◆曹雋平（本刊） 鄧海燕（湖南 郴州）

日前拜訪著名畫家鄭小娟，在其畫室看到一張小畫，上題“父親鄭仰韓三十年代于上海作寄回給兄姐們玩賞 一九五七 鄭小娟記”我頗為驚喜，問(wèn)：“您父親叫鄭仰韓，是因?yàn)樗瞿巾n愈嗎？”鄭小娟女士頷首微笑。正是這幅畫的題款，讓我想起了韓愈。

韓愈（768—824），字退之，河南河陽(yáng)（今河南孟州）人，世稱“韓昌黎”，有《昌黎先生集》傳世。韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，位居“唐宋八大散文家”之首，素有“文章巨公”和“百代文宗”之名。他提出“文道合一、務(wù)去陳言”等理論主張，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。韓愈眾體兼長(zhǎng)，著作等身，有賦詩(shī)、論說(shuō)、書(shū)序、祭文、雜文等，或筆力剛健，或感情激烈，或立意精警，皆具“舒憂娛悲、感激怨懟”的美學(xué)品性。

北湖夜景

作為郴州人，此前我只知道韓愈曾在郴州北湖叉過(guò)魚(yú)，在永興便江侍郎坦留有“昌黎經(jīng)此”巨型題壁。近來(lái)重讀郴州湘南學(xué)院已故教授劉華壽先生編寫的《郴州歷代詩(shī)文選注》，才知道韓愈曾六次經(jīng)過(guò)郴州，這片峻秀青綠山水承載見(jiàn)證過(guò)韓愈的喜怒哀樂(lè)。作為一代文壇宗主的韓愈，也賦予了這塊熱土深厚的文化底蘊(yùn)。今特試作整理，希望能為郴州的旅游推廣提供一份素材。

六次往返 結(jié)緣郴州

韓愈因父母早亡，三歲成孤，在兄長(zhǎng)韓會(huì)的撫養(yǎng)下成長(zhǎng)。唐代宗大歷十二年（777），韓會(huì)被貶為韶州刺史（今廣東韶關(guān)）。年僅9歲的韓愈隨兄長(zhǎng)南下，第一次經(jīng)過(guò)郴州。兩年后，韓會(huì)在韶州去世，韓愈又跟隨嫂子鄭氏扶柩北歸故里，第二次經(jīng)過(guò)郴州。

貞元八年（792）韓愈登進(jìn)士科，先后任汴州觀察推官、四門博士等官職。貞元十九年（803），韓愈晉升為監(jiān)察御史，負(fù)責(zé)察舉百官、肅整綱紀(jì)等。這一年關(guān)中大旱，餓殍滿地。可京兆尹李實(shí)卻封鎖消息，還謊稱關(guān)中糧食豐收，百姓安康。百官迫于皇親權(quán)貴李實(shí)的淫威，無(wú)人敢言。面對(duì)災(zāi)情，愛(ài)民如子的韓愈心急如焚；又見(jiàn)李實(shí)顛倒是非、欺瞞不報(bào)，更是悲憤不已。剛直清正的他不顧個(gè)人安危，夤夜為民請(qǐng)命，進(jìn)表上疏《論天旱人饑狀》。不想?yún)s反遭權(quán)貴讒害，韓愈被貶為連州陽(yáng)山（今屬?gòu)V東）縣令。與此同時(shí)，好友張署也因勸諫獲罪，被貶至郴州臨武當(dāng)縣令。貞元十九年（803），韓愈經(jīng)郴州前往陽(yáng)山（這是韓愈第三次路過(guò)郴州）。永貞元年（805），韓愈獲赦北還，第四次經(jīng)過(guò)郴州。

元和十四年（819），韓愈又因反對(duì)憲宗拜迎佛骨，被貶為潮州刺史，第五次經(jīng)過(guò)郴州。51歲的韓愈在潮州僅僅呆了八個(gè)月，又轉(zhuǎn)任江西袁州（今屬江西宜春）刺史。那時(shí)，從潮州趕赴袁州，郴州為必經(jīng)之地，這是韓愈第六次也是最后一次經(jīng)過(guò)郴州。郴州山川秀美，物產(chǎn)豐饒，民風(fēng)淳樸，人才輩出，讓六過(guò)郴州的韓愈印象深刻，留下了十多首與郴州有關(guān)的璀璨詩(shī)文。

刺史厚待 情寄郴州

貞元十九年（803），韓愈、張署一同被貶又結(jié)伴南下赴任。經(jīng)過(guò)郴州時(shí)，韓、張二人與郴州刺史李伯康結(jié)識(shí)。韓愈與李伯康兩人雖年齡相差甚遠(yuǎn)，但李伯康對(duì)韓愈的文學(xué)造詣極其欣賞，并不因韓愈是戴罪之人而輕看。從此，兩人結(jié)為忘年至交，時(shí)?；ベ?zèng)禮物，詩(shī)文唱和。

