劉雨鑫

（遼寧省錦州市鐵路高級中學(xué) 遼寧 錦州 121000）

引言

足球運(yùn)動是一種依賴室外場地的游戲項(xiàng)目，足球猶如人類的精神之肺，一項(xiàng)關(guān)于榮譽(yù)、信仰、金錢的儀式，足球本身是一種簡單直接對抗的游戲，另一方面則孕育著一種普遍適用的人性關(guān)懷，使得眾多球迷平民直接獲得了虛擬革命、反抗的權(quán)力，凌駕超脫在足球本身的價值之上，使得球迷有一種感性與理性的自然化的融合。研究足球賦予人們的球迷文化，以及文化所引導(dǎo)出的行為具有重要的意義。

本研究的問題為：以上海申花足球俱樂部的球迷文化為代表，利用球迷文化行為與身份認(rèn)同視角對多元化球迷進(jìn)行層次分類，探求中國國內(nèi)足球球迷文化和現(xiàn)象的意義、價值、存在問題及對策等。球迷的文化行為與申花隊(duì)、國安隊(duì)的關(guān)系十分密切，球隊(duì)的發(fā)展當(dāng)然離不開各自球迷的支持，為球隊(duì)長久發(fā)展提供了助力。同西方歐洲國家相比，我國足球相關(guān)運(yùn)動的相關(guān)行業(yè)一直在曲折中發(fā)展，無論是從該項(xiàng)運(yùn)動的整體競技能力水平、群眾基礎(chǔ)、運(yùn)動參與人口，還是頂尖球員的運(yùn)動技術(shù)水平與青少年后備人才培養(yǎng)差距都十分明顯。其根源在足球文化相關(guān)的基礎(chǔ)研究。

本研究的背景為：球迷文化研究是體育社會現(xiàn)象的重要組成部分，上海申花、北京國安兩家職業(yè)足球俱樂部擁有強(qiáng)大生命力和活力的最主要原因是各自球迷群體的龐大。本研究的假設(shè)為：足球球迷對自身所支持的足球俱樂部的忠誠度與滿意度有著正向影響。球迷文化受自身地域內(nèi)部因素以及社會大環(huán)境的外部因素影響。球迷文化受個體素質(zhì)影響良莠不齊，球迷素質(zhì)及行為亦如此。本研究的意義旨在通過探求球迷文化來揭示體育社會現(xiàn)象內(nèi)在影響因素，基于體育社會相關(guān)現(xiàn)象和行為提供建議和對策。

1、研究方法

1.1、文獻(xiàn)研究法

本研究利用現(xiàn)有資源，查閱中國知網(wǎng)，收集職業(yè)足球倶樂部、球迷感知價值、足球球迷身份認(rèn)同感、足球球迷的忠誠度等相關(guān)的文獻(xiàn)資料，并對現(xiàn)有信息進(jìn)行梳理與分析。查閱知網(wǎng)得出：目前已有的研究基于足球球迷視角對足球文化進(jìn)行建設(shè)探討的文章總體而言并不太多，同時，足球球迷價值對球迷進(jìn)行忠誠度調(diào)查的文章也相對較少。因此，本研究借鑒了足球球迷文化以及相關(guān)領(lǐng)域關(guān)于中國足球俱樂部球迷文化相關(guān)的研究成果，在文獻(xiàn)研究的基礎(chǔ)之上，閱讀參考相關(guān)專家學(xué)者的文章，建立起本研究的架構(gòu)。

1.2、觀察法

本研究與定量研究的通常方式收集資料有所不同。足球球迷文化現(xiàn)象相關(guān)問題的研究屬于定性研究，質(zhì)性研究的資料收集方式相對更為困難，也是一項(xiàng)較為龐雜的系統(tǒng)性工程。例如，圖片、視頻和音頻類資料，這些都可以看作是佐證足球球迷文化的資料并支撐研究者的觀點(diǎn)，但同時在不同研究者的理解角度下，又可以表現(xiàn)出各種不同的信息和意義。因此，觀察法作為一個沒有具體形式和沒有準(zhǔn)則的資料搜集的方法，有許多需要考慮的因素和關(guān)鍵的要點(diǎn)需要撰寫者、研究者自己來進(jìn)行掌握。

