冉 鑫 馮銀虎 薛 陽

中華民族共同體意識的形成與深化始終與中國共產(chǎn)黨民族工作的發(fā)展相統(tǒng)一。從歷史淵源與傳承看,我國是統(tǒng)一的多民族國家,中華民族多元一體成為我國的顯著特征。千百年來,各族人民手足相連,守望相助,共同體意識空前增強(qiáng)。從新時代發(fā)展背景看,尤其黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央深入總結(jié)百年民族工作經(jīng)驗(yàn),推動我國民族事業(yè)取得新的歷史成就。習(xí)近平總書記在參加十三屆全國人大五次會議內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時強(qiáng)調(diào),民族團(tuán)結(jié)是我國各族人民的生命線,中華民族共同體意識是民族之本?！拌T牢中華民族共同體意識”作為新發(fā)展階段適應(yīng)新形勢的國家戰(zhàn)略,它的提出,就是要持續(xù)深化民族團(tuán)結(jié)教育,促進(jìn)各民族像石榴子一樣緊緊團(tuán)結(jié)在一起,推動加快民族地區(qū)同全國一樣同步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化步伐,共同為國家繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)力量。近年來,學(xué)術(shù)界圍繞“中華民族共同體意識”的理論來源、歷史演進(jìn)、發(fā)展路徑等方面產(chǎn)出了一定數(shù)量的研究成果,相關(guān)理論不斷推進(jìn)。鑒于當(dāng)前研究定性分析較多,本文擬通過借助計量軟件對中國知網(wǎng)收錄的高質(zhì)量文獻(xiàn)進(jìn)行計量統(tǒng)計、共詞分析與社會網(wǎng)絡(luò)分析,并結(jié)合內(nèi)容分析法對發(fā)文量、被引量、作者、機(jī)構(gòu)、期刊來源、研究熱點(diǎn)進(jìn)行可視化研究。以期對未來“中華民族共同體意識”研究提供參考與借鑒。

一、研究技術(shù)路線

(一）研究思路與方法

本文首先通過計量方法對樣本文獻(xiàn)的發(fā)文量、期刊、單位、作者等進(jìn)行描述性統(tǒng)計。以此對文獻(xiàn)的產(chǎn)出結(jié)構(gòu)做出了解。然后利用SATI文獻(xiàn)題錄軟件對高頻關(guān)鍵詞進(jìn)行提取與分析。將詞頻大于等于5的31個詞匯進(jìn)行整理。通過Ucnet軟件生成31×31的共詞矩陣。將共詞矩陣導(dǎo)入Net Draw 可視化軟件中生成社會網(wǎng)絡(luò)圖,并依次對關(guān)鍵詞的度中心性、接近中心性、中介中心性進(jìn)行統(tǒng)計分析。接著將共詞矩陣導(dǎo)入SPSS軟件,生成相似矩陣。再通過Excel軟件轉(zhuǎn)化為相異矩陣,生成高頻關(guān)鍵詞聚類圖。最后生成多維尺度分析圖,對研究熱點(diǎn)與趨勢進(jìn)一步凝練總結(jié)。

(二)樣本文獻(xiàn)收集

本文選取中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫的文獻(xiàn)作為數(shù)據(jù)來源。通過高級檢索,以“中華民族共同體意識”作為檢索條件。來源限定為CSSCI,時間范圍定為2014年至2021年。其他條件系統(tǒng)默認(rèn),運(yùn)行得到文獻(xiàn)974篇。經(jīng)過數(shù)據(jù)清洗,把佚名、書評、會議綜述、外文文獻(xiàn)等不符合本文研究設(shè)計的文獻(xiàn)剔除,共得到365篇有效樣本文獻(xiàn)。將有效文獻(xiàn)以End Note的格式保存,以備后期導(dǎo)入軟件進(jìn)一步研究。

二、文獻(xiàn)產(chǎn)出結(jié)構(gòu)的描述性統(tǒng)計

通過計量軟件對365 篇樣本文獻(xiàn)進(jìn)行發(fā)文量、期刊、作者、機(jī)構(gòu)進(jìn)行描述性統(tǒng)計。主要得到以下結(jié)果。

從文獻(xiàn)的發(fā)文量來看,由于文獻(xiàn)檢索限定CSSCI,文獻(xiàn)數(shù)量上較少,但發(fā)文量整體趨勢是上升的。2019年出現(xiàn)第一次高峰,發(fā)文量達(dá)71篇。2021年發(fā)文量達(dá)217篇,占總發(fā)文量的59.5%。這表明學(xué)界對于中華民族共同體意識研究的關(guān)注度提升。發(fā)文量的變化與近年來社會背景緊密相關(guān),(具體見表1)。

