué)生個人的因素，也有外在的客觀因素。就個人因素而言，一些大學(xué)生自我要求不嚴(yán)，隨波逐流，不思進(jìn)取，缺乏文化自省意識。這里我們主要分析幾個客觀的影響因素。

第一，中華文化教育的缺失。中華文化的偉大不僅表現(xiàn)在經(jīng)典浩瀚、思想深?、英才輩出上，更表現(xiàn)在老百姓的日用常行上。有什么樣的文化，就有什么樣的人?，F(xiàn)在的文化環(huán)境是開放的，一個人不僅受到本民族文化的影響，也會受到其他文化的影響，我們要強(qiáng)化民族文化教育，讓廣大青年學(xué)生在持續(xù)學(xué)習(xí)中產(chǎn)生文化上的認(rèn)同，文化自信必然建立在文化認(rèn)同的基礎(chǔ)之上，沒有對本民族文化的基本認(rèn)同，也就沒有什么文化自信可言。中華文化綿延五千年不斷，積淀深厚，博大精深，是無窮的智慧寶庫，博學(xué)深思方知其一二，況乎不學(xué)不思?，F(xiàn)在不少大學(xué)生表現(xiàn)出與傳統(tǒng)文化的疏離，他們不熟悉傳統(tǒng)經(jīng)典名篇，也缺乏對經(jīng)典的賞鑒能力，因此，活的智慧寶庫在他們眼中也就成了美國學(xué)者列文森所謂的博物館式的存在。對近代以來中國人民經(jīng)歷的深重苦難以及為民族解放而進(jìn)行的浴血奮戰(zhàn)，現(xiàn)代青年也缺乏理性認(rèn)知和情感認(rèn)同。導(dǎo)致這些問題的一個根本原因，就是教育的缺失。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化等內(nèi)容在中小學(xué)教育中都被嚴(yán)重弱化，大學(xué)的情況更為嚴(yán)重，一些理工類大學(xué)，根本不重視通識教育，一些高校連《大學(xué)語文》也被取消了，雖然也根據(jù)教育部要求開設(shè)一些通識教育課，但開設(shè)無序，質(zhì)量根本得不到保證，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化失去了課堂這一重要載體是導(dǎo)致青年學(xué)生與傳統(tǒng)文化疏離的重要原因。

第二，多元文化并存的影響。隨著改革開放的不斷深入，我們與其他國家的文化交流越來越多，各類優(yōu)秀外國著作被翻譯成中文，大量藝術(shù)作品被引入中國，我們對西方文化的了解也因此越來越深刻。青年大學(xué)生思維活躍，最能接受新思想，但其世界觀、價值觀和人生觀正處于形成階段，可塑性強(qiáng)，既易于汲取西方優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，也會受到西方價值觀念的腐蝕。國內(nèi)外敵對勢力，“總是企圖讓我們黨改旗易幟、改名換姓”[4]，他們不擇手段地利用各種渠道向青年學(xué)生販賣以美國文化為主的西方價值觀念、意識形態(tài)，這些思想觀念對于涉世不深、政治上不成熟、理論上缺乏鑒別力的青年大學(xué)生的影響不容忽視?！拔覈?jīng)濟(jì)社會深刻變革，利益格局深刻調(diào)整，使意識形態(tài)領(lǐng)域局部多元多樣多變的趨勢日益明顯”[5]，這樣一種文化環(huán)境，也會對大學(xué)生的思想觀念、價值趨向產(chǎn)生深刻影響。一些大學(xué)生本來信念就不堅定，思想也無定力，價值理念混亂，受到多元文化的影響而喪失基本的判斷，而對我們的社會主義道路、理論、制度和文化又缺乏應(yīng)有的了解，故而易于動搖。

第三，市場逐利性的消極影響。解放和發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民的物質(zhì)生活水平，是社會主義的本質(zhì)要求。近代以來，中國人民飽受欺凌，過著極為艱苦的生活，過上好日子成為老百姓最為樸素的愿望。鄧小平指出：“貧窮不是社會主義?！笔粚萌腥珪詠?，中國共產(chǎn)黨堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，人民生活質(zhì)量持續(xù)得到改善。市場經(jīng)濟(jì)在促進(jìn)社會發(fā)展、經(jīng)濟(jì)繁榮、改善人們物質(zhì)生活的同時，對人們的思想觀念也產(chǎn)生了深刻影響，增強(qiáng)了人們的競爭意識、效率意識、自立意識、民主意識和開拓進(jìn)取精神。但也要看到，市場的逐利性特點(diǎn)、等價交換原則等觀念也會反映和進(jìn)入到人們的精神生活中去，貪圖享受、好逸惡勞，崇拜金錢、視金錢為萬能，道德失范、行為低俗，這些庸陋現(xiàn)象如果得不到批判，就會產(chǎn)生消極影響，扭曲大學(xué)生的價值觀。

