汪建宇

(中南民族大學 美術學院，湖北 武漢 430070)

湖北省的竹藝制作工藝有著悠久的歷史，在戰(zhàn)國楚墓中出土了諸如竹席、竹扇、竹笥、竹箱、竹盒、竹筐、竹籃等許多竹篾制品，是中華民族勞動人民的智慧結晶，清朝光緒年間(1871—1908年)，湖北武穴市便開始制作竹器。光緒十八年(1892年)章水泉出生于湖北武穴，因其父親經營著一家名叫“章泰和”的竹用品商店，所以章水泉也如同大多數子承父業(yè)的中國孩童一樣，從小便開始跟隨其父親學習竹器制作的技巧。章水泉天資聰慧，同時又善于學習，所以他制作的竹器造型獨特、經久耐用，得到了當地百姓的好評。1915年，章水泉制作的雕花小竹椅在美國舊金山舉辦的“巴拿馬太平洋萬國博覽會”上獲獎。于此同時，國民政府農商部也給小竹椅頒發(fā)了四等獎的獎狀。到了抗日戰(zhàn)爭時期，汪偽政府又將章水泉制作的花竹椅轉送到日本，并在大阪工藝品賽會展出，同時獲得二等獎的獎狀，產生了重大的社會影響。

1954年，出席日內瓦會議的周恩來總理無意間在國外發(fā)現(xiàn)了“章泰和”的竹器家具。當時周總理給予“章泰和”竹器這樣的評價：“牢固而不顯粗笨，精巧而不失單薄，富有裝飾而不失繁瑣”。1959年，一套由章水泉親手制作的竹器家具陳列在北京人民大會堂的湖北廳。2007年，“武穴章水泉竹藝”被列入黃岡市級非物質文化遺產保護項目。2009年，“泉竹藝”入選湖北省非物質文化遺產名錄。2013年，由湖北武穴市田云開創(chuàng)作的竹編長卷《老子·道德經》獲得《大世界基尼斯之最》證書，這也是國內“最長的竹編書法作品”。

一、“章水泉竹藝”的工藝特點

“章水泉竹藝”有著鮮明的工藝特點。它首先在選料上就極為考究，廣濟蘄竹本身質地非常好，專挑廣濟沙村的圓廣竹和江西瑞昌的紫竹，需要直徑在4厘米以下，竹桿筆直、竹壁厚實，這樣的竹材不易破裂；并且多選用竹齡在二到三年的冬竹和臘竹，并在白露過后砍伐，這樣才不易遭蟲蛀。此外，還挑選一些用于制作竹黃的優(yōu)質毛竹，取其內壁，經煮、壓、刨、削等工藝后，其質地堅硬、色澤黃潤而酷似象牙，用作竹器貼面。

章水泉制作的竹器種類繁多，極為豐富。這些竹器包括竹桌、竹椅、竹茶幾、竹沙發(fā)、竹書架、竹博古架、竹梳妝臺、竹制寧波式床等生活中的實用品，也有用來做喜慶之用的龍燈、龍船、龍獅子等較大的竹制品，同時也有用來制作兒童喜歡的玩具、車椅子等竹產品共計百余款樣式。在章水泉所制作的家具中，生命力最旺盛的，則是貼近民眾生活的、具有樸素之美的“花竹椅”?；ㄖ褚我步小皩幉ㄒ巍?，它于1915年在美國舉辦的巴拿馬國際博覽會上獲得了重要獎項，在海內外都有著非常重要的影響。由于章水泉所開店鋪為“章泰和竹器店”，椅子上都貼有“章泰和”商標，因此，人們也稱這種花竹椅為“章泰和椅”。

在造型上，章水泉突破陳規(guī)，吸取明式木器風格，將之巧妙運用到竹器工藝上，由此自成一絕。因而竹器也有著器形大方、制作精細受看、經久耐用的特點。此外，章水泉運用力學原理，挑選不同顏色的竹料，去安排成對稱的幾何圖案(如龜形紋、萬字格、古老錢、米字格)，并將這些紋路裝飾在竹產品最吸引人目光的地方，以突顯竹器的形狀風貌。他還會嫻熟的將竹子的橫斷面以及較大的楠竹的竹篁精心平展開來，用于鑲嵌竹桌表面與竹椅表面，這樣便使得竹產品更顯古雅和清新。