永貞元年（805），這是一個(gè)多事之秋。這一年，大唐換了兩位皇帝。正月，德宗駕崩，太子李誦即位，號(hào)順宗，第一次大赦天下。八月，順宗成為太上皇，李純即位，是為憲宗，第二次大赦天下。韓愈、張署皆遇赦北歸，因遭到湖南觀察使楊憑的百般阻撓，韓、張二人于郴州待命，這一待就是三個(gè)多月。曾經(jīng)的好友李伯康熱情款待韓、張，安排了各項(xiàng)游玩活動(dòng)，這三個(gè)月或許是韓愈一生中最為清閑自在的時(shí)光，既遠(yuǎn)離了爾虞我詐的長(zhǎng)安官場(chǎng)，又無(wú)政務(wù)俗事纏身煩心，他們游山玩水、酬唱吟詩(shī)、叉魚(yú)騎馬、祈雨種樹(shù)，成就一段文壇佳話。韓愈在賞玩郴州山水美景之余，留下了不少推介贊美郴州的酣暢詩(shī)文。

1. 叉魚(yú)招張功曹

叉魚(yú)春岸闊，此興在中宵。

大炬燃如晝，長(zhǎng)船縛似橋。

深窺沙可數(shù)，靜搒水無(wú)搖。

刃下那能脫？波間或自跳。

中鱗憐錦碎，當(dāng)目訝珠銷。

迷火逃翻近，驚人去暫遙。

競(jìng)多心轉(zhuǎn)細(xì)，得雋語(yǔ)時(shí)囂。

潭罄知存寡，舷平覺(jué)獲饒。

交頭疑湊餌，駢首類同條。

濡沫情雖密，登門事已遼。

盈車欺故事，飼犬驗(yàn)今朝。

血浪凝猶沸，腥風(fēng)遠(yuǎn)更飄。

蓋江煙冪冪，拂棹影寥寥。

獺去愁無(wú)食，龍移懼見(jiàn)燒。

如棠名既誤，釣渭日徒消。

文客驚先賦，篙工喜盡謠。

膾成思我友，觀樂(lè)憶吾僚。

自可捐憂累，何須強(qiáng)問(wèn)鸮？

韓愈、張署在郴逗留期間，李伯康設(shè)宴洗塵，邀請(qǐng)韓、張北湖泛舟，一并參加了郴州獨(dú)特的民俗活動(dòng)——夏夜叉魚(yú)。這天夜里，湖面火光通明透亮，將夏夜的湖面照得如白晝一樣，郴民一邊點(diǎn)燈劃船，一邊高舉魚(yú)叉追魚(yú)、叉魚(yú)。月色下，只見(jiàn)叉魚(yú)人手起叉落，水花四濺，魚(yú)兒跳躍。不多時(shí)，湖面便蕩漾起一片片血紅，叉魚(yú)人喜笑顏開(kāi)，滿載而歸。韓愈是北方人，平生從未見(jiàn)過(guò)如此刺激新奇的夜間水上勞作，不由得嘖嘖稱奇，興致盎然地寫下了著名的《叉魚(yú)招張功曹》。

此詩(shī)依次寫叉魚(yú)盛況、看叉魚(yú)的情景、叉魚(yú)的過(guò)程、叉魚(yú)的收獲、叉魚(yú)后的情景和感受，詩(shī)末用“膾成思我友，觀樂(lè)憶吾僚”表達(dá)了詩(shī)人的忘憂與快慰。全詩(shī)三十六句，語(yǔ)言平易，平中見(jiàn)奇，猶如一篇精美曲折的小品散文。

《叉魚(yú)招張功曹》不僅寫出了北湖夏夜叉魚(yú)之奇、叉魚(yú)之樂(lè)，還寫出了叉魚(yú)人勤勞樂(lè)觀、機(jī)敏熱情、淳樸爽朗的性格特點(diǎn)，更是韓愈與郴州勞動(dòng)人民同樂(lè)同喜的詩(shī)歌宣言。后來(lái)，郴州百姓在湖心小島修建一亭，取名“叉魚(yú)亭”。后叉魚(yú)亭屢次被毀，現(xiàn)存的叉魚(yú)亭為1987年重建，亭內(nèi)嵌刻《叉魚(yú)招張功曹》，筆者曾應(yīng)邀為“叉魚(yú)亭”書(shū)寫對(duì)聯(lián)，亭外立韓愈銅像，可證歷代郴人對(duì)韓愈的崇敬和緬懷之情。

叉魚(yú)亭

2. 李員外寄紙筆

題是臨池后，分從起草余。

兔尖針莫并，繭凈雪難如。

莫怪殷勤謝，虞卿正著書(shū)。

貞元二十年（804），時(shí)任陽(yáng)山令的韓愈給李伯康寄來(lái)陽(yáng)山土特產(chǎn)——黃柑，李伯康則回贈(zèng)韓愈紙筆。中國(guó)人崇尚禮尚往來(lái)，從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》可知，在賦詩(shī)相贈(zèng)的同時(shí)，也時(shí)常伴有以物寄情。從東漢文人詩(shī)開(kāi)始，贈(zèng)物附詩(shī)已不再拘泥于男女之情，亦用在親友之間。韓、李之間的寄黃柑、贈(zèng)紙筆以及詩(shī)歌唱和，頗具上古遺風(fēng)。中唐興起的詩(shī)禮相酬，或由此濫觴。