三、堅定大學(xué)生文化自信的路徑選擇

文化自信不可能憑空產(chǎn)生，必然建立在對民族文化深刻認(rèn)識的基礎(chǔ)之上。我們可能通過加強(qiáng)課程建設(shè)、開展校園文化活動、發(fā)揮實踐活動的第二課堂作用等多元路徑開展文化自信教育，提高大學(xué)生的民族文化素質(zhì)，而其中的一個關(guān)鍵是教師的培養(yǎng)。

第一，加強(qiáng)課程建設(shè)，發(fā)揮課堂主渠道作用。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的根和魂，它塑造了民族的性格，形成了民族獨(dú)特的思想方式和行為方式。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新，“要努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人”。鑒于大學(xué)生與傳統(tǒng)文化疏離的現(xiàn)實狀況，高校必須充分運(yùn)用課堂這一主渠道加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，提高大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知水平。提高認(rèn)識水平，是增加文化自信的必要前提。一是開設(shè)傳統(tǒng)文化通識課程，不斷完善相關(guān)課程建設(shè)。中華民族在其發(fā)展過程中留下了無數(shù)不朽著作，如先秦諸子，《史記》《漢書》，楚辭漢賦、唐宋詩詞、明清小說，這些優(yōu)秀著作是我們文化自信的根本之所在。高校要系統(tǒng)開設(shè)相關(guān)課程，提高大學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。二是加強(qiáng)革命文化教育。革命文化是指近代以來中華民族在爭取民族獨(dú)立、民族解放而進(jìn)行的無數(shù)艱苦卓絕斗爭中所形成的具有鮮明民族特征的文化，革命文化是民族優(yōu)秀文化的精彩呈現(xiàn)，是民族精神之重要源泉。要加強(qiáng)《中國近現(xiàn)代史綱要》課程教學(xué)，充分發(fā)揮該課程的教育功能。要加強(qiáng)校本文化建設(shè)，結(jié)合地方特點(diǎn)，挖掘地方革命文化資源。地方革命事跡一般比較生動、具體，很多事跡依然在當(dāng)?shù)乩习傩罩袀黜灒疫z跡便于考察，有較強(qiáng)的感染力，更能震動大學(xué)生的思想和靈魂。

第二，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營造良好文化氛圍。人是在特定環(huán)境中成長的，環(huán)境對人會產(chǎn)生潛移默化的影響。比如，大多數(shù)年輕人都喜歡流行音樂，而不喜歡戲劇、民樂、交響樂，這不是因為流行音樂更適合于年輕人，而是因為他們生活在一個充滿流行音樂的環(huán)境中，受到環(huán)境的影響而已。中國老百姓對民族樂器演奏的樂曲很有感覺，而對交響樂沒有什么熱情，這也是環(huán)境造成的。要讓大學(xué)生熱愛中華優(yōu)秀文化，就要有計劃、系統(tǒng)地創(chuàng)設(shè)能夠達(dá)此目的的環(huán)境。比如，創(chuàng)建詩詞學(xué)會，讓對詩詞有愛好的學(xué)生有一個交流溝通的平臺，并能夠通過這個平臺擴(kuò)大中華詩詞的影響力，讓更多的學(xué)生能夠參與進(jìn)來，領(lǐng)略中華詩詞的魅力。中央電視臺的《經(jīng)典詠流傳》《詩詞大會》等欄目，對傳承和弘揚(yáng)中華詩詞文化就發(fā)揮了這樣的重要作用。比如，邀請戲曲名家進(jìn)校園，讓大學(xué)生感受中華戲曲文化的魅力?，F(xiàn)在很少有大學(xué)生對戲曲文化表現(xiàn)出濃厚的興趣，這不只是因為戲曲文化離現(xiàn)代大學(xué)生的生活比較遠(yuǎn)，而是因為大學(xué)生對中華優(yōu)秀戲曲文化缺乏了解和欣賞能力。通過戲曲名家進(jìn)校園活動，可以增加大學(xué)生對傳統(tǒng)戲曲文化的了解和欣賞能力，培育其對傳統(tǒng)戲曲的情感。比如，結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日開展相應(yīng)的文化活動。中華民族每個傳統(tǒng)節(jié)日都有其豐富的內(nèi)涵和特定的表現(xiàn)形式，如清明祭祖、端午吃粽子、中秋吃月餅、重陽賞菊等，這些節(jié)日體現(xiàn)了中華民族的生活智慧。大學(xué)生對這些傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵及其所蘊(yùn)含的豐富生活智慧不甚了解，就難免會表現(xiàn)出冷漠。我們需要通過深入開展豐富的校園文化活動，增加其對傳統(tǒng)節(jié)日的了解，激發(fā)其對這些節(jié)日的情感?，F(xiàn)在的大學(xué)生對西方的情人節(jié)、圣誕節(jié)等比較有熱情，這與對中華傳統(tǒng)節(jié)日的態(tài)度形成了鮮明對比，這是諸多因素綜合作用的結(jié)果，主要是兩個原因，一是西方主動滲透；二是我們不自覺地配合宣傳，這里既有商業(yè)上的行為，也有教育上的推波助瀾。有些陣地不去占領(lǐng)，就會被別人利用，高校應(yīng)該從大學(xué)生熱衷過洋節(jié)中受到啟發(fā)，善于挖掘傳統(tǒng)文化資源，把傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合起來，用大學(xué)生喜聞樂見的形式培育其對傳統(tǒng)文化的情感。校園文化建設(shè)要做好頂層制度設(shè)計，有計劃、有目的，統(tǒng)籌安排，要符合文化傳播規(guī)律，建立長效機(jī)制。

