尹聰平 王海靜

（四川農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，四川 成都 611130）

“農(nóng)為邦本，本固邦寧”。我國(guó)是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó)，“三農(nóng)”問(wèn)題作為國(guó)家關(guān)注的重點(diǎn)內(nèi)容，已經(jīng)連續(xù)18年被中央一號(hào)文件所聚焦。2005年，黨的十六屆五中全會(huì)首次提出鄉(xiāng)風(fēng)文明作為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的總要求之一。2017年10月，習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中提出了實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重大決策部署，明確規(guī)定了“鄉(xiāng)風(fēng)文明”是推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化五大要求之一。2018年1月，國(guó)務(wù)院頒發(fā)的中央一號(hào)文件對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)做了詳細(xì)闡述。2020年10月，黨的十九屆五中全會(huì)也提出要把鄉(xiāng)村建設(shè)擺在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要位置。

毛澤東“三農(nóng)”思想是以毛澤東為代表的第一代領(lǐng)導(dǎo)人在解決我國(guó)三農(nóng)問(wèn)題過(guò)程中不斷形成的科學(xué)理論，本文運(yùn)用毛澤東“三農(nóng)”思想的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，探尋鄉(xiāng)風(fēng)文明的建設(shè)路徑。這不僅有利于加深對(duì)毛澤東“三農(nóng)”思想的認(rèn)識(shí)與創(chuàng)新，還是對(duì)歷史虛無(wú)主義思潮的堅(jiān)決駁斥，對(duì)當(dāng)前農(nóng)村問(wèn)題的解決更有著重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

1 毛澤東“三農(nóng)”思想與鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的契合點(diǎn)

1.1 立場(chǎng)相同

全心全意為人民服務(wù)是毛澤東“三農(nóng)”思想的基本立場(chǎng)。早在1928年毛澤東在向黨中央?yún)R報(bào)《井岡山的斗爭(zhēng)》時(shí)，就分析了“工農(nóng)武裝割據(jù)的存在和發(fā)展”的原因，第一條就是這里“有很好的群眾”，真心實(shí)意地為人民，軍隊(duì)才有戰(zhàn)斗力。當(dāng)今，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃》中第一句就明確了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是為了“順應(yīng)億萬(wàn)農(nóng)民對(duì)美好生活的向往”而提出的，從規(guī)定的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)主要舉措來(lái)看，“增強(qiáng)農(nóng)民思想道德”是為了農(nóng)民的素養(yǎng)提升，“加強(qiáng)基層文化服務(wù)中心建設(shè)、廣泛開(kāi)展各式各樣的群眾文化活動(dòng)”是為了豐富農(nóng)民的精神文化生活等等。所以綜合看來(lái)，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)也是站在最廣大農(nóng)民群眾的立場(chǎng)上，為了維護(hù)廣大農(nóng)民群眾根本利益而提出的。

1.2 觀點(diǎn)相通

早在民主革命時(shí)期，毛澤東就提出了“一切從實(shí)際出發(fā)”的觀點(diǎn)，并且無(wú)論是在革命時(shí)期還是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東解決“三農(nóng)”問(wèn)題都以實(shí)事求是作為行動(dòng)的基本準(zhǔn)則，如革命時(shí)期依據(jù)中國(guó)國(guó)情在農(nóng)村地區(qū)建立了多個(gè)革命根據(jù)地。在1961年，社會(huì)主義建設(shè)遭遇失誤與挫折時(shí)，毛澤東又在中央工作會(huì)議上指出“實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)是中國(guó)共產(chǎn)黨的傳統(tǒng)”。對(duì)于鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)而言，宏觀上是從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，一方面縮小城鄉(xiāng)差距，破解發(fā)展不平衡、不充分的主要矛盾；另一方面是打破鄉(xiāng)村文化式微、鄉(xiāng)村民俗民風(fēng)異化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境與國(guó)家文化軟實(shí)力提升的整體要求。微觀上是從各地實(shí)際來(lái)看，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)需要結(jié)合各地文化差異與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等現(xiàn)實(shí)情況因材施教，因地制宜。

1.3 方法相仿

毛澤東解決三農(nóng)問(wèn)題的基本方法是調(diào)查研究。毛澤東認(rèn)為：“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)?！泵珴蓶|的許多思想都是在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，如1927年發(fā)表的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》和1956年聽(tīng)取34個(gè)部委的報(bào)告后發(fā)表的《論十大關(guān)系》。而如今鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)仍需立足“大調(diào)研”，自十六屆五中全會(huì)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的相關(guān)政策提出已十余年，至今雖然取得了階段性成果，但全國(guó)鄉(xiāng)風(fēng)文明水平仍參差不齊、犬牙交錯(cuò)，在各個(gè)方面仍有較大發(fā)展空間，需要在廣泛田野走訪的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。

