文|何小波

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“2022 年版課標(biāo)”）修訂的每一個(gè)變化無(wú)一不釋放出重要的改革信號(hào)。具體體現(xiàn)在以下方面：一是著力發(fā)展語(yǔ)文核心素養(yǎng)，強(qiáng)化學(xué)科育人導(dǎo)向。2022 年版課標(biāo)在“課程性質(zhì)”中指出，“語(yǔ)文課程致力于全體學(xué)生核心素養(yǎng)的形成與發(fā)展，為學(xué)生學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ)”。二是明確教學(xué)增強(qiáng)語(yǔ)文實(shí)踐，促進(jìn)學(xué)習(xí)方式變革。義務(wù)教育語(yǔ)文課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)，是學(xué)生在積極的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中積累、建構(gòu)并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的，是文化自信和語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)。并且“核心素養(yǎng)的四個(gè)方面是一個(gè)整體”，而“語(yǔ)言運(yùn)用”是“核心素養(yǎng)”中的“核心”，這決定了語(yǔ)文教學(xué)增強(qiáng)語(yǔ)文實(shí)踐，促進(jìn)“以用為學(xué)”的學(xué)習(xí)方式變革。三是遵循課程特點(diǎn)及課標(biāo)變化，推動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)新。語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)是“工具性與人文性的統(tǒng)一”，這決定了語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)既不能走純粹的訓(xùn)練路線，也不能走純粹的思想感情路線，而應(yīng)是“一體兩面”的設(shè)計(jì)，需要這種融合式設(shè)計(jì)來(lái)避免兩張皮的割裂現(xiàn)象。課程目標(biāo)從2011 年版的“三維目標(biāo)”到2022 年版的“素養(yǎng)目標(biāo)”，又決定了語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)需走向“素養(yǎng)立意”的“實(shí)踐型”。此外，2022 年版課標(biāo)針對(duì)“內(nèi)容要求”提出“學(xué)業(yè)要求”“教學(xué)提示”，細(xì)化了評(píng)價(jià)與考試命題建議，注重實(shí)現(xiàn)“教—學(xué)—評(píng)”的一致性，增加了教學(xué)、評(píng)價(jià)案例，不僅明確了“為什么教”“教什么”“教到什么程度”，而且強(qiáng)化了“怎么教”的具體指導(dǎo)，做到好用、管用。這進(jìn)一步為教學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)新“度”的把握找到了憑借，也需要教學(xué)設(shè)計(jì)走向“教—學(xué)—評(píng)”一體化。

那么，2022 年版課標(biāo)對(duì)詩(shī)歌教學(xué)有怎樣的描述和具體要求呢？

首先，提出了把詩(shī)歌與語(yǔ)言學(xué)習(xí)結(jié)合。詩(shī)歌不僅是一種文學(xué)體裁，曾經(jīng)也是人們社交、應(yīng)和、生活等方式。因此，詩(shī)歌教學(xué)承擔(dān)著積累語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)，體會(huì)語(yǔ)言文字的特點(diǎn)和運(yùn)用規(guī)律，培養(yǎng)語(yǔ)言文字運(yùn)用能力的任務(wù)，同時(shí)還承擔(dān)著發(fā)展思維能力，提升思維品質(zhì)，形成自覺(jué)的審美意識(shí)，培養(yǎng)高雅的審美情趣，積淀豐厚的文化底蘊(yùn)，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目標(biāo)。

其次，明確了學(xué)段詩(shī)歌教學(xué)的目標(biāo)體系。例如第一學(xué)段是：誦讀兒歌、兒童詩(shī)和淺近的古詩(shī)，展開(kāi)想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語(yǔ)言的優(yōu)美。背誦優(yōu)秀詩(shī)文50 篇（段）等。