這里值得一提的是“章水泉竹藝”的“小花竹椅”。該竹椅呈黃色，支牚為紫色，兩種顏色相輔相成，分外引人注目。“小花竹椅”帶有許多用竹丫拼接而成并帶有透空的圖案，形似竹篾編織，顯示了竹材本身的特色，給人一種清秀淡雅、靈巧別致的感覺。這樣的竹面，水滴而不透，這種境界是一般木器所無法達到的。中國的竹文化有著幾千年的悠久歷史。古人將松、竹、梅三者譽為“歲寒三友”。蘇東坡說，“寧可食無肉，不可居無竹。”正是這種源遠流長的竹文化的生動體現(xiàn)。竹子往往在人們心中升騰起的是虛心高大，寧折不屈的形象，而竹器家具則是勞動人民的智慧結晶。竹子把人類的生理需求和精神追求完美地結合在一起，使其成為一個兼顧使用價值與審美價值的重要用品，這也使它深得百姓的喜愛。

二、“章水泉竹藝”保護與傳承的必要性

作為湖北省省級非物質文化遺產名錄入選作品，“章水泉竹藝”的保護與傳承工作的極端必要性顯然不言而喻。具體來說，主要體現(xiàn)在以下三個方面：

其一，保護和傳承非物質文化遺產是堅定文化自信的必然要求。作為世界文化遺產的優(yōu)秀代表，非物質文化遺產堪稱人類文明進步的標識與印記，而對其的保護與傳承更是人類文明進步的重要標志。保護非物質文化遺產功在當代、利在千秋。中國是一個有著綿延五千年文明歷史的國度，在漫長的歷史長河中，勤勞的中國人民創(chuàng)造了極其豐富的非物質文化遺產。這些非物質文化遺產是傳統(tǒng)文化的重要物質載體，凝聚了歷朝歷代先人的智慧和汗水，它承載著中華文明的優(yōu)良傳統(tǒng)與基因，銘刻著幾千年勤勞智慧的中國先人奮斗的印記，是一部濃縮了中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與基因的文化史，是中華文明的重要載體與重要見證，這些人類文明的瑰寶構成了中華民族的根和魂。習近平總書記曾經強調：“文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是老祖宗留給我們的寶貴遺產，是加強社會主義精神文明建設的深厚滋養(yǎng)?！蔽奈锸俏覀冞M行文化傳承的重要載體，是我們堅定文化自信的關鍵底氣。非物質文化遺產承載燦爛文明，賡續(xù)歷史文化血脈，維系著民族精神，是老祖宗留給我們的寶貴遺產。留住歷史文化根脈，守住民族之魂。在中國這樣一個有著五千年文明史的非物質文化遺產大國，加強非物質文化遺產保護與傳承工作，保護好、傳承好每一項非物質文化遺產，不僅僅是各級人民政府的職責，也是每一位中國公民應盡的義務，更是我們加強社會主義精神文明建設，堅定文化自信的必然要求。對于加強歷史文物保護和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，習近平總書記曾多次做過重要闡述，“保護文物是時代賦予我們的神圣使命，絕不能讓祖先留下的寶貴精神財富受到損毀”，“把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來”，只有如此，才能更好地堅定文化自信，迎來中華文明的偉大復興。

“章水泉竹藝”是我國非物質文化遺產寶庫中的一雜奇葩，濃縮了中國竹文化的深厚精髓。傳統(tǒng)手工竹家具中蘊含著的是中國悠久的傳統(tǒng)竹文化。竹子的產地大多都在中國，中國古代一直都有贊美竹子的古詩。無論是與梅、蘭、菊共成為“四君子?！边€是與梅和松并作“歲寒三友。”竹子在中國的傳統(tǒng)文化中一直是一種正人君子的象征，就像中國人所追求的那樣，為人謙遜、但不代表缺乏氣節(jié)。其中內涵已經形成我們中華民族自己的品格、稟賦與精神象征。每當人們看到竹子，人們便會情不自禁的想到它百折不撓，不懼風雪，中通外直，寧折不屈的精神品格，這是華夏大地上取之不盡的精神財富，也正是中國人對竹子這一特殊植物的審美價值。

現(xiàn)在的人們接受信息的方式越來越多，越來越多的外來文化對傳統(tǒng)中華文化形成沖擊。人們在接受這些新鮮文化的時候逐漸開始遺忘一些優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。因此保護好、傳承好“章水泉竹藝”在當下就顯得尤為緊迫和必要。