2 毛澤東“三農(nóng)”思想對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的啟示

毛澤東“三農(nóng)”思想是在中國(guó)革命與社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中形成的，其理論符合農(nóng)村發(fā)展規(guī)律，適應(yīng)中國(guó)國(guó)情，對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)極具指導(dǎo)意義。

2.1 “堅(jiān)持農(nóng)民主體地位”思想

2.1.1 發(fā)動(dòng)農(nóng)民

毛澤東在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》中指出：“農(nóng)村中一個(gè)數(shù)量極大的群體是絕大部分的半自耕農(nóng)和貧農(nóng)。農(nóng)民問(wèn)題，主要就是他們的問(wèn)題?！痹诋?dāng)今鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的過(guò)程中，部分農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的益處與建設(shè)方法并不知情，所以當(dāng)前的“發(fā)動(dòng)農(nóng)民”問(wèn)題，就是號(hào)召與發(fā)動(dòng)農(nóng)民主人翁意識(shí)的問(wèn)題，讓他們?cè)卩l(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中發(fā)揮主體積極性的問(wèn)題。要加大對(duì)“建設(shè)和諧鄉(xiāng)村，發(fā)展鄉(xiāng)風(fēng)文明”的宣傳，讓農(nóng)民能夠知其意，識(shí)其理，鼓勵(lì)農(nóng)民發(fā)展多種新式的文化活動(dòng)，多類(lèi)型的文化學(xué)習(xí)，并逐步形成責(zé)任意識(shí)，尤其是對(duì)新鄉(xiāng)賢人士的引導(dǎo)，他們是農(nóng)民中的主力實(shí)施者與引領(lǐng)者，很大程度上影響農(nóng)民主體意識(shí)的推進(jìn)。

2.1.2 教育農(nóng)民

前有1949年，毛澤東發(fā)表《論人民民主專(zhuān)政》，首次提出“教育農(nóng)民是嚴(yán)重的問(wèn)題”，今有2019年8月19日起施行的《中國(guó)共產(chǎn)黨農(nóng)村工作條例》，明確要求“加強(qiáng)農(nóng)民教育培訓(xùn)，為鄉(xiāng)村振興培養(yǎng)一批高素質(zhì)人才”。對(duì)于當(dāng)前鄉(xiāng)風(fēng)文明的推進(jìn)，農(nóng)民主體責(zé)任意識(shí)的發(fā)揮，必須要通過(guò)更高水平的教育促使其進(jìn)步。要進(jìn)一步加大農(nóng)民教育的人力物力投入，利用各種形式的教育方法，既可通過(guò)加大思想政治教育培育農(nóng)民的主體意識(shí)，提升農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的政策認(rèn)同，提升其價(jià)值歸屬感；還可以通過(guò)文化教育掃清基本認(rèn)知障礙，在文化水平提升的基礎(chǔ)上了解鄉(xiāng)村文化，在潛移默化中增強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)知，逐步成長(zhǎng)為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的人才骨干。

2.2 “農(nóng)村建設(shè)”思想

革命時(shí)期，毛澤東提出了包括政權(quán)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)在內(nèi)的農(nóng)村革命根據(jù)地建設(shè)思想。新中國(guó)成立后，毛澤東又提出了農(nóng)村工業(yè)化與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的重要論述，可見(jiàn)在毛澤東“三農(nóng)”思想中農(nóng)村建設(shè)的重要地位，其中大量的分析思路與方法，對(duì)當(dāng)今鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)仍具有十分重要的指導(dǎo)意義。

2.2.1 “政權(quán)建設(shè)”思想

在革命與社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，基層政權(quán)的建設(shè)好壞直接關(guān)乎革命與社會(huì)主義建設(shè)的勝利與否，為此毛澤東提出了許多政權(quán)建設(shè)措施。如革命初期，毛澤東率領(lǐng)秋收起義部隊(duì)到達(dá)井岡山地區(qū)以后，就開(kāi)始政權(quán)建設(shè)工作；新中國(guó)成立后，面臨土地改革后農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)的新情況，毛澤東明確提出建立合作社，發(fā)展互助運(yùn)動(dòng)是解決問(wèn)題的唯一辦法。這一經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)前鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)而言，首先是要認(rèn)識(shí)到基層政府是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的重要帶領(lǐng)者和推進(jìn)力量，要加強(qiáng)對(duì)基層政府的政權(quán)建設(shè)，加強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的認(rèn)識(shí)，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，依據(jù)中央文件明確鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的目標(biāo)與規(guī)劃，做好頂層設(shè)計(jì)，充分發(fā)揮基層政府作用。其次鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)要夯實(shí)政權(quán)中的組織制度，設(shè)立專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，完善監(jiān)督機(jī)制與考核機(jī)制，要將農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明的建設(shè)成果納入考核體系中，做到有獎(jiǎng)有懲，對(duì)成果顯著的地區(qū)或干部進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)并作為經(jīng)典案例加以宣傳，對(duì)執(zhí)行不力的地區(qū)或干部進(jìn)行問(wèn)責(zé)，夯實(shí)制度基礎(chǔ)。

