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        “問(wèn)渠那得清如許,為有源頭活水來(lái)”——徐盛桓教授訪(fǎng)談錄

        2022-11-27 02:13:31華鴻燕
        關(guān)鍵詞:語(yǔ)言學(xué)隱喻學(xué)科

        華鴻燕

        “問(wèn)渠那得清如許,為有源頭活水來(lái)”——徐盛桓教授訪(fǎng)談錄

        華鴻燕

        (上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 語(yǔ)言研究院;中原工學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院)

        徐盛桓,河南大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師,曾兼任四川大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院、廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)、西南師范大學(xué)(現(xiàn)西南大學(xué))外語(yǔ)學(xué)院博士生導(dǎo)師。徐老師是我國(guó)外語(yǔ)界較早關(guān)注語(yǔ)言跨學(xué)科研究的學(xué)者,近幾年的研究涉及量子力學(xué)、非線(xiàn)性科學(xué)、認(rèn)知科學(xué)的表征論、數(shù)學(xué)的分形論、物理學(xué)的對(duì)偶性理論、哲學(xué)的同一論、邏輯學(xué)的因果蘊(yùn)含理論等方面。2022年4月17日,筆者對(duì)徐老師進(jìn)行了專(zhuān)訪(fǎng),徐老師根據(jù)“語(yǔ)言跨學(xué)科研究”的總提綱主要談了如下幾個(gè)問(wèn)題:在人才成長(zhǎng)的過(guò)程中,本科生、碩博生以及博士后的學(xué)習(xí)研究應(yīng)如何定位?在“要造就規(guī)模宏大的青年科技人才隊(duì)伍”的背景下,語(yǔ)言研究者要怎樣適應(yīng)時(shí)代和國(guó)家的重大需求?當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)研究把不囿于語(yǔ)言自身作為語(yǔ)言研究的一條方法論原則,那么應(yīng)如何進(jìn)行語(yǔ)言跨學(xué)科研究?在語(yǔ)言的跨學(xué)科研究中如何激發(fā)起研究者的好奇心、觀(guān)察力、聯(lián)想力、想象力?語(yǔ)言研究如何從跨學(xué)科研究中吸取可用的方法?我們對(duì)訪(fǎng)談進(jìn)行了記錄,并添加了相關(guān)的引文,現(xiàn)將訪(fǎng)談分享出來(lái)以饗讀者。

        華鴻燕(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“華”):徐老師,2019年6月我在西南大學(xué)取得博士學(xué)位,從重慶回鄭州時(shí)繞道到廣州拜訪(fǎng)過(guò)您。三年不見(jiàn),現(xiàn)在在騰訊線(xiàn)上會(huì)議上見(jiàn)到您,看到您身體還是那么好,精神還是那么好,非常高興,還要感謝您接受我們的訪(fǎng)談。

        徐盛桓(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“徐”):不用謝。傳道、授業(yè)、解惑是教師的本職工作。在線(xiàn)上會(huì)議見(jiàn)到你,我也很高興,也收到了你的訪(fǎng)談提綱。在這三年里,你承擔(dān)了高層次科研項(xiàng)目,晉升為副教授,被上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)博士后流動(dòng)站吸收為博士后,這些都是值得高興的。祝賀!博士后不是學(xué)位,但在學(xué)術(shù)研究中要承擔(dān)更大的責(zé)任,要有更大的擔(dān)當(dāng),更大的開(kāi)拓。希望你不忘初心,在博士后流動(dòng)站合作導(dǎo)師的指導(dǎo)下,在博士后流動(dòng)站的人才高地上做出更大的貢獻(xiàn)。你們欣逢盛世,當(dāng)不負(fù)此盛世;要有理想,有追求,還要有志氣,要爭(zhēng)氣,要把我國(guó)的語(yǔ)言研究從研究大國(guó)發(fā)展成為研究強(qiáng)國(guó),在國(guó)際學(xué)術(shù)論壇上發(fā)出中國(guó)的聲音。毛澤東(1991:663)講:“建立中華民族的新文化,這就是我們?cè)谖幕I(lǐng)域中的目的?!蔽覀兊难芯抗ぷ饕獮檫@個(gè)目的服務(wù)。

