時(shí)影 舒剛

（1.南昌大學(xué)，江西 南昌 330031；2.國(guó)家教育行政學(xué)院，北京 102617）

信息技術(shù)的迅猛發(fā)展深刻改變了輿論傳播與媒體生態(tài)，給數(shù)字時(shí)代高校的育人方式和教學(xué)模式帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。第50 次 《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》 顯示，截至2022年6 月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模為10.51 億，較2021 年12 月新增網(wǎng)民1919 萬(wàn)，互聯(lián)網(wǎng)普及率較2021年12 月提升1.4 個(gè)百分點(diǎn)，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)74.4%。[1]各種互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會(huì)化服務(wù)的廣泛滲透已構(gòu)建起中國(guó)數(shù)字社會(huì)新形態(tài)。而高校大學(xué)生作為典型的“數(shù)字時(shí)代原住民”，主要是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)了解信息、評(píng)論時(shí)事進(jìn)而強(qiáng)化或重塑自己的思想觀念。由此可見，網(wǎng)絡(luò)已成為高校思政育人工作的重要陣地和載體。而我們要在數(shù)字化時(shí)代贏得主動(dòng)，就必須科學(xué)認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)育人規(guī)律，才能如習(xí)近平總書記所說(shuō)，“使互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)最大變量變成事業(yè)發(fā)展的最大增量”[2]。

在此背景下，學(xué)界涌現(xiàn)出不少關(guān)于高校網(wǎng)絡(luò)育人的思考與成果。但美中不足之處在于，相關(guān)研究大多止于育人體系的宏觀建構(gòu)或?qū)Σ呓ㄗh的寬泛討論，較少深入思考數(shù)字化時(shí)代高校網(wǎng)絡(luò)思政育人的價(jià)值屬性，更鮮有從特定的理論視角集中探討其實(shí)踐路徑。基于此，本研究立足于互聯(lián)網(wǎng)的傳播特性，著重在主體間性的理論視域下分析數(shù)字化時(shí)代高校思政育人的價(jià)值屬性，考察高校育人工作所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，探求數(shù)字技術(shù)與思想政治教育的有效對(duì)接與融合之道，以期構(gòu)建全面、系統(tǒng)、深入的高校網(wǎng)絡(luò)思政育人體系。

一、由主體性到主體間性：高校思政育人模式的重心轉(zhuǎn)向

主體范式是高校育人工作的關(guān)鍵議題，而育人過(guò)程中教育者與受教育者的地位與關(guān)系定位則是其中最為核心的命題。對(duì)此，人們的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了從“單主體說(shuō)”到“雙主體說(shuō)”再到“主體間性理論”的變遷，進(jìn)而深刻影響了育人工作的理念、思路與模式。

1.主體間性思政育人模式的提出

長(zhǎng)期以來(lái)，主體性是近代西方哲學(xué)的重要命題。其核心理念在于肯定個(gè)體的主體地位，強(qiáng)調(diào)主客二分的對(duì)象性思維方式，如笛卡爾的“我思故我在”便明確將主體置于與客體并列和對(duì)立的地位。[3]而“主體間性”則是20 世紀(jì)30年代以來(lái)，經(jīng)胡塞爾、哈貝馬斯、馬克思等哲學(xué)家提出、批判、繼承和發(fā)展而形成的全新的哲學(xué)范式。它主張以交互主體和主體間性來(lái)取代個(gè)人主體性，認(rèn)為主體間性就是主體之間以交往行為為媒介的相互理解承認(rèn)和相互作用的關(guān)系。“處于交往關(guān)系的人，都是主體，沒(méi)有客體，通過(guò)‘對(duì)話’ 這種方式推翻居于中心地位的認(rèn)識(shí)主體，倡導(dǎo)人與人之間的平等交往關(guān)系”[4]，進(jìn)而在普遍交往中實(shí)現(xiàn)人的解放和社會(huì)的發(fā)展。主體間性理論總體上揚(yáng)棄和超越了傳統(tǒng)主體哲學(xué)將個(gè)體視為孤立的、原子式存在的觀點(diǎn)傾向和以自我為中心的話語(yǔ)體系，將哲學(xué)關(guān)系模式由“主體-客體”模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸黧w-主體”模式，強(qiáng)調(diào)“多極主體、雙向互動(dòng)、平等對(duì)話、和諧共存”[5]等特點(diǎn)。

