劉瑋

（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué) 北京 102401）

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的政黨建設(shè)、大國(guó)外交、全球治理方案等內(nèi)容，均具有極其重要的世界意義。充分挖掘習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的國(guó)際傳播潛能，有其理論需要和現(xiàn)實(shí)要求，于國(guó)家利益而言，有利于改善并提升我國(guó)國(guó)際形象，打破長(zhǎng)久以來(lái)“中國(guó)威脅論”的刻板印象，傳播中國(guó)人類命運(yùn)共同體的價(jià)值理念；于國(guó)際社會(huì)而言，也為全球問(wèn)題的解決提供中國(guó)方案，尤其是在疫情肆虐的大環(huán)境之下，為全球各國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，履行中國(guó)在國(guó)際社會(huì)上的大國(guó)責(zé)任。

一、傳播習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的時(shí)代背景與原因

（一）國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)思想深化發(fā)展的結(jié)晶。

習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，植根于黨和廣大人民群眾的寶貴實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，一方面是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的進(jìn)一步繼承與發(fā)展，完善豐富了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，另一方面也是基于對(duì)世界歷史脈搏的精準(zhǔn)把握與深刻洞悉。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，以馬克思主義為基本指導(dǎo)，著眼于解決前進(jìn)中的中國(guó)發(fā)展過(guò)程中的諸多實(shí)際問(wèn)題，對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段、中國(guó)特色社會(huì)主義總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)的認(rèn)識(shí)不斷走向深入，也向其他社會(huì)主義國(guó)家以及世界他國(guó)揭示了中國(guó)快速發(fā)展的內(nèi)在原因。這一思想，在遵循科學(xué)社會(huì)主義的基本原則的基礎(chǔ)上，又加入符合中國(guó)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的概念，破除了以往對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原則的狹義理解，進(jìn)一步深化和豐富了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，切實(shí)做到了以時(shí)間、地點(diǎn)的轉(zhuǎn)移為轉(zhuǎn)移，帶領(lǐng)一個(gè)后進(jìn)國(guó)在全球金融風(fēng)暴席卷而來(lái)的浪潮中做大做強(qiáng)，為共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的深入開展創(chuàng)造了一種新的發(fā)展思路，提供了新的發(fā)展視角。

（二）在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得話語(yǔ)權(quán)、主動(dòng)權(quán)的需要。

《共產(chǎn)黨宣言》指出，“過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此?！弊越澜缡芬詠?lái)，尤其在近年來(lái)世界領(lǐng)導(dǎo)權(quán)更迭的背景下，一國(guó)國(guó)際地位的提高，不僅需要物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的興盛，而且更主要的是伴隨著精神力量的輸出，借助各類媒介等傳播方式傳輸價(jià)值觀等信息內(nèi)容，不斷“攀登”話語(yǔ)權(quán)的制高點(diǎn)。面對(duì)當(dāng)前世界范圍內(nèi)文化交流交鋒以及價(jià)值觀相互碰撞、較量的新態(tài)勢(shì)，如何能真正掌握世界范圍內(nèi)的話語(yǔ)權(quán)，靠的不再只是經(jīng)濟(jì)力量，還需要思想意識(shí)形態(tài)的傳播來(lái)助力推動(dòng)。因此，深入挖掘習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在國(guó)際范圍內(nèi)的傳播潛能，做好其思想內(nèi)涵的深度解讀，拓展思想的傳播范圍，可以在國(guó)際大環(huán)境的高度競(jìng)爭(zhēng)中保持良好的國(guó)際形象，贏得更多的主動(dòng)與信任，從而獲取國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的話語(yǔ)權(quán)和主動(dòng)權(quán)。