        華:我一定努力,不辜負(fù)國(guó)家的培養(yǎng),不辜負(fù)這個(gè)大好的機(jī)會(huì),不辜負(fù)老師們的栽培與厚望。

        徐:我沒(méi)有念過(guò)博士,在河南大學(xué)等學(xué)校也沒(méi)有帶過(guò)多少博士生和博士后,而且工作也沒(méi)有做好,在培養(yǎng)博士后這個(gè)問(wèn)題上我沒(méi)有什么發(fā)言資格。我記得諾貝爾獎(jiǎng)獲得者李政道博士在向鄧小平建議在中國(guó)建立博士后培養(yǎng)制度時(shí)說(shuō)過(guò)的一番話(huà),很值得我們思考。他說(shuō)博士一般是按照老師幫助選定的博士論文課題進(jìn)行研究,而真正的研究必須讓學(xué)生學(xué)習(xí)和鍛煉,自己找研究方向、找研究方法、找出研究的結(jié)果,博士后的培養(yǎng)正是這個(gè)階段(劉連軍,2021:100-104)。李政道博士的這句話(huà)“自己找研究方向、找研究方法、找出研究的結(jié)果”值得我們認(rèn)真思考和實(shí)踐。李政道博士還比較了大學(xué)生、碩士生、博士生同博士后的不同。大學(xué)生(本科生)是老師教學(xué)生,畢業(yè)論文作為考試,答案是老師知道的,學(xué)生按照老師的方法去答題,答對(duì)了就畢業(yè),獲得學(xué)士學(xué)位。畢業(yè)后進(jìn)研究生院,在碩士的基礎(chǔ)上,老師除了上課,還會(huì)給(博士)研究生一個(gè)研究題目,這個(gè)課題老師可能也不一定知道答案,要讓學(xué)生自己按老師指導(dǎo)的方向,求知一個(gè)新的結(jié)果。如果老師與同行專(zhuān)家評(píng)議認(rèn)定研究的結(jié)果是對(duì)的,學(xué)生就可以畢業(yè),這時(shí)給的畢業(yè)學(xué)位叫博士。真正作研究必須讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己找研究方向、找研究方法、找出研究結(jié)果,這個(gè)階段就是博士后。博士后與博士的不同就在于博士后可以參與或承擔(dān)重大科研項(xiàng)目,同時(shí)也可以根據(jù)自己的專(zhuān)長(zhǎng)和愛(ài)好自行選擇研究課題,能夠這樣做才是一個(gè)專(zhuān)才。

        華:21世紀(jì)什么最寶貴?人才。人才強(qiáng)國(guó),科技強(qiáng)國(guó)。習(xí)近平(2022)主席作出重要指示,要造就規(guī)模宏大的青年科技人才隊(duì)伍。那么,我們文科學(xué)者應(yīng)如何在這個(gè)偉大時(shí)代適應(yīng)國(guó)家的重大需求?

        徐:我同你一樣,都是研究語(yǔ)言學(xué)科的,都要考慮這個(gè)問(wèn)題。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題,我覺(jué)得可以從兩方面來(lái)看。首先是從哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在國(guó)家的綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的地位上來(lái)考慮,再就是從提高研究者自身的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和研究能力上來(lái)看。

        哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在國(guó)家綜合國(guó)力上占有什么地位?習(xí)近平2016年5月17日在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話(huà)中指出:“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具,是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量,其發(fā)展水平反映了一個(gè)民族的思維能力、精神品格、文明素質(zhì),體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展水平,既取決于自然科學(xué)發(fā)展水平,也取決于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展水平。一個(gè)沒(méi)有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國(guó)家不可能走在世界前列,一個(gè)沒(méi)有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)家也不可能走在世界前列。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,需要不斷在實(shí)踐和理論上進(jìn)行探索、用發(fā)展著的理論指導(dǎo)發(fā)展著的實(shí)踐。在這個(gè)過(guò)程中,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的重要地位,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者具有不可替代的重要作用?!绷?xí)主席明確指出哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的重要地位和重要作用。這就是說(shuō)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中同樣是不可或缺的,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的人才同樣是不可或缺的。從世界發(fā)展的歷史來(lái)看,人類(lèi)社會(huì)每一次重大躍進(jìn),人類(lèi)文明每一次重大發(fā)展,都離不開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)。

        華:那么具體到語(yǔ)言研究者,在這個(gè)時(shí)代,該怎樣努力適應(yīng)這一要求?

