夏文斌

習(xí)近平總書記指出: “優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本,如果丟掉了,就割斷了精神命脈?！?大學(xué)生的教育和培養(yǎng)是一項系統(tǒng)工程,有許多工作需要大學(xué)去努力完成,但必須要明確的是,立德樹人是新時代大學(xué)的根本任務(wù),培養(yǎng)大學(xué)生具有家國情懷和社會責任是高等教育工作者的一項重要使命。 從根本上來說,大學(xué)所培養(yǎng)的大學(xué)生進入社會后要能夠堂堂正正做人,扎扎實實做事,勇于擔當,不負韶華。而要做到這一點,就需要教育工作者不斷從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)和智慧。

“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。 ”

大學(xué)的首要任務(wù)是 “彰顯光明、展現(xiàn)大德” 。 明明德者,立其天地萬物一體之體也。 所謂 “立德明德” ,是要求我們站在天地人的宏大格局中,在修身齊家治國平天下的神圣使命中,在天下興亡、匹夫有責的責任擔當中不斷提升自身的道德素養(yǎng)。 子曰: “為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。 ” 這意味著只要當政者遵從道德,以德治國,就會占領(lǐng)道德的制高點,就會真正得到人民的認同,猶如北極星一樣居駐在自己的位置上,其他的星辰便會自行圍繞在周圍。 對于青年大學(xué)生的教育來說,我們要培養(yǎng)他們的理想信念和人格情懷,教育他們只有立大德、行大德,才會有力量和智慧,才能在人生的道路上走得更遠、更久。

當然,這里講的德,不是空洞的道德說教,而是指一個人綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。 我們要教育青年學(xué)生 “志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝” 。 青年人要有大格局、大情懷,把握世界之道、中國之道和自我發(fā)展之道。所謂: “不謀萬世者,不足謀一時；不謀全局者,不足謀一域?！?志于道,就是眼光遠大,為了理想矢志不渝。據(jù)于德,是說在處人處事時,一定要堅守道德之要義,絕不能違背道德要求而做損人利己的事情。從某種意義上來說,一個人的道德履歷表,是其人生之路行穩(wěn)致遠的通行證。一個人因為違德獲利只是一時,遲早會受到處罰。 所以,我們要教育青年學(xué)生在生活的點滴中努力做到 “勿以惡小而為之,勿以善小而不為” 。依于仁,更多是指一個人對自己、對他人的態(tài)度。仁者愛人。當我們在與人共事時,更多展現(xiàn)一種包容和對他人的關(guān)懷, 就能夠營造出一個既具有人文情懷又富有效率的工作氛圍和工作團隊,如此于人于事善莫大焉。 大學(xué)是一個教學(xué)共同體、文化共同體,一所大學(xué)的影響力在于 “近者悅,遠者來” ,而要達到這樣的目標,需要我們每個人都能依于仁而從教從學(xué)。 游于藝的 “藝” 是六藝——禮、樂、射、御、書、數(shù)。 當?shù)赖履繕舜_定后,需要學(xué)習(xí)、工作和生活任務(wù)去支撐。 我們培養(yǎng)的青年學(xué)生應(yīng)當是一個對世界和科學(xué)充滿好奇,對人生充滿熱愛的人,應(yīng)當是全面發(fā)展復(fù)合型人才。如此,道德目標才能真正實現(xiàn)。

“士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。 ” 當一個人志于道時,如果以為穿粗布、吃糙食就是恥辱時,這樣的人不值得交,不值得與他多交流,因為他所標榜的 “道” ,只是他追求名利的幌子。

“親民” 作為大學(xué)的重要功能,就在于啟蒙民眾、教育民眾,不斷棄惡從善。 正所謂: “度自性之眾生,名為親民。 ” 大學(xué)是學(xué)術(shù)文化研究的圣殿,更是立德樹人的圣殿,這就需要我們時時處處將教育學(xué)生明大德、走正道,在課堂上,在校園文化活動中,在實踐基地中,都要注意 “親民” ,通過典型事、典型人,讓他們感受到道德的力量、真理的力量、人格的力量。

大學(xué)之道的最高境界是止于至善, “至善者,明德、親民之極則也。 ” 達到至善的目標,就是將明德和親民做到極致。 至善是大學(xué)的終極目標。 在至善的道路上,我們?nèi)沃氐肋h,還需要不斷反思不足,進一步動員廣泛師生,以更明確的要求、更扎實的舉措、更有力的行動去實現(xiàn)這一目標。