郝俊燕

（中央民族大學(xué) 北京 100081）

2021年7月1日，習(xí)近平總書記鄭重地提出了“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[1]（以下簡(jiǎn)稱“兩個(gè)結(jié)合”）的重大論斷。這個(gè)科學(xué)而又嶄新論斷的提出，不僅意味著我們對(duì)馬克思主義中國化這個(gè)根本問題認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化，更充分揭示了百年大黨建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的重要文化支撐，為黨和國家的發(fā)展提供了重要的理論遵循。立足百年大黨再出發(fā)的新起點(diǎn)，深入理解和把握這一重要論斷，有利于進(jìn)一步增強(qiáng)黨在新的“趕考之路”上的理論補(bǔ)給和強(qiáng)勁動(dòng)力。

一、“兩個(gè)結(jié)合”推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史演進(jìn)

每一種理論的誕生和形成都不是一蹴而就的，都會(huì)必不可少地經(jīng)歷一段時(shí)間的醞釀和沉淀。中國共產(chǎn)黨的百年奮進(jìn)征程中，“兩個(gè)結(jié)合”推進(jìn)馬克思主義中國化實(shí)則貫穿在了各個(gè)歷史時(shí)期，并隨著實(shí)踐的發(fā)展呈現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。

（一）新民主主義革命時(shí)期：初步探索

這一階段是馬克思主義與“兩個(gè)結(jié)合”初步探索的時(shí)期。首先表現(xiàn)在馬克思主義在近代諸多仁人志士積極推進(jìn)下的傳播，例如陳獨(dú)秀、李大釗等早期共產(chǎn)黨人，他們的偉大壯舉促進(jìn)了國民的深刻覺醒，在馬克思主義中國化的早期進(jìn)程中做出了偉大的貢獻(xiàn)，馬克思主義中國化的進(jìn)程離不開他們的積極探索。建黨之初，陳獨(dú)秀曾號(hào)召廣大青年研究現(xiàn)實(shí)社會(huì)，鼓勵(lì)青年要培育實(shí)際研究的精神，運(yùn)用馬克思主義理論指導(dǎo)革命和實(shí)踐，由于當(dāng)時(shí)理論水平還遠(yuǎn)不能達(dá)到更加科學(xué)的水平，“兩個(gè)結(jié)合”微小的萌芽并未真正成長(zhǎng)。這一時(shí)期，中國共產(chǎn)黨圍繞“開展什么樣的革命，怎樣開展革命”的問題努力探索適合中國自身革命的道路（即“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”），嘗試用馬克思主義理論解決中國革命的實(shí)際問題。1937年，毛澤東同志撰寫的兩篇經(jīng)典之作《矛盾論》和《實(shí)踐論》，正是在中國革命實(shí)踐的基礎(chǔ)上不懈探索的歷史必然，字里行間都體現(xiàn)出他當(dāng)時(shí)對(duì)馬克思主義的透徹分析。自馬克思主義中國化這個(gè)命題在黨的十六屆六中全會(huì)首次提出后，毛澤東同志提出：“馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)?！盵2]當(dāng)時(shí)他所提到的“我國的具體特點(diǎn)”以及“一定的民族形式”和當(dāng)今“七一講話”中的“兩個(gè)結(jié)合”具有一定的理論契合性。隨著革命進(jìn)程的發(fā)展以及共產(chǎn)黨人理論水平的提升，毛澤東同志在報(bào)告和會(huì)議中不斷號(hào)召全黨認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論以及我們民族的傳統(tǒng)文化，不僅運(yùn)用馬克思主義理論理解并解決中國實(shí)際問題，還善于借用我國傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)知識(shí)生動(dòng)闡釋馬克思主義理論的精髓，不斷促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播。

（二）社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期：曲折前進(jìn)