        徐:這就是我準(zhǔn)備談的另一個(gè)問(wèn)題。我覺(jué)得可以用習(xí)近平(2022)提出的“胸懷大局、自信開(kāi)放、迎難而上、追求卓越、共創(chuàng)未來(lái)”作為研究工作的座右銘,激勵(lì)自己要有強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感、榮譽(yù)感,不懼艱難困苦,堅(jiān)持創(chuàng)新自信,敢啃硬骨頭,自覺(jué)挖掘語(yǔ)言研究中的“老大難”“專(zhuān)精特新”課題,在文化交流和國(guó)際交往中要解決同語(yǔ)言運(yùn)用有關(guān)的重大課題,以及在我國(guó)數(shù)字化轉(zhuǎn)型中一些同語(yǔ)言運(yùn)用相關(guān)的急難愁盼的課題等,以時(shí)不我待的精神和只爭(zhēng)朝夕的行動(dòng),用國(guó)際的視野、卓越的成果、平視的目光同國(guó)外同行進(jìn)行學(xué)術(shù)對(duì)話(huà),共同創(chuàng)造語(yǔ)言研究的新天地。不僅要讓世界知道舌尖上的中國(guó)、綠水青山的中國(guó),還要讓世界認(rèn)識(shí)學(xué)術(shù)上的中國(guó)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)上的中國(guó)、語(yǔ)言學(xué)研究上的中國(guó),中國(guó)要為人類(lèi)文明獻(xiàn)出中國(guó)的方案、中國(guó)的智慧,做出中國(guó)的貢獻(xiàn)。這可以作為語(yǔ)言研究學(xué)者提高學(xué)術(shù)素養(yǎng)和研究能力的目標(biāo)定位。

        習(xí)近平(2016)說(shuō),我們?cè)谡軐W(xué)社會(huì)科學(xué)的研究上,其“學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)上的能力和水平同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位還不太相稱(chēng)。要按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外,挖掘歷史、把握當(dāng)代,關(guān)懷人類(lèi)、面向未來(lái)的思路,著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué),在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系等方面充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派?!边@應(yīng)該是中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究工作者,包括中國(guó)語(yǔ)言科學(xué)的研究工作者共同的努力方向。

        下面具體談一談?wù)Z言研究。習(xí)近平(2016)說(shuō)要“用發(fā)展著的理論指導(dǎo)發(fā)展著的實(shí)踐”,這是開(kāi)展學(xué)術(shù)研究工作的指導(dǎo)方針,也是進(jìn)行語(yǔ)言研究的指導(dǎo)方針。人們?cè)诟脑?、利用自然的?shí)踐中以及進(jìn)行各項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)中使用語(yǔ)言,從中加深和擴(kuò)展了對(duì)語(yǔ)言的性質(zhì)、特性、功能等方面的認(rèn)識(shí),同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了語(yǔ)言同其他事物、現(xiàn)象有一些類(lèi)似的表現(xiàn)和耦合的特征,對(duì)這些特征加以提取、抽象和概括,就是發(fā)展著的語(yǔ)言運(yùn)用理論形成的基本過(guò)程。人們用發(fā)展著的理論來(lái)指導(dǎo)自己的語(yǔ)言研究實(shí)踐,便是語(yǔ)言學(xué)研究用發(fā)展著的理論指導(dǎo)發(fā)展著的實(shí)踐的基本歷程。

        我國(guó)有優(yōu)良的語(yǔ)言研究傳統(tǒng)。古代的語(yǔ)言研究基本上是針對(duì)語(yǔ)言自身來(lái)開(kāi)展研究,主要是文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué),古人稱(chēng)之為“小學(xué)”,這是古人最基本的人文科學(xué)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。一個(gè)字有字形、字音、字義,由古形看今形,由古音辨今音,由古義論今義。這樣的考察可能很深入,得到很多的認(rèn)識(shí),也取得了許多重要的學(xué)術(shù)成果,但終究只是封閉在同一個(gè)學(xué)科里,沒(méi)有同更大的外部世界進(jìn)行交流,表現(xiàn)出較大的時(shí)代局限性。這樣封閉式的學(xué)科研究很難走得遠(yuǎn),很難有大的開(kāi)拓。這就需要發(fā)展。