郴州古為南蠻之地，自秦設(shè)鄉(xiāng)學(xué)以來(lái)，郴民逐漸開(kāi)化。迨至隋唐，建學(xué)宮，施教化，開(kāi)科取士，弦歌不輟。郴州刺史李伯康回贈(zèng)韓愈文房雅物——宣紙和毛筆，也從側(cè)面說(shuō)明唐朝時(shí)的郴州崇文重教，學(xué)風(fēng)濃郁，文化底蘊(yùn)深厚?！独顔T外寄紙筆》既是韓、李二人深情厚誼的見(jiàn)證，又顯示了唐朝文人高雅的品格趣味。

3.《郴州祈雨》

乞雨女郎魂，炰羞潔且繁。

廟開(kāi)鼯鼠叫，神降越巫言。

旱氣期銷蕩，陰官想駿奔。

行看五馬入，蕭颯已隨軒。

郴州地處南嶺山脈包圍之中，這里山闊水深，林澤廣布，民眾“信巫鬼，重淫祀”（《漢書(shū)·地理志下》）。這種崇尚巫風(fēng)的習(xí)氣，既是夏商文化的遺習(xí)，也是楚地郴人的原始宗教儀式?！吧泄韸噬瘛敝L(fēng)，自官府到民間，無(wú)處不在，縱橫蔓延。眾所周知，韓愈既是尊儒復(fù)古的中流砥柱，又是反佛排道的古文健將，他反對(duì)怪力亂神，更反對(duì)因信奉某教而耗費(fèi)民脂民膏?？僧?dāng)郴州發(fā)生旱災(zāi)時(shí)，韓愈卻與郴州官民一起向神靈求雨。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，《郴州祈雨》是韓愈非常特殊的一個(gè)作品，體現(xiàn)了韓愈思想的復(fù)雜性與包容性。韓愈對(duì)郴州的偏愛(ài)是顯而易見(jiàn)的，對(duì)郴州百姓的深情厚意更是溢于言表。親民恤民的韓愈違背自己堅(jiān)持多年的原則，尊重郴人風(fēng)俗，急民之所急，與郴州人民一起向神靈禱告：愿早日降下甘霖，從此倉(cāng)廩豐實(shí)，百姓安樂(lè)。

還是永貞元年（805），這一年順宗、憲宗相繼即位，伴隨著權(quán)力更迭，朝廷的精英們有起有落，幾家歡樂(lè)幾家愁。而在遠(yuǎn)離政治權(quán)力中心的嶺南郴州，這一年冬天也發(fā)生了一件大事——郴州刺史李伯康病故了。聽(tīng)到這個(gè)消息，韓愈怔了半晌，仿佛連魂都丟了。想起不久前兩人還詩(shī)歌唱和、舉杯共飲，其音容笑貌如在眼前，諄諄教誨猶在耳畔，不曾想轉(zhuǎn)眼已天人永隔。韓愈五內(nèi)俱焚，悲痛難抑，當(dāng)夜提筆寫下一篇情辭哀切、催人淚下的《祭郴州李使君文》，深深緬懷這位知心摯友。

4. 祭郴州李使君文

維年月日，將仕郎守江陵府法曹參軍韓愈，謹(jǐn)以清酌庶羞之奠，敬祭于故郴州李使君之靈。古語(yǔ)有之：“白頭如新，傾蓋若舊?！鳖櫼鈿庵稳?，何日時(shí)之足究。當(dāng)貞元之癸未，惕皇威而在授。伏荒炎之下邑，嗟名頹而位仆。歷貴部而西邁，邇清光于暫覯。言莫交而情無(wú)由，既不賈而奚售。哀窮遐之無(wú)徒，挐百憂以自副。辱問(wèn)訊之綢繆，恒飽饑而愈疚。接雄詞于章句，窺逸跡于篆籀。苞黃甘而致貽，獲紙筆之雙貿(mào)。投《叉魚(yú)》之短韻，愧韜瑕而舉秀。俟新命于衡陽(yáng)，費(fèi)薪芻于館候?？沾笸ひ砸?jiàn)處，憩水木之幽茂。逞英心于縱博，沃煩腸以清酎。航北河之空明，覷鱗介之驚透。宴州樓之豁達(dá)，眾管啾而并奏。得恩惠于新知，脫窮愁于往陋。輟行謀于俄頃，見(jiàn)秋月之三彀。逮天書(shū)之下降，猶低回以宿留。念暌離之在期，謂此會(huì)之難又。授縞纻以托心，示茲誠(chéng)之不謬。儻后日之北遷，約窮歡于一晝。雖掾俸之酸寒，要拔貧而為富。何人生之難信，捐斯言而莫就。始訝信于暫疏，遂承兇于不救。見(jiàn)明旌之低昂，尚遲疑于別褒。憶交酬而迭舞，奠單杯而哭樞。美夫君之為政，不撓志于讒構(gòu)。遭唇舌之紛羅，獨(dú)陵晨而孤雊。彼憸人之浮言，雖百車其何詬。洞古往而高觀，固邪正之相寇。幸竊睹其始終，敢不明白而蔽覆。神乎來(lái)哉，辭以為侑。尚饗。