其二，保護與傳承“章水泉竹藝”是應對現(xiàn)代工業(yè)沖擊下傳統(tǒng)手工藝生存困難的現(xiàn)實要求。根據調查走訪得知，目前武穴地區(qū)有兩處小規(guī)模專門從事章水泉竹器銷售窗口，且產品單一，主要是竹椅、竹桌產品，一處是劉家巷胡昌武門面自產自銷；一處是長江邊原竹器工藝廠址，有一門面定購甘建國、張正國等人的產品進行銷售。成本、價格方面，以制作竹椅為例，目前每月每人制作銷量在20把左右，根據手藝的高低產品分三種檔次價位，一等品買120元/把左右，二等品85元/把左右，三等品50-60元/把左右，基本上每人每月可維持1000-1500元的月工資水平。購買者主要是作為地方特色禮品送給親朋好友。

一門手藝想要繼承與發(fā)展，那么必要條件就是要有傳承人。但是現(xiàn)有的從事“章水泉竹藝”制作的師傅們大多年齡偏大，且收入偏低，當一個行業(yè)不能養(yǎng)家糊口的時候，后繼無人也就不足為奇了。那究竟是什么原因導致這一曾經輝煌的手藝落魄潦倒的呢？

隨著社會的發(fā)展，“章水泉竹藝”家具制作技藝也在面臨著各種問題，主要有以下三點：第一就是效率不高。在當今這個追求速度的社會中，效率是最讓人關心的問題，“章水泉竹藝”家具和大多的手工藝一樣，制作過程繁復，費時費工，產量小且價格高。這樣一來與機械化的量產家具相比便失去了競爭力，從而被現(xiàn)代化的機器打敗。第二則是人們的認識問題。相比于木材，竹子有著更短的生長周期與更強的繁殖能力，與木材相比，是一種更加容易獲得的家具制作原材料，所以自古以來使用竹子來制作的家具就不如用木材來制作的家具來的珍貴。所以在傳統(tǒng)的中國社會中，竹類家具大多是低收入人群所使用的，例如傳統(tǒng)竹產地的農民大多數人認為竹家具并不能融入上層社會。所以當人們的生活變得富裕的前提下，更多的中國人在選擇家具的時候會優(yōu)先考慮傳統(tǒng)觀念中更加高檔的木家具，所以使得竹家具的需求市場越來越小。相比于留在家鄉(xiāng)花上10年左右的時間學一門沒有什么前景的手藝，確實不如外出務工來的實在，這樣便導致繼承人也是越來越少。第三主要體現(xiàn)在現(xiàn)代人對家具的需求已經發(fā)生了改變。改革開放以來，人們生活水平有了質的改變，對于大多數有購買力的人而言，家具的審美需求比實用性更重要。所以那些樣式精美的家具往往在市場上更受歡迎。

因此在現(xiàn)代工業(yè)的沖擊下，“章水泉竹藝”面臨著生存困境，祖宗傳下來的這一寶貴遺產有失傳的危險。為賡續(xù)文化血脈，重視和加強對“章水泉竹藝”的保護與傳承就顯得尤為緊迫和必須。

其三，人與自然和諧共生的發(fā)展理念也要求我們加強“章水泉竹藝”的保護與傳承發(fā)展。竹材類家具與木材類家具的用料相比，竹子比一般木材所需要的土地面積更小，并且有著更短的生長周期。通常情況下竹子兩年左右便可成材，并且竹子在自然條件下有著很強的繁殖能力，只要不過度砍伐，基本可以實現(xiàn)“取之不盡，用之不竭?！倍豢脴湎胍L成制造家具的木料，一般都需要幾十年的時間，不僅時間長，且可再生能力差，屬于不可再生的材料。所以大量的砍伐木材進行家具制作，勢必會讓一座座青山變成荒山。

2017年10月18日，習近平在十九大報告中指出，堅持人與自然和諧共生。必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策。而“章水泉竹藝”這一非物質文化遺產其傳承與發(fā)展依托的原材料為竹子，竹子與樹木不同，它的生長期短，在某種意義上可說是可再生資源，三五年即可成材，以竹子為原材料，通過“章水泉竹藝”進行家具制作是可以部分滿足人們對生活需要的，由此必然會減少社會對木材的需求，從而有助于生態(tài)環(huán)境的保護，實現(xiàn)人與自然的和諧共生。所以說相比于使用木材進行家具制作來說，利用竹子進行家具的制作是更加符合新時代基本國策的一種方式。

