本刊編輯部

一、一切源于“愛美”之心

玉律學(xué)校是一所“愛美”的學(xué)校，緣于玉律學(xué)校有一位“愛美”的校長。

2013年，王婷校長從區(qū)音樂教研員的崗位來到玉律學(xué)校擔(dān)任校長。王婷校長介紹說，當(dāng)時的玉律學(xué)校是一所六年制小學(xué)，校舍環(huán)境陳舊。受家庭條件的限制，學(xué)生們一套校服能穿好幾年，不合身不說，原本純凈的藍白色彩已陳舊不堪。看著孩子們純真的求知目光，她更堅定了從教研員崗位走向?qū)W校教學(xué)一線的決心。

王婷校長說： “從小我就是一個‘愛美的女孩，從不需要在父母的‘威逼利誘下學(xué)藝術(shù)?！被貞浧饘W(xué)生時代，她感慨道： “小時候看到學(xué)習(xí)藝術(shù)的男孩女孩都那么美，那么有氣質(zhì)、有思想，我心里暗暗決心自己也要成為這樣的人?！睘榱藢W(xué)好聲樂，她堅持每個訓(xùn)練日坐車往返近六個小時到老師家里求學(xué)，早到的時候，為了不打擾老師，

一所學(xué)校的美育工作必須扎根于學(xué)校文化的靈魂，通過學(xué)校文化的內(nèi)涵引領(lǐng)，美育工作才能更具活力，實現(xiàn)全、實、深的切實效果。

——王婷（深圳市光明區(qū)玉律學(xué)校校長）

二、玉律美育實踐的四個階段

2014年9月，玉律學(xué)校加入了由華東師范大學(xué)教授葉瀾[1]領(lǐng)銜的“新基礎(chǔ)教育”研究[2]試驗。玉律學(xué)校在“新基礎(chǔ)教育”理念和“生命·實踐”教育學(xué)理念[3]的引領(lǐng)下，形成了獨特的“美玉”校園核心文化，并從中提煉出藝術(shù)教育的“律”文化，進而形成了玉律大美育品牌。短短八年間，這所位于城中村的學(xué)校實現(xiàn)了從“薄弱村?！钡健吧钲谧蠲缹W(xué)?！钡耐懽?。促成這一蛻變的正是“美育”。在這八年間，玉律學(xué)校在美育實踐中經(jīng)歷了四個階段：

一是原生態(tài)的璞玉階段?！?007年以前，玉律學(xué)校并沒有專業(yè)的音樂、美術(shù)教師，藝術(shù)課主要由其他學(xué)科的教師兼任，學(xué)生中來深建設(shè)者子女占比93%，藝術(shù)教育基本是原生態(tài)的狀態(tài)?！蓖蹑眯ｉL說。在素質(zhì)教育總目標的指導(dǎo)下所開展的學(xué)校藝術(shù)教育也顯現(xiàn)出兩方面的局限性：一是以點代面的思維局限，即以個別學(xué)生的特長代表學(xué)校的特色；二是以賽替學(xué)的方式局限，即只注重比賽的結(jié)果而不關(guān)注日常積累。

二是變革的琢玉階段。在這一階段，王婷校長帶領(lǐng)玉律團隊花了整整三年的時間，用“普及化、日?；⑸罨钡乃悸放まD(zhuǎn)學(xué)校的藝術(shù)教育。新的變革主要體現(xiàn)在三方面：一是“變普及為特長，變特長為特色”的藝術(shù)教育路徑的確立；二是提升師資水平，確保藝術(shù)教育工作的有效開展；三是改善學(xué)校環(huán)境。

“校園建筑具有教育性，一個美好、溫暖、干凈、有藝術(shù)氛圍的環(huán)境，會讓人不自覺地改善行為、習(xí)慣、姿態(tài)甚至品性?！蓖蹑眯ｉL說。為了使學(xué)校擺脫“村校”印象，上任伊始，王婷便對學(xué)校進行了翻天覆地的改建。在兩三年時間里，玉律學(xué)校實施了樓體加固、外立面改造等86項大小工程，相繼建成水墨室、陶藝工作室、美術(shù)館等專業(yè)教室和場館。在原有建筑的基礎(chǔ)上，把校園分成前后兩個區(qū)域，實行校區(qū)的動靜分離——教學(xué)樓前的區(qū)域為“靜區(qū)”，有靜園、文化廣場、現(xiàn)代資源中心等；教學(xué)樓后的區(qū)域為師生運動的“動區(qū)”，有體育廣場、籃球手球場、低幼活動區(qū)等。“實行區(qū)域動靜分離是為了讓孩子們知道在哪里需要靜心認真學(xué)習(xí)，在哪里可以暢快運動?！蓖蹑眯ｉL說。