這是一篇千百年來(lái)傳誦不衰、影響深遠(yuǎn)的祭文，開(kāi)篇即引用“白頭如新，傾蓋如舊”，表達(dá)了韓愈與李伯康的一見(jiàn)如故與知音互賞。兩人相遇的這一年，37歲的韓愈被放逐貶謫，年逾花甲的李伯康是一方大員。在形單影只的貶謫生涯中，在萬(wàn)里跋涉的孤苦無(wú)依里，李伯康像一位和藹可親的長(zhǎng)輩關(guān)懷著韓愈，又像是一位無(wú)話不談的摯友溫暖著韓愈。從詩(shī)歌唱和到互贈(zèng)禮物再到北湖叉魚(yú)，韓愈回憶著與李伯康的點(diǎn)點(diǎn)滴滴、樁樁件件，猶如與故去的老友在喁喁私語(yǔ)。“儻后日之北遷，約窮歡于一晝”，總以為分別是暫時(shí)，也以為山水有相逢，日后兩人還是有機(jī)會(huì)能夠再見(jiàn)面，可天不遂人愿，轉(zhuǎn)眼間只能“奠單杯而哭樞”。字里行間交織著悲痛、哀切和緬懷，情緒似都從心底肺腑流出，寫得情思深沉、跌宕有致。世人皆謂文人相輕，然而反復(fù)吟誦此文，不禁讓人心潮起伏，眼中泛淚，深深感佩于韓、李這對(duì)忘年交的真摯情誼。

詩(shī)贈(zèng)張署 情系郴州

在韓愈眾多文友中，張署是一個(gè)繞不開(kāi)的重要人物。同治版《臨武縣志》之《流寓志》中寫道：貞元十九年，自四門博士轉(zhuǎn)監(jiān)察御史。以言事，貶為陽(yáng)山令。同官?gòu)埵?，亦貶臨武。與署同之任。愈出陽(yáng)山后，復(fù)往來(lái)期會(huì)臨武界上。及量移江陵，又來(lái)縣，與署俟命于郴下。

張署（？—約816），唐河間鄚人（今屬河北?。?，德宗貞元二年（786）登進(jìn)士第，后又中博學(xué)宏詞科，累遷監(jiān)察御史。

韓張公園

貞元末年，宮中派宦官到民間集市強(qiáng)行買物，口稱“宮市”，實(shí)為掠奪，這一弊政，給城市商人和近郊農(nóng)民造成深重苦難。貞元十九年（803），張署因諫宮市，被貶臨武令，與韓愈結(jié)伴南下，兩人相依相攜，從此結(jié)為生死之交。或是朝中有人精心安排，或是天緣湊巧，韓愈調(diào)任的陽(yáng)山與張署執(zhí)掌的臨武相隔不遠(yuǎn)，山水相連。同病相憐的兩人相互慰藉鼓勁，經(jīng)常你來(lái)我往、把酒吟詩(shī)，這是一場(chǎng)雙向奔赴。韓、張每月相會(huì)的期宿村，即為今天臨武縣南強(qiáng)鎮(zhèn)九澤水村。二人住宿的館舍，名為欹眠館。后來(lái)，韓愈在《祭河南張署員外文》是這樣回憶的：“君止于縣，我又南逾。把角相飲，后期有無(wú)。期宿界上，一又相語(yǔ)……”臨武還建有“韓張公園”，以紀(jì)念兩人患難與共的珍貴友誼。

目前查到韓、張二人被貶期間，共有十多首唱和詩(shī)，其中韓愈的《八月十五夜贈(zèng)張功曹》《至郴江贈(zèng)署二首》《郴口又贈(zèng)張十一功曹》均寫于郴州。