2、研究結(jié)果及其分析

（1）在球迷文化概念上，俱樂部球迷文化是球迷在參與或者了解認(rèn)識足球運(yùn)動后對于自我認(rèn)知與行動反思形成的思想一種模式。社會化文化是人類長期實(shí)踐的產(chǎn)物，足球球迷文化是社會文化的組成部分，也是具有獨(dú)特屬性的亞文化。區(qū)分足球球迷的不同種類、類型，首先要了解何謂球迷文化，進(jìn)而再對其種類進(jìn)行劃分。從宏觀層面為切入點(diǎn)，體育社會學(xué)教授盧元鎮(zhèn)教授依據(jù)我國不同群眾的日常生活方式、生活環(huán)境、生活習(xí)慣等，將中國球迷群體劃分為三種不同類型。

第一種球迷群體是日常生活中關(guān)心體育，對體育活動以及體育賽事有著關(guān)注度的球迷，在其生活中，體育元素是其生活的重要元素體現(xiàn)之一，但由于其對體育的理解和關(guān)心程度相對有限，因此，親身參與中國足球?qū)嵺`活動、觀賽活動等也相對較少，他們更多關(guān)注著體育賽事的結(jié)果以及體育相關(guān)的新聞，更像是一個旁觀者。從這一角度來看，這類體育迷或足球迷是最為普通的關(guān)注體育以及足球的普通粉絲，其日常生活中處于中國職業(yè)足球聯(lián)賽亞文化的邊緣，和真正意義上的體育人口仍然有著一定的差距，可被視為普通體育（足球）迷；

第二種球迷群體是有空余時間之時也會自發(fā)或結(jié)伴前往現(xiàn)場觀看足球比賽，以直播轉(zhuǎn)播的形式觀看足球比賽。對于這類人群而言，足球比賽不僅是休閑享受生活高品質(zhì)娛樂的一種選擇，而是已經(jīng)成為了超越觀看足球比賽存在的元素。足球運(yùn)動本身有競技性和娛樂性是一種城市文明、民族個性以及自身價值觀相互融合后的文化活動，具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)性和體驗(yàn)性、比賽性與文化性兼收并蓄等多種性質(zhì)融合一體的競技運(yùn)動的特點(diǎn)，并使得球迷逐漸地對特定的足球俱樂部產(chǎn)生依戀崇拜文化認(rèn)同等情感；對于他們而言，熟知自己支持的足球俱樂部發(fā)展歷史、文化、近況與未來規(guī)劃，包括特定的俱樂部球迷或球迷組織群體，熟悉隊(duì)歌、口號，有組織的定期宣傳、參與周邊活動等，這儼然已經(jīng)成為他們與核心球迷團(tuán)體構(gòu)建溝通交流的渠道和獲取認(rèn)同感的基本方法與手段，這也會受到職業(yè)足球俱樂部所擁有的獨(dú)特的球迷文化影響。這類球迷可被稱為參與式足球球迷；

第三種球迷群體是會經(jīng)常前往賽場為自身支持的職業(yè)足球俱樂部的球員進(jìn)行吶喊助威。這類球迷特別喜愛并且熱衷于享受比賽賽場的現(xiàn)場氛圍，他們會感到興奮、激動，這類球迷也可以在球場上通過吶喊助威來抒發(fā)情緒和釋放自我，也意味著這類球迷的生活網(wǎng)絡(luò)和行動網(wǎng)絡(luò)在一定程度上是通過他們長期參與到職業(yè)足球比賽的實(shí)踐參與活動中所建立起來的，無論是足球文化內(nèi)涵與作為特定社會文化現(xiàn)象所組成的結(jié)構(gòu)均會受到了現(xiàn)代社會文化發(fā)展的制約和跟隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷調(diào)整。前往球場進(jìn)行實(shí)地觀看比賽是他們所進(jìn)行的重要的社會實(shí)踐，與從前的球迷相比其在服飾、口號、粉絲球迷的徽章都有了一定的變化。此外，在這類球迷群體中，他們是延續(xù)和發(fā)展特定職業(yè)足球俱樂部球迷文化的核心群體球迷自行管理，與官方的關(guān)系較弱，他們在自身前往球場觀賽，或加入球迷群體、球迷組織的同時，也開創(chuàng)著新的球迷文化風(fēng)俗習(xí)慣，是中國職業(yè)足球文化建設(shè)的中堅(jiān)力量。雖然普通球迷與參與式球迷均會受到球迷風(fēng)行的文化的影響，但從情感身份認(rèn)同與歸屬感的視角出發(fā)，由于沒有“死忠球迷”這般強(qiáng)烈的忠誠度和歸屬感，他們對職業(yè)足球俱樂部球迷文化的發(fā)展和創(chuàng)新做出的貢獻(xiàn)并沒有“死忠球迷”高。

