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        興慶宮:沉香亭北倚欄桿

        2022-11-30 16:46:02劉倚含
        美文 2022年22期

        劉倚含

        唐代的長安城,有“三大內(nèi)”的說法,所謂的“三大內(nèi)”,指的是“西內(nèi)”的太極宮,“東內(nèi)”的大明宮和“南內(nèi)”的興慶宮。自唐高宗始至唐末,大明宮一直是大唐皇帝處理朝政要務(wù)的宮殿,獨在玄宗朝,李隆基對少年時就長居的興慶坊情有獨鐘,登基后其兄長李憲上書將興慶坊改建皇宮,由此,興慶宮得建。興慶宮便成了開元、天寶時中國政治中心的所在地。

        興慶宮的龍池,是不能錯過的景點,龍池時稱隆慶池,位于隆慶坊內(nèi),李隆基和他的兄弟們一起被祖母武則天接來長安后,就被賜居于此,這便是有名的“五王子宅”,而后李隆基稱帝,為避其名諱,遂改隆慶坊為興慶坊。對于龍池的形成,《唐六典》說:“(玄宗)居宅之東有舊井,忽涌為小池,周袤才數(shù)尺,常有云氣,或見黃龍出其中。至景龍中,潛復(fù)出水,其沼浸廣,時即連合為一,未半歲而里中人悉移居,遂鴻洞為龍池焉。蓋符命之先也。”這種宿命之論自是不可信的,根據(jù)《資治通鑒》,大約可知龍池是因為引流浐河的緣故。但時人當(dāng)然更愿意相信它的祥瑞之象——畢竟龍池之象時,李隆基尚是臨淄王,隨著韋皇后端給唐中宗的酒使中宗一命嗚呼,隨著宮廷政變韋后和安樂公主等被除掉,隨著皇位從李重茂轉(zhuǎn)移到了唐睿宗李旦,繼而又被禪讓給李隆基,如此如何不讓人多想呢。龍池之象帶動了玄宗朝祭龍活動的開始,根據(jù)《唐會要》,開元二年始,在龍池邊已有祭祀活動,而至開元十六年,下詔設(shè)置了五龍祭壇,在古人的觀念里,五龍是保佑風(fēng)調(diào)雨順的神,五龍分別是青龍、赤龍、黃龍、白龍和黑龍,唐代祭祀五龍神的祭禮主要延承了《周禮》中祭祀小祀、四方百物的方式,而從祭祀儀式和祝文中可知,青龍的地位最高。在龍池的祭祀也衍生了許多優(yōu)秀的藝術(shù)作品,比如宮廷樂舞《龍池樂》,再如《龍池樂章》十篇等詩歌。

        除了在此理政、祭祀,興慶宮里還有一些詩酒浪漫的地方。比如花萼相輝樓?;ㄝ嘞噍x的名字取自《詩經(jīng)》“棠棣之華,萼韡韡”。而這詩的后兩句,是“凡今之人,莫如兄弟”。他以此詩命名此樓,是為了紀(jì)念自己與兄弟李憲之情。李憲是睿宗李旦的長子,本應(yīng)由他依著嫡長子之位繼承睿宗,但李憲讓位于唐玄宗,不論其中有多少政治考量,但他們的兄弟情誼著實不錯,為人臣后,李憲聰明,不干議朝政,不與人結(jié)交,玄宗常常在花萼相輝樓與諸兄弟喝酒談天,他們同起同臥,十分親密,是帝王家難得的兄弟情,李憲死后,謚號“讓皇帝”。

        而興慶宮最有名的,當(dāng)屬沉香亭了,因為在這沉香亭里,李白寫了流傳千古的《清平調(diào)》,值得注意的是,自宋代以來,有不少學(xué)者將《清平調(diào)》與《清平樂》二者混為一談,如宋初樂史《楊太真外傳》里,抑或后真宗朝張君房《脞說》亦誤為《清平樂》。王灼在《碧雞漫志》中談及《清平樂》條曾指出,《清平調(diào)》之調(diào)名,取意清、平二調(diào),而《清平樂》卻歸入越調(diào)(如柳永《樂章集》),有黃鐘宮、商兩音。

        有關(guān)于《清平調(diào)》的故事,最早記錄在《松窗雜錄》里:開元二年(743年),興慶宮的花園里培養(yǎng)出珍貴的四色牡丹:紅色、紫色、淺紅和通白,喜歡牡丹的唐玄宗將這些牡丹移植到沉香亭前,牡丹盛開的時候,騎著“照夜白”名馬的玄宗和乘坐著歩輦的楊玉環(huán)來此賞花,與他們同來的,還有一眾梨園弟子,而這些人中最著名當(dāng)屬李龜年。李龜年是唐代著名的音樂家,有“唐代樂圣”之稱,他也常出現(xiàn)在唐代詩人的詩歌中,最著名的是《江南逢李龜年》。其實關(guān)于李龜年是否屬于梨園弟子尚存疑,胡璩的《譚賓錄》中雖提及了李龜年梨園弟子的身份,但鄭處誨《明皇雜錄》中卻去掉了梨園樂人的身份,后世史料和學(xué)者考述也大多都未涉及梨園,因此,只能說李龜年與梨園關(guān)系密切。李龜年是音樂大家,以歌擅一時之名,對此良辰美景,站在眾樂人面前,手執(zhí)擅板,正要高歌,玄宗卻興起:“賞名花,對妃子,焉用舊樂詞為?”于是讓李龜年捧著金花箋宣賜翰林學(xué)士李白入宮填寫新曲。