主體間性理論的興起，為高校思政育人工作提供了新的哲學(xué)范式和方法論，促使人們開始以全新視角審視傳統(tǒng)教育尤其是高校思政教育的理念、方法和思維方式。在傳統(tǒng)思政教育過(guò)程中，主客體關(guān)系是明確的。作為主體的教師憑借知識(shí)儲(chǔ)備、信息資源和教育經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)勢(shì)居于主動(dòng)、主導(dǎo)地位，始終控制和把握思政教育的方向和進(jìn)程，掌握教育內(nèi)容的選擇權(quán)和支配權(quán)；而作為客體的學(xué)生則受主體的支配和調(diào)控，處于被塑造的從屬地位。這種二元結(jié)構(gòu)模式雖統(tǒng)一了學(xué)生思想，但缺乏平等的雙向交流與溝通，壓制了教育客體自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。而基于主體間性的思政教育則打破了單向度、灌輸式的傳統(tǒng)教育模式，在教育者和受教育者交往互動(dòng)的過(guò)程中構(gòu)建起新型的“主體（教師）-客體（教育資料、媒介、環(huán)境等）-主體（學(xué)生）”的關(guān)系。

在主體間性思政育人模式中，教育者與受教育者首先是“共在的主體間的存在方式”[6]。教育者不再是主宰者，受教育者也不再僅僅是被馴服的對(duì)象。雙方是彼此承認(rèn)、共同存在、相互依賴的主體，擁有平等的人格與話語(yǔ)權(quán)，并在教育實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)共同的客體（教育資料、媒介、環(huán)境等）發(fā)揮影響。其次，二者之間的活動(dòng)是“主體間的交往活動(dòng)”[7]。在交往過(guò)程中雙方相互尊重并展開開放、雙向的對(duì)話與交流，由此打破教育主體的封閉性和教育主客體間的對(duì)立壁壘，進(jìn)而使各自的主體意識(shí)在多極主體間的交流互動(dòng)中得到更深層次的發(fā)展和提升。最后，二者之間是“相互理解”[8]的。教育者通過(guò)設(shè)身處地、換位思考了解受教育者的教育需求，受教育者則自主領(lǐng)會(huì)并積極回應(yīng)教育者的教育目標(biāo)。雙方通過(guò)在思想、認(rèn)知和情感上的平等對(duì)話、雙向交流達(dá)致視界融合、知識(shí)共享、情感共鳴和智慧共建，最終構(gòu)建起以“交互主體”為核心的共存、共生、共享、共進(jìn)的思想政治教育模式。由主體性向主體間性的重心轉(zhuǎn)向，為高校思政教育的發(fā)展提供了新的理論基礎(chǔ)和價(jià)值導(dǎo)向。

2.主體間性：高校網(wǎng)絡(luò)思政育人的價(jià)值屬性

作為一種新興的社會(huì)空間載體，網(wǎng)絡(luò)是人的思想、精神與技術(shù)的復(fù)合體。其數(shù)字化的運(yùn)行方式使跨邊界通訊與交往成為可能，并因其強(qiáng)大的社會(huì)滲透力與影響力而成為思想政治教育的重要文化媒介。而網(wǎng)絡(luò)所具有的超越時(shí)空、開放共享和平等交互等特質(zhì)在增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)個(gè)體主體性的同時(shí)，也為主體間性思政教育的開展和網(wǎng)絡(luò)育人價(jià)值的生成提供了良好契機(jī)和便捷條件。

以互聯(lián)網(wǎng)為核心的數(shù)字技術(shù)在突破傳統(tǒng)思政教育瓶頸的同時(shí)，也在很大程度上改變了原有“師傳生受”的主客體關(guān)系結(jié)構(gòu)。一方面，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的隱匿性、平等性等特質(zhì)使得網(wǎng)絡(luò)空間中的個(gè)體隱藏了真實(shí)身份，轉(zhuǎn)而以符號(hào)化、去中心化的方式對(duì)等存在。教育者與受教育者的邊界變得模糊甚至消弭，教師的絕對(duì)主體地位受到?jīng)_擊或制約。另一方面，網(wǎng)絡(luò)空間信息傳播與認(rèn)同場(chǎng)景的流動(dòng)性特質(zhì)，使傳統(tǒng)的行政監(jiān)管、信息過(guò)濾、話語(yǔ)宰制等手段在虛擬環(huán)境中逐漸失效，導(dǎo)致高校在傳統(tǒng)思政教育中的信息控制權(quán)和話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)被消解，相對(duì)封閉的育人環(huán)境和行政力量在觀念市場(chǎng)的壟斷被打破。課堂教育和家庭教育不再是大學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、了解社會(huì)和汲取知識(shí)的唯一途徑，甚至在某些情況下，學(xué)生會(huì)憑借其技術(shù)掌握上的先發(fā)優(yōu)勢(shì)而對(duì)教師進(jìn)行信息和知識(shí)的反哺。