基于球迷文化概念及分類的視角，結(jié)合作者的足球觀賽經(jīng)歷來看，上海申花足球球迷文化是申花球迷在長期的實(shí)踐活動中與他們所支持的足球俱樂部的參與活動相互互動中所形成的，并且這種文化是一種共通的意識，被申花這一特定的球迷文化圈中大部分球迷所接受。由此可見，球迷文化可以使得球迷在特定的文化環(huán)境中產(chǎn)生特定的行為。在形成的過程中，特定的球迷文化由各具體的元素結(jié)合而成。這之中，由于上海申花為中國職業(yè)足球老牌球隊(duì)，有著悠久的歷史和光榮的傳統(tǒng)，球迷群體有部分新晉球迷，但大多以參與式球迷與死忠球迷為主，這也為上海申花足球俱樂部培養(yǎng)新生代球迷以及球迷歸屬感提供了良好的基礎(chǔ)性條件。

（2）地域本土文化作為主體文化的一種，引導(dǎo)生活在同類地理環(huán)境下的人對于足球文化的認(rèn)知。

在上海，海派文化影響球迷對申花足球俱樂部的地域認(rèn)同。上海作為中國東部沿海城市改革開放的先鋒，是基于上海人民在與外界不斷接觸、融合外界思想與自我長期社會實(shí)踐而積累形成的。上海獨(dú)有的地方文化是“海派文化”，“?！贝碇虾?，而“派”則代表著門派、類別的意義，這是由于海派文化最初所代表的是上海地區(qū)為主的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格，隨著近現(xiàn)代上海進(jìn)一步城市化與國際化的過程，它將種族、差異性多元文化等諸多的元素融匯在一起，而海派文化逐漸用以代表當(dāng)?shù)匚幕?，象征上海包容、開朗、和諧、創(chuàng)新、新潮等特征。日后其方才遷移運(yùn)用至體育領(lǐng)域。球迷文化畢竟還具有體育的特性，相比本民族的文化更容易接受外來文化。

在19世紀(jì)末到20世紀(jì)中葉，西方列強(qiáng)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各領(lǐng)域?qū)χ袊a(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響，為拯救當(dāng)時積貧積弱的中國，許多有志之士經(jīng)歷了西學(xué)東漸，并通過一系列愛國民族活動等，而上海作為港口城市則是中國近代重要的對外輸送西學(xué)人才港口與返還地，因此，也在社會風(fēng)氣中慢慢形成了向?qū)W、求實(shí)、求真、創(chuàng)新的社會文化氛圍，這些也都是海派文化的重要組成元素。改革開放后，上海得到市場經(jīng)濟(jì)十分明顯的經(jīng)濟(jì)效益，逐漸成為一個影響全球金融、國際商務(wù)與經(jīng)濟(jì)的城市。憑著城市的綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力的優(yōu)勢，上海吸引了大量外來人口以及外國人士，來自各個民族的多種多樣的國際文化元素融入上海，在上海地區(qū)人們中逐漸形成了國際同化的概念。進(jìn)而融合了各時期主流社會文化氛圍的海派文化，呈現(xiàn)出國際化、繁榮發(fā)展、兼容并包、時尚創(chuàng)新等多元素特征。上海的足球群眾的歷史積淀也是十分淵博的，這里是中華人民共和國成立后首先組織群眾開展公民足球競賽活動的地區(qū)之一。

而對比研究“海派文化”影響下的上海申花球迷文化，受北京“胡同文化”影響下的北京國安球迷文化則呈現(xiàn)與申花球迷不同的文化特征。

北京作為首都，中國中華民族的傳統(tǒng)文化的典型代表，形成鮮明赫然的地方特色的京味文化客體，代表就是城區(qū)的街坊胡同。這是近現(xiàn)代北京文化的“活化石”，在此方土地上擁有久遠(yuǎn)的歷史和深厚的文化積淀并形成了獨(dú)特情懷的胡同文化。“胡同文化”具體表現(xiàn)為人們對于事物本身具有較強(qiáng)保護(hù)和傳承的意識，即同一個環(huán)境生存下的人們會互相幫助與交流溝通解決事情、問題。底層思維擁有著“自己人”和“其他人”的天然區(qū)分性，這屬于北京這座城市和北京當(dāng)?shù)鼐用竦莫?dú)特市民文化，也是在經(jīng)歷了中國封建王朝君權(quán)更替、近代文化思潮改革的涌動、近代抗日戰(zhàn)爭殘酷的洗禮以及新中國成立后不斷發(fā)展等一系列歷史事件中所沉淀下來的城市文化。因此，現(xiàn)代的胡同文化，作為北京獨(dú)特地域文化，呈現(xiàn)關(guān)注一些保護(hù)自身生活、傳承和發(fā)展，在行為上遵規(guī)守紀(jì)、包容和比較排斥非自己人的異類、熱愛精彩的事物的特征。也正因其特殊的矛盾所在，如此精神造就了北京國安球迷的文化風(fēng)格，也使得世界足球文化顯得格外豐富多彩。北京國安球迷在京城胡同文化的浸潤下形成了“京罵”、“首都球迷”等特殊的球迷文化。