5. 八月十五夜贈(zèng)張功曹

纖云四卷天無(wú)河，清風(fēng)吹空月舒波。

沙平水息聲影絕，一杯相屬君當(dāng)歌。

君歌聲酸辭且苦，不能聽(tīng)終淚如雨。

洞庭連天九疑高，蛟龍出沒(méi)猩鼯號(hào)。

十生九死到官所，幽居默默如藏逃。

下床畏蛇食畏藥，海氣濕蟄熏腥臊。

昨者州前槌大鼓，嗣皇繼圣登夔皋。

赦書(shū)一日行萬(wàn)里，罪從大辟皆除死。

遷者追回流者還，滌瑕蕩垢清朝班。

州家申名使家抑，坎軻只得移荊蠻。

判司卑官不堪說(shuō)，未免捶楚塵埃間。

同時(shí)輩流多上道，天路幽險(xiǎn)難追攀。

君歌且休聽(tīng)我歌，我歌今與君殊科。

一年明月今宵多，人生由命非由他。

有酒不飲奈明何？

公元805年，韓愈、張署雖遇大赦，但均未能調(diào)回京都?；蛟S是命運(yùn)的安排，兩人又被一起派往湖北江陵任職：韓愈任江陵府法曹參軍，張署為江陵府功曹參軍?！栋嗽率逡官?zèng)張功曹》是韓愈在郴州得知任命消息時(shí)所作，所以用新官銜稱張署。是夜，碧空無(wú)云，月華如水，百感交集的韓張二人在郴州寓所設(shè)席賞月。年近五旬的張署望月懷遠(yuǎn)，想起這些年因諫言遭貶，功業(yè)未建，報(bào)國(guó)無(wú)門，不覺(jué)悲從中來(lái)，慷慨高歌。同是天涯淪落人的韓愈還沒(méi)聽(tīng)完就淚如雨下，即景作詩(shī)，對(duì)月吟唱：纖云四卷天無(wú)河，清風(fēng)吹空月舒波?！荒昝髟陆裣?，人生由命非由他。有酒不飲奈明何？

此詩(shī)先寫中秋夜景，碧空無(wú)塵，月灑清輝。次借張署之歌澆心中塊壘，細(xì)說(shuō)謫居之地的環(huán)境惡劣以及所經(jīng)歷的壓抑與坎坷，傾吐心中的郁積與不平。詩(shī)末以貌似曠達(dá)實(shí)則牢騷之語(yǔ)作結(jié)，筆墨酣暢，感慨良深。在一千二百多年前的那個(gè)中秋之夜，在宦海沉浮多年的韓愈、張署置身于斯時(shí)斯境，不禁開(kāi)懷痛飲、放聲高歌，在萬(wàn)般無(wú)奈中慰藉友人并自我解嘲。在這一夜，郴州的那一輪皎潔明月不僅深深鐫刻在了二人心頭，也被正式寫進(jìn)了群星熠熠的中國(guó)文學(xué)史。

6. 至郴江贈(zèng)署二首

（1）

休垂絕徼千行淚，

共泛清湘一葉舟。

今日嶺猿兼越鳥(niǎo)，

可憐同聽(tīng)不知愁。

（2）

山作劍攢江寫鏡，

扁舟斗轉(zhuǎn)疾于飛。

回頭笑向張公子，

便江，韓愈由經(jīng)北止

終日思?xì)w此日歸。

7. 郴口又贈(zèng)張十一功曹

雪飐霜翻看不分，

雷驚電激語(yǔ)難聞。

沿涯宛轉(zhuǎn)到深處，

何恨青天無(wú)片云。

以上三首詩(shī)皆寫于韓、張二人離開(kāi)郴州北上江陵赴任的途中，轉(zhuǎn)任新職的韓愈按捺不住心中的激動(dòng)，見(jiàn)“郴山奇變，其水清寫”，不禁詩(shī)興大發(fā)，接連寫了三首唱和詩(shī)贈(zèng)張署。其中“回頭笑向張公子，終日思?xì)w此日歸”與杜甫“便向襄陽(yáng)下洛陽(yáng)”有異曲同工之妙，表現(xiàn)了韓愈愉悅歡快的心情。

昌黎經(jīng)此

便江，一條名不見(jiàn)經(jīng)傳的江；侍郎坦，一個(gè)略顯生僻古怪的地名。據(jù)《永興縣志》記載：“侍郎坦在縣東三十里，唐韓愈謫陽(yáng)山令，泊舟于此，故名?！闭蝽n愈曾經(jīng)來(lái)過(guò)這里，在永興湘洲村侍郎坦組的崖壁上留有“昌黎經(jīng)此”題壁，才讓便江與侍郎坦有了文化的根基和血脈。在韓愈與張署離開(kāi)郴州的1217年后，我在永興便江風(fēng)景區(qū)服務(wù)中心主任謝亮的陪同下，從資興程江口乘船北上，一路碧水青山，翠竹環(huán)繞，船行江心，間或驚動(dòng)野鴨騰空而飛。天空中時(shí)有蒼鷹盤旋，初秋的暖陽(yáng)無(wú)比溫柔。眺望著清澈的江水，陣陣涼風(fēng)迎面撲來(lái)，我的心情無(wú)比暢快。謝亮說(shuō)：“我們景區(qū)有一支退伍軍人組織的打撈隊(duì)，常年打撈水葫蘆和垃圾?！蔽蚁耄喉n愈如果重游便江，應(yīng)該也會(huì)頷首稱贊。