新中國成立后，國家建設(shè)進(jìn)入了歷史上的全新時(shí)期。這一歷史時(shí)期，“兩個(gè)結(jié)合”推進(jìn)馬克思主義中國化的道路雖充滿坎坷，但也在不斷完善中曲折前進(jìn)。中國共產(chǎn)黨依據(jù)國內(nèi)發(fā)展的實(shí)際情況來引導(dǎo)農(nóng)民參與到社會(huì)主義改造中，真正動(dòng)手實(shí)踐?！叭蟾脑臁蓖瓿珊?，毛澤東同志在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出了把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”，強(qiáng)調(diào)開創(chuàng)一條適合中國發(fā)展的道路。同時(shí)，深受毛澤東同志的熏陶，這一時(shí)期的文化建設(shè)也有所加強(qiáng)，黨內(nèi)逐步重視運(yùn)用與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的馬克思主義理論教育人民、武裝全黨。眾所周知，抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中中國的戰(zhàn)士們誓死拼搏、保家衛(wèi)國，這種舍己為人不懼犧牲的大無畏精神不僅是對(duì)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的弘揚(yáng)，更是推進(jìn)軍隊(duì)愛國主義和國際教育的有力支撐，進(jìn)一步擴(kuò)大了馬克思主義在中國的影響。

（三）改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期：調(diào)整創(chuàng)新

十一屆三中全會(huì)的召開意味著黨和國家進(jìn)行了具有歷史意義的一次重大轉(zhuǎn)折。在圍繞改革這一鮮明主題進(jìn)行的建設(shè)中，中國共產(chǎn)黨通過“兩個(gè)結(jié)合”在推進(jìn)馬克思主義中國化的過程中及時(shí)糾錯(cuò)、撥亂反正，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了方向保證。1978年鄧小平同志提出我們要“解放思想，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際。”語言簡(jiǎn)短卻鏗鏘有力地表明了中國共產(chǎn)黨將馬克思主義和我國具體實(shí)際相結(jié)合的堅(jiān)定決心。同時(shí)在這一時(shí)期，文化建設(shè)的發(fā)展越來越被重視。1979年，鄧小平同志以傳統(tǒng)經(jīng)典《詩經(jīng)》.中的“小康”建立了中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“現(xiàn)代化”的構(gòu)想，江澤民、胡錦濤在鄧小平這一構(gòu)想基礎(chǔ)上提出小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，順應(yīng)了人民生活的理想和期待。此外，“依法治國和以德治國”以及科學(xué)發(fā)展觀中的“以人為本”等理念的提出，都是將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想與馬克思主義結(jié)合來指導(dǎo)中國實(shí)際的問題，是“兩個(gè)結(jié)合”推進(jìn)馬克思主義中國化的生動(dòng)實(shí)踐。

（四）中國特色社會(huì)主義新時(shí)代：繼續(xù)推進(jìn)

十八大以來，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義的根本原則，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的又一次飛躍。這一時(shí)期是“兩個(gè)結(jié)合”推進(jìn)馬克思主義中國化的成熟時(shí)期，是繼續(xù)前進(jìn)的時(shí)期。進(jìn)入新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨迎來新階段的同時(shí)黨也面臨著新的矛盾和考驗(yàn)，即國內(nèi)發(fā)展不平衡不充分的問題日益凸顯。黨始終堅(jiān)持問題導(dǎo)向，立足中國具體實(shí)際，制定政策滿足人民的新需求和新期待。同時(shí)，十八大以來，習(xí)近平總書記在多次講話中頻繁引用中國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典詞句，不斷彰顯中華民族的文化自信。毋庸置疑，總書記的每一次用典都促進(jìn)了馬克思主義的傳播和影響，讓馬克思主義更加充滿生機(jī)和活力，同時(shí)也賦予了傳統(tǒng)文化新的時(shí)代魅力。

二、“兩個(gè)結(jié)合”推進(jìn)馬克思主義中國化的重要意義

黨的前進(jìn)路上，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”始終是推進(jìn)馬克思主義中國化的關(guān)鍵路徑。習(xí)近平總書記“兩個(gè)結(jié)合”這一論斷的提出，不僅是對(duì)中國共產(chǎn)黨百年發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)性凝練，更是理論創(chuàng)新的前進(jìn)動(dòng)力，具有重要的價(jià)值和意義。