表1 重要事件一覽

在研究機(jī)構(gòu)方面,民族類大學(xué)以及地處民族地區(qū)的大學(xué)在“中華民族共同體意識”的學(xué)術(shù)研究方面關(guān)注較多,發(fā)文量較大。其中中央民族大學(xué)發(fā)文量最多,達(dá)34篇,約占全部樣本文獻(xiàn)的9.3%。中南民族大學(xué)、北方民族大學(xué)、西北民族大學(xué)等高校也有較豐富的論文產(chǎn)出。地處少數(shù)民族自治地區(qū)的綜合類大學(xué),西藏大學(xué)、廣西大學(xué)、內(nèi)蒙古大學(xué)、新疆大學(xué)、寧夏大學(xué)等大學(xué)的“中華民族共同體意識”研究造詣也比較深厚。

在期刊來源方面,365篇文章發(fā)表在84種期刊上。發(fā)表論文較多的有民族類專業(yè)期刊以及民族類大學(xué)學(xué)報。這些期刊在“中華民族共同體意識”研究中發(fā)揮著積極作用。發(fā)表量達(dá)到20篇及以上的期刊有《中南民族大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)》《廣西民族研究》《黑龍江民族叢刊》《民族學(xué)刊》。這些期刊共發(fā)表相關(guān)論文100篇,約占全部樣本文獻(xiàn)的27.4%。這些期刊對于“中華民族共同體意識”的研究有著重要的推動作用。

在文獻(xiàn)被引方面,選取了被引頻次超過100次的文章,共6篇,具體如表2所示。這些高被引文獻(xiàn)是中華民族共同體意識研究領(lǐng)域的重要成果,是對基礎(chǔ)理論與演變邏輯的高度凝練,得到其他研究者認(rèn)可。在概念界定、理論來源、基本特征、實(shí)踐發(fā)展等方面提供了研究基礎(chǔ),對之后中華民族共同體意識研究產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。需要注意的是,可能存在文獻(xiàn)發(fā)表時間早,被引量高的情況,因此,并不以此認(rèn)定這6篇文章的關(guān)鍵性,僅認(rèn)為其有一定參考價值[1]。

表2 被引量超過100次的文章

三、研究過程

(一）高頻關(guān)鍵詞提取與分析

關(guān)鍵詞能夠高度概括文章的主旨,是文章核心內(nèi)容的有效反映。將365篇文獻(xiàn)的關(guān)鍵詞導(dǎo)入SATI文獻(xiàn)題錄信息統(tǒng)計分析軟件,共得到742個關(guān)鍵詞。對所有關(guān)鍵詞進(jìn)行詞頻統(tǒng)計后,發(fā)現(xiàn)詞頻大于5的關(guān)鍵詞共有31個,將其排序之后如表3所示。

根據(jù)表3可以發(fā)現(xiàn),排除中華民族共同體意識、中華民族共同體、鑄牢中華民族共同體意識、共同體意識等關(guān)鍵詞之外的前5個熱點(diǎn)關(guān)鍵詞包括中華民族(54)、民族團(tuán)結(jié)(22)、中國共產(chǎn)黨(14)、文化認(rèn)同(14)、共同體(13)。這一結(jié)果也初步表明,我國學(xué)術(shù)界對于“中華民族共同體意識”的研究,主要圍繞民族團(tuán)結(jié)、文化認(rèn)同等展開。深入了解關(guān)鍵詞間的內(nèi)在關(guān)系,仍需進(jìn)一步挖掘數(shù)據(jù)。

表3 31個高頻關(guān)鍵詞排序(頻次≥5)

續(xù)表

(二）社會網(wǎng)絡(luò)分析

利用UCINET6.0軟件,導(dǎo)入高頻關(guān)鍵詞共現(xiàn)矩陣生成社會網(wǎng)絡(luò)圖。如圖1所示,節(jié)點(diǎn)大小代表頻次的多少,連線代表關(guān)鍵詞間的親密程度。其中“中華”、“中華民族”、“共同體意識”、“中華民族共同體意識”等關(guān)鍵詞位于核心位置?！拌T牢中華民族共同體意識”、“中國共產(chǎn)黨”、“民族團(tuán)結(jié)”、“文化認(rèn)同”等關(guān)鍵詞位于次核心位置。各核心周圍還存在自己的網(wǎng)絡(luò)子群。這種密集的網(wǎng)絡(luò)形態(tài),也表明我國“中華民族共同體意識”研究領(lǐng)域存在許多交叉關(guān)聯(lián)的熱點(diǎn)研究問題。