再次，強(qiáng)調(diào)了詩(shī)歌以讀為主的學(xué)習(xí)方法。詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)決定了詩(shī)歌比散文、小說(shuō)、寓言更適合誦讀。2022 年版課標(biāo)在其他文體的閱讀方面，沒(méi)有使用“誦讀”，多使用的是“朗讀”，如第二學(xué)段“閱讀與鑒賞”的目標(biāo)1 為“用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文。初步學(xué)會(huì)默讀，做到不出聲，不指讀。學(xué)習(xí)略讀，粗知文章大意”。另在目標(biāo)4 中提出“誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意在誦讀過(guò)程中體驗(yàn)情感，展開(kāi)想象，領(lǐng)悟詩(shī)文大意”。由此可見(jiàn)誦讀的閱讀對(duì)象，主要就是指特殊文本，尤其是以古代詩(shī)文為主。誦讀與朗讀、朗誦、背誦等其他閱讀文本的方式都有一定區(qū)別：朗讀往往要求口頭上出聲地去讀，力求流暢洪亮；朗誦側(cè)重于有感情、有節(jié)奏地大聲讀，更像是具有藝術(shù)性的表演；背誦則較為簡(jiǎn)單，側(cè)重于記憶；而誦讀卻是指在高聲念讀的同時(shí)也要注重理解感悟，并最終達(dá)到熟讀成誦。廣義上誦讀的概念就是指通過(guò)對(duì)聲音形態(tài)的閱讀把握感知言語(yǔ)文本，從而達(dá)到進(jìn)一步理解文本并最終熟讀成誦。狹義上來(lái)講，誦讀也可以被簡(jiǎn)單概括為“朗讀”與“背誦”的結(jié)合體。

2022 年版課標(biāo)何以對(duì)詩(shī)歌教學(xué)與教材的“誦讀”情有獨(dú)鐘？一是詩(shī)歌誦讀教學(xué)有著數(shù)千年的發(fā)展歷史，詩(shī)歌誦讀不僅有利于學(xué)生感受文章的聲律氣韻，更能深入理解文章的思想感情，能夠確保學(xué)生完整地參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，提高學(xué)生對(duì)文章的把握能力，還可以幫助他們形成良好的語(yǔ)感，促使他們轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)的思維方式?？梢?jiàn)，誦讀在詩(shī)歌教學(xué)中有著不可替代的重要價(jià)值。又因?yàn)樾W(xué)生在學(xué)習(xí)上特有的心理發(fā)展特點(diǎn)，在學(xué)習(xí)詩(shī)歌時(shí)更應(yīng)該注重以誦讀為主。二是詩(shī)歌語(yǔ)言和思想解讀的獨(dú)特性決定了詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程中不宜做過(guò)多的精確分析，否則會(huì)導(dǎo)致詩(shī)歌中的意象被解析得支離破碎，缺乏整體的美感和感染力。而采用誦讀教學(xué)法，就可以有效避免這種尷尬。通過(guò)讓學(xué)生反復(fù)誦讀，產(chǎn)生自己的閱讀感知，形成自己的誦讀體會(huì)，在誦讀中逐步了解詩(shī)歌主題、感受人物形象、領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌意境。在這個(gè)過(guò)程中，教師只需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和講解，幫助學(xué)生讀準(zhǔn)字音、把握節(jié)奏、讀出感情即可，通過(guò)“意會(huì)”去達(dá)到理解詩(shī)歌。與其耳提面命地去教授學(xué)生知識(shí)，不如讓學(xué)生自己在誦讀中自我感悟、解讀詩(shī)歌，充分發(fā)揮學(xué)生的想象，開(kāi)拓他們的思維邊界。由此可見(jiàn)，針對(duì)詩(shī)歌這種題材的教學(xué)而言，誦讀要比講解更加適宜。

最后是明確了詩(shī)歌教學(xué)的實(shí)施及評(píng)價(jià)。

那么基于2022 年版課標(biāo)精神，詩(shī)歌教學(xué)設(shè)計(jì)如何實(shí)現(xiàn)實(shí)踐創(chuàng)新呢？

一、緊扣語(yǔ)文核心素養(yǎng)，設(shè)計(jì)真實(shí)語(yǔ)用情境教學(xué)