在教育者的主體地位被削弱的同時(shí)，原本作為客體的受教育者的主體性卻明顯增強(qiáng)。一方面，作為受教育者的大學(xué)生，信息選擇更加寬廣，自由度也大大提高，信息獲取和吸納行為更加主動(dòng)和獨(dú)立。他們根據(jù)自身的生活經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值認(rèn)知自主選擇搜索引擎、媒體客戶端和交互網(wǎng)站平臺(tái)上的信息與知識(shí)，而不是按照教師的引導(dǎo)去簡(jiǎn)單理解或被動(dòng)接受教育內(nèi)容，因而更具能動(dòng)性和獨(dú)立性。另一方面，大學(xué)生表達(dá)和參與的渠道也得以大大拓展。幾乎所有人都可以借助網(wǎng)絡(luò)直接參與到思政教育過(guò)程之中，圍繞社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行價(jià)值評(píng)判和行為選擇，進(jìn)而影響政策和事件的發(fā)展方向。基于此，個(gè)體便不再僅限于被動(dòng)接受國(guó)家政令，而是逐漸成為決策和執(zhí)行過(guò)程中的意見表達(dá)者和監(jiān)督者。對(duì)高校大學(xué)生而言，這一變化重新界定和構(gòu)建了其社會(huì)地位和影響，有利于凸顯其主體地位。

需要指出的是，這種扁平化的新型主體間性關(guān)系模式不是對(duì)立較量，而是教育者與受教育者的同一共在。換言之，其主體間性是“主體與主體在交往活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的以 ‘共主體（交互主體）’ 為中心的和諧一致性等集體特征”[9]。交往雙方在相互尊重的前提下，充分發(fā)揮能動(dòng)性進(jìn)而異中求同，最終達(dá)成基于雙向互動(dòng)的共識(shí)、理解和融合。

二、主體間性的生成：數(shù)字化時(shí)代高校網(wǎng)絡(luò)思政育人的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

由于新媒體技術(shù)在運(yùn)行基礎(chǔ)、方式、內(nèi)容與結(jié)構(gòu)等方面與傳統(tǒng)媒體存在較大差異，使高校思政育人工作面臨更多的不確定因素：一方面，新媒體無(wú)邊界、多元化和交互式的信息傳播為高校開展思政教育創(chuàng)造了更為便利的條件；另一方面，網(wǎng)絡(luò)生態(tài)虛擬化、碎片化和去中心化的特性也使其遭受諸多挑戰(zhàn)與威脅。

1.教育主體的雙向賦權(quán)帶來(lái)網(wǎng)絡(luò)育人主體的去中心化

“互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)社會(huì)信息大平臺(tái)，億萬(wàn)網(wǎng)民在上面獲得信息、交流信息，這會(huì)對(duì)他們的求知途徑、思維方式、價(jià)值觀念產(chǎn)生重要影響，特別是會(huì)對(duì)他們對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的看法產(chǎn)生重要影響。”[10]就互聯(lián)網(wǎng)的設(shè)計(jì)理念看，去中心化和平等性是其核心特征和價(jià)值追求，因而互聯(lián)網(wǎng)最大的特點(diǎn)就是不存在具有支配權(quán)的權(quán)威，而這也徹底改變了傳統(tǒng)的高校思政育人格局。