圖1 中華民族共同體意識研究的高頻關(guān)鍵詞社會網(wǎng)絡(luò)圖

選擇“Multiple Measures”功能生成高頻關(guān)鍵詞的度中心性、接近中心性、中介中心性表。借助中心度的研究,可以更加客觀的梳理“中華民族共同體意識”研究的分支領(lǐng)域,了解某個關(guān)鍵詞在整個研究領(lǐng)域的地位,預(yù)測未來研究趨勢。按照各中心度數(shù)值從大到小的排序,整理關(guān)鍵詞的中心性數(shù)值表(前15)如表3所示。

表3 關(guān)鍵詞的中心性數(shù)值(前15)

具體來看,度中心性代表關(guān)鍵詞的重要程度,數(shù)值越高越為重要?！爸腥A民族”一詞數(shù)值最高,為6.226。其他關(guān)鍵詞如“共同體”、“文化認(rèn)同”、“民族”、“民族團(tuán)結(jié)”、“國家認(rèn)同”的點(diǎn)中心性數(shù)值都排在較前位置,表明在當(dāng)前中華民族共同體意識研究中,這幾個關(guān)鍵詞反映的問題同樣重要。接近中心性反應(yīng)個體之間的緊密關(guān)系。數(shù)值越小,則越是該網(wǎng)絡(luò)的核心點(diǎn)?！靶聲r代”、“中華文化”、“民族教育”、“多元一體”、“鑄牢中華民族共同體意識”等關(guān)鍵詞接近中心性數(shù)字較小,在網(wǎng)絡(luò)中處于核心的位置。中介中心性衡量的是行動者對資源控制的程度。在各個關(guān)鍵詞中起到橋梁作用,數(shù)值越高,說明關(guān)鍵詞所涉及的研究問題越突出[2]?！爸腥A民族共同體”、“中華民族”等數(shù)值較高的關(guān)鍵詞都起到了關(guān)鍵詞之間的橋梁作用,整個共詞網(wǎng)絡(luò)也得以聯(lián)結(jié)。綜上,三個類別的數(shù)值突出的關(guān)鍵詞基本與高頻詞一致,這些詞匯也理應(yīng)成為后期研究熱點(diǎn)與研究趨勢的一部分。

（三）聚類分析

借助SATI軟件生成詞篇矩陣,截取詞頻大于5的31個關(guān)鍵詞,形成31×31的詞篇矩陣。將詞篇矩陣導(dǎo)入SPSS軟件,生成相似矩陣(如表4所示)。把相似矩陣導(dǎo)入EXCEL,通過函數(shù)轉(zhuǎn)化生成相異矩陣(如表5所示),為下一步研究做準(zhǔn)備。相異矩陣中兩個關(guān)鍵詞之間的數(shù)字越趨于0,說明關(guān)聯(lián)度越大,反之,兩個關(guān)鍵詞之間的數(shù)字越趨于1,說明關(guān)聯(lián)度較小[3]。根據(jù)表2可以發(fā)現(xiàn),各關(guān)聯(lián)詞分別與“中華民族共同體意識”主體詞距離從遠(yuǎn)到近的順序依次是:民族團(tuán)結(jié)(0.0503)、中國共產(chǎn)黨(0.0198)、文化認(rèn)同(0.0145)、中華民族(0.0105)、中華民族共同體(0.0082)。

表4 高頻關(guān)鍵詞相似矩陣(部分)

表5 高頻關(guān)鍵詞相異矩陣(部分)

關(guān)鍵詞聚類分析是一種處理矩陣結(jié)構(gòu)的多元統(tǒng)計分析法,通過將同一類別的高頻關(guān)鍵詞組合成一種聚類,把共詞矩陣中的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系簡化為較少數(shù)量的聚類關(guān)系的分析圖譜,進(jìn)而具體分析研究熱點(diǎn),揭示各關(guān)鍵詞的演變趨勢。本文將得到的相異矩陣錄入SPSS軟件生成高頻關(guān)鍵詞聚類分析圖,具體結(jié)果如圖2所示,同一類關(guān)鍵詞分到同一分支下。參考軟件聚類基礎(chǔ)上,進(jìn)一步對一些同義詞與相近研究領(lǐng)域進(jìn)行歸并,共分為4類,分別是:兩個“共同體”研究、大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識研究、民族地區(qū)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)研究、“三大認(rèn)同”的學(xué)術(shù)理解研究。