從教育政策層面上將語(yǔ)文核心素養(yǎng)和“真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境”聯(lián)系起來(lái)，表明語(yǔ)文核心素養(yǎng)是具體的、特定的，是與真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用環(huán)境相聯(lián)系的。真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境包括情景語(yǔ)境、虛擬語(yǔ)境、上下文語(yǔ)境、社會(huì)文化語(yǔ)境和認(rèn)知語(yǔ)境等。從語(yǔ)言運(yùn)用的角度看，上述五類(lèi)語(yǔ)境可概括為客觀語(yǔ)境和主觀語(yǔ)境?？陀^語(yǔ)境指外在于交際主體的真實(shí)交際環(huán)境，包括上下文語(yǔ)境、情景語(yǔ)境和社會(huì)文化語(yǔ)境；主觀語(yǔ)境指內(nèi)在于交際主體或由交際主體再創(chuàng)造的語(yǔ)境，包括認(rèn)知語(yǔ)境和虛擬語(yǔ)境。

長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)把引入圖畫(huà)、音樂(lè)、表演當(dāng)作了情境，或者把教師使用激情的語(yǔ)言、簡(jiǎn)單的教具或偶爾帶學(xué)生到校外參觀學(xué)習(xí)當(dāng)作了情境創(chuàng)新，實(shí)際是將交際目的、交際手段、交際形式、交際對(duì)象、交際內(nèi)容、交際環(huán)境以及交際規(guī)律、原則、要求、類(lèi)型等語(yǔ)境因素納入教學(xué)語(yǔ)境，由此形成上下文語(yǔ)境、情景語(yǔ)境、社會(huì)文化語(yǔ)境、認(rèn)知語(yǔ)境和虛擬語(yǔ)境。

例如《春曉》的教學(xué)，以前教學(xué)這一課的時(shí)候，教師會(huì)利用各種聲音來(lái)模擬其中風(fēng)的聲音、雨的聲音、鳥(niǎo)的聲音和其他各種動(dòng)物的聲音，利用各種紙片或?qū)嵨飦?lái)模擬大樹(shù)、樹(shù)葉、床、窗簾、雨水滴落所形成的水洼等，來(lái)幫助學(xué)生想象當(dāng)時(shí)的情景，然后再讓學(xué)生在這種生動(dòng)的情境中自由誦讀詩(shī)歌。這種教學(xué)方法既富有趣味性，又能巧妙結(jié)合詩(shī)歌的意境，可謂一舉多得。而2022 年版課標(biāo)理念下的《春曉》教學(xué)，則可以走進(jìn)真實(shí)的大自然中體驗(yàn)誦讀詩(shī)歌的情境。其實(shí)教材中有大量的詩(shī)歌篇目是描繪自然中的美景和祖國(guó)的大好河山的，如《詠柳》《望天門(mén)山》《題西林壁》《望廬山瀑布》《小池》《所見(jiàn)》《山行》等，教師在教學(xué)這些詩(shī)歌時(shí)，完全可以帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)大自然，親自去感受體驗(yàn)。在春天來(lái)的時(shí)候帶學(xué)生感受“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳”“紅杏枝頭春意鬧”“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”的真實(shí)場(chǎng)景，在夏天帶學(xué)生感受“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”的別樣風(fēng)景，帶領(lǐng)學(xué)生感受自然的美，讓學(xué)生在大自然的美好中自然而然地吟誦出這些優(yōu)美的詩(shī)句。

二、依托學(xué)習(xí)任務(wù)群，設(shè)計(jì)“學(xué)為中心”的詩(shī)歌整體教學(xué)

學(xué)習(xí)任務(wù)群既是2022 年版課標(biāo)里所說(shuō)的語(yǔ)文課程內(nèi)容的呈現(xiàn)方式，也是語(yǔ)文教學(xué)的組織形態(tài)。2022 年版課標(biāo)在“基礎(chǔ)型學(xué)習(xí)任務(wù)群”特別強(qiáng)調(diào)“誦讀、積累與梳理，重在培養(yǎng)興趣、語(yǔ)感和習(xí)慣”，在“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”的“教學(xué)提示”中特別指出：“重視古代詩(shī)文的誦讀積累，感受文學(xué)作品語(yǔ)言、形象、情感等方面的獨(dú)特魅力和思想內(nèi)涵，提升審美能力和審美品位”。