第三，加強(qiáng)實踐教育，引導(dǎo)學(xué)生用核心價值觀指導(dǎo)自己的行為。實踐是重要的教育手段。孔子早就說過，看一個人，不僅要聽其言，還要觀其行。西奧迪尼在《影響力》一書中指出：“行為是確定一個人自身信仰、價值觀和態(tài)度的主要信息源?！盵6]因此，我們不僅要向?qū)W生傳授中國文化知識，還要組織學(xué)生參加一些文化實踐活動，讓學(xué)生在實踐中感受、理解、踐行中華核心價值觀。學(xué)生參與活動，就會自覺地為達(dá)成活動目標(biāo)而約束自己的行為，使之與組織目標(biāo)相一致，并在這種具體的實踐活動中受到感染和熏陶。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)指出，青年要成為國家棟梁之材，就要讀萬卷書，行萬里路，既要讀有字之書，也要讀無字之書，在實踐中接受磨煉，提高本領(lǐng)。高校應(yīng)該統(tǒng)籌規(guī)劃大學(xué)生的實踐活動內(nèi)容，加強(qiáng)中華文化的教育與宣傳，組織文化考察、調(diào)研活動，在實踐中使大學(xué)生深化對中華優(yōu)秀文化的理解，堅定文化自信。不僅要考察古代文化，還要考察近現(xiàn)代文化?？疾旃糯臍v史文化遺跡，能夠深化對歷史的了解，增加民族自豪感。對近代革命遺跡的考察，能夠更直觀地感受到中華民族不怕犧牲的革命精神，從而更深刻地認(rèn)識到革命的艱難和勝利的不易。還要考察今日之中國，了解在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下我們?nèi)〉玫木薮蟪删?，要深刻認(rèn)識到，沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)就不可能取得如此偉大的成就，這是一個被實踐反復(fù)證明了的樸素真理。活動可以形式多樣，但一定要有明確的目的和嚴(yán)格的組織，注重實際成效。

第四，加強(qiáng)教師隊伍建設(shè)，提升教育者的文化素養(yǎng)。韓愈說：“師者所以傳道、授業(yè)、解惑也?！彼^傳道，就是指中華文化精神的傳承。教師的首要職責(zé)就是傳道，要把中華文化的核心價值理念輸入學(xué)生的血液中。傳道之人必然聞道在先，這是習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。信道需明道，對道理有深刻的理解，才會相信，相信了就會自覺地傳。因此教師要自覺地加強(qiáng)文化理論學(xué)習(xí)，提升文化理論修養(yǎng)，這是信之所由來。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，人才培養(yǎng)的關(guān)鍵在教師，要堅持教育者先受教育。身為教師，不僅要教好書，還要育好人。因此，高校要把教師思想文化素質(zhì)培訓(xùn)作為一項重要工作來抓，通過各種形式的培訓(xùn)不斷提高全體教師、特別是思想政治理論課教師的文化理論素養(yǎng)，這是其作為教育者之根本要求。