首先，網(wǎng)絡(luò)空間的開放性大大拓展了數(shù)字化時(shí)代育人主體的范圍，尤其是當(dāng)代大學(xué)生憑借其知識(shí)和技能儲(chǔ)備上的相對(duì)優(yōu)勢(shì)，成為網(wǎng)絡(luò)空間最活躍的主體。相應(yīng)地，社會(huì)權(quán)力也開始向其流動(dòng)和分散，大學(xué)生的行為價(jià)值模式和認(rèn)知心理結(jié)構(gòu)悄然發(fā)生改變。其次，數(shù)字技術(shù)的平等性為來(lái)自不同地區(qū)、階層、文化背景和宗教信仰的人們搭建起平等交流的平臺(tái)，并進(jìn)一步增進(jìn)了相互之間的良性互動(dòng)?？梢哉f(shuō)，這種關(guān)系“從絕對(duì)主體性向交互主體性轉(zhuǎn)變，主體的強(qiáng)目的性向相互依賴性轉(zhuǎn)變，主體關(guān)系以主體間性交往形式表現(xiàn)出來(lái)”[11]。最后，數(shù)字化技術(shù)的扁平化和交互性又以其泛媒體、交互式的話語(yǔ)形態(tài)與呈現(xiàn)形式為思想政治教育提供了更加均質(zhì)互動(dòng)的環(huán)境，與傳統(tǒng)思想政治教育模式的差別對(duì)等形成根本區(qū)別。[12]一方面，大學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)接受和分析多樣化信息，形成價(jià)值觀念；另一方面，他們又通過(guò)個(gè)性化的信息輸出和交換與外界進(jìn)行信息互動(dòng)，進(jìn)而通過(guò)交流話題的選取和控制實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間的觀點(diǎn)溝通與價(jià)值觀互證。可見，數(shù)字技術(shù)的興起突破了傳統(tǒng)媒體線性傳播的局限性，為當(dāng)代大學(xué)生提供了一個(gè)全新的表達(dá)自我和相互溝通的渠道。但需要指出的是，這種互動(dòng)方式的變革也使信息傳播主體更加趨于虛擬化、多元化和無(wú)中心化，由此大大降低了高校思政教育的安全性、主導(dǎo)性和可控性，給傳統(tǒng)高校思想政治工作帶來(lái)更多的不確定性。

2.教育空間的泛在性造成網(wǎng)絡(luò)育人環(huán)境的時(shí)空泛化

網(wǎng)絡(luò)育人過(guò)程中的主體間性需要借助于一定的交往介質(zhì)得以發(fā)展。這里所講的交往介質(zhì)，主要包含網(wǎng)絡(luò)空間的言語(yǔ)交流與非言語(yǔ)行為等一系列促成主體間關(guān)系生成的載體、紐帶與橋梁。前者主要依托于社會(huì)化媒體，如網(wǎng)絡(luò)論壇、即時(shí)通訊工具等，后者則以文件傳輸、數(shù)據(jù)處理、應(yīng)用軟件等展現(xiàn)。二者共同為主體間的互動(dòng)與交往提供了更豐富的交往介質(zhì)和更廣闊的思想政治教育空間。尤其是近年來(lái)，“線上教育的快速發(fā)展，使得構(gòu)建不關(guān)閉的泛在課堂成為現(xiàn)實(shí)”[13]，“行走的思政”“全天候思政”逐漸成為新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)思政教育的重要方向和目標(biāo)。

隨著高校思政教育的基礎(chǔ)由物質(zhì)載體轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⑤d體，以具有時(shí)空界限的課堂為標(biāo)志的傳統(tǒng)思政教育逐漸演變?yōu)槿诤犀F(xiàn)實(shí)空間和虛擬空間的泛在混合思政教育。微信、微博、QQ、論壇、網(wǎng)站等技術(shù)平臺(tái)的存在使大學(xué)生更易獲取新鮮豐富的信息，見證和分享參與的共同經(jīng)驗(yàn)，成為更為多元開放的思政教育空間；同時(shí)也因其影像化、個(gè)性化和多樣化的特點(diǎn)使文字、聲音、圖像、動(dòng)畫等新媒體元素融入思政教育載體，在共享網(wǎng)絡(luò)資源、增進(jìn)社會(huì)交往的同時(shí)增強(qiáng)了思政教育的吸引力和感染力。

但是，我們必須注意到，泛在的混合教育空間加上豐富的網(wǎng)絡(luò)信息也徹底釋放了學(xué)生的價(jià)值選擇空間。在多元化的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，各類信息長(zhǎng)驅(qū)直入，多種價(jià)值觀念交鋒激蕩，多樣化文明形態(tài)交融碰撞。由于缺少信息的“把關(guān)人”和“引路人”，權(quán)力、利益、文化的角力較量成為信息傳播的重要推手。在這種情況下，摻雜著各種目的的話語(yǔ)噪音、不良信息、負(fù)面能量有可能披著學(xué)術(shù)和文明的外衣進(jìn)入各種思政教育平臺(tái)，進(jìn)而影響大學(xué)生穩(wěn)定、正確的價(jià)值觀的形成，更難以保證網(wǎng)絡(luò)育人的效果?？梢?，數(shù)字時(shí)代的信息傳播方式變革，不僅改變了高校思政育人的方式方法，而且在很大程度上沖破了場(chǎng)域的約束，重構(gòu)了全新的教育學(xué)習(xí)空間，進(jìn)而對(duì)新時(shí)代高校思政教育形成挑戰(zhàn)。