薛海兵在《詩(shī)歌任務(wù)群教學(xué)的策略與價(jià)值》中指出：詩(shī)歌任務(wù)群教學(xué)是指以學(xué)習(xí)任務(wù)群為載體、以項(xiàng)目研究為主要方式、以詩(shī)歌作品為主要教學(xué)內(nèi)容的語(yǔ)文教學(xué)。詩(shī)歌任務(wù)群教學(xué)需要研究詩(shī)歌組群策略與教學(xué)策略。一般說(shuō)來(lái)，教學(xué)中按照文學(xué)史綱、風(fēng)格流派、文本主題、文本內(nèi)容、表現(xiàn)手法、教學(xué)目標(biāo)和特殊任務(wù)等進(jìn)行文本組群，根據(jù)需要選用或綜合運(yùn)用情境任務(wù)、主文引領(lǐng)、多維比較、常見(jiàn)意象、主體情感、美學(xué)視角、舉三反一、舉一反三、同中求異和領(lǐng)域跨界等教學(xué)策略，會(huì)取得較為理想的教學(xué)效果?？茖W(xué)實(shí)施詩(shī)歌任務(wù)群教學(xué)，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、提高教學(xué)效率、培養(yǎng)自學(xué)能力，進(jìn)而提升學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞水平和審美能力。

如在三年級(jí)下冊(cè)第三單元的教學(xué)中，楊靜、劉春二位老師依據(jù)單元目標(biāo)、單元內(nèi)容而設(shè)計(jì)，整合了識(shí)字寫(xiě)字、課文閱讀、習(xí)作、課外閱讀等內(nèi)容，構(gòu)建了四個(gè)子任務(wù)、九個(gè)活動(dòng)，形成了可操作的單元任務(wù)框架。

其中“任務(wù)一”是“我們和古人一樣過(guò)節(jié)”。整合了課文《古詩(shī)三首》和綜合性學(xué)習(xí)“中華傳統(tǒng)節(jié)日”。從誦讀古詩(shī)到搜集節(jié)日資料，從傳統(tǒng)節(jié)日到生活中的節(jié)日習(xí)俗，學(xué)生身臨其境，像古人一樣過(guò)節(jié)，和家人一同過(guò)節(jié)；在不同歷史階段、不同的家庭氛圍中，感受節(jié)日文化的共性和個(gè)性，既有歷史的傳承感，又有現(xiàn)代生活的創(chuàng)造性?！敖裉?，仍然和古人一樣過(guò)著節(jié)……”為真實(shí)的生活情境，打通歷史和現(xiàn)代、文化和生活的血脈，讓傳統(tǒng)文化變成學(xué)生身邊“活”的文化，巧妙消除了學(xué)生心中的文化隔膜心理、文化認(rèn)知不足等學(xué)習(xí)障礙，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有了熟悉感、親近感，更讓認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有了真實(shí)的價(jià)值和內(nèi)心的認(rèn)同。而在完成“介紹”這個(gè)真實(shí)的交際任務(wù)的過(guò)程中，讓學(xué)生在豐富多彩的活動(dòng)中自主表達(dá)、個(gè)性表達(dá)，關(guān)注古代文化、發(fā)現(xiàn)當(dāng)代文化，促進(jìn)了兒童在真實(shí)的場(chǎng)景中達(dá)成文化理解與表達(dá)，提升文化感受力和表達(dá)力，成為行走的文化使者。