        太白是詩酒妙人,酒給予李白的,不僅僅是“興酣落筆搖五岳”的豪放,還有“一醉累月輕王侯”的狂傲,他像一只孤獨的獅子,酒精放大了他的孤獨感,因此才會有“黃金散盡交不成,白首為儒身被輕”的知音難覓,才會有“舉杯邀明月,對影成三人”的孤獨浪漫。他是有政治理想抱負(fù)的,他說自己是“五歲誦六甲,十歲觀百家”,要“申管、晏之談,謀帝王之術(shù)”,他以為自己的人生路是風(fēng)光的,是“不屈己、不干人”的。他沒有走科舉之路,在終南以隱求仕,可召見他的玄宗并沒有給予他實現(xiàn)理想的機(jī)會,他得到的也僅僅是填詞賦曲的差遣,這給了胸懷大志的李白以挫傷,而這三首《清平調(diào)》,即是他作為文學(xué)弄臣角色的產(chǎn)物。

        那日,李白依舊酒醉未醒,傳聞中他衣著不當(dāng),因醉酒無法更換,便高喚高力士為其脫靴,因玄宗在前,高力士并沒有拒絕。換罷后,太白略略沉思,便作了三首《清平調(diào)》:第一二首詩,用了美人比花的手法,他寫雍容的牡丹,卻將牡丹比作美人。第一句用華麗的衣裙寫牡丹之容,第二句寫牡丹在春風(fēng)夜露中高貴的姿態(tài),至后兩句,他將牡丹比作群玉山的仙子,更比作瑤臺的月神。第二首詩仍在詠牡丹之美,第一句的“一枝紅艷露凝香”是花之嬌艷,第二句反襯,即便是巫山神女與之相比,也遠(yuǎn)有不及,三四句以漢宮美人比擬,即便是艷冠漢宮的趙飛燕,也需精心裝扮,才及得上牡丹之美。到了第三首時,楊妃才真正出場,“名花傾國兩相歡,常得君王帶笑看”是玄宗與貴妃賞花的樣子,值得細(xì)思的是,“沉香亭北倚闌干”一句,可作兩解,花倚欄桿,抑或賞花人倚欄桿都是可,總之,不論是牡丹,還是貴妃,她們的美態(tài)都可以消解無限煩心事,讓帝王百看不厭。

        此三章絕句,可看作全篇詠花,但許多學(xué)者認(rèn)為此三章詩作,以人為主,以花為輔。如吳烶《唐詩選勝直解》:“《清平調(diào)》三首章法最妙。第一首賦妃子之色,二首賦名花之麗,三首合名花與妃子夾寫之,情境已盡于此,使人續(xù)不得,所以為妙。”黃叔燦《唐詩箋注》中說:“此首詠太真,著二‘想字妙。次句人接不出,卻映花說是‘想之魂。‘春風(fēng)拂檻想其綽約,‘露華濃想其芳艷,脫胎烘染,化工筆也。”至明清各詩家,幾乎都作詠貴妃之解。

        不論如何解,那天楊妃和玄宗是極滿意的,楊妃手持玻璃七寶杯,酌西涼葡萄酒,笑意盈盈地領(lǐng)會著歌曲中的情誼,玄宗興致起,親自吹玉笛為李龜年伴奏,每每一段結(jié)束換新曲時,還拖長笛聲討美人一笑,楊妃飲酒罷,曾兩次收起繡帕拜謝皇上的恩寵?;实劬祛櫪畎?,待他與其他學(xué)士有別,此時他是風(fēng)光狂放的,可他的狂放也讓他得罪許多人,只高力士,在后面的故事里,便成為了太白實現(xiàn)抱負(fù)的阻力,后來,太真妃重讀李白《清平調(diào)》,高力士戲言:“此為妃子怨李白,深入骨髓。何反拳拳如是?”他告訴楊妃,李白詠失寵的趙飛燕比喻楊妃,是在侮辱楊妃,楊妃也因此遷怒于李白。不論是否真的是這樣,但李白的狂傲的確阻礙了他的仕途,唐玄宗將他賜金放還,從此,李白再也沒有得到過接觸最高統(tǒng)治者的機(jī)會。

        再想起那日的沉香亭畔,頗有些繁華過后酒醒夢破的凄涼。

        唐末,長安城被毀,興慶宮也被廢棄,曾經(jīng)的政治中心,隨著朝代落幕停擺,在之后許多年里,人們淡忘了這個曾經(jīng)繁華一時的地方,直到二十世紀(jì)中,才清理出十七座建筑遺址,并以此為基,興建興慶宮遺址。如今,興慶宮遺址宮城安寧靜謐,不復(fù)當(dāng)年熱鬧,但是從時光、從歷史里迢迢而來的故事,須得和著這里的亭臺樓閣、花林綠水一起聽。

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