圖2 中華民族共同體意識研究的高頻關(guān)鍵詞聚類圖

種類1為兩個“共同體”研究。包括人類命運(yùn)共同體、民族共同體、習(xí)近平總書記等關(guān)鍵詞。所謂“共同體”就是包含各種復(fù)雜關(guān)系,有著共同追求的實(shí)體。人類命運(yùn)共同體與中華民族共同體都是能夠幫助人類獲得自由發(fā)展的“共同體”代表,也是馬克思主義民族理論中國化的典型。早在2017年,聯(lián)合國已經(jīng)將“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”寫入聯(lián)合國決議,用其破解全球安全治理困境。習(xí)近平總書記也對人類命運(yùn)共同體進(jìn)行深刻闡述。他提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界[4]。最先提及“中華民族共同體”概念的是2011年舉辦的“進(jìn)一步開創(chuàng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展新局面”研討會上。此后,習(xí)近平總書記在講話中多次重申“中華民族共同體”的概念,并加以升華,提高到“鑄牢中華民族共同體意識”的高度。學(xué)術(shù)界近幾年關(guān)于兩個“共同體”的討論比較豐富。王有腔將馬克思主義時代的兩個和解與新時代兩個共同體進(jìn)行對比研究。認(rèn)為這樣的過程是人類解放與發(fā)展的過程,盡管當(dāng)前的共同體還沒有達(dá)到馬克思所設(shè)想的自由人聯(lián)合體的構(gòu)想,但在不斷朝著目標(biāo)努力實(shí)踐與進(jìn)步[5]。馬俊毅以兩個“共同體”為視角對民族研究進(jìn)行論述,認(rèn)為兩個“共同體”是解決民族問題的根本原則,民族研究要立足于中國特色現(xiàn)實(shí)的民族情況,也要具備國際視野形成聯(lián)動內(nèi)外的民族研究[6]。黎夢山分別從歷史維度、現(xiàn)實(shí)維度與發(fā)展維度論述兩個“共同體”,細(xì)致分析了兩個“共同體”面臨的挑戰(zhàn)與兩個“共同體”融合發(fā)展的合理路徑[7]。周少青認(rèn)為兩個“共同體”的世界意義在于所包含的實(shí)質(zhì)平等主義情懷與博大包容精神,為西方資本主義提供了鏡鑒[8]。兩個“共同體”的聯(lián)動研究,對于我國內(nèi)部外部共生、共榮、共享有著特殊意義。未來要持續(xù)加深理論創(chuàng)新,推動我國實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興。

種類2為大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識研究。包括民族院校、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、大學(xué)生、鑄牢等關(guān)鍵詞。大學(xué)生作為民族發(fā)展的未來,引領(lǐng)社會進(jìn)步的先進(jìn)群體,是奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利的重要青春力量。深刻理解中華民族共同體能夠使大學(xué)生群體正確認(rèn)識與了解中華歷史,增進(jìn)民族互信,樹立遠(yuǎn)大志向。在大學(xué)生群體中開展鑄牢中華民族共同體意識教育的價值與意義方面,卞程秀等人認(rèn)為大學(xué)生中華民族共同體意識培育是集歷史教育、政治教育、命運(yùn)共同體教育于一體的教育[9]。開展這種高等教育對于社會穩(wěn)定與國家發(fā)展具有重要意義。張倫陽等人認(rèn)為,當(dāng)前高校開展鑄牢中華民族共同體意識教育的理論意義在于堅(jiān)守意識形態(tài)陣地,現(xiàn)實(shí)意義在于能夠應(yīng)對當(dāng)前風(fēng)險挑戰(zhàn)[10]。在高校開展鑄牢中華民族共同體意識教育過程中實(shí)際面臨的困境方面,李芳認(rèn)為主要是教育內(nèi)容、教育渠道、教育教學(xué)能力的不足,這些需要未來在高校教育體系中進(jìn)一步凝練[11]。在鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識的路徑方面,學(xué)術(shù)界有著豐富的論述。徐麗曼認(rèn)為應(yīng)該從中華文化認(rèn)同下功夫,促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤其各民族的多彩文化交往交流。營造良好的環(huán)境氛圍,推動形成家、校、社會一體的文化認(rèn)同格局[12]。孫琳認(rèn)為要從情感認(rèn)同出發(fā),讓大學(xué)生有中華民族多元一體的歷史認(rèn)知,并促進(jìn)情感認(rèn)同生成、深化與升華[13]?？傊?要讓大學(xué)生群體牢固樹立中華民族共同體意識,增強(qiáng)對偉大祖國、中國共產(chǎn)黨、中華民族的認(rèn)同,做新時代有為青年。