        20世紀(jì)初,西方出現(xiàn)了現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué),這是由瑞士人索緒爾在自己的講課中提出的。索緒爾的現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)思想突破了西方之前流行的語(yǔ)文學(xué)(philology)研究。語(yǔ)文學(xué)的主要宗旨是給古代文化、政治、歷史、文學(xué)等方面的典籍作注,幫助人們閱讀古籍,為國(guó)家治理服務(wù),為其他學(xué)科的研究服務(wù),這是一門(mén)尚未獨(dú)立的學(xué)科,是偏重從文獻(xiàn)角度研究語(yǔ)言文字的學(xué)科總稱(chēng)。索緒爾認(rèn)為,語(yǔ)言的一切都是建立在結(jié)構(gòu)關(guān)系的基礎(chǔ)之上,這就是索緒爾總結(jié)出來(lái)的語(yǔ)言的一個(gè)特征,“結(jié)構(gòu)”就成為認(rèn)識(shí)、分析語(yǔ)言的一個(gè)視角。索緒爾不是孤立地看待語(yǔ)言的各種要素,而是根據(jù)他們的結(jié)構(gòu)關(guān)系來(lái)說(shuō)明各要素的作用和運(yùn)用,從而建立起了現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)研究的框架,后人就稱(chēng)之為結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué),雖然索緒爾本人并沒(méi)有直接使用“結(jié)構(gòu)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)?!敖Y(jié)構(gòu)”的思想經(jīng)由索緒爾在語(yǔ)言學(xué)研究中得以運(yùn)用,后經(jīng)過(guò)維特根斯坦(Ludwig Josef Johann Wittgenstein)、讓·皮亞杰(Jean Piaget)、拉康(JacquesLacan)、克洛德·列維-斯特勞斯(Claude Levi-Strauss)、羅蘭·巴特(Roland Barthes)、阿爾都塞(Louis Althusser)、??拢∕ichel Foucault)和德里達(dá)(Jacques Derrida)等人的發(fā)展與揚(yáng)棄,已成為當(dāng)代世界性的重要學(xué)術(shù)思想,成為不限于語(yǔ)言學(xué)科的一種方法論。

        索緒爾之后興起和發(fā)展起來(lái)的現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)研究,就是以“不囿于語(yǔ)言自身孤立地看待語(yǔ)言運(yùn)作的傳統(tǒng)”作為一條方法論原則發(fā)展起來(lái)的,這就是參照語(yǔ)言以外某學(xué)科的某一特征同語(yǔ)言某方面耦合作為剖析語(yǔ)言的存在和運(yùn)用的視角。現(xiàn)在的生成語(yǔ)言學(xué)、功能語(yǔ)言學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)等就是如此,從它們的名稱(chēng)就大體可知它們是依傍什么學(xué)科的方法論發(fā)展起來(lái)的,這就是發(fā)展著的語(yǔ)言運(yùn)用的理論。它們是如何依傍其他學(xué)科的某一特征建立自己剖析語(yǔ)言存在和運(yùn)用的視角的?下面分別說(shuō)一說(shuō)。

        20世紀(jì)50年代在美國(guó)興起的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué),提出者是喬姆斯基,其研究對(duì)象是語(yǔ)言能力而不是語(yǔ)言行為。生成語(yǔ)言學(xué)提出一種假說(shuō),人生來(lái)頭腦里就具有一種普遍語(yǔ)法,生成語(yǔ)言學(xué)研究的就是這種語(yǔ)法規(guī)則。這一假說(shuō)認(rèn)為,大腦里天生就有與語(yǔ)言知識(shí)相關(guān)的特定狀態(tài),喬姆斯基稱(chēng)之為先天的語(yǔ)言獲得裝置(language acquisition device,LAD)。從這里可以知道,生成語(yǔ)言學(xué)是運(yùn)用人的大腦、心智來(lái)研究語(yǔ)言,是生物學(xué)和語(yǔ)言學(xué)相結(jié)合而興起的一門(mén)交叉邊緣學(xué)科,涉及語(yǔ)言學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域,把人的大腦/心智(brain/mind)作為主要研究對(duì)象,解答人類(lèi)語(yǔ)言知識(shí)的本質(zhì)、來(lái)源和使用的問(wèn)題。生成語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為,人們運(yùn)用語(yǔ)言的過(guò)程是一個(gè)心智的過(guò)程,語(yǔ)言表達(dá)分表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)。深層結(jié)構(gòu)由人的語(yǔ)言獲得裝置所體現(xiàn)的語(yǔ)言能力控制,大腦據(jù)此轉(zhuǎn)換成表層的語(yǔ)言表達(dá)。同時(shí),喬姆斯基還參照數(shù)學(xué)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自然語(yǔ)言的規(guī)則。70年代以來(lái),生成語(yǔ)言學(xué)內(nèi)部發(fā)生了分化,但以上提到的運(yùn)用人的大腦神經(jīng)系統(tǒng)來(lái)研究語(yǔ)言能力和運(yùn)用數(shù)學(xué)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)語(yǔ)言規(guī)則這兩點(diǎn)并沒(méi)有很大改變。