依托學(xué)習(xí)任務(wù)群的教學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)是以學(xué)習(xí)者為中心，實(shí)現(xiàn)從“教詩(shī)”到“學(xué)詩(shī)”的轉(zhuǎn)型，從“以詩(shī)教”到“以詩(shī)學(xué)”的轉(zhuǎn)型。2022 年版課標(biāo)指引下的語(yǔ)文教學(xué)變革，一個(gè)非常重要的價(jià)值取向就是——以學(xué)習(xí)者為中心，讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生。過(guò)去，我們?cè)谠?shī)歌教學(xué)中，時(shí)間主要花在針對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容、詩(shī)句含義、表現(xiàn)手法、情感意蘊(yùn)的講解、挖掘、分析上，伴隨的是學(xué)生的聽(tīng)講、理解、筆記，當(dāng)然也會(huì)有一些體驗(yàn)和感悟。與之相比，學(xué)習(xí)任務(wù)群的出發(fā)點(diǎn)完全不同，所有的設(shè)計(jì)都是在“讓學(xué)生做事”。做什么事？有關(guān)這些詩(shī)詞的閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究?！白寣W(xué)生做事”即對(duì)“學(xué)習(xí)者中心”的落實(shí)，正是學(xué)習(xí)任務(wù)群的實(shí)質(zhì)性追求。其學(xué)習(xí)效果從以上案例可以看到，凸顯“生活閱讀”，而不停留于“紙上閱讀”。其實(shí)，以宋詞或唐詩(shī)的詞牌、詩(shī)句、意蘊(yùn)為民宿、餐廳或其他功能場(chǎng)所命名或增添文化元素，在如今的語(yǔ)文生活中很常見(jiàn)。把學(xué)生的唐宋詩(shī)詞學(xué)習(xí)引入這樣的情境，正是讓紙上閱讀走向生活閱讀，實(shí)現(xiàn)了文本、作者、“我”和世界的聯(lián)通。不是讓學(xué)生坐在故紙堆里，而是讓他們活躍在由古老的文本與現(xiàn)實(shí)生活共同構(gòu)成的語(yǔ)文世界里。學(xué)習(xí)任務(wù)群的情境考量和設(shè)計(jì)，體現(xiàn)的正是語(yǔ)文課程目標(biāo)——為了核心素養(yǎng)，也體現(xiàn)了學(xué)生自己讀而不依賴(lài)教師的講授，閱讀、探究、表達(dá)融合共生，從而實(shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)任務(wù)群形態(tài)的教學(xué)中，學(xué)生的詩(shī)歌學(xué)習(xí)不限于閱讀、理解、分析，而是在輸入和輸出的同時(shí)，閱讀與表達(dá)共生。

三、聚焦誦讀，構(gòu)建“以讀為主、以創(chuàng)為用”教學(xué)范式

誦讀是把文字轉(zhuǎn)化為有聲語(yǔ)言的創(chuàng)造性活動(dòng)，是小學(xué)生必須掌握的一項(xiàng)重要基本功。在小學(xué)詩(shī)歌教學(xué)中，誦讀有著本體地位，對(duì)情感的傳遞、作品的理解、意蘊(yùn)的揣摩都有重要的意義。學(xué)生在誦讀中“傳情”，而后引導(dǎo)學(xué)生在“情動(dòng)辭發(fā)”的狀態(tài)下創(chuàng)寫(xiě)。

例1：五年級(jí)上冊(cè)第21 課《古詩(shī)詞三首》中王維的《山居秋暝》，參照余映潮老師的教學(xué)案例，可作如下設(shè)計(jì)：

1.交流背景資料。

2.一詩(shī)四讀。

（1）誦讀《山居秋暝》。

（注意語(yǔ)速，讀出韻味兒，注意“女”讀出委婉，“王孫——自——可——留”讀出節(jié)奏。）

（2）誦讀《山居秋暝》譯詩(shī)。

（落實(shí)字詞，讀譯文，自讀、齊讀、師生共讀、再讀。）

（3）誦讀《山居秋暝》唐詩(shī)素描。

①由“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”展開(kāi)想象，描繪成一段文字；

②學(xué)生吟讀描寫(xiě)；

③教師點(diǎn)撥；

④教師出示自己描寫(xiě)的唐詩(shī)素描，學(xué)生齊讀，男女合讀，再齊讀。

（注：唐詩(shī)素描：在以原詩(shī)為載體直接譯詩(shī)的基礎(chǔ)上，通過(guò)準(zhǔn)確把握詩(shī)歌內(nèi)涵和感情基調(diào)，通過(guò)豐富的想象，用自由活潑、富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言營(yíng)造優(yōu)美的意境，描寫(xiě)具體可感極富感染力的形象。也就是用散文化的形式，使詩(shī)歌內(nèi)容具體化、形象化。這種素描的方法不僅可將散文的寫(xiě)作手法移植給詩(shī)詞，也可將詩(shī)詞的手法移植給散文，小說(shuō)的手法移植給戲劇，戲劇的手法移植給小說(shuō)。）