船行半小時(shí)，我們來(lái)到一處巍峨的山崖，崖壁像巨輪上的風(fēng)帆，靜靜地矗立著。便江兩岸都是紅砂巖山體，又稱“丹霞地貌”。船停上岸，一只黑山羊貼墻而立，我笑道：“這是韓愈派來(lái)等我們的使者嗎？”眾人拾級(jí)而上，“昌黎經(jīng)此”四個(gè)大字赫然出現(xiàn)在眼前，字約半米，蒼勁雄厚，氣魄撼人，且有一陰一陽(yáng)一橫一豎兩個(gè)版本。旁立全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的“侍郎坦摩崖石刻群”牌子，在“昌黎經(jīng)此”的周圍，還有長(zhǎng)慶四年（824）朝散大夫、郴州刺史韓泰和光化四年（901）前太常博士朱柷等人的題刻。而道光八年（1828），湖南學(xué)政、書(shū)法家程恩澤的草書(shū)題跋更令我眼前一亮，在他的題跋中寫道：“非唐法，意宋人所為”。因?yàn)榈谝谎劭吹健安杞?jīng)此”四個(gè)大字的時(shí)候，我就對(duì)同行的劉佳說(shuō)“這或許不是韓愈寫的，有些不合唐法，有可能是宋人寫的字，頗像宋代朱熹的筆法”。“昌黎經(jīng)此”即便是宋人所書(shū)，也是韓愈與郴州結(jié)緣的有力佐證。

程恩澤題跋

8. 題張十一旅舍三詠

榴花

五月榴花照眼明，

枝間時(shí)見(jiàn)子初成。

可憐此地?zé)o車馬，

顛倒青苔落絳英。

井

賈誼宅中今始見(jiàn)，

葛洪山下昔曾窺。

寒泉百尺空看影，

正是行人渴死時(shí)。

蒲萄

新莖未遍半猶枯，

高架支離倒復(fù)扶。

若欲滿盤堆馬乳，

莫辭添竹引龍須。

貞元十九年（803）十二月，韓愈被貶陽(yáng)山縣，張署亦被貶至郴州臨武。韓、張二人曾多次相約于臨武期宿村，這三首詩(shī)大約寫于此時(shí)。寫景狀物簡(jiǎn)潔精練，寥寥數(shù)語(yǔ)就生動(dòng)地勾畫出張署旅居之所的幽靜與簡(jiǎn)樸；抒情委婉含蓄，隱約傳達(dá)出韓、張二人懷才不遇、孤獨(dú)惆悵以及對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的情緒。

9. 答張十一功曹

山凈江空水見(jiàn)沙，哀猿啼處兩三家。

筼筜競(jìng)長(zhǎng)纖纖筍，躑躅閑開(kāi)艷艷花。

未報(bào)恩波知死所，莫令炎瘴送生涯。

吟君詩(shī)罷看雙鬢，斗覺(jué)霜毛一半加。

《答張十一功曹》是韓愈到陽(yáng)山后第二年春天的詩(shī)作，通過(guò)描寫景物，抒發(fā)出自己內(nèi)心深處的憤慨。詩(shī)中先贊美春山明凈，江天遼闊，江水清澈得可以見(jiàn)到江底的沙粒，悲傷哀怨的猿啼聲處處可聽(tīng)；粗大的筼筜與纖纖嫩筍爭(zhēng)相滋長(zhǎng)，小羊躑躅清閑自得，隨處開(kāi)放出鮮艷的花朵。繼而作者感慨身世坎坷，皇帝深恩尚未報(bào)答，但求不要在南方炎熱的瘴氣中虛度余生；讀完張署來(lái)詩(shī)，在嘆息凄愴之余，38歲的韓愈頓覺(jué)頭上鬢發(fā)又白了一半。