3.教育載體的虛擬性引發(fā)網(wǎng)絡(luò)育人價(jià)值的去個(gè)體化

基于主體間性的網(wǎng)絡(luò)思政育人的實(shí)踐活動(dòng)，本質(zhì)上是各主體不斷追求與實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的過(guò)程。在數(shù)字化時(shí)代，數(shù)字技術(shù)的符號(hào)化特質(zhì)使網(wǎng)絡(luò)空間成為信息符號(hào)的集散地，并為主體交往搭建起便捷、即時(shí)和交互性的新型交流平臺(tái)。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)公共空間圍繞某一話題暢所欲言并深入探討，在開放有序的輿論環(huán)境中將交流對(duì)話溝通引向深入，而教育引導(dǎo)則有機(jī)融入其中。這種信息傳播方式與教育載體的變革不僅改變了大學(xué)生觀察世界和獲取知識(shí)的方式，而且在很大程度上重構(gòu)著大學(xué)生的價(jià)值取向與行為模式，由此使網(wǎng)絡(luò)思政育人的優(yōu)勢(shì)進(jìn)一步凸顯。

但不可否認(rèn)，“每一種技術(shù)或科學(xué)的饋贈(zèng)都有其黑暗面”[14]。在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，虛假信息的存在和碎片化的信息傳播方式，增加了大學(xué)生形成清晰全面的思想認(rèn)知的難度。面對(duì)大量的“圖文并茂”式的海量信息，大學(xué)生往往是不加鑒別而全盤吸收或者斷章取義地閱讀理解，從而降低了網(wǎng)絡(luò)敘事的客觀性、邏輯性和條理性。又因其社會(huì)經(jīng)歷和生活閱歷所限，尤其是在其對(duì)中國(guó)國(guó)情民情、傳統(tǒng)文化與觀念缺乏深入了解和牢固認(rèn)同根基的情況下，極易因缺少統(tǒng)一和堅(jiān)定的核心價(jià)值觀而迷失于多元文化沖突之中，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)現(xiàn)代國(guó)家觀念和社會(huì)價(jià)值的思想困惑與信仰危機(jī)，由此大大增加了高校思政教育的難度與壓力。

尤為值得關(guān)注的現(xiàn)象是，網(wǎng)絡(luò)空間的大學(xué)生面臨著“網(wǎng)我”與“真我”的雙重角色沖突。在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)中，大學(xué)生較為固定的現(xiàn)實(shí)身份被打破。他們通過(guò)論壇、QQ、微信等虛擬社區(qū)而獲得了多個(gè)身份標(biāo)簽，并在真實(shí)場(chǎng)景和虛擬現(xiàn)實(shí)的“雙重世界”里扮演著“雙重角色”。而角色的交錯(cuò)與場(chǎng)景的切換不僅易引發(fā)大學(xué)生自我角色認(rèn)定的混亂，也在很大程度上削弱了其公民身份認(rèn)知與政治責(zé)任感，進(jìn)而形成非理性的觀點(diǎn)和行為。高校大學(xué)生所表現(xiàn)出來(lái)的某些過(guò)激言行抑或政治冷漠需要正確價(jià)值觀的紓解和引導(dǎo)，這也給高校思政教育水平提出了更高的要求。

三、主體間性的發(fā)展：數(shù)字化時(shí)代高校網(wǎng)絡(luò)思政育人的實(shí)踐路徑

“網(wǎng)絡(luò)育人”作為十大育人體系的重要組成部分，已成為新時(shí)代高校思政教育的新范式。高校網(wǎng)絡(luò)思政育人模式變革表明，主體間性是網(wǎng)絡(luò)思政育人的實(shí)踐屬性，而網(wǎng)絡(luò)空間已成為當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和成長(zhǎng)的基本方式。我們必須緊密結(jié)合新的形勢(shì)和要求，準(zhǔn)確把握數(shù)字時(shí)代的教育結(jié)構(gòu)性變遷和網(wǎng)絡(luò)育人的價(jià)值屬性，“要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來(lái)，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力”[15]。

1.堅(jiān)持個(gè)體與共同體的主體性并重，提升網(wǎng)絡(luò)思政育人的主體資質(zhì)