（三）沖破新一輪“中國(guó)威脅論”的需要。

“中國(guó)威脅論”古已有之，但近年來(lái)愈演愈烈，尤其自2008年華爾街金融風(fēng)暴席卷的國(guó)際經(jīng)濟(jì)危機(jī)以來(lái)，中國(guó)依舊保持了高速發(fā)展與社會(huì)政治穩(wěn)定，不僅沒(méi)有如西方所預(yù)期的那樣在政治上接受其改造，反而在保持政治自主性的基礎(chǔ)之上走出了一條新道路。部分西方國(guó)家與地區(qū)從不同視角、不同領(lǐng)域向中國(guó)“開炮”，提出了以“新帝國(guó)主義”“經(jīng)濟(jì)侵略”“債券陷阱”“修正主義國(guó)家”為主要內(nèi)容的新一輪“中國(guó)威脅論”。新一輪“中國(guó)威脅論”內(nèi)容也已經(jīng)不再局限于器物這種淺層次的對(duì)抗中，更多向社會(huì)價(jià)值、意識(shí)形態(tài)等多重軟實(shí)力領(lǐng)域拓展，威脅類型復(fù)合度提升，污名化程度加深，而探究其背后的核心變化則是中國(guó)發(fā)展道路的實(shí)踐和中華民族的復(fù)興是西方國(guó)家始料不及的，宣告著西方國(guó)家對(duì)華固有戰(zhàn)略的失敗，以及中國(guó)道路對(duì)西方尤其是美國(guó)的制度、價(jià)值觀構(gòu)成了嚴(yán)重沖擊與嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在中國(guó)日益走向世界舞臺(tái)中心的今天，如何打破西方固有“黃禍論”觀念、讓其摘掉“有色眼鏡”，如何讓世界更加全面、深入地了解中國(guó)，這也正是需要大力挖掘傳播習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之時(shí)。

（四）全球治理的大背景下，打造人類命運(yùn)共同體的需要。

面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際社會(huì)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下的中國(guó)方案主張構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，提出了新時(shí)代下的全球治理觀、全球安全觀等，為破解當(dāng)前國(guó)際復(fù)雜形勢(shì)、解決重大國(guó)際社會(huì)問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)世界和平與發(fā)展指明了一種新方向?！皼](méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠退回到自我封閉的孤島”。在全球性議題面前，有些國(guó)家或選擇明哲保身，挑起“逆全球化”的旗桿，有的國(guó)家仍舊擁抱著零和博弈的冷戰(zhàn)思維，進(jìn)一步加劇了全球治理環(huán)境的惡化，從根本上講，這些各自為戰(zhàn)的方式，無(wú)法解決人類發(fā)展所面臨的難題。中國(guó)政府圍繞全球治理問(wèn)題等一系列重大問(wèn)題，提出一系列中國(guó)方案和計(jì)劃，主張相互尊重，平等協(xié)商，在貫通他國(guó)合理計(jì)劃方案基礎(chǔ)上兼容并蓄，真正做到有利于全球治理體系改革，共同走向繁榮，而不是走向沖突對(duì)抗和斗爭(zhēng)。

（五）“中國(guó)式現(xiàn)代化”逐漸成為人類文明新形態(tài)的題中之義。

在西方的固有認(rèn)知里，現(xiàn)代化這一人類社會(huì)文明發(fā)展的形態(tài)就只限于西方資本主義，但現(xiàn)代化并不是西化，只是因?yàn)樵谑澜缟险紦?jù)支配地位的文明形態(tài)是西方資本主義，其把持世界話語(yǔ)權(quán)過(guò)久，導(dǎo)致世界范圍對(duì)現(xiàn)代化存在了單一片面的理解。而中國(guó)式現(xiàn)代化這個(gè)文明新形態(tài)，既一脈相承了中國(guó)幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又發(fā)展出具有中國(guó)特色的社會(huì)主義和社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，并以此為基礎(chǔ)努力實(shí)現(xiàn)中華民族的“逆境崛起”——全方位的現(xiàn)代化，這種文明新形態(tài)是中國(guó)對(duì)于人類文明發(fā)展作出的重大貢獻(xiàn)。

二、挖掘習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想國(guó)際傳播潛能的做法

提高習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的國(guó)際傳播能力，講好中國(guó)故事，增強(qiáng)我國(guó)在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)，需要我們進(jìn)一步打造對(duì)外傳播媒體矩陣，以國(guó)外受眾為重要導(dǎo)向，有針對(duì)性地加強(qiáng)思想內(nèi)容傳播，強(qiáng)化傳播的精準(zhǔn)性，才能更好挖掘傳播潛能、拓展傳播廣度，向世界展現(xiàn)一個(gè)更加真實(shí)、立體、全面的中國(guó)。

