親愛的同學(xué)們，在文學(xué)閱讀中，我們可能會遇到這樣一種有趣的現(xiàn)象：有些作品明明是在摹寫自然景色，但從字里行間，又可以感受到更為豐富的意蘊(yùn)。比如謝靈運(yùn)膾炙人口的兩句詩“池塘生春草，園柳變鳴禽”，完美再現(xiàn)了池塘邊春天悄然而至、萬物開始復(fù)蘇的景象，讀來仿如親見。不過，一“生”一“變”所引發(fā)的各類景象的轉(zhuǎn)換，又將作者的驚喜滿懷、大自然的盎然生趣精巧傳神地表現(xiàn)出來，直教人拍案叫絕。那么，產(chǎn)生這種奇妙的效果的原因是什么呢？究其根源，這與古人創(chuàng)作時(shí)所采用的立象盡意的思維方式關(guān)系不小。

│經(jīng)典重溫│

子曰：“書不盡言，言不盡意。然則圣人之意，其不可見乎？”子曰：“圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。”

│今釋今讀│

這段文字出自《周易·系辭上》，大意是說，語言本身不能盡情地表達(dá)思想，但是圣人可以通過立象（即卦、爻）的方法來表意，而卦象間的組合變通，又可以顯示天地間的規(guī)律。

為什么語言無法盡意，象卻可以呢？瑞士語言學(xué)家索緒爾曾指出，思想是空間性塊狀結(jié)構(gòu)，可以在多個(gè)向度上同時(shí)鋪展，語言則是線性單向度延伸，二者無法匹配。象是感性形象，與思想結(jié)構(gòu)類似，所以二者能夠彼此連通，立象以盡意。

舉乾卦為例，它本是表示天的象。天的感性形象包含兩個(gè)向度：一是高高在上，是至大的陽物；二是天體運(yùn)行永不停息，又是至健的形象。因此，現(xiàn)實(shí)中那些與二者相關(guān)的各類存在，如君、雄性、奮進(jìn)的態(tài)度、不懈的堅(jiān)持等，皆可由乾卦來指稱。

可見，象并不是簡單的形象，而是具有表意功能的開放性符號，通過比喻、象征等方式，與各種意義聯(lián)系起來，恰好符合文學(xué)作品言簡意豐的特點(diǎn)。其效果，則是得意忘言。

要言之，立象盡意就是借助具體形象表達(dá)豐富的意義。意義既可以是明確的，也可以是模糊的；既可以是已有的，也可以是新探索的。這就為文本的新闡釋創(chuàng)造了條件。

│詩詞例析│

飲酒（其五）

［晉］陶淵明

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

這首詩是陶淵明的名作，一般認(rèn)為反映了詩人歸隱田園后閑適的生活意趣。不過，一句“此中有真意，欲辨已忘言”，又在以退為進(jìn)。因?yàn)?，得意忘言正是立象盡意的最終效果。

詩篇之象，可分兩類。一類關(guān)涉草廬。草廬為隱居之所，東籬是其邊界。詩人隱于塵世，雖有籬墻，也無法完全割斷與世俗的聯(lián)系。另一類圍繞南山。南山悠然而現(xiàn)，與居所的距離難以估量。山氣氤氳，飛鳥翱翔，很符合魏晉時(shí)期的仙山形象。

以東籬為界，全詩展現(xiàn)了“塵世、隱居、仙界”聯(lián)通的圖景。而要參破此象，“采菊”無疑最為關(guān)鍵。

它首先指涉世俗生活。菊是藥材，詩人患有風(fēng)濕，采菊釀酒以治病。菊又是詩人自種，自食其力的生活頗為清苦。采菊還指代修道，“心遠(yuǎn)地自偏”，委實(shí)需要一番功夫，方能坐懷不亂。采菊更指向“心遠(yuǎn)”的歸宿。詩人的目光穿透籬笆，凝視仙山：“山氣日夕佳”，那里有無限的生命活力；“飛鳥相與還”，那是純粹的自由至樂。

由此看來，這首詩中不僅有閑適，還包含著詩人對超凡入圣、離苦得樂的希冀，對人生理想、永恒活力的追求，對天人合一、生命自由的審美觀照等?；蛟S還有更多，但都繞不開立象盡意。