“真正體現(xiàn)校園文化的環(huán)境應(yīng)該是有濃濃的藝術(shù)氛圍和人文關(guān)懷的?！睘榱藦娀曈X上的審美感知，玉律學(xué)校校園內(nèi)的建筑設(shè)計采用的是經(jīng)典的中國傳統(tǒng)建筑的灰瓦白墻元素，點綴跳躍醒目的紅橙兩色。中國傳統(tǒng)建筑元素與現(xiàn)代建筑元素的融合，使玉律學(xué)校與周邊的建筑形成鮮明對比。此外，玉律學(xué)校還進行了充分的師生調(diào)研，讓校園的實際使用者參與到環(huán)境的構(gòu)建中來。從藝術(shù)教室的高品質(zhì)設(shè)計到每個班級的藝術(shù)氛圍營造，從溫馨精致的洗手間到現(xiàn)代舒適的資源中心，從靜園的“光陰瀑布”“彎月亭”到長在柱子上的植物再到開放的校園藝術(shù)館、茶藝館……學(xué)校的每個角落都包含著師生的智慧和創(chuàng)造力。王婷說：“其實學(xué)校校園的變化過程就是藝術(shù)教育的過程?！?/p>

三是初綻放的美玉階段。2017年至2019年，是玉律學(xué)校的藝術(shù)教育實踐階段，他們的教育理念在探索中逐步發(fā)展、完善。在這一階段，學(xué)校獲評“廣東省首批藝術(shù)教育特色學(xué)?！薄Ｍ蹑眯ｉL認為，師生藝術(shù)素養(yǎng)成長的狀態(tài)才是真正體現(xiàn)這個階段的“初美”狀態(tài)，如教師專業(yè)能力的提升、生命自覺的科研態(tài)度，學(xué)生整體藝術(shù)素養(yǎng)的提升等。

“每個孩子都有接受優(yōu)質(zhì)教育的權(quán)利，每個孩子都值得被尊重、被呵護。”在王婷看來，“優(yōu)質(zhì)”指的是教育的高質(zhì)量，教育的高質(zhì)量體現(xiàn)在對人才的培養(yǎng)上，高質(zhì)量的教育不是指培養(yǎng)學(xué)業(yè)質(zhì)量高的人，而是指“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”[4]。為此，王婷校長又提出了“普及與特長發(fā)展相結(jié)合，整體與特色發(fā)展相結(jié)合”的新的美育發(fā)展目標。為了實現(xiàn)這一目標，玉律學(xué)校推出了“全納課堂”?！傲⒆阌谒囆g(shù)課堂教學(xué)是基礎(chǔ)教育階段普及藝術(shù)教育重心下移的方式，而回歸全納型的課堂教學(xué)方式是有效提升學(xué)生整體藝術(shù)素養(yǎng)的根本”。為此，玉律學(xué)校一方面扎實落實國家藝術(shù)課程，提升藝術(shù)教師專業(yè)能力，完善校內(nèi)藝術(shù)教研機制，確保每一節(jié)課都能落實美育目標；另一方面引進專業(yè)合作師資團隊，把管樂、合唱、水墨、舞蹈、書法等藝術(shù)特色普及到課堂中去。

據(jù)王婷校長介紹，為了給學(xué)生充分的藝術(shù)學(xué)習(xí)時間，在保證國家藝術(shù)課程得以高質(zhì)量達標的前提下，玉律學(xué)校每學(xué)期安排了18節(jié)課用于開設(shè)校本特色課程，并且利用每天大課間活動時間開設(shè)全校學(xué)生校園舞課程，利用午間開設(shè)全校師生書法課程，利用每周二下午開設(shè)全校學(xué)生參加的以年級為單位的走班制藝術(shù)課程。在美術(shù)課堂的改革中，為了保證學(xué)生連貫的美術(shù)創(chuàng)作時間，學(xué)校還將每周兩節(jié)美術(shù)課合成了“美術(shù)大課堂”。