        20世紀(jì)60年代興起的功能語(yǔ)言學(xué),無(wú)論是英國(guó)韓禮德的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)(systemic functional grammar)還是歐洲大陸的功能語(yǔ)言學(xué),都十分重視語(yǔ)言的功能(function)。在普通物理學(xué)中,功能是指事物之間發(fā)生作用的物理現(xiàn)象,所以我們將功能語(yǔ)言學(xué)的研究同物理學(xué)關(guān)于功能的研究聯(lián)系起來(lái)。一般來(lái)說(shuō),功能是指事物或方法所發(fā)揮的有利于主體的作用,用物理學(xué)常用的說(shuō)法就是事物或方法發(fā)揮了有利的作用就是做了功。做功的過(guò)程就是能量轉(zhuǎn)化的過(guò)程,做了多少功就有多少能量發(fā)生了轉(zhuǎn)化,所以功是能量轉(zhuǎn)化的量度,功是一個(gè)過(guò)程量,功的大小反映了能量的大小。同時(shí),系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)十分重視語(yǔ)言運(yùn)用的語(yǔ)境,認(rèn)為語(yǔ)言運(yùn)用中表達(dá)的意義是語(yǔ)境賦予的,也就是說(shuō)意義是語(yǔ)境作用的結(jié)果,就是語(yǔ)境做了功的結(jié)果。功是能量轉(zhuǎn)化的量度,這為我們理解功能語(yǔ)言學(xué)的功能及語(yǔ)言運(yùn)用的意義是語(yǔ)境賦予的這一觀(guān)點(diǎn)提供了方便,即意義其實(shí)是語(yǔ)境做了功所發(fā)生的變量,是語(yǔ)境的函數(shù)。在英語(yǔ)中,function一詞的含義有功能、作用、目的、用途,隨別的事物而變化的事物,因變量等;在數(shù)學(xué)中,function被稱(chēng)為函數(shù)。所以我們認(rèn)為,功能語(yǔ)言學(xué)特別是系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué),是依傍物理學(xué)科關(guān)于功能的原理,作為語(yǔ)境研究的方法論的參照。

        20世紀(jì)七八十年代興起的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué),是參照那個(gè)時(shí)期流行的認(rèn)知科學(xué)的主要方法建構(gòu)起來(lái)的,對(duì)語(yǔ)言學(xué)科起了巨大的推動(dòng)作用,產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。認(rèn)知科學(xué)是研究智能實(shí)體與其環(huán)境相互作用的原理的科學(xué),其分支學(xué)科的共同研究對(duì)象就是發(fā)現(xiàn)心智的具象能力和計(jì)算能力。這是我們語(yǔ)言學(xué)科各年齡段的學(xué)者都經(jīng)歷過(guò)的,這里就不多說(shuō)了。

        華:現(xiàn)當(dāng)代的語(yǔ)言學(xué)科研究同語(yǔ)言以外因素的聯(lián)系,比索緒爾那時(shí)的研究要更為寬廣。

        徐:是的。當(dāng)代學(xué)科發(fā)展得很快,出現(xiàn)了很多新學(xué)科、交叉學(xué)科和邊緣學(xué)科,這為語(yǔ)言跨學(xué)科研究提供了很好的外部環(huán)境,創(chuàng)造了很好的條件。不能把研究囿于語(yǔ)言這個(gè)圈子,而要以此作為語(yǔ)言研究的一條方法論原則,為研究設(shè)定一個(gè)語(yǔ)言自身以外的學(xué)科視角來(lái)分析語(yǔ)言,具體來(lái)說(shuō)就是參照一些學(xué)科,特別是新發(fā)展起來(lái)的學(xué)科的理論和方法,使語(yǔ)言研究更具生氣,更有活力,更有時(shí)代感。我們應(yīng)堅(jiān)持用發(fā)展著的理論指導(dǎo)發(fā)展著的實(shí)踐。

        華:現(xiàn)在的語(yǔ)言研究已經(jīng)擴(kuò)展了很多,從定性研究擴(kuò)展到定量分析,如定量分析運(yùn)用ERPs技術(shù)和眼動(dòng)技術(shù)進(jìn)行研究,以及利用語(yǔ)料庫(kù)進(jìn)行分析研究等,都令人耳目一新。

