崔寶玉 李沈航

一、前言

“巴文化”概念的提出始于20世紀(jì)40年代，源自川渝地區(qū)“巴國銅器”的陸續(xù)出土[1]。據(jù)專家學(xué)者考證，“巴”的地域范圍大體界定在現(xiàn)重慶直轄市全境、北起漢水、南至鄂西清江流域、東至鄂西、西達(dá)川東的地區(qū)[2]。春秋戰(zhàn)國之際向西發(fā)展，在民族遷徙的過程中，巴族的文化得以沿途傳播，也得以與其他族群進(jìn)行交流。巴文化在秦漢統(tǒng)一以后，開始融入華夏文化共同體，逐漸成為組成中華文明的重要一支地域文化。近年來，巴文化在開發(fā)、保護(hù)、利用等方面獲得了長足的發(fā)展，2016年，四川巴中、廣元、南充、廣安、達(dá)州五市共同簽署《巴文化資源保護(hù)利用與共享戰(zhàn)略框架合作協(xié)議》，旨在進(jìn)一步挖掘巴文化資源，共同打造區(qū)域文化品牌；2018年，重慶打造“兩區(qū)兩圈”巴文化產(chǎn)業(yè)格局；2019年，四川省省委發(fā)布《關(guān)于大力發(fā)展文旅經(jīng)濟(jì)，加快建設(shè)文化強(qiáng)省旅游強(qiáng)省的意見》，對巴文化建設(shè)精心布局；2022年，國內(nèi)第一個(gè)巴文化專題博物館羅家壩遺址博物館已完成總建設(shè)?！鞍臀幕币殉蔀槎嗟匕l(fā)展的文化“金字招牌”，相關(guān)研究已有數(shù)十年的歷史[3-4]。本研究以“巴文化相關(guān)研究”為研究對象，分析研究者身份，研究機(jī)構(gòu)類型，勾勒出巴文化研究群體畫像；進(jìn)一步分析研究者的關(guān)注熱點(diǎn)、巴文化研究的聚類情況、研究熱點(diǎn)的時(shí)序變化等問題，以期更好地了解巴文化研究的發(fā)展變化，為未來巴文化相關(guān)工作及研究提供參考。

二、研究工具及方法

本研究采用可視化的知識圖譜分析[5]，使用CNKI(中國知網(wǎng))收集六十年以來巴文化研究領(lǐng)域的相關(guān)文獻(xiàn)，運(yùn)用CiteSpace軟件探究巴文化研究領(lǐng)域知識的發(fā)展進(jìn)程和結(jié)構(gòu)關(guān)系，同時(shí)輔以實(shí)地調(diào)查、文獻(xiàn)研究等方法，將實(shí)地調(diào)查情況以及對現(xiàn)有綜述文獻(xiàn)的分析，印證、補(bǔ)充軟件的輸出結(jié)果，力求獲得完整、詳實(shí)的巴文化研究知識圖譜分析，以對我國巴文化研究的發(fā)展歷程和現(xiàn)狀進(jìn)行廓清和梳理。

三、巴文化研究計(jì)量學(xué)分析

(一)巴文化研究數(shù)量發(fā)文機(jī)構(gòu)分布

通過計(jì)量學(xué)統(tǒng)計(jì)，發(fā)文數(shù)量在2篇以上的機(jī)構(gòu)有120家，5篇以上的有34家，10篇以上的有17家，20篇以上的有8家。發(fā)文數(shù)量最多的10個(gè)機(jī)構(gòu)是四川師范大學(xué)、四川大學(xué)、重慶師范大學(xué)、四川省社會(huì)科學(xué)院、西南大學(xué)、西華大學(xué)、成都大學(xué)、四川文理學(xué)院、重慶大學(xué)與西南民族大學(xué)。

對10篇以上的發(fā)文機(jī)構(gòu)類型進(jìn)行分析，可知巴文化研究主要集中在高校、社科考古類科研院所。對10篇以上的地域類型進(jìn)行分析，可知研究力量主要分布在我國西南地區(qū)，集中于四川省和重慶市兩地，這與巴文化自身的地理起源是相吻合的?！鞍汀钡牡赜蚍秶篌w包括今天的湖南、湖北、陜南、四川、重慶、云南、貴州等的部分地域，而川東達(dá)州、巴中、重慶等地正在其轄境之腹心[6]。