在高校網(wǎng)絡(luò)思政育人系統(tǒng)中，育人過(guò)程中的主體間性體現(xiàn)在教育者和受教育者主體間的共在，是個(gè)人主體性和共同體主體性的有機(jī)融合。它既尊重個(gè)體獨(dú)立自由的存在，也強(qiáng)調(diào)主體間平等協(xié)調(diào)的交往互動(dòng)和共同體主體性的實(shí)現(xiàn)，而這有賴于雙方良好的交往資質(zhì)的養(yǎng)成。

當(dāng)前育人者群體在工作過(guò)程中，存在信息化意識(shí)滯后、時(shí)代新知欠缺和育人方法不足等諸多突出問(wèn)題，迫切需要增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)育人隊(duì)伍的育人意識(shí)，開發(fā)育人隊(duì)伍的教育教學(xué)能力。其一，以開放包容的心態(tài)樹立相互主體意識(shí)和共同體意識(shí)，尊重、鼓勵(lì)并善于傾聽學(xué)生的意見，實(shí)現(xiàn)主體間關(guān)系由灌輸?shù)椒窒?、由?dú)白向?qū)υ挼霓D(zhuǎn)變，最終在多元差異中達(dá)成理解、共鳴和共識(shí)。其二，夯實(shí)育人隊(duì)伍的理論功底，保障其立場(chǎng)的正確性。在紛繁蕪雜的信息集散地和“觀點(diǎn)至上”的公共輿論場(chǎng)，育人者應(yīng)能堅(jiān)守馬克思主義的立場(chǎng)，以敏銳的洞察力和清醒的判斷力去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，有的放矢、綱舉目張地開展工作，從而在眾說(shuō)紛紜中唱響主旋律，傳播與弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。其三，提升網(wǎng)絡(luò)育人隊(duì)伍的媒介素養(yǎng)，創(chuàng)設(shè)理性和諧的對(duì)話氛圍。學(xué)校的宣傳部、網(wǎng)絡(luò)中心、現(xiàn)代教育技術(shù)中心等網(wǎng)絡(luò)管理部門扮演好“把關(guān)人”，做好網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)管工作；高校思政課教師、輔導(dǎo)員等思政教育者做好“引路人”，在提升自身理論水平的同時(shí)利用數(shù)字化平臺(tái)創(chuàng)新教學(xué)手段，深入把握大學(xué)生思想動(dòng)態(tài)和真實(shí)想法；以校園網(wǎng)論壇版主、優(yōu)秀骨干或社團(tuán)干部等為代表的大學(xué)生“意見領(lǐng)袖”發(fā)揮榜樣示范作用，帶動(dòng)大學(xué)生強(qiáng)化其主流意識(shí)地位進(jìn)而實(shí)現(xiàn)大學(xué)生群體的良性自治。[16]通過(guò)“因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為”，使育人隊(duì)伍的能力和素質(zhì)更加適應(yīng)數(shù)字化時(shí)代人才培養(yǎng)的需求。

就受教育者而言，發(fā)揮其主體性的要點(diǎn)在于改變其以自我為中心的認(rèn)知模式，在尊重和承認(rèn)教師一方主體性的基礎(chǔ)上增強(qiáng)其自主建構(gòu)能力，在網(wǎng)絡(luò)育人的功能體系下提升其自覺(jué)能動(dòng)性、獨(dú)立自主性和目的自律性。具體說(shuō)來(lái)，第一，加強(qiáng)思想引導(dǎo)，強(qiáng)化大學(xué)生理想信念。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)黨建理論、黨的方針政策和社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系，增強(qiáng)其責(zé)任意識(shí)，補(bǔ)足其“精神之鈣”。第二，開展網(wǎng)絡(luò)技能培育，提升大學(xué)生信息素養(yǎng)。通過(guò)培養(yǎng)大學(xué)生獲取掌握、篩選甄別和有效利用所需信息的能力和技巧，使其能夠在眾聲喧嘩、亂象叢生的網(wǎng)絡(luò)世界應(yīng)對(duì)無(wú)用信息、虛假價(jià)值和不良思潮的沖擊，從而增強(qiáng)其在全球信息化社會(huì)的適應(yīng)能力。第三，進(jìn)行職業(yè)發(fā)展指導(dǎo)，明確大學(xué)生自我發(fā)展定位。通過(guò)專業(yè)技能、職業(yè)認(rèn)知、生涯規(guī)劃和就業(yè)指導(dǎo)教育，增強(qiáng)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)組織領(lǐng)導(dǎo)、分工協(xié)調(diào)、人際交往和自我營(yíng)銷的能力，進(jìn)而使他們明確網(wǎng)絡(luò)社會(huì)坐標(biāo)中的個(gè)體位置及提升方案。第四，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)人格塑造，保障大學(xué)生身心健康。通過(guò)溝通交流和疏導(dǎo)示范，幫助大學(xué)生規(guī)避網(wǎng)絡(luò)空間虛擬主體、多重自我和分裂人格的問(wèn)題，明了現(xiàn)實(shí)與虛擬社會(huì)的價(jià)值規(guī)范和行為準(zhǔn)則，從而保持健康心理、塑造健康人格。第五，拓展科技人文素質(zhì)，提升大學(xué)生人生質(zhì)量。正確價(jià)值觀的確立和理性思維方式的形成是網(wǎng)絡(luò)育人的起點(diǎn)和歸宿。應(yīng)依托網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)提升大學(xué)生的綜合素養(yǎng)，引導(dǎo)他們?cè)谛畔⒒l(fā)展中由被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極適應(yīng)、主動(dòng)創(chuàng)造乃至引領(lǐng)發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的自由全面發(fā)展。