（一）為開拓馬克思主義發(fā)展的新境界注入不竭動(dòng)力

2021年，黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史的決議》中指出：“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍?！盵3]這個(gè)新飛躍的實(shí)現(xiàn)離不開中國共產(chǎn)黨一如既往地堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”。同時(shí)《決議》將“堅(jiān)持理論創(chuàng)新”列為中國共產(chǎn)黨未來奮斗征程應(yīng)始終遵循的十大經(jīng)驗(yàn)之一，回看黨的百年征程，從“一個(gè)結(jié)合”到“兩個(gè)結(jié)合”的發(fā)展，正是中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新相統(tǒng)一的重大成果，也是十八大以來產(chǎn)生的新成就和新貢獻(xiàn)，為開拓馬克思主義發(fā)展的新境界提供了源源不斷的動(dòng)力。在堅(jiān)持以“兩個(gè)結(jié)合”不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)不斷深化，馬克思主義中國化的理論內(nèi)涵愈加豐富，黨在新的“趕考之路”上的理論自信不斷增強(qiáng)，在實(shí)踐中不斷促進(jìn)了馬克思主義在中國的蓬勃發(fā)展。

（二）為推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展提供了重要遵循

中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的發(fā)展離不開馬克思主義理論的科學(xué)指導(dǎo)。黨的十九大的召開莊嚴(yán)宣告我們進(jìn)入了新時(shí)代，新時(shí)代新征程，我們也必須要有清醒的認(rèn)知，黨面臨著新的使命和責(zé)任，國際上“百年未有之大變局”正在加速演進(jìn)，新冠肺炎的肆虐給世界造成了深刻的影響，國內(nèi)我們黨距離“第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)”的時(shí)刻愈來愈近。如何應(yīng)對(duì)國際大環(huán)境的時(shí)勢(shì)變化，如何解決國內(nèi)不平衡不充分發(fā)展的主要矛盾，如何跨越前進(jìn)路上的各方荊棘、進(jìn)一步加強(qiáng)并鞏固黨的自身能力建設(shè)，更需要用黨的創(chuàng)新理論成果指導(dǎo)實(shí)踐，武裝全黨?！皟蓚€(gè)結(jié)合”作為黨的創(chuàng)新理論成果，是新時(shí)代推進(jìn)黨的偉大事業(yè)的科學(xué)理論指導(dǎo)。認(rèn)識(shí)世界是為了更加科學(xué)地改造世界，只有立足時(shí)代方位，牢牢把握正確的方向，堅(jiān)持以“兩個(gè)結(jié)合”不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，在把握規(guī)律中發(fā)揮歷史主動(dòng)性，以更新穎更寬廣的眼界審視馬克思主義在黨和國家發(fā)展中的實(shí)踐需要，才能真正推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。

（三）為中國式現(xiàn)代化新道路奠定了文化根基

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上提到：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義……創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路。”[4]回望黨的百年奮斗史，與西方不同，中國式現(xiàn)代化新道路不僅是立足國情、吸收借鑒革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)走出的獨(dú)特道路，更是一條注重文化滋養(yǎng)并與時(shí)俱進(jìn)的新道路。中國式現(xiàn)代化新道路堅(jiān)持以人民為中心、力求實(shí)現(xiàn)共同富裕、強(qiáng)調(diào)公平正義、致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，這與我國傳統(tǒng)文化中的“民本”思想、“大同”思想、“和合”思想等都存在理念上的契合性，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在很大程度上都是建設(shè)現(xiàn)代化國家的精神養(yǎng)料。而如今從“一個(gè)結(jié)合”到“兩個(gè)結(jié)合”的轉(zhuǎn)變，更加突出了中國特色社會(huì)主義道路特有的文化立場(chǎng)和精神指南。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨更加重視汲取中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚滋養(yǎng)，闡釋中國特色，大大增強(qiáng)了我國的文化軟實(shí)力，也極大地提升了我們的文化自信。習(xí)近平總書記善于引用傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，巧妙地將馬克思主義精神注入其中，很好地詮釋了馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效融合。對(duì)比西方國家，我們可以看出，馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)具有不可磨滅的作用?？傊?，在“兩個(gè)結(jié)合”中推進(jìn)馬克思主義中國化，不僅從思想領(lǐng)域?yàn)楝F(xiàn)代化建設(shè)注入了新的支撐力，也為中國式現(xiàn)代化新道路奠定了深厚的文化根基。

三、新時(shí)代新征程，如何繼續(xù)推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”