（3）外界環(huán)境，如，經(jīng)濟(jì)水平的提高改變球迷的消費(fèi)方式，會影響球迷的消費(fèi)心理、價值觀念與消費(fèi)方式；內(nèi)在環(huán)境，如，申花隊(duì)擁有悠久的歷史文化底蘊(yùn)，球迷主場感知價值和自身的忠誠度較高等。

首先，在外界環(huán)境上，無論是經(jīng)濟(jì)社會飛速發(fā)展的國內(nèi)大環(huán)境，還是對外交往日益加深，對我國實(shí)地影響越來越深遠(yuǎn)的國際環(huán)境，都是球迷文化現(xiàn)象賴以生存和發(fā)展的重要環(huán)境體因素。在外部要素的積極指導(dǎo)下，足球球迷的群體穩(wěn)定必將有利于社會穩(wěn)定的維護(hù)。比如球迷之間不穩(wěn)定的因素一直存在，存在輸球后街頭互毆的情況。其次，從球迷的角度看，球迷依然保留對于某種球王或者球隊(duì)的崇拜意識，并承認(rèn)足球隊(duì)中有球王的存在，球迷們對自己喜愛的球隊(duì)的領(lǐng)袖式人物，非常容易表現(xiàn)出狂熱的偶像崇拜。這是一種球員、媒介、球迷共同營造出的文化景觀，也是內(nèi)在環(huán)境上足球球迷共有的特點(diǎn)之一，因此，從足球崇拜熱潮的角度重新定義球迷文化仍然是必要的。

（4）球迷過激行為，是球迷情感對于足球運(yùn)動的自然宣泄，也是足球球迷文化的組成部分。

申花球迷中第三類球迷群體為死忠球迷，且人數(shù)較多。他們是申花足球球迷文化圈的活動的組織者，是領(lǐng)頭羊，且是對申花隊(duì)感情深厚的球迷。但由于足球賽場上不確定性因素、荷爾蒙因素等的影響，難免會出現(xiàn)球場暴力，這些球迷非理性的過激行為造成了社會治安的困難與社會秩序的混亂。而且球迷過激行為會產(chǎn)生不良社會影響，社會觀察者和治理者要對其進(jìn)行合理引導(dǎo)和合乎尺度的規(guī)范，以期獲得良好的社會效益。這種球隊(duì)能否奪冠早已經(jīng)不僅是一個體育比賽成績的問題、一個競技體育的問題，而成為了事關(guān)政府榮譽(yù)、社會的繁榮與安定、人民心之所向、國家戰(zhàn)略的問題。

3、結(jié)論

（1）政府部門要加強(qiáng)與球迷民間自發(fā)組織群體的交流與合作；推進(jìn)足球運(yùn)動的治理體系與治理能力的現(xiàn)代化建設(shè)；

（2）職業(yè)足球俱樂部應(yīng)通過強(qiáng)化競賽實(shí)力不斷增強(qiáng)球迷身份認(rèn)同與歸屬感，維系好球迷與俱樂部的關(guān)系，為社會和諧穩(wěn)定做出應(yīng)有貢獻(xiàn)；

（3）職業(yè)足球俱樂部應(yīng)當(dāng)通過了解球迷文化建設(shè)情況，適時與球迷及球迷組織進(jìn)行溝通交流，了解其訴求，滿足球迷的合理需要；

（4）比賽組織的主辦方應(yīng)建立起合理有序的管理機(jī)制；球迷要以合理的方式為球隊(duì)吶喊助威，遵紀(jì)守法；

（5）媒體應(yīng)注意公共報道的措辭，注意疏導(dǎo)球迷的社會心理；

（6）社會的安全閥及預(yù)警機(jī)制；

（7）球迷文化建設(shè)不是一朝一夕而成的，需要一步一個腳印堅(jiān)實(shí)地堅(jiān)持與投入等。