（4）誦讀《山居秋暝》賞析文字。

①問(wèn)題：哪一點(diǎn)寫(xiě)得好？這里寫(xiě)出了什么色彩啊？有沒(méi)有動(dòng)？有沒(méi)有靜？有沒(méi)有遠(yuǎn)？有沒(méi)有近？是寫(xiě)景還是寫(xiě)人？詩(shī)中明明寫(xiě)有明月、松林、清泉、石、竹、浣女、漁舟，還有“喧”及“蓮動(dòng)”的聲音，詩(shī)人怎么說(shuō)是“空山”？這首詩(shī)的主旨句是哪一句？為什么？

②結(jié)合自己對(duì)詩(shī)的理解，小組合作寫(xiě)出賞析文字，并誦讀之。

③教師出示自己的賞析文字后范讀，學(xué)生齊讀，學(xué)生分角色讀。

3.拓展延伸：遷移練習(xí)。

用學(xué)習(xí)《山居秋暝》的方法，小組合作學(xué)習(xí)《古詩(shī)詞三首》的另外兩首《楓橋夜泊》《長(zhǎng)相思》。

例2：五年級(jí)下冊(cè)第1 課《古詩(shī)三首》教學(xué)，設(shè)計(jì)了四個(gè)環(huán)節(jié)：整體感知，把握詩(shī)意，讀通讀順；引導(dǎo)想象，入情入境，感悟朗讀；注意技巧，善于聯(lián)系，涵泳誦讀；對(duì)比童年，書(shū)寫(xiě)童年，誦讀童趣。在最后一環(huán)節(jié)，教師引導(dǎo)學(xué)生由三首古詩(shī)中的童年趣事，暢談自己的童年與古代小孩童年的異同，而后選擇其中一首古詩(shī)改寫(xiě)成短文，或者寫(xiě)一寫(xiě)自己的童年趣事（可寫(xiě)成兒童詩(shī)），最后將寫(xiě)成后的作品進(jìn)行誦讀。

這兩個(gè)案例都是“以讀為主，以創(chuàng)為用”。前者在讀中以“唐詩(shī)素描”的方式進(jìn)行語(yǔ)言文字運(yùn)用實(shí)踐，后者以改寫(xiě)或?qū)懲?shī)的方式進(jìn)行語(yǔ)言文字運(yùn)用實(shí)踐。詩(shī)歌教學(xué)的目的從來(lái)都不是為了培養(yǎng)學(xué)生成為真正意義上的詩(shī)人，而是希望通過(guò)詩(shī)歌來(lái)增進(jìn)學(xué)生的人文素養(yǎng)，如果能在誦讀詩(shī)歌中激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作詩(shī)歌的熱情，那便是錦上添花的行為了。大量的實(shí)踐也證明，學(xué)生是完全可以寫(xiě)詩(shī)的，甚至是喜歡寫(xiě)詩(shī)的，可以說(shuō)他們是天生的詩(shī)人。小學(xué)生的想象無(wú)邊無(wú)際，思緒天馬行空，還沒(méi)有受到現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的掣肘，還沒(méi)有形成固有的思維模式，相比于大部分成年人的思維定式而言，反而能創(chuàng)作出很多令人眼前一亮的詩(shī)歌作品。即使創(chuàng)作的詩(shī)歌作品語(yǔ)言不夠完善，思路不夠嚴(yán)謹(jǐn)，那也是學(xué)生智慧和創(chuàng)意的結(jié)晶。