(二)巴文化研究發(fā)文期刊分布

通過計(jì)量學(xué)統(tǒng)計(jì)，發(fā)文數(shù)在2篇以上的期刊有316家，5篇以上的有99家，10篇以上的有34家，20篇以上的有14家。發(fā)文數(shù)量最多的10個(gè)期刊是《中華文化論壇》《四川文物》《文史雜志》《四川日報(bào)》《四川戲劇》《四川黨的建設(shè)(城市版)》《重慶日報(bào)》《重慶與世界》《三峽大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》《西華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》。從數(shù)量上看，巴文化研究的成果展示平臺比較豐富，有一定數(shù)量相對穩(wěn)定、專業(yè)的期刊雜志作為載體；從期刊類型上看，有期刊、日報(bào)等類型，涉及文化、考古、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、地理、戲劇、黨建、哲學(xué)多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，說明巴文化研究涉及的學(xué)科范圍十分廣泛；從期刊地理分布上看，發(fā)文數(shù)量排名前20的期刊主辦機(jī)構(gòu)均設(shè)在四川、重慶兩地，帶有鮮明的地域文化研究特征。

四、巴文化研究熱點(diǎn)分析

關(guān)鍵詞是對文章核心思想、主旨內(nèi)容的高度概括。高頻關(guān)鍵詞可以反映出研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)問題。關(guān)鍵詞中心性描繪的是該詞在聚類關(guān)系中的中介作用，中心性大于0.1被認(rèn)為是關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。本研究通過關(guān)鍵詞詞頻和中心性來判斷巴文化研究的熱點(diǎn)分布。

將樣本數(shù)據(jù)庫導(dǎo)入CiteSpace軟件后，設(shè)置參數(shù)年代，時(shí)間切片選擇1，節(jié)點(diǎn)類型選擇關(guān)鍵詞，修剪方式選擇最小生成樹法，將同義關(guān)鍵詞合并后執(zhí)行程序，可得巴文化研究關(guān)鍵詞詞頻、中心性排序。關(guān)鍵詞中的熱點(diǎn)詞有“巴蜀文化”“巴渝文化”“三星堆文化”“楚文化”“巴蜀地區(qū)”“青銅器”“地域文化”“郭沫若”“土家族”“長江文化”等。從熱點(diǎn)詞分析我們得出以下幾個(gè)結(jié)論：1.巴文化與蜀文化、楚文化等鄰近、重疊區(qū)域的文化研究有著密切聯(lián)系，甚至是不可分割的；2.古代巴地核心區(qū)域主要是現(xiàn)在川渝地區(qū)，因而當(dāng)代巴文化研究常常冠以“巴蜀文化”“巴渝文化”的稱謂，單純使用“巴文化”的情況反而不及以上兩者；3.考古學(xué)是巴文化研究的基礎(chǔ)領(lǐng)域，是巴文化尋根的重要依據(jù)；4.本區(qū)域的民俗文化也是研究的熱門領(lǐng)域，民俗文化反映了古代巴文化的演變歷程；5.巴文化文學(xué)研究有著一定的影響力。郭沫若、何其芳等巴地的文化巨匠本身就是當(dāng)代文化的代表人物，其作品又往往夾雜、體現(xiàn)著地域文化特色，對巴文化傳播具有積極的推動(dòng)作用。

五、巴文化研究的聚類分析

CiteSpace軟件運(yùn)行可視化分析，得到圖1巴文化研究關(guān)鍵詞聚類圖。聚類圖是根據(jù)關(guān)鍵詞的共現(xiàn)關(guān)系推測不同研究間的衍生關(guān)系，可以從中提取出研究的不同類型。CiteSpace軟件會(huì)自動(dòng)提取中心性最高的主關(guān)鍵詞作為默認(rèn)聚類主題，通過觀察聚類內(nèi)關(guān)鍵詞內(nèi)容，重新整理聚類主題，并將不同主題分為15個(gè)主題，5大類型。

圖1 巴文化研究關(guān)鍵詞聚類圖

(一)巴文化地域研究

巴文化地域研究包含巴蜀文化與巴渝文化兩個(gè)研究主題，聚類內(nèi)容有“巴蜀文化、平面圖、《四川船棺葬發(fā)掘報(bào)告》《文史雜志》、知識性、夏文化、民居風(fēng)格、企業(yè)文化、儒家文化、三星堆、歷史文化、巴蜀文學(xué)、青年學(xué)生、《中國現(xiàn)代文化史》、四川省社科院、價(jià)值觀、傳承文化、羅家壩、《童山詩集》、巴蜀元素、巴蜀符號、《詩經(jīng)》”等，主要是巴文化起源地川渝地區(qū)的文化研究。