三、“章水泉竹藝”保護與傳承發(fā)展的對策

在“章水泉竹藝”的保護與傳承發(fā)展方面，從總體上看，應堅持以“保護中傳承發(fā)展，傳承發(fā)展中保護”的原則。

首先我們要將這些經典的家具造型保護起來，因為從現(xiàn)在的調查和走訪的結果發(fā)現(xiàn)，由章水泉制作的竹家具留存于世的已經不多了，傳統(tǒng)的手工竹器因為材料的緣故難以長久保存，風化蟲蛀等等因素都會讓竹器制品的保存困難重重。所以大多數竹器已早就不能使用，而章水泉竹家具的使用者又大多是附近的村民，在農村，不能繼續(xù)使用的竹木家具大多都會被當成柴火，所以現(xiàn)存的章水泉先生制作的家具已經不多了，現(xiàn)在迫切需要找到為數不多且流散各地的家具文物，利用現(xiàn)在流行的3D打印技術，對“章水泉竹藝”現(xiàn)有文物進行建模與制作，對竹椅樣式做永久的記錄，這樣才能避免客觀因素對竹類家具的傷害。

對于一個傳統(tǒng)手工藝來說光留住其造型樣式肯定是不夠的，因為傳統(tǒng)手工藝的制作技藝才是他的生命力，通過匠人們靈巧的雙手，把一根根筆直的竹子變成一把把椅子，一張張桌子，這種制作技藝我們也需要把它保護起來。

現(xiàn)在在武穴從事章水泉竹藝制作的師傅大多是六十歲以上的老師傅，幾乎沒有年輕人從事這個工作，如果再不加以保護，那么章水泉竹藝的制作技巧將會失傳，特別是其獨有的烙花工藝，這種技藝是章水泉竹藝的獨創(chuàng)，我們必須留下這種手藝，不能讓其失傳。我們可以邀請老師傅現(xiàn)場演示并講解這些獨特的制作技藝及其要點，并使用高清攝像機進行記錄，這樣便可以將竹家具的制作技藝永久記錄，并且有利于傳播。

對于一個手工藝來說，單純的將文物保護起來是不夠成功的，傳承與發(fā)展也是非常重要的一點，要幫助其在一個嶄新的時代找到屬于自己的發(fā)展道路，讓其通過自生力量生存下去，才是真正意義上的保護。

一門手藝想要傳承與發(fā)展，那么必要條件就是要有傳承人。但是現(xiàn)有的從事“章水泉竹藝”制作的師傅們大多年齡偏大，且收入偏低，當一個行業(yè)不能養(yǎng)家糊口的時候，后繼無人也就不足為奇了。那么，如何讓這門曾經輝煌的手藝重新輝煌呢？顯然需要我們努力做一些切實的工作。這主要體現(xiàn)在以下三個方面：

其一，讓“非遺”活態(tài)傳承下去。生產性保護是二十一世紀前十年，我國在非物質文化遺產的保護方式上探索出的三種保護方式中的其中一種，非常適合工藝類非物質文化遺產的保護。“章水泉竹藝”與現(xiàn)代工業(yè)化生產的家具相比，最大的特點就是他的純手工制作技藝，以及源自自然的取材?，F(xiàn)代化流水線上的家具都是冰冷的、重復的，他不能像傳統(tǒng)的竹家具那樣表現(xiàn)出一種自然的美感。與現(xiàn)代化流水線產品相比，傳統(tǒng)的竹家具是由工匠們純手工制作，每一個都是獨一無二的，和現(xiàn)代化機械加工截然不同，體現(xiàn)出的是中國古代勞動人民的智慧。

要讓“章水泉竹藝”能夠重新進入市場，我們就要讓現(xiàn)代人認識到他的這一獨特的性質，是其他機器家具完全不能相比的。通過調查走訪了解到，如今的“章水泉竹藝”的加工品仍然與上世紀區(qū)別不大，主要還是以制作滿足人們日常使用需求的簡單竹家具為主，這些簡單家具只能在交通與經濟不發(fā)達的地方進行售賣，大大降低了銷售量，同時利潤也是微薄的。所以“章水泉竹藝”應當轉變生產方式，不再是以制作滿足人們日常生活需求的簡單家具為主，而是要結合自身特點，融合自身特色技術制作出更多類似“大花竹椅”這樣樣式精美、做工考究的家具。這類家具具有獨特的審美價值，并且融入了許多勞動人民的智慧結晶，可以滿足消費者精神層面的需求，從而讓手工竹家具進入高端家具的行列，吸引更多消費者的目光。這樣才能獲得更大的利潤，也可以促使傳統(tǒng)行業(yè)不斷地創(chuàng)新發(fā)展，從而達到生產性保護的目的。

在生產性保護方面，可充分發(fā)揮現(xiàn)代科技的作用?，F(xiàn)代數字技術既可以將“章水泉竹藝”以數字形式加以留存，也可以改進傳統(tǒng)手工工藝，制作更加精美的竹工藝品以滿足人們對美好生活的需求。而互聯(lián)網技術則可以通過網絡平臺將“章水泉竹藝”及其工藝品展示在世人面前，讓更多的人在了解“章水泉竹藝”及其工藝品的同時，也擴大“章水泉竹藝”工藝品的市場，提升影響力和經濟效益。