說起師生整體藝術(shù)素養(yǎng)的提升，王婷校長說：“以往張貼宣傳海報的方式幾乎沒什么講究，而現(xiàn)在的玉律學(xué)校，從海報設(shè)計美不美，到展示方式美不美，師生們都要仔細琢磨，大家都說海報張貼也要有玉律的氣質(zhì)。我們的每一位師生都是校園環(huán)境設(shè)計師！”

四是再升級的轉(zhuǎn)型階段。目前，玉律學(xué)校就處在這一階段。王婷校長提出的“美玉美育，大美綜合”的學(xué)校大美育發(fā)展目標正在通過系列教育教學(xué)探索逐步實現(xiàn)。

隨著九年一貫制的施行，嶄新現(xiàn)代的教學(xué)樓啟用。新校區(qū)的設(shè)計圍繞“美玉”核心文化，風(fēng)格整體延續(xù)了學(xué)校已有建筑的色系和風(fēng)格，采用橫向線條結(jié)合木色構(gòu)筑物的建造方式，打造出現(xiàn)代的建筑形體和立面造型。學(xué)校將校園定位為開放的泛在學(xué)習(xí)[5]社區(qū)和沉浸式的學(xué)習(xí)生活場所，給學(xué)生提供豐富靈動的功能空間，創(chuàng)建一流的教學(xué)空間和人文環(huán)境，挖掘區(qū)域文化，不斷履行深圳美育工作先行示范的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

玉律學(xué)校有一個深受學(xué)生喜愛的活動——“與校長共進下午茶”。學(xué)生們在一個學(xué)期中通過紅領(lǐng)巾爭章活動，集齊一定數(shù)量的美玉章，就可以獲得和校長共進下午茶的機會。下午茶期間，學(xué)生們會為學(xué)校的發(fā)展獻計獻策，會分享自己在生活和學(xué)習(xí)中的收獲，也會表達對學(xué)校和老師的感恩。比如希望辦什么樣的展覽、希望在校園的哪個地方陳設(shè)哪些藝術(shù)品、喜歡什么樣的課堂氛圍和教學(xué)形式，學(xué)生們還會熱情地把自己的藝術(shù)創(chuàng)作送給王婷校長。“孩子們在我身邊侃侃而談，這其實是他們關(guān)注學(xué)校的發(fā)展、關(guān)注校園的點點滴滴、希望學(xué)校越來越好的赤誠之心，我很珍惜?！蓖蹑眯ｉL說。

三、扎根于傳統(tǒng)和生活的美育理念

新課程改革下倡導(dǎo)的美育，不僅重視對學(xué)生藝術(shù)感受力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，還注重美育與文化、生活的聯(lián)系。隨著新課改不斷推進，更多的人認識到繼承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。

中國畫和書法是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最具代表性的藝術(shù)形式。為了有效融人中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，通過不斷的實踐摸索，玉律學(xué)校開創(chuàng)出具有玉律特色的中國畫和書法教學(xué)之路。以中國畫教學(xué)為例， “體驗一思考一再創(chuàng)作”的教學(xué)方式貫穿整個中國畫的教學(xué)過程，引導(dǎo)學(xué)生將生活點滴融入水墨，焦、濃、重、淡、清的墨色變化中滲透著同學(xué)們對生活的觀察和體悟。