(二)巴文化考古及歷史研究

包含古代巴文化及其傳承、巴文化考古、巴文化古籍、巴文化上古史4個(gè)研究主題，聚類內(nèi)容有“漢水上游、白虎復(fù)夷、成都平原、土家族、早期楚文化、古代民族、丹陽城、家族文化、三峽地區(qū)、五帝德、春秋戰(zhàn)國、周武王、先秦儒家、巫巴山地、五丁力士、保護(hù)與再利用、保護(hù)途徑、前歌后舞、跳喪、傳統(tǒng)文化、價(jià)值取向、文化旅游資源、巴楚關(guān)系、傳統(tǒng)民居、楚辭、中國茶亞中心、三峽地緣、云陽李家壩、中國民族學(xué)、三峽地域、人類學(xué)、傳統(tǒng)符號、大渡河、戰(zhàn)國墓、殷墟文化、虎紋戈、三角援戈、兵器隨葬制度、戰(zhàn)國秦漢、合金配比、僚人入蜀、《殷墟書契后編》、甲骨文、漢水流域、《太平寰宇記》、歷史觀、方輿勝覽、信陵縣、秦滅蜀、黔中郡、夜郎國、羊子山、白鹿山、《蜀中名勝記》《上古史》、不可替代”等，主要包括巴文化古籍、歷史、考古、傳承等相關(guān)研究。

(三)巴文化融合研究

包含古蜀文化對巴文化的影響、古楚文化對巴文化的影響與中原文化對巴文化影響三個(gè)研究主題，聚類內(nèi)容有“考古發(fā)現(xiàn)、三星堆、祭祀坑、三星堆遺址、三星堆文化、淮南子、尖底杯、川西平原、吳越文化、古蜀國、先秦時(shí)代、古蜀文化、長江文化、巴蜀文字、中華民族、夏商時(shí)期、中華文明、古蜀文明、中國文明起源、四川特色文化、古漢語、人類遷徙、文化強(qiáng)省、農(nóng)耕文化、巫教文化、司馬相如、三峽文化、滇文化、中央集權(quán)制、紅巖文化、陪都文化、三峽庫區(qū)、懸棺葬、中南半島、東南亞、文化融合、民族融合、中原文化、漢晉時(shí)期、青銅文化、文化交融、夏商周、古史研究、蜀王本紀(jì)、湖廣填四川、便宜十六策、北方人、輿地紀(jì)勝、中華文脈”等，主要是古蜀文化、古楚文化、中原文化對巴文化的影響研究。

(四)巴文化資源開發(fā)研究

包含巴文化產(chǎn)業(yè)、巴文化文創(chuàng)藝術(shù)與巴文化戲劇藝術(shù)三個(gè)研究主題，聚類內(nèi)容有“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、文化資源、兩江新區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站、產(chǎn)業(yè)增加值、夢回巴國、文旅、經(jīng)濟(jì)圈、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華文化、長短經(jīng)、地域文化、多元文化、包容性、全球性、《中國山水畫》《中國文化史》、巴蜀地域文化、災(zāi)后重建、汶川大地震、中國特色、藝術(shù)特征、全球文化一體化、大學(xué)生、鄉(xiāng)土繪畫、思想政治教育、鄉(xiāng)村旅游、文學(xué)地理學(xué)、鄉(xiāng)村民宿、四川諧劇、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、喜劇形象、酷文化的貧困、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、戲劇事業(yè)、川劇座談會(huì)、工作思路、劇作家”等，主要是巴文化在當(dāng)代的資源開發(fā)、利用、推廣研究。

(五)巴文化思想文學(xué)研究

包含巴文化文學(xué)、巴文化中的道家思想與巴文化世界影響三個(gè)研究主題，聚類內(nèi)容有“巴蜀地區(qū)、鳳凰山、國際學(xué)術(shù)研討會(huì)、死水微瀾、《現(xiàn)代四川文學(xué)》、李劼人、《儒林列傳》、漢文化、短篇小說、創(chuàng)作思維、《辛亥三部曲》《文學(xué)發(fā)展史蜀都賦》、巴賨關(guān)系、羅家壩遺址、中國西南地區(qū)、天師道、陽平治、內(nèi)膽功法、太清神丹、參同契、《佛學(xué)研究》《周易》《蒙文通文集》、五利將軍、巴蜀大地、余光中、老子解、《周易集解》、四川省、《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究》、佛學(xué)文化、《巴蜀文化圖典》《巴蜀文化研究》、巴蜀文化通史、世界自然文化遺產(chǎn)、兩岸關(guān)系和平發(fā)展、交流合作、產(chǎn)業(yè)鏈、華夏四民、《史記》、交通樞紐”等，主要是巴文化對宗教、文學(xué)等文化思想領(lǐng)域的國內(nèi)外影響研究。

