連德理

德化穎達(dá)瓷藝研究所 德化 362500

雕塑在中國藝術(shù)類可謂是接納度和知名度的榜首狀元，伴隨著神話故事口口相傳，女媧造人是中國上古神話傳說之一，相傳女媧用泥土照著自己的樣子捏出小人，一個(gè)一個(gè)的雕塑就活了，捏的人多了就有了人類社會(huì)，立下了人類制度，讓人生養(yǎng)、學(xué)習(xí)存活，生生不息，這個(gè)故事被人們廣為流傳。不止于中國，在世界歷史相關(guān)的人由雕塑而來的傳說還有很多，基督教相傳上帝七天造世界，在第六天用泥土造男、造女，并向著雕塑吹一口氣，人便活了過來，同樣的設(shè)立制度讓人有序地在世界上生活。有文化孕育的背景，雕塑帶給人的遠(yuǎn)不止限于物質(zhì)，更多了一種神圣和圣潔。

一、雕塑帶給人的感受和能量

1.1 雕塑的作用

雕塑不止是肉眼可見的美觀，還有著人對自我由來的探知欲望和信息交流的廣大作用，在面對時(shí)間不可逆轉(zhuǎn)、文明不夠發(fā)達(dá)、物質(zhì)不夠強(qiáng)化的遠(yuǎn)古時(shí)代，雕塑和那個(gè)時(shí)代的人相輔相成，雕塑出武器為人所用，面對野外的求生環(huán)境，赤手空拳肉搏的結(jié)局只能是犧牲，第一個(gè)石器武器出現(xiàn)讓人的文明向前成躍式的跨步，對虎狼不再懼怕，通過雕塑出來的武器，曾經(jīng)的致命殺人成為了填腹保暖的供應(yīng)，可以節(jié)流一部分大腦思維去創(chuàng)新更多可能。

1.2 情感需求升華

在溫飽和生死有保障的情況下，人們精神追求也生華了，會(huì)考慮生存以外的情感需求。起初的具象雕塑傳達(dá)情感，到后來的雕塑成為藝術(shù)，同時(shí)也衍生成了一門生存的手藝。

二、綜合材料運(yùn)用上的表述差異化

2.1 雕塑消費(fèi)形態(tài)的轉(zhuǎn)變

隨著人們精神追求和對藝術(shù)技藝追逐的隱形需求下，單一的色彩和單一的物質(zhì)材料局限了藝術(shù)的傳播，人們渴望雕塑的多樣豐富性，創(chuàng)作者給雕塑加上了顏色。人們對于只可觀看卻觸碰不到的名家作品，不可收藏和擁有成了一種遺憾。在民間一大批的雕塑家開始相繼模仿名家作品，和自我的藝術(shù)表達(dá)開始涌現(xiàn)而出，來彌補(bǔ)消費(fèi)者的消費(fèi)空隙。大量的、可把持的雕塑作品也出現(xiàn)了，國內(nèi)較以陶瓷雕塑成為主流。

2.2 雕塑材料的差異呈現(xiàn)

藝術(shù)品的文化藝術(shù)含義傳播要配合具體的形象來挑選材料，如1972年在江川縣李家山出土的?；~案，此銅案為古代戰(zhàn)國時(shí)期青銅材料鑄成，造型由二牛一虎巧妙組合而成，以一頭體壯的大牛為主體，牛四腳為案足，呈反弓的牛背作橢圓形的案盤里，一只猛虎撲于牛尾，四爪緊蹬于牛身上咬住牛尾，虎視眈眈地看著案盤里，大牛腹下一頭悠然自得的小牛，首尾稍露出大牛腹外，寓意了大牛犧牲自己對小牛犢的保護(hù)。像這一類的藝術(shù)雕塑就要用到具備力量感的材料，青銅呈黃色，符合動(dòng)物原本形態(tài)色彩的同時(shí)，黃色在中國歷史上一直也是力量、權(quán)利的象征，硬的銅質(zhì)材料讓力量和莊嚴(yán)感油然而生，運(yùn)用到這個(gè)作品上就很好地表達(dá)了當(dāng)時(shí)情況的危機(jī)和力量爭競的焦灼狀態(tài)。

三、瓷器雕塑

3.1 瓷器雕塑歷史可追溯

中國瓷器雕塑可追溯年代非常久遠(yuǎn)，秦朝時(shí)期就已經(jīng)開始了陶瓷雕塑的制作研究。朝代變更、文化沉淀、工藝革新的歷史進(jìn)程，和雕塑品物質(zhì)本身從大到小的轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)了明嘉靖青花雙龍紋蓋罐、唐宋時(shí)期青花折枝花果紋六方瓶、粉彩蝠桃福壽紋橄欖瓶等，陶瓷與雕塑藝術(shù)的融合在把玩感受和視覺美感上都大幅地滿足了人的審美欲望，可謂是錦上添花了。

3.2 瓷器雕塑的宗教呈現(xiàn)化

人們常見的陶瓷雕塑和相關(guān)的宗教文化也有一定的相連性，在遙不可及的神話里尋求真實(shí)的突破，渴望接近真理的心情，讓人們開始雕塑觀音、佛像之類的神圣作品。寺廟雖然一直都塑著雕像，始終離大眾太遠(yuǎn)，考慮到遠(yuǎn)水救不了近火，人們渴望與神明有特別關(guān)系的心情，開始塑造屬于自己的宗教雕像。縮小比例的同時(shí)，采用陶瓷工藝，完備了人們心中的神明該具備的高貴獨(dú)特的性質(zhì)，通常這一類陶瓷藝術(shù)品在宗教的文化背景烘托下價(jià)格不菲是常態(tài)。

3.3 瓷器雕塑的實(shí)用性擴(kuò)張

隨著工藝技巧的純熟，陶瓷雕塑在實(shí)用性和觀賞性上更加的精益求精，隨著傳統(tǒng)茶文化的興起，茶具的需求量大幅度的上升。消費(fèi)者不再滿足于只是可沖泡的實(shí)際用途，更是對審美和身份的要求體現(xiàn)，這一波波的浪潮讓陶瓷藝術(shù)走進(jìn)千家萬戶的同時(shí)，價(jià)值也在與日俱增。

四、結(jié)束語

在科技和文明飛速進(jìn)步的當(dāng)下，無論是陶瓷雕塑還是綜合材料雕塑，有市場就意味著有需求，需求是通過時(shí)間累積、情感沉淀遺留下來的歷史情愫。在這種環(huán)境下，不但需要考慮需，還有供的情感和技藝。雕塑在體現(xiàn)實(shí)用價(jià)值的同時(shí)也有情感價(jià)值的輸出，接納和欣賞成了輸出者雕塑藝術(shù)的市場拓渠的主要通道。