（一）加強(qiáng)和擴(kuò)大主流輿論宣傳，打造對(duì)外傳播媒體融合矩陣，拓展傳播廣度。

在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要運(yùn)用信息革命成果，推動(dòng)媒體融合向縱深發(fā)展，做大做強(qiáng)主流輿論，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。我國(guó)對(duì)外傳播的渠道除了黨報(bào)黨刊、電臺(tái)電視、網(wǎng)站等媒體，還需要?jiǎng)?chuàng)新對(duì)外傳播方式，大力拓展對(duì)外傳播的渠道，打造體系完善、布局合理、精準(zhǔn)有效的對(duì)外傳播矩陣，提高國(guó)內(nèi)媒體的對(duì)外傳播能力。一是要轉(zhuǎn)變對(duì)外傳播固有理念模式，推進(jìn)傳統(tǒng)媒體與新媒體融合發(fā)展。雖然我國(guó)主流媒體，諸如人民日?qǐng)?bào)、人民網(wǎng)等主流媒體的移動(dòng)客戶端、官方微博和微信公眾號(hào)的建立、維護(hù)已經(jīng)逐步向?qū)I(yè)化邁進(jìn)，并有了一定程度的影響力、輻射范圍。但是我國(guó)的對(duì)外傳播主力軍目前還主要集中于政府和傳統(tǒng)媒體層面，政府和傳統(tǒng)媒體對(duì)于新媒體的運(yùn)用與開發(fā)還有待提升的空間，諸如各類國(guó)外直播平臺(tái)、一些國(guó)內(nèi)外熱門社交App等多種媒體平臺(tái)還未能充分開發(fā)、運(yùn)用，意見領(lǐng)袖的作用發(fā)揮還不夠充分。同時(shí)，目前我國(guó)新媒體對(duì)外傳播的源動(dòng)力還不足，闡釋生動(dòng)性還不足，原創(chuàng)水平還有待提升，有深度的自媒體對(duì)外傳播影響力還非常薄弱。要深刻改變較為保守的傳播理念，突破原有的傳播方式，主動(dòng)接觸學(xué)習(xí)新事物，引入更多新的傳播載體，快速適應(yīng)全媒體時(shí)代下的對(duì)外傳播現(xiàn)狀。二是強(qiáng)化“他塑”+“走出去”，拓展思想傳播的影響力、引導(dǎo)力和公信力。轉(zhuǎn)移社會(huì)輿論場(chǎng)，借助成熟的海外媒體發(fā)聲，“借力打力”，提高發(fā)布內(nèi)容的影響力、覆蓋面。近年來(lái)，在元首外交的引領(lǐng)下，習(xí)近平總書記自2014年以來(lái)，多次在訪問(wèn)國(guó)家的知名媒體上發(fā)表署名文章，率先垂范，做出了較為意義深遠(yuǎn)的嘗試。如，在G20領(lǐng)導(dǎo)人第十二次峰會(huì)前夕，在德國(guó)主流媒體上發(fā)表題為《為了一個(gè)更加美好的世界》的署名文章，引起了國(guó)際社會(huì)極大反響。同時(shí)，我國(guó)媒體還要“重自強(qiáng)”，力圖在“走出去”、提升國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力上下功夫，充分學(xué)習(xí)國(guó)外知名媒體的國(guó)際傳播戰(zhàn)略經(jīng)驗(yàn)，借鑒BBC、華盛頓郵報(bào)等世界知名媒體的做法，堅(jiān)持“內(nèi)容為王”，融合目標(biāo)國(guó)家的人文風(fēng)俗、生活習(xí)慣等，制作精益求精的欄目?jī)?nèi)容，不斷建立起更為可靠、更加有影響力的國(guó)際媒體形象。