2.推動(dòng)現(xiàn)實(shí)空間與虛擬空間的教育協(xié)同，構(gòu)建全方位的網(wǎng)絡(luò)思政育人環(huán)境

網(wǎng)上網(wǎng)下交互的思想政治教育平臺(tái)是主體間性高校思政育人的基本保障。習(xí)近平總書記指出：“凝聚共識(shí)工作不容易做，大家要共同努力。為了實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)，網(wǎng)上網(wǎng)下要形成同心圓?！盵17]這就要求我們應(yīng)借助新媒體技術(shù)迅捷、開放和互動(dòng)的傳播優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持線上線下一盤棋、現(xiàn)實(shí)虛擬雙融合的“一體化”育人理念，建設(shè)一個(gè)線上與線下相結(jié)合、課內(nèi)與課外相互動(dòng)、虛擬與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一的立體化教育體系。

一方面，在充分尊重和維護(hù)大學(xué)生主體地位的前提下，構(gòu)建多元化的“可用、可信、可控”的教育陣地，最大化發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)空間的思想政治教育功能。具體說(shuō)來(lái)，一是高校應(yīng)積極開展“兩課”的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)工作，建設(shè)優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)視頻公開課或精品課程，幫助學(xué)生更便捷地了解國(guó)家制度，提升其政治鑒別力和政治判斷力。二是有針對(duì)性地優(yōu)化高校校園網(wǎng)的思政教育版塊，完善學(xué)術(shù)交流、研究管理和黨建工作的網(wǎng)絡(luò)窗口，鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)注、思考和參與國(guó)家社會(huì)生活，拓展思政教育空間，培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和歸屬感。三是積極開發(fā)和利用數(shù)字技術(shù)平臺(tái)，形成多樣立體、交叉融合的校園傳播體系，與大學(xué)生即時(shí)互動(dòng)、平等交流，以主流文化引導(dǎo)大學(xué)生的價(jià)值取向，在潛移默化中強(qiáng)化大學(xué)生的公民意識(shí)和公民素質(zhì)。四是優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)用戶體驗(yàn)。針對(duì)目前思政工作存在的“話語(yǔ)體系不接地氣”的問(wèn)題，遵循新媒體發(fā)展和信息傳播規(guī)律，堅(jiān)持受眾導(dǎo)向和互動(dòng)原則，突出設(shè)計(jì)科學(xué)性和界面親和力，以滿足師生更高層面的心理需求，進(jìn)而親近網(wǎng)站，悅納信息。