2.2.2 “經(jīng)濟(jì)建設(shè)”思想

經(jīng)濟(jì)建設(shè)是發(fā)展的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想是毛澤東“三農(nóng)”思想的重要組成部分。早在井岡山時(shí)期，毛澤東就認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)問(wèn)題對(duì)根據(jù)地存在的重要性，并親自領(lǐng)導(dǎo)了井岡山革命根據(jù)地的經(jīng)濟(jì)建設(shè)；在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期也逐漸形成了“關(guān)注經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要性、重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的作用、各種經(jīng)濟(jì)形式共同發(fā)展”等經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想。這指引了我們?cè)卩l(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中經(jīng)濟(jì)建設(shè)仍然居于基礎(chǔ)性的地位，首先要把經(jīng)濟(jì)建設(shè)放在重要地位，廣泛發(fā)掘、因地制宜地為農(nóng)民帶來(lái)更多經(jīng)濟(jì)收入；其次是要重視新時(shí)代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作用，發(fā)展農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)，從當(dāng)?shù)剞r(nóng)產(chǎn)品入手，因地制宜培育1-2種優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品，并著手打造優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品品牌，實(shí)施農(nóng)業(yè)品牌建設(shè)工程，還可與城市資本進(jìn)行合作，進(jìn)一步延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈，增加農(nóng)產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力與附加值；最后是要注重各種經(jīng)濟(jì)形式共同發(fā)展，如要更多的去挖掘當(dāng)?shù)氐奈幕滋N(yùn)與自然資源，尤其是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、民風(fēng)民俗等，并逐步發(fā)展延伸形成一條農(nóng)村新興產(chǎn)業(yè)鏈條，如文化旅游、特色文化產(chǎn)品、地方品牌等等，從而培養(yǎng)一批集休閑旅游、新型農(nóng)業(yè)等為一體的現(xiàn)代農(nóng)村。

2.2.3 “文化建設(shè)”思想

文化建設(shè)思想是毛澤東農(nóng)村建設(shè)思想的重要部分之一，也是與鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)最契合的思想。從率領(lǐng)工農(nóng)革命軍上井岡山到瑞金、延安，毛澤東非常注重文化建設(shè)，形成了新民主主義的文化綱領(lǐng)即“民族的、科學(xué)的、大眾的文化”，提出了“吸收知識(shí)分子參加文化工作，加強(qiáng)文化學(xué)習(xí)”等多種方式促進(jìn)文化建設(shè)。同樣地，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化日益流失的今天，農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明的建設(shè)也同樣需要加大對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)。一是要加強(qiáng)文化學(xué)習(xí)，對(duì)農(nóng)村的文化建設(shè)，隨著市場(chǎng)化浪潮的推進(jìn)，農(nóng)村存在一定的文化危機(jī)，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，營(yíng)造良好文化氛圍，豐富文化生活；其次，要“吸收知識(shí)分子參加文化工作”，組織文化專(zhuān)業(yè)人才對(duì)農(nóng)村文體團(tuán)隊(duì)進(jìn)行定期培訓(xùn)，鼓勵(lì)文體團(tuán)隊(duì)開(kāi)展內(nèi)容豐富的活動(dòng)；再次，加強(qiáng)農(nóng)村的公共文化產(chǎn)品和服務(wù)供給，建設(shè)人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的“科學(xué)的、大眾的”新時(shí)代文化，組織“文化下鄉(xiāng)”，“戲劇下鄉(xiāng)”系列活動(dòng)的同時(shí)建立農(nóng)民反饋機(jī)制，及時(shí)響應(yīng)新時(shí)期農(nóng)民的新需求。

3 結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)村興則中國(guó)興，鄉(xiāng)村強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)。要實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化，必須先實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化。在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上，運(yùn)用毛澤東“三農(nóng)”思想的科學(xué)方法深刻理解與綜合把握鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)難點(diǎn)和措施，為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)提供新思路、新方法，既能有力促進(jìn)鄉(xiāng)村文化繁榮和精神文明發(fā)展，又為鄉(xiāng)村振興鼓舞士氣，凝聚人心，營(yíng)造欣欣向榮、積極向上的鄉(xiāng)村氛圍。