（二）以打造國(guó)際化智庫(kù)為目標(biāo)，提高哲學(xué)社會(huì)科學(xué)水平，深化思想傳播內(nèi)容。

把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想傳播到世界其他國(guó)家上，既要做好傳播渠道的多樣化，又要不斷深化傳播內(nèi)容，畢竟“打鐵還需自身硬”。不同的國(guó)家受眾有著自身獨(dú)特的文化背景，對(duì)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，如何從根本上讓其了解、理解，需要不斷強(qiáng)化哲學(xué)社會(huì)科學(xué)水平，做到有理論支撐、有事實(shí)證明，這樣才能有針對(duì)性地做好思想傳播的“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，才能最大程度地讓其他國(guó)家受眾理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的內(nèi)核與意義。要提高哲學(xué)社會(huì)科學(xué)水平，打造有影響力的世界性智庫(kù)，做到“有故事可講”。對(duì)于國(guó)外專家學(xué)者而言，需要更為深入地理解中國(guó)、理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義。內(nèi)容上需要“言之有物”，其中的“物”則是我國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)?！睆膶W(xué)術(shù)層面來(lái)說(shuō)，為了讓更多的外國(guó)學(xué)者深入了解中國(guó)特色社會(huì)主義思想，必須不斷發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，積極為黨和人民建言獻(xiàn)策。知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新的不斷推進(jìn)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)制度的加強(qiáng)，意味著習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想能夠以更廣闊的視角看待國(guó)際問(wèn)題。除了面向廣大國(guó)際受眾的媒體平臺(tái)外，我們還需要建立一支連接決策者和民間社會(huì)的特殊力量——世界性的智庫(kù)平臺(tái)。根據(jù)最權(quán)威的全球智庫(kù)排名報(bào)告，賓夕法尼亞大學(xué)《智庫(kù)研究項(xiàng)目》（CSPTT）研究匯編《全球智庫(kù)報(bào)告2018地區(qū)》發(fā)布，中國(guó)7家智庫(kù)繼續(xù)躋身世界智庫(kù)百?gòu)?qiáng)，智庫(kù)數(shù)量居世界第三位。加強(qiáng)智庫(kù)平臺(tái)的引領(lǐng)作用，增強(qiáng)外國(guó)學(xué)者理性審視當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)、中國(guó)道路的能力，努力為解決國(guó)際社會(huì)重大問(wèn)題發(fā)聲，既可以顯示出中國(guó)為全球治理作出貢獻(xiàn)的最大誠(chéng)意，也可以展示出中國(guó)作為一個(gè)新興力量所展現(xiàn)出的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

（三）因地制宜，提高思想傳播的接受度，強(qiáng)化思想傳播的精準(zhǔn)性。

一方面，要適應(yīng)文化傳播的新變化，緊密結(jié)合目標(biāo)國(guó)家的人緣、文緣、商緣，充分調(diào)動(dòng)民間潛在力量。在部分國(guó)外人印象中，中國(guó)似乎還停留在建國(guó)初期的狀態(tài)，看待中國(guó)人經(jīng)常會(huì)戴上有色眼鏡。而近年來(lái)中國(guó)電影業(yè)的發(fā)展，嘗試與國(guó)際電影尋求結(jié)合點(diǎn)，以更加體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)價(jià)值觀的方式向世界展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)貌。其中，近來(lái)口碑不俗的科幻類電影《流浪地球》邁出了重要一步，另辟蹊徑，走出了一條帶有中國(guó)思想內(nèi)核的科幻道路。相比傳統(tǒng)的國(guó)產(chǎn)電影，《流浪地球》把家國(guó)情結(jié)與全人類共同命運(yùn)結(jié)合起來(lái)，彰顯中國(guó)擔(dān)當(dāng)與大國(guó)責(zé)任。相比好萊塢影視大片，它更加強(qiáng)調(diào)合作共贏，而不是少數(shù)精英扮演救世主，以美國(guó)漫威電影為例，拯救地球于水火似乎一直都是美國(guó)人的事兒，尤其體現(xiàn)為個(gè)人英雄主義；而《流浪地球》則充分展現(xiàn)了中國(guó)人倡導(dǎo)的集體英雄主義。這部電影試圖站在人類命運(yùn)共同體的角度向世界傳達(dá)中國(guó)文化、中國(guó)價(jià)值觀的這一重要嘗試值得充分肯定。另一方面，準(zhǔn)確的思想觀念傳遞會(huì)給傳播對(duì)象帶來(lái)準(zhǔn)確的理解與判斷。尤其在對(duì)外傳播習(xí)近平總書記的思想時(shí)必須精準(zhǔn)到位，這既需要翻譯工作者在學(xué)深悟透習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想上下工夫，又需要翻譯工作者的高超翻譯技巧，做到思想的傳播準(zhǔn)確性。思想對(duì)外傳播過(guò)程，更像是編碼編譯-解碼釋義的過(guò)程，要學(xué)深學(xué)透，確保編譯和釋義能精準(zhǔn)貼近最初的內(nèi)容，解釋科學(xué)合理，才能最大限度地傳播好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。比如“一帶一路”倡議中“倡議”二字，最開始英文譯文為“strategy”（戰(zhàn)略），提升到“strategy”層面，不免增加了很多國(guó)家對(duì)于中國(guó)“一帶一路”倡議的誤解，甚至導(dǎo)致了一定的敵對(duì)意味；后期經(jīng)過(guò)更正，采用initiative，更加精準(zhǔn)地反映了我國(guó)在“一帶一路”倡議中所秉承的共商、共享、共建原則。