        徐:這些都是現(xiàn)代語(yǔ)言研究的新課題,值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí),深入思考,好好運(yùn)用。語(yǔ)言科學(xué)研究范圍很廣,有可能利用到很多其他學(xué)科的知識(shí)體系和研究方法。一切有益的知識(shí)體系和研究方法我們都可以研究借鑒,不能采取不加分析就排斥的態(tài)度,例如你提到的定量分析就是十分重要的?,F(xiàn)代社會(huì)科學(xué)積累的有益知識(shí)體系,如運(yùn)用模型推演、數(shù)量分析等有效手段,我們也應(yīng)該好好運(yùn)用。但我們要記住習(xí)近平(2016)主席的告誡:“需要注意的是,在采用這些知識(shí)和方法時(shí)不要忘了老祖宗,不要失去了科學(xué)判斷力。馬克思寫(xiě)的《資本論》、列寧寫(xiě)的《帝國(guó)主義論》、毛澤東同志寫(xiě)的系列農(nóng)村調(diào)查報(bào)告等著作,都運(yùn)用了大量統(tǒng)計(jì)數(shù)字和田野調(diào)查材料。解決中國(guó)的問(wèn)題,提出解決人類(lèi)問(wèn)題的中國(guó)方案,要堅(jiān)持中國(guó)人的世界觀(guān)、方法論。如果不加分析把國(guó)外學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)方法奉為圭臬,一切以此為準(zhǔn)繩,那就沒(méi)有獨(dú)創(chuàng)性可言了。如果用國(guó)外的方法得出與國(guó)外同樣的結(jié)論,那也就沒(méi)有獨(dú)創(chuàng)性可言了。要推出具有獨(dú)創(chuàng)性的研究成果,就要從我國(guó)實(shí)際出發(fā),堅(jiān)持實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)、歷史的觀(guān)點(diǎn)、辯證的觀(guān)點(diǎn)、發(fā)展的觀(guān)點(diǎn),在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)真理、檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理?!?/p>

        華:近幾年,您在語(yǔ)言跨學(xué)科的研究上進(jìn)行了不少有益的探索。您在《天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)學(xué)報(bào)》2021年第1期發(fā)表的文章《交叉學(xué)科研究視域下理論概念的移用與發(fā)展——語(yǔ)言學(xué)科理論創(chuàng)新探究之一》,提出人文學(xué)科理論創(chuàng)新的一個(gè)重要機(jī)制在于轉(zhuǎn)換視域,在語(yǔ)言學(xué)研究中開(kāi)展交叉學(xué)科研究,就是一種視域的轉(zhuǎn)換。您在2019年到?2022?年發(fā)表的論文都是同語(yǔ)言跨學(xué)科研究相關(guān)的,所跨的學(xué)科有人類(lèi)探究微觀(guān)世界重大成果的量子力學(xué)、新興學(xué)科的非線(xiàn)性科學(xué)、數(shù)學(xué)領(lǐng)域的分形論、物理學(xué)的對(duì)偶性理論、認(rèn)知科學(xué)的表征研究、哲學(xué)的同一論和邏輯學(xué)的因果蘊(yùn)含理論等。截至2021年,在知網(wǎng)上檢索到您發(fā)表論文253篇,其中《外語(yǔ)教學(xué)與研究》31?篇、《外國(guó)語(yǔ)》35篇、《外語(yǔ)教學(xué)》24篇。2022年您在《外語(yǔ)教學(xué)與研究》《當(dāng)代修辭學(xué)》等刊物還陸續(xù)有新作發(fā)表。

        徐:謝謝你帶來(lái)的信息?,F(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)研究的創(chuàng)新需要從有關(guān)學(xué)科借用理論、概念,將移用的理論、概念輻射和借鑒到語(yǔ)言研究上來(lái),有些甚至可以同語(yǔ)言學(xué)研究的理論、概念融合起來(lái),發(fā)展為語(yǔ)言研究本學(xué)科的理論、概念。因此,跨學(xué)科研究可分三個(gè)層次:方法交叉、理論借鑒、概念融合。我對(duì)語(yǔ)言學(xué)的跨學(xué)科研究還有一點(diǎn)認(rèn)識(shí),就是無(wú)論運(yùn)用哪一個(gè)學(xué)科的理論和概念,都要回歸到語(yǔ)言研究本身,最后一定要回歸到所分析的語(yǔ)言現(xiàn)象上來(lái)。我們所借用的是世界觀(guān)和方法論,不是去套用現(xiàn)成的教義,而是要進(jìn)一步研究語(yǔ)言的分析點(diǎn)和供這一研究使用的方法?,F(xiàn)在各文理學(xué)科互融互通,各種表現(xiàn)形式交叉融合,互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、數(shù)字化、人工智能等拓寬了語(yǔ)言運(yùn)用的空間,也催生了語(yǔ)言研究方法的創(chuàng)新。但我們要明白借用的一切技巧和手段都是為分析研究對(duì)象服務(wù)的??萍及l(fā)展、技術(shù)革新可以帶來(lái)新的方法和手段,我們一定要靈活運(yùn)用這些新技術(shù)、新手段,做到深厲淺揭,才能激發(fā)出恰當(dāng)?shù)撵`感,豐富研究?jī)?nèi)涵,使語(yǔ)言研究呈現(xiàn)更有活力和潛力的新境界。語(yǔ)言的形成和運(yùn)用涉及自然界和人類(lèi)社會(huì)的許多方面,所以語(yǔ)言研究不能只就語(yǔ)言論語(yǔ)言。自然科學(xué)與人文科學(xué)的文明互鑒,各學(xué)科與語(yǔ)言學(xué)的方法互鑒,這才是語(yǔ)言研究的正道。同一種方法可以用于研究不同的語(yǔ)言現(xiàn)象,同一種語(yǔ)言現(xiàn)象可能運(yùn)用不同的研究方法,如此共同挖掘出該現(xiàn)象更多方面的內(nèi)在機(jī)理。