種類3為民族地區(qū)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)研究。包括實(shí)踐路徑、西藏等關(guān)鍵詞。民族地區(qū)大多處于邊疆地區(qū),鑄牢中華民族共同體意識事關(guān)邊境安全與民族和諧。民族地區(qū)在開展鑄牢中華民族共體意識過程中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。在實(shí)踐的具體路徑方面,次旦扎西等人以西藏地區(qū)為例,認(rèn)為鑄牢中華民族共同體意識是推進(jìn)西藏地區(qū)長治久安的有力舉措。有效路徑包括堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、改善民生、加強(qiáng)群眾教育等多方面[14]。楊昊霖等人以文化潤疆為切入點(diǎn),強(qiáng)調(diào)了文化浸潤融入鑄牢新疆各族群眾中華民族共同體意識的重要性與實(shí)踐路徑,是推動治疆方略的又一創(chuàng)新[15]。楊亞雄認(rèn)為,鑄牢西北地區(qū)中華民族共同體意識要夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)、促進(jìn)軍民融合、發(fā)揚(yáng)戍邊精神等多種方式,因地制宜,健康發(fā)展[16]。從民族工作的短板出發(fā),清楚認(rèn)知當(dāng)前存在的風(fēng)險隱患與特殊緊迫性,推動民族地區(qū)發(fā)展。

種類4為“三大認(rèn)同”的學(xué)術(shù)理解研究。包括文化認(rèn)同、國家認(rèn)同、民族認(rèn)同、中華民族共同體意識、民族團(tuán)結(jié)、民族教育、多民族國家等關(guān)鍵詞。國家認(rèn)同是民族認(rèn)同與文化認(rèn)同的前提基礎(chǔ),我國是一個統(tǒng)一的多民族國家,國家認(rèn)同起到了至關(guān)重要的作用。何生海以內(nèi)蒙古兩千六百余牧民為調(diào)研對象對其進(jìn)行訪談,發(fā)現(xiàn)其在認(rèn)知性與傾注性上都有很強(qiáng)的國家認(rèn)同感[17]。羅東以中央賦予西藏特殊優(yōu)惠金融政策為例,認(rèn)為這樣的實(shí)踐對于鑄牢國家認(rèn)同意識起到重要作用[18]。民族認(rèn)同也是影響國家前途命運(yùn)的又一重要因素。費(fèi)孝通認(rèn)為,高層次的民族實(shí)質(zhì)上是一個既一體又多元的復(fù)合體,其間存在著相對立的內(nèi)部矛盾,是差異的一致[19]。對于中華民族共同體的文化認(rèn)同,張小軍的觀點(diǎn)是將中華文化視為中華民族共同體的靈魂。認(rèn)為中華文化認(rèn)同,包括民族凝聚的文化認(rèn)同、國家凝聚的文化認(rèn)同以及世界華人“祖國意識”上的文化認(rèn)同[20]。宣朝慶等人則從文化自覺的角度,通過歷史記憶與自我認(rèn)同的互動來理解中華民族共同體意識[21]。事實(shí)上,國家認(rèn)同,民族認(rèn)同,文化認(rèn)同是相輔相成的,他們共同影響著國家的長治久安與民族的全面發(fā)展。