另一方面，為了避免網(wǎng)絡(luò)虛擬活動(dòng)的“模本化”傾向，教育者還應(yīng)將育人工作融入日常教學(xué)和社會(huì)活動(dòng)，積極引導(dǎo)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐與情感體驗(yàn)。按照主體間性的教育理念，日常生活世界是人們始終置身于其中的生存境遇，是思政教育最真實(shí)、最完整的載體與根基。正是在社會(huì)調(diào)查、掛職鍛煉、社會(huì)生產(chǎn)等切實(shí)的社會(huì)生活與社會(huì)實(shí)踐中，大學(xué)生得以檢驗(yàn)自己的知識(shí)和技能的掌握程度，客觀認(rèn)識(shí)和正確處理復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)問(wèn)題。在此基礎(chǔ)上，大學(xué)生得以獲取社會(huì)知識(shí)、磨煉社會(huì)技能、鑄造社會(huì)人格并優(yōu)化其社會(huì)行為，最終在正確的價(jià)值導(dǎo)向下實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。也正是在這一過(guò)程中，高校思政育人工作得以避免網(wǎng)絡(luò)育人與現(xiàn)實(shí)育人相剝離的誤區(qū)，轉(zhuǎn)而形成相互借力、相互補(bǔ)臺(tái)、良性互動(dòng)、有效對(duì)接的共贏局面。因此，我們應(yīng)該將網(wǎng)絡(luò)思政育人融入校園日常生活和文化建設(shè)，將環(huán)境育人的長(zhǎng)效性與思想政治教育的導(dǎo)向性相統(tǒng)一，在把握正確方向的同時(shí)不斷增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)育人的底蘊(yùn)積淀，提升主體間交往互動(dòng)的對(duì)話質(zhì)量。

3.強(qiáng)化因勢(shì)利導(dǎo)與造勢(shì)引導(dǎo)的聯(lián)動(dòng)，完善網(wǎng)絡(luò)思政育人的過(guò)程機(jī)制

在網(wǎng)絡(luò)育人的數(shù)字化平臺(tái)上，既要體現(xiàn)官方輿論的權(quán)威性和規(guī)范性，又要注重傳播的便捷性、豐富性和易接納性，變“灌輸式”“獨(dú)白式”教育為“滲透式”“對(duì)話式”教育。第一，應(yīng)積極營(yíng)造民主開放的交流場(chǎng)景。盡快轉(zhuǎn)變教育者的角色定位與思維模式，由支配性的單向灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)槠降鹊臏贤ㄕ吆椭档眯刨嚨囊龑?dǎo)者。師生雙方敞開心扉、真誠(chéng)對(duì)話、理性商談并彼此接納，在雙向互動(dòng)的過(guò)程中使教育內(nèi)容直達(dá)受教育者的心靈。第二，應(yīng)兼顧教育內(nèi)容的思想性與時(shí)效性。教育者應(yīng)針對(duì)大學(xué)生群體的認(rèn)知規(guī)律，將公民教育和傳統(tǒng)歷史文化教育等潛移默化融入思政教育體系。在提升思想深度的同時(shí)，密切關(guān)注網(wǎng)絡(luò)輿情并快速合理地應(yīng)對(duì)突發(fā)問(wèn)題，及時(shí)回應(yīng)大學(xué)生的價(jià)值困惑與思想訴求，以富有說(shuō)服力和公信力的“正能量”信息有效疏導(dǎo)大學(xué)生的負(fù)面情緒進(jìn)而合理引導(dǎo)其情感走向。第三，應(yīng)優(yōu)化交流方式，有效傳播教育內(nèi)容。在溝通方式上以柔性引導(dǎo)、良性爭(zhēng)論取代粗暴干涉和強(qiáng)制懲罰，在表現(xiàn)形式上使官方思政話語(yǔ)更契合大學(xué)生的閱讀方式、思維習(xí)慣和生活場(chǎng)景，在內(nèi)容選擇上重視講好大學(xué)生身邊的故事，在拉近與大學(xué)生的心理距離的同時(shí)培育其情感共鳴，進(jìn)而激發(fā)其內(nèi)在求知?jiǎng)恿驼J(rèn)同情感。

對(duì)大學(xué)生的思想政治教育最終要體現(xiàn)在個(gè)體的內(nèi)在道德體驗(yàn)上?！熬W(wǎng)絡(luò)給我們提供了一個(gè)掌握自身命運(yùn)的機(jī)會(huì)，它也把自我治理、自我思考以及同其他公民一起設(shè)計(jì)我們身份中所遵循的責(zé)任的任務(wù)交給了我們?！盵18]高校應(yīng)大力倡導(dǎo)和提升大學(xué)生的道德自律意識(shí)，通過(guò)開設(shè)專門的課程、舉辦講座、案例討論和個(gè)人事跡報(bào)告等來(lái)提升大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)和有效利用媒體的能力，培養(yǎng)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)空間自我教育、辨識(shí)信息和抵御不良影響的能力，最終引導(dǎo)大學(xué)生在享受網(wǎng)絡(luò)便利、規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為時(shí)，理性思考并自覺(jué)承擔(dān)對(duì)社會(huì)、國(guó)家和民族的責(zé)任與義務(wù)，最終實(shí)現(xiàn)主體間思想道德的和諧共生與個(gè)體的全面自由發(fā)展。