藝術(shù)教育生活化是將藝術(shù)融人生活，使學(xué)生更容易接受藝術(shù)、學(xué)習(xí)藝術(shù)，從而在生活中去體驗、欣賞和再創(chuàng)造，并提升為自我的藝術(shù)感知。玉律學(xué)校倡導(dǎo)學(xué)生探索四季生活節(jié)律、品味四季藝術(shù)，校園的四季生活分別被命名為“探春”“嬉夏”“品秋”“暖冬”，將藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、體育節(jié)等活動與其相結(jié)合，開發(fā)出“美麗春天節(jié)”“繽紛夏天節(jié)”“向上秋天節(jié)”“溫暖冬天節(jié)”系列活動。每逢一年一度的“繽紛夏天節(jié)”，六年級畢業(yè)班都會舉辦畢業(yè)美術(shù)作品展。“到琢玉美術(shù)館欣賞孩子們的作品成了我每年的一個期盼。沉浸在孩子們的藝術(shù)作品中時，我仿佛是領(lǐng)略了幾百個童真世界的奇幻與精彩，這些作品從視覺上和精神上對我內(nèi)心的觸動難以言表?！蓖蹑眯ｉL說，“我剛來玉律學(xué)校時，這屆孩子還只是一年級的小朋友，看到他們就像看到了學(xué)校美育的果實散發(fā)出如拋光的玉石般溫潤的光澤。一直以來，我都認為美術(shù)是專業(yè)性很強的學(xué)科，它需要長期持續(xù)的審美素養(yǎng)的積淀和技法的精進。但當(dāng)六年級孩子們的作品擺在眼前時，我深切感受到了我們學(xué)校扎實、豐富的美術(shù)課堂帶給孩子們的成長有多大，同時帶給我個人極大成就感和滿足感?！?/p>

美育需要在全學(xué)科中滲透，如語文的辭藻之美、數(shù)學(xué)的規(guī)律之美、歷史的人文之美、科學(xué)的理性之美、體育的毅力之美等。王婷校長認為：“我們在教學(xué)過程中追求的不僅僅是對文化知識的學(xué)習(xí)，更希望學(xué)生在不斷掌握各學(xué)科知識的基礎(chǔ)上積累豐富的審美感知?！?/p>

“審美活動的本質(zhì)在于養(yǎng)成生命主體純粹而積極的情趣、奮發(fā)而有為的精神和高雅而致遠的氣度，所謂‘以美育人、以文化人，完成的正是這樣一個富有生命力的美育任務(wù)?！盵6]王婷認為，美育能夠讓孩子打開心扉，“情動則歌，歌動則舞”，讓學(xué)生學(xué)會用不同的方式表達自己的認知，他的生活才會充滿情趣。創(chuàng)新離不開想象，美育會給孩子的想象插上翅膀，在理想的天空自由翱翔。

注釋：

[1]華東師范大學(xué)終身教授，中國“新基礎(chǔ)教育”研究和“生命-實踐”教育學(xué)派創(chuàng)建人與持續(xù)領(lǐng)導(dǎo)者。

[2]葉瀾教授自1994年開始的“新基礎(chǔ)教育”研究，是以創(chuàng)建學(xué)派的方式為新世紀中國教育學(xué)的建設(shè)集聚力量，走出新路。該研究為教育部人文社會科學(xué)重點研究基地華東師范大學(xué)基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展研究所“十二五”基地重大項目“基礎(chǔ)教育改革與‘生命·實踐教育學(xué)派創(chuàng)建研究”（項目編號：11JJD880034）。

[3]“生命.實踐”教育學(xué)派是當(dāng)代中國社會大轉(zhuǎn)型中，一個教育學(xué)研究共同體長期自覺探究的產(chǎn)物。該學(xué)派以當(dāng)代中國教育學(xué)理論重建為己任，在不斷推進的、多維多層的回歸與突破中，逐漸生成了富有個性的學(xué)派存在形態(tài)和獨特品質(zhì)，就教育學(xué)與教育的一系列基本理論問題做出了自己的回答。引自：葉瀾．“生命-實踐”教育學(xué)派——在回歸與突破中生成[J]．教育學(xué)報，2013，9（05）：3-23．

[4]吳晶，胡浩．習(xí)近平在全國教育大會上強調(diào)堅持中國特色社會主義教育發(fā)展道路培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人[J]．人民教育，2018（18）：6-9．

[5]泛在學(xué)習(xí)是泛在計算環(huán)境下未來的學(xué)習(xí)方式，是一種任何人可以在任何地方、任何時刻獲取所需的任何信息的方式，是提供給學(xué)生的一個可以在任何地方、隨時使用手邊可以取得的科技工具來進行學(xué)習(xí)活動的3A （Anywhere，Anytime，Any-device）學(xué)習(xí)模式。引自：趙海蘭．支持泛在學(xué)習(xí)（u-Learning）環(huán)境的關(guān)鍵技術(shù)分析[J]．中國電化教育，2007（07）．99-103．

[6]潘涌．美育要以“崇高”為價值取向[N]．光明日報，2016-11-30（014）．