10. 憶昨行和張十一

夾鐘之呂初吹灰，上公禮罷元侯回。

車載牲牢甕舁酒，并召賓客延鄒枚。

腰金首翠光照耀，絲竹迥發(fā)清以哀。

青天白日花草麗，玉斝屢舉傾金罍。

張君名聲座所屬，起舞先醉長(zhǎng)松摧。

宿酲未解舊痁作，深室靜臥聞風(fēng)雷。

自期殞命在春序，屈指數(shù)日憐嬰孩。

危辭苦語(yǔ)感我耳，淚落不掩何漼漼。

念昔從君渡湘水，大帆夜劃窮高桅。

陽(yáng)山鳥(niǎo)路出臨武，驛馬拒地驅(qū)頻隤。

踐蛇茹蠱不擇死，忽有飛詔從天來(lái)，

伾文未揃崖州熾，雖得寬宥恒愁猜。

近者三奸悉破碎，羽窟無(wú)底幽黃能。

眼中了了見(jiàn)鄉(xiāng)國(guó)，知有歸日眉方開(kāi)。

今君縱署天涯吏，投檄北去何難哉？

無(wú)妄之憂勿藥喜，一善自足禳千災(zāi)。

頭輕目朗肌骨健，古劍新劚磨塵埃。

殃銷禍散百福并，從此直至耇與鮐。

嵩山東頭伊洛岸，勝事不假須穿栽。

君當(dāng)先行我待滿，沮溺可繼窮年推。

《憶昨行和張十一》寫于元和元年（806）仲春二月，此時(shí)的韓愈、張署已遇赦北移，兩人剛離開(kāi)郴州前往江陵趕赴新任。開(kāi)篇從觥籌交錯(cuò)、絲竹清哀的接風(fēng)洗塵宴寫到張署宿醉未醒引得舊疾發(fā)作，從“青天白日花草麗”的愉悅寫到“深室靜臥聞風(fēng)雷”的凄涼；面對(duì)摯友“自期殞命在春序”的悲嘆，感同身受的韓愈不禁心情郁結(jié)，亦感前路茫茫；中段回顧了兩人苦悶艱難的謫官生涯，“念昔從君渡湘水，……陽(yáng)山鳥(niǎo)路出臨武”，險(xiǎn)峻壯麗的郴州山水給韓愈留下了極其深刻的印象。面對(duì)吏治腐敗、奸臣當(dāng)?shù)赖默F(xiàn)實(shí)，心情復(fù)雜的詩(shī)人意欲歸隱嵩山、躬耕洛水，整首詩(shī)寫得既率直暢快又婉曲雅致。

11. 贈(zèng)韓退之（張署）

九疑峰畔二江前，戀闕思鄉(xiāng)日抵年。

白簡(jiǎn)趨朝曾并命，蒼梧左宦一聯(lián)翩。

鮫人遠(yuǎn)泛漁舟水，鵩鳥(niǎo)閑飛露里天。

渙汗幾時(shí)流率土，扁舟西下共歸田。

這是張署在臨武任縣令時(shí)贈(zèng)給韓愈的一首唱和詩(shī)。詩(shī)人張署獨(dú)自一人站在九疑峰下，看著眼前滔滔的江水，思念家鄉(xiāng)，度日如年，迫切期待與韓愈一起早日乘一葉扁回到家鄉(xiāng)。公元816年，張署辭世，韓愈寫下《祭河南張員外文》，深情地回憶了在臨武兩人“夜息南山，同臥一席”，友情之深，以至“余唱君和，百篇在吟”。

序贈(zèng)郴民 情牽郴州

12. 送孟琯序

今秋，見(jiàn)孟氏子琯于郴，年甚少，禮甚度，手其文一編甚鉅。退披其編以讀之，盡其書(shū)無(wú)有不能，吾固心存而目識(shí)之矣。其十月，吾道于衡潭以之荊，累累見(jiàn)孟氏子焉，其所與偕盡善人長(zhǎng)者，吾益以奇之。今將去是，而隨舉于京師，雖不有請(qǐng)，猶將強(qiáng)而授之，以就其志，況其請(qǐng)之煩耶。京師之進(jìn)士以千數(shù)，其人靡所不有，吾常折肱焉。其要在詳擇而固交之。善，雖不吾與，吾將強(qiáng)而附；不善，雖不吾惡，吾將強(qiáng)而拒。茍如是，其于高爵猶階而升堂，又況其細(xì)者耶？

在郴州，韓愈不僅寫詩(shī)作文，還大力獎(jiǎng)掖提攜青年學(xué)子，為郴州文化注入了尊儒重道、務(wù)實(shí)真誠(chéng)的精神基因。貞元十八年（802），韓愈曾寫下驚世駭俗的《師說(shuō)》，憑一己之力，正師道，暢學(xué)風(fēng)，培養(yǎng)了一批有志于古文創(chuàng)作的年輕人。永貞元年（805），韓愈逗留郴州三月有余，慕名向他請(qǐng)教古文、古道的青年才俊絡(luò)繹不絕。對(duì)于求教者，無(wú)論年幼年長(zhǎng)、身份地位，韓愈皆有問(wèn)必答，有求必應(yīng)。

在這眾多青年學(xué)子中，韓愈十分欣賞才華橫溢的孟琯?！澳晟跎佟钡拿犀g是孟子第三十八世孫，好學(xué)懂禮，結(jié)交的師友“盡善人長(zhǎng)者”，文章風(fēng)雅老成。一天，孟琯拿來(lái)自己的文稿，請(qǐng)韓愈寫序。一口氣讀完所有書(shū)稿，慧眼如炬的韓愈認(rèn)為此時(shí)的孟琯已完全不遜色于舉人，因而十分樂(lè)意為其寫序。已是文壇領(lǐng)袖的韓愈勉勵(lì)孟琯繼續(xù)刻苦學(xué)習(xí)，對(duì)他寄予殷切希望。韓愈的勉勵(lì)與引薦，讓孟琯信心倍增，潛心學(xué)問(wèn)。元和五年（810），孟琯登進(jìn)士科，成為隋唐科舉以來(lái)郴州地區(qū)為數(shù)不多的舉人之一。在甘露之變后，或因不屑與宦官為伍，清正廉潔的孟琯被排擠出長(zhǎng)安，先后被貶至硤州、梧州，從此靜心寫文作書(shū)，著有《嶺南異物志》，在史志典籍方面頗有建樹(shù)。