        華:“同一種方法可以用于研究不同的語(yǔ)言現(xiàn)象,同一種語(yǔ)言現(xiàn)象可能運(yùn)用不同的研究方法?!边@個(gè)說(shuō)法很深刻。語(yǔ)言研究現(xiàn)在面臨的大好局面,要求語(yǔ)言研究者要有新思維、新作為。作為語(yǔ)言學(xué)科的學(xué)者,您認(rèn)為應(yīng)如何加強(qiáng)自我修養(yǎng),培養(yǎng)出這樣的新思維?

        徐:我認(rèn)為,這里有學(xué)和思兩個(gè)方面。上面提到的各學(xué)派的經(jīng)典教科書(shū)我們都要認(rèn)真地學(xué),吸取其長(zhǎng)。不管專(zhuān)攻哪一門(mén),都要熟知上述幾個(gè)語(yǔ)言學(xué)派的特點(diǎn)和長(zhǎng)處,如果以后再出現(xiàn)新的學(xué)派,我們也要認(rèn)真地學(xué)。這是語(yǔ)言研究者的基本素養(yǎng),打好了這個(gè)基本功以后再專(zhuān)攻某一學(xué)派或某一學(xué)科,這就是學(xué)??鬃诱f(shuō):“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,讀書(shū)和思考二者都不能荒廢,學(xué)的同時(shí)還要思。如何思?根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn),除了其他方面的思,語(yǔ)言的跨學(xué)科研究必須激發(fā)起研究者的好奇心、觀(guān)察力、聯(lián)想力、想象力,這是思的一個(gè)重要維度。可以這樣去思:為什么語(yǔ)言的這一(些)現(xiàn)象同其他學(xué)科的某一(些)現(xiàn)象可以耦合?它們是如何耦合的?背后有什么共同的原理?這如何用到語(yǔ)言研究上?很多概念、理論、方法、原理的借用常常是“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”“于無(wú)色處賞繁花”,是看似偶然、實(shí)為合理的耦合。為什么會(huì)有這樣的現(xiàn)象?這就要有好奇心去探究其中的玄機(jī),靠觀(guān)察力發(fā)現(xiàn)他們的耦合,靠想象力和聯(lián)想力去發(fā)現(xiàn)它們的聯(lián)系。這是進(jìn)行語(yǔ)言跨學(xué)科研究的智力準(zhǔn)備和思維準(zhǔn)備。這是我根據(jù)自己的學(xué)習(xí)研究經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)的跨學(xué)科語(yǔ)言研究的一條比較省力的可行之路。

        華:您是如何培養(yǎng)自己的好奇心、觀(guān)察力、聯(lián)想力和想象力的?