（四）多維尺度分析

為更加直觀的探討八年來“中華民族共同體意識”研究趨勢,將轉(zhuǎn)化而來的31×31的相異矩陣導(dǎo)入SPSS26.0軟件,選擇ALSCAL多維尺度分析功能,生成研究領(lǐng)域多維尺度分析圖(具體如圖3所示)。多維尺度分析是將性質(zhì)相似的個體聚為一類,通過平面距離來反映關(guān)鍵詞之間的相似程度和關(guān)鍵詞之間的關(guān)系[22]。根據(jù)知識圖譜中各關(guān)鍵詞的排列位置分為四大研究領(lǐng)域,該領(lǐng)域熱點(diǎn)分類也基本上與上文研究結(jié)果一致。圖3的結(jié)果也進(jìn)一步驗(yàn)證了圖2中4個研究種類的可靠性,也顯示“中華民族共同體意識”相關(guān)研究圍繞兩大主線展開。分別為研究的宏觀研究和中觀研究(左右分),實(shí)踐研究和理論探求(上下分)。具體展開,宏觀研究(左邊部分)涵蓋民族共同體意識、多民族國家、中華文化、共同體等熱點(diǎn)。中觀研究(右邊部分)包含大學(xué)生、實(shí)踐路徑、西藏、民族院校等熱點(diǎn)。針對實(shí)踐研究(上邊部分)圍繞民族地區(qū)發(fā)展路徑展開。理論探求包括人類命運(yùn)共同體、國家認(rèn)同、民族認(rèn)同等熱點(diǎn)。結(jié)合圖3看來,第一象限的區(qū)塊有較好的向心度,密度較高,說明當(dāng)前對于民族院校的大學(xué)生中華民族共同體意識的研究較為豐富。第二、三、四象限的關(guān)鍵詞分布較為分散,且向心度不高,密度較低,內(nèi)部聯(lián)系離散,一定程度上表明,個別研究主題單一且處于研究的邊緣位置,研究進(jìn)程緩慢,關(guān)注度不夠。在探索民族地區(qū)特色實(shí)踐方面與探求鑄牢中華民族共同體意識的學(xué)術(shù)機(jī)理方面還需持續(xù)深入思考。

圖3 中華民族共同體意識研究的多維尺度分析圖

結(jié)語

通過梳理2014—2021年的高水平文獻(xiàn),發(fā)現(xiàn)學(xué)界已經(jīng)對中華民族共同體意識研究領(lǐng)域開展了較為系統(tǒng)的梳理,為后續(xù)研究提供了必要的學(xué)術(shù)參考?？梢园l(fā)現(xiàn):第一,研究數(shù)量上呈平穩(wěn)增加的態(tài)勢。自2014年習(xí)近平總書記首提“中華民族共同體意識”這一概念以來,學(xué)術(shù)界圍繞“中華民族共同體意識”開展了豐富的論述。尤其黨的十九大以來相關(guān)文章發(fā)表數(shù)量迅速增加,基本形成了一定的研究規(guī)模,科研氛圍濃厚。在馬克思主義理論、民族學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科都有參與研究,成果較為豐碩。第二,在研究作者與機(jī)構(gòu)方面,民族地區(qū)分布的高校與學(xué)者對“中華民族共同體意識”領(lǐng)域關(guān)注較多,基本形成了核心作者群,一批被引量高的文獻(xiàn)作者形成,逐漸得到其他學(xué)者認(rèn)可。同時,期刊來源方面,文獻(xiàn)多發(fā)表在民族地區(qū)大學(xué)學(xué)報與民族類專業(yè)學(xué)術(shù)期刊上。第三,從關(guān)鍵詞呈現(xiàn)情況來看,形成了多個關(guān)鍵詞聚類,這些聚類各自獨(dú)立性較強(qiáng)。整理分為四大種類進(jìn)行研究熱點(diǎn)分析,包括兩個“共同體”研究、大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識研究、民族地區(qū)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)研究、“三大認(rèn)同”的學(xué)術(shù)理論研究。這些研究熱點(diǎn)在從宏觀、中觀、微觀不同角度細(xì)致分析了中華民族共同體意識的研究態(tài)勢。未來“中華民族共同體意識”的研究要在承接民族工作經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上,針對新時代民族工作新情況,用活經(jīng)驗(yàn),積極創(chuàng)新,堅(jiān)持走中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色民族發(fā)展道路。深刻理解新時代中國共產(chǎn)黨解決民族問題的使命任務(wù),挖掘民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范典型,構(gòu)筑中華民族共同精神家園。在理論創(chuàng)新方面,理論工作者應(yīng)學(xué)思踐悟,深入總結(jié)中國共產(chǎn)黨百年民族工作經(jīng)驗(yàn),不斷深化習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的思想研究。注重多學(xué)科、多角度思考中華民族多元一體格局。構(gòu)建具有中國風(fēng)格、中國氣派的民族研究學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系與話語體系,增強(qiáng)理論說服力,讓黨的創(chuàng)新理論飛入尋常百姓家。