13. 送廖道士序

五岳于中州，衡山最遠(yuǎn)。南方之山，巍然高而大者以百數(shù)，獨(dú)衡為宗。最遠(yuǎn)而獨(dú)為宗，其神必靈。衡之南八九百里，地益高，山益峻，水清而益駛，其最高而橫絕南北者嶺。郴之為州，在嶺之上，測(cè)其高下，得三之二焉。中州清淑之氣，于是焉窮。氣之所窮，盛而不過(guò)，必蜿蟺扶輿，磅礴而郁積。衡山之神既靈，而郴之為州，又當(dāng)中州清淑之氣，蜿蟺扶輿，磅礴而郁積，其水土之所生，神氣之所感，白金、水銀、丹砂、石英、鐘乳，橘柚之色，竹箭之美，千尋之名材，不能獨(dú)當(dāng)也。

意必有魁奇忠信材德之民生其間，而吾又未見(jiàn)也。其無(wú)乃迷惑溺沒(méi)于老、佛之學(xué)而不出邪？廖師郴民，而學(xué)于衡山，氣專而容寂，多藝而善游，豈吾所謂魁奇而迷溺者邪？

廖師善知人，若不在其身，必在其所與游。訪之而不吾告，何也？于其別，申以問(wèn)之。

韓愈在郴州的時(shí)間較長(zhǎng)，因此接觸面也廣，與弱冠學(xué)子乃至三教九流皆有交往。郴州有一位廖道士，名法正，有幸結(jié)識(shí)了韓愈，由于信仰不同，兩人交情不算深厚。臨別時(shí)，廖道士請(qǐng)韓愈作序，一生都致力于反對(duì)道教的韓愈竟然沒(méi)有推辭，反而在《送廖道士序》中，全面宣傳和推薦郴州，成為郴州最早的形象代言人。

“地益高，山益峻，水清而益駛”，郴州地處南嶺山脈，這里群山巍峨如列翠屏，河水清澈流速迅疾，是一個(gè)山川神秀的清淑之地。文中又歷數(shù)郴州白金、水銀、丹砂、石英、橘子等名貴物產(chǎn)，盛贊郴州的物產(chǎn)豐饒。中國(guó)歷來(lái)就有“人杰地靈”的說(shuō)法，在這樣一個(gè)清淑富饒之地，必然會(huì)涌現(xiàn)很多出類拔萃、忠誠(chéng)信用、德才兼?zhèn)涞那蹇∪瞬??！拔嵊治匆?jiàn)也”，韓愈筆鋒輕輕一轉(zhuǎn)，讓廖道士心癢難耐又忐忑不安?！皻鈱６菁?，多藝而善游”，似乎在夸贊廖道士的品質(zhì)與才能，“魁奇忠信”之美名到底屬不屬于廖道士，在騰挪反轉(zhuǎn)間，韓愈始終不肯說(shuō)破，如云山霧罩般讓人捉摸不透。

在序中，韓愈婉轉(zhuǎn)地表達(dá)了對(duì)廖道士以及道教的否定，雖然這樣的否定有失偏頗，但韓愈對(duì)郴州的推崇與喜愛(ài)是有目共睹的。韓愈有著很深的郴州情結(jié)，他甚至為郴州獨(dú)創(chuàng)“清淑”一詞，讓郴州揚(yáng)名天下。如果說(shuō)司馬遷是把郴州寫入史書(shū)的第一人，那么韓愈就是向世人全面推介郴州的第一人。

中國(guó)自古有“文人相輕”的現(xiàn)象，但我們從韓愈與李伯康、張署的詩(shī)文唱和中，看到的卻是“文人相親”的深情厚誼，也看到了韓愈對(duì)郴州人民的體恤關(guān)切。在郴州的歷史上，除了秦觀的三絕碑、張學(xué)良被囚蘇仙嶺，可資傳頌的名人軼事并不多，但是多年來(lái)人們忽略了大文學(xué)家韓愈與郴州的詩(shī)情“話”意，是他讓默默無(wú)聞的郴州正式載入文學(xué)史冊(cè)。郴州山水治愈撫慰了身心俱憊的韓愈，郴州草木滋養(yǎng)過(guò)韓愈的文心詩(shī)情，郴州百姓還感念著韓愈的家國(guó)情懷。韓愈也一定銘記著郴州所給予的溫暖與慰藉，才會(huì)在詩(shī)文里一再描摹獨(dú)特詭譎的郴州景觀和楚地風(fēng)俗。那些文人雅聚、詩(shī)成高歌、叉魚(yú)祈雨……是郴州文化史上一道永恒的風(fēng)景線，早已成為郴州人民引以為豪的精神財(cái)富！

值此全省旅發(fā)大會(huì)召開(kāi)之際，愿以此文為郴州的旅游宣傳送上一段新的美篇。

（感謝郴州市北湖區(qū)文化旅游廣電體育局局長(zhǎng)黃彬、北湖區(qū)紀(jì)委劉佳、臨武縣政協(xié)調(diào)研員黃秀濤、永興縣文化旅游廣電體育局局長(zhǎng)歐愛(ài)群和永興便江風(fēng)景區(qū)服務(wù)中心主任謝亮的大力支持。）