其二，利用當下流行趨勢進行發(fā)展。竹家具的制作過程在外行人看來是一項非常有趣的手工項目，這種手工藝很容易勾起人們的興趣，但是竹器制作與市場上大多數可以自己制作的陶藝吧不一樣，竹器的制作相對困難，新手不容易操作，并且具有一定的危險性。所以可以將竹藝匠人的制作過程進行拍攝，并上傳到短視頻平臺上，一定可以引起許多手工愛好者們的關注，從而可以最大程度上提高其知名度。

竹藝匠人的制作手法之高超如果單獨用文字或圖片去描述并不能達到一個非常好的效果，通過短視頻的拍攝，我們可以讓最精妙的制作技藝浮現(xiàn)在人們眼前，很容易讓人們產生好奇心。讓人們慢慢的產生認同感，讓人們開始接受竹家具，拋棄人們從前對竹家具單一的認識，不再帶有成見的去看待竹家具，并認可手工竹家具的價格，明白這些手工制品的價值，從而將手工竹家具的銷售渠道打開，實現(xiàn)可觀的收入，吸引年輕人從事這方面的工作，形成一種活態(tài)的傳承。

其三，讓青年更關注“非遺”。對于大多數上了年紀的中國人來講，大多不會對手工竹器感到陌生，在那個并不是十分富裕的年代，街頭巷尾總有那么幾家竹器作坊，通過售賣竹器家具來養(yǎng)家糊口，同時也為周圍鄰居購買竹器家具及生活用品提供便利。但是隨著時代的進步，社會的發(fā)展，竹器作坊慢慢的被人們所遺忘，人們對竹器作坊的產品不再依賴，取而代之的是更加便捷的網購以及一間間高檔的商鋪。現(xiàn)在大多數年輕人對傳統(tǒng)的竹器制作是完全沒有概念的，他們的記憶中不會出現(xiàn)太多與手工制作相關聯(lián)的東西，況且現(xiàn)在就連在日常生活中也很難見到竹制的家具，所以我們需要幫助年輕人找回這份記憶，從而才能更好的去保護那些可能要失傳的傳統(tǒng)手工技藝。

學校是年輕人最多的地方，他們朝氣蓬勃、渴望學習，并且也了解傳統(tǒng)文化保護的意義。開始嘗試在高等學校的課程中開設“章水泉竹藝”相關選修課，利用3D打印的成品以及播放制作過程的視頻，讓年輕人實際參與進來，讓他們對這一傳統(tǒng)手工藝有更多的了解，讓有興趣的學生進行實地考察，與匠人面對面的進行交流。這樣的教學模式既能豐富學校的教學課程。讓非遺走進同學們的日常生活，而不是像以往一樣以幾行文字的形式出現(xiàn)在他們的課本上，讓傳統(tǒng)手工藝充分發(fā)揮其互動的優(yōu)勢，增加學習的興趣，從而更加全面、深刻的了解這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝，也能更好地傳播這些瀕臨失傳的非物質文化遺產，從而增強其影響力，讓更多的人參與到傳統(tǒng)手工藝的保護中來。

四、結語

“章水泉竹藝”的保護是一個系統(tǒng)的過程，我們既要保護也要傳承，我們不是要簡單的把它留在博物館中讓人們參觀，讓人們知道我們國家曾經有過這種手藝。而是要讓它“活起來”，讓中華名族的傳統(tǒng)手工制品能出現(xiàn)在我們中國人甚至是外國人的日常生活中。我們需要做的是傳播這里面所蘊藏的中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。這樣我們的傳統(tǒng)手工藝才不會一個個的面臨失傳的風險。

總之，加強非物質文化遺產的保護與傳承發(fā)展，就是要讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當代社會融為一體，成為以文化人的利器，以其獨特的養(yǎng)分厚植道德沃土，用文明的力量助推發(fā)展進步。我們必須增強對非物質文化遺產的敬畏之心，以習近平總書記提出的“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”的十六字方針為工作基本遵循，積極動員社會各界力量，努力形成全社會合力參與非物質文化遺產保護與傳承的新格局，我國非物質文化遺產保護與傳承發(fā)展事業(yè)必將迎來更加美好的明天，定能讓寶貴遺產代代相傳、煥發(fā)出耀眼奪目的光彩。非物質文化遺產文物映照的文明之光，也必將點燃中華兒女內心熾熱的愛國之情，照亮民族的復興康莊大道。