習(xí)近平總書記指出：“以史為鑒，開創(chuàng)未來，必須繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化?！盵5]。馬克思主義是科學(xué)的、發(fā)展著的理論，只有繼續(xù)堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，在實(shí)踐基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn)，才能促進(jìn)馬克思主義中國化的大踏步發(fā)展，真正推動(dòng)黨和國家事業(yè)的前進(jìn)。在新的奮斗征程上，我們要腳踏實(shí)地地推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，真正展現(xiàn)馬克思主義在中國散發(fā)的真理光芒。

（一）堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，保持清醒的理論自覺

推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，根本在于與馬克思主義基本原理相結(jié)合，這就需要我們始終堅(jiān)持用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法看待問題、解決問題，這是推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的邏輯前提。馬克思主義是充滿生命力和創(chuàng)造力的科學(xué)理論，自從黨創(chuàng)立以來，就始終堅(jiān)持這一行動(dòng)指南不動(dòng)搖，最終帶領(lǐng)中國戰(zhàn)勝了一次次的艱難險(xiǎn)阻。推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，第一，必須要在實(shí)踐中做到堅(jiān)定地信仰馬克思主義，沒有信仰的民族，就如同沒有靈魂的傀儡，毫無精神意義可言；第二，秉持高度的理論自覺，深入地研究和學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，并能夠自覺運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法認(rèn)識(shí)并解決不斷出現(xiàn)的新問題；第三，在不斷掌握和運(yùn)用馬克思主義基本原理的過程中汲取新的智慧和力量，發(fā)現(xiàn)規(guī)律、常學(xué)常新，力求推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。

（二）堅(jiān)持問題導(dǎo)向，付諸科學(xué)的行動(dòng)實(shí)踐

問題意識(shí)是理論創(chuàng)新的起點(diǎn)和動(dòng)力之源，也是推進(jìn)馬克思主義中國化的重要方法。建黨百年來，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持問題導(dǎo)向，善于發(fā)現(xiàn)問題，并能找到事物的內(nèi)在矛盾，注重運(yùn)用馬克思主義解決黨和國家在不同時(shí)期的理論和現(xiàn)實(shí)問題。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央更是將問題意識(shí)這一思維方法貫穿在治國理政的各個(gè)方面，圍繞關(guān)乎國家發(fā)展的諸多重大問題作出了科學(xué)的回答甚至一系列的重要論述，在理論和實(shí)踐的統(tǒng)一中開創(chuàng)了馬克思主義在中國發(fā)展的新局面。因此，我們黨具有以問題為導(dǎo)向的戰(zhàn)略思維，一切從實(shí)際問題出發(fā)，回應(yīng)時(shí)代之問和實(shí)踐之問，這是中國共產(chǎn)黨能夠在社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展中不斷取得新勝利的重要原因。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)問題意識(shí)的重要性，在未來的奮進(jìn)之路，我們更應(yīng)時(shí)刻繃緊責(zé)任弦，增強(qiáng)問題意識(shí)，著眼于黨和國家發(fā)展中面臨的重大問題，力求在問題與理論的互動(dòng)中推動(dòng)馬克思主義中國化邁出更大的行進(jìn)步伐。

（三）堅(jiān)持守正創(chuàng)新，發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

“兩個(gè)結(jié)合”重大論斷的提出將我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提到了新的高度，因此，推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，需要進(jìn)一步挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)其精華進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，努力尋求與馬克思主義新的結(jié)合點(diǎn)和結(jié)合方式。首先，要始終以馬克思主義為指導(dǎo)，這是無法動(dòng)搖的，在其指導(dǎo)下，有揚(yáng)棄地繼承中國傳統(tǒng)文化，學(xué)會(huì)取舍。其次，對(duì)于傳統(tǒng)文化中的理解和認(rèn)識(shí)，我們不能只停留在淺顯的層面，要深入挖掘，將其置于不同的語境去學(xué)習(xí)和體會(huì)，不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和表達(dá)形式。最后，尊重文化平等性，善于吸收借鑒西方或其他優(yōu)秀文化，既要堅(jiān)定文化自信，又不能固步自封唯我獨(dú)大?？傊?，我們不僅要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓馬克思主義在中國落地扎根，更要努力突破自身文化的不足，運(yùn)用馬克思主義基本原理促進(jìn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。