楊晨潔

作為地表世界的重要組成部分，植物本身承載的歷史過往，足以令人們?cè)谶@小小的綠色身軀上散發(fā)無數(shù)的遐想。更何況是為草原提供了“葷素搭配之始”的野韭花，頻頻出現(xiàn)在商洛人餐桌上的橡子涼粉。兩部作品雖在寫植物，但從未陷入視野的狹窄，作者總是在植物串聯(lián)的脈絡(luò)上探訪、尋找。文章中或是向上，回溯至野韭花被發(fā)現(xiàn)的某個(gè)時(shí)刻，訴說牧人與牛羊的相互依靠，再婉轉(zhuǎn)回到知青時(shí)代上海人銀秀大姐被野韭花激發(fā)的草原熱情，緊緊依偎在呼倫貝爾的懷抱?；蚴菣M向探索，回到橡子的產(chǎn)地，呈現(xiàn)最正宗的食用方式和使用方式，此間，橡子的忠實(shí)伴侶——小松鼠也闖進(jìn)眼前，讓作者看到“動(dòng)植物之間美好的生命互助”。以植物為線索，艾平在《野韭菜花是羊肉的魂兒》中回望了“海拉爾”城市的命名出處，穿越了父輩在草原上奮斗的記憶碎片，與銀秀姐在每一個(gè)野韭菜花盛開的季節(jié)，傾訴對(duì)草原的熱愛。祁云枝則以《時(shí)光里的槲櫟》，澄清了橡子與槲櫟的關(guān)系，張望到追逐橡子的松鼠，知曉了唐代老媼“幾曝復(fù)幾蒸”的原由，似乎還看到了某位古時(shí)行者身上的槲櫟衣，漫長(zhǎng)歷史撲面而來。此處，我想借用明代文學(xué)家李東陽的一句，“草木有情皆長(zhǎng)養(yǎng)，乾坤無地不包容”，來表達(dá)這兩部作品中共同體現(xiàn)出的，物我攸關(guān)、相生相養(yǎng)的自然規(guī)律，以及尊重規(guī)律下的天人和諧。