六、巴文化研究的趨勢分析

將CiteSpace軟件調(diào)整為時(shí)區(qū)圖顯示模式，并將時(shí)區(qū)圖與突顯詞結(jié)合統(tǒng)計(jì)進(jìn)行巴文化研究突顯詞及突顯時(shí)間分布。時(shí)區(qū)圖主要通過關(guān)鍵詞之間出現(xiàn)的時(shí)序關(guān)系反映創(chuàng)新研究的變化。突顯詞代表某些時(shí)段該詞共現(xiàn)頻次突增，可以反映當(dāng)時(shí)的研究熱門。分析研究趨勢變化如下：

巴文化研究是伴隨巴地歷史、考古研究而興起的，時(shí)間可以追溯至20世紀(jì)90年代。在20世紀(jì)末，巴文化研究影響逐漸擴(kuò)大。此階段巴文化研究呈現(xiàn)出三個(gè)重要特征，一是巴文化與長江文化聯(lián)系密切(與同時(shí)期三峽大壩動(dòng)工建設(shè)引發(fā)的文化保護(hù)可能存在一定關(guān)聯(lián))，二是巴文化影響力增強(qiáng)，三是巴蜀文化大儒郭沫若相關(guān)研究增多。21世紀(jì)初巴文化研究風(fēng)靡一時(shí)。近年來，巴文化研究資源開發(fā)、應(yīng)用研究顯著增強(qiáng)，反映出整個(gè)研究領(lǐng)域走向成熟、研究體系愈加完備，這與政策導(dǎo)向也有一定的聯(lián)系。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)表了一系列重要論述，全國各地不同程度地加大了對傳統(tǒng)文化的發(fā)掘、保護(hù)、利用和創(chuàng)新，巴文化研究也邁入了新的階段、開拓出新的領(lǐng)域，可以預(yù)期未來巴文化資源開發(fā)研究將不斷加強(qiáng)。

七、結(jié)語

文化是人類精神、智慧、知識的傳承與發(fā)展，作為一種文化形態(tài)，巴文化屬于人類獨(dú)有的精神、物質(zhì)文明財(cái)富。研究巴文化能夠幫助我們更好地理解中華民族的形成、地域文化的傳承、傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代影響，對我們創(chuàng)新文化保護(hù)形式、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、堅(jiān)定文化自信具有指導(dǎo)意義。

本研究使用CiteSpace軟件探究巴文化相關(guān)研究的發(fā)展進(jìn)程和結(jié)構(gòu)關(guān)系。根據(jù)計(jì)量學(xué)分析：(1)巴文化研究數(shù)量在逐年遞增；(2)研究主要集中在高校、社科考古類科研院所；(3)研究力量集中于四川、重慶兩地；(4)研究成果展示平臺比較豐富。根據(jù)熱點(diǎn)詞分析(1)巴文化與蜀文化、楚文化等鄰近、重疊區(qū)域的文化研究有著密切聯(lián)系；(2)古代巴地核心區(qū)域主要是現(xiàn)在川渝地區(qū)，因而當(dāng)代巴文化研究常常冠以“巴蜀文化”“巴渝文化”的稱謂；(3)考古學(xué)是巴文化研究的基礎(chǔ)領(lǐng)域，是巴文化尋根的重要依據(jù)；(4)本區(qū)域的民俗文化也是研究的熱門領(lǐng)域；(5)巴文化文學(xué)研究有著一定的影響力。根據(jù)聚類分析巴文化研究可以分為：(1)巴文化地域研究；(2)巴文化考古及歷史研究；(3)巴文化融合研究；(4)巴文化資源開發(fā)研究；(5)巴文化思想文學(xué)研究。根據(jù)趨勢分析，近年來巴文化研究資源開發(fā)、應(yīng)用研究得到顯著增強(qiáng)。