        徐:我從來(lái)都是后知后覺(jué),這樣的感覺(jué)是現(xiàn)在才慢慢地一點(diǎn)一點(diǎn)明確起來(lái)的。現(xiàn)在回想起來(lái),我的好奇心、聯(lián)想力、想象力可能是在聽(tīng)音樂(lè)中慢慢地培養(yǎng)起來(lái)的,但這只是我的方法。我在初中二年級(jí)的時(shí)候,一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)愛(ài)上了聽(tīng)古典音樂(lè),就不知不覺(jué)地培養(yǎng)了起來(lái)。那是在20世紀(jì)50年代,當(dāng)時(shí)常有蘇聯(lián)頂尖的藝術(shù)團(tuán)體來(lái)中國(guó)演出,在廣州演出時(shí)一般就在中山紀(jì)念堂舉行。當(dāng)時(shí)由于各方面原因,有時(shí)演出時(shí)間快到了,中山紀(jì)念堂的座位還沒(méi)有坐滿(mǎn),我們學(xué)校(華南師院附中)就會(huì)派車(chē)送一些學(xué)生過(guò)去填滿(mǎn)座位,我就是這樣開(kāi)始聽(tīng)古典樂(lè)的。在這以后,有幾個(gè)感興趣的同學(xué)開(kāi)始自學(xué)樂(lè)理、看譜(從簡(jiǎn)譜到五線(xiàn)譜、總譜)、練耳、視唱、記譜(簡(jiǎn)譜)??囱莩鲆魳?lè)會(huì)的機(jī)會(huì)畢竟是偶然,我們就在課余、假日去離學(xué)校不遠(yuǎn)的北京路國(guó)際書(shū)店(現(xiàn)在的外文書(shū)店)蹭聽(tīng)。那時(shí)的國(guó)際書(shū)店主要銷(xiāo)售蘇聯(lián)出版的書(shū),也有唱片。有人買(mǎi)唱片,就會(huì)要求試聽(tīng)一下,我們幾個(gè)同學(xué)就在不遠(yuǎn)的地方蹭聽(tīng)。沒(méi)有人買(mǎi)唱片的時(shí)候我們就交流一下聽(tīng)的心得。從好奇心、聯(lián)想力的培養(yǎng)來(lái)說(shuō),欣賞標(biāo)題音樂(lè)可能更有利,因?yàn)樽髑乙呀?jīng)把聯(lián)想、想象的方向和范圍在標(biāo)題上進(jìn)行了提示。這樣蹭聽(tīng)了好幾年,那時(shí)慢慢積累下來(lái)的好奇心、觀(guān)察力、聯(lián)想力、想象力,到現(xiàn)在的語(yǔ)言研究可能有了一點(diǎn)用處。當(dāng)然,培養(yǎng)這方面的思維能力,不同的人還會(huì)有許多其他不同的途徑。

        華:您用幾何學(xué)的分形論研究隱喻給我留下深刻的印象。您根據(jù)分形論提出的隱喻分形說(shuō)認(rèn)為,一個(gè)隱喻的喻體是從本體分形出來(lái)的,而能進(jìn)行分形的整體是自相似的,這就從理論的源頭上說(shuō)明了喻體同本體的相似性根源所在,也即從理論的源頭上論證了隱喻的喻體同本體的相似性(徐盛桓,2020a:6-11;2020b:11-23)。

        徐:在隱喻研究中,喻體同本體的相似性一直是學(xué)界關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)。解釋隱喻機(jī)制的主流觀(guān)點(diǎn)是隱喻的生成和理解是基于事物之間的相似性。但也有不同的觀(guān)點(diǎn),例如語(yǔ)義學(xué)家利真伯格(Leezenberg,2001:251-252)說(shuō),“相似”的概念涉及的范圍太寬,因?yàn)槭挛镏g具有許多的共同特征,因而不能說(shuō)明不同類(lèi)型事物的哪些特征可作為比喻的相似性。事實(shí)上,從分形論的觀(guān)點(diǎn)來(lái)說(shuō),喻體是本體的一個(gè)分形,而能做出分形的整體是自相似的。這一方面使得用作比喻的兩個(gè)事物雖然分屬兩個(gè)類(lèi)型,但同屬一事物的整體與其分形,這就使這兩個(gè)事物有了共同的論域(domain of discourse),不至于范圍太寬;另一方面由于能進(jìn)行分形的整體是自相似的,這就從理論的源頭上說(shuō)明了二者為何有相似性,就是因?yàn)樗鼈兪恰巴摺钡模@樣其相似性就不證自明了。從分形論的視角來(lái)說(shuō)明、分析、論證隱喻的生成與理解就是基于事物間的相似性。我記得我在用分形論來(lái)思考和完成這個(gè)論題時(shí),腦海里忽然涌現(xiàn)出朱熹的《觀(guān)書(shū)有感之二》:“昨夜江邊春水生,艨艟巨艦一毛輕。向來(lái)枉費(fèi)推移力,此日中流自在行?!蹦菚r(shí)就感覺(jué)這一課題的研究變得像“一毛輕”。

        華:我對(duì)您最近發(fā)表的《量子思維與語(yǔ)言研究——從非定域原則考察類(lèi)比隱喻》(徐盛桓,2022)也很感興趣,覺(jué)得很有新意,印象特別深刻。

        徐:量子力學(xué)是人類(lèi)探究微觀(guān)世界的重大科技成果,具有重大的科學(xué)意義和戰(zhàn)略?xún)r(jià)值,是對(duì)傳統(tǒng)科技體系產(chǎn)生沖擊、進(jìn)行重構(gòu)的重大顛覆性科技創(chuàng)新。量子力學(xué)是新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的前沿領(lǐng)域,將引領(lǐng)新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革方向。例如,量子計(jì)算機(jī)就大大顛覆了計(jì)算機(jī)科學(xué),量子計(jì)算機(jī)的研發(fā)離不開(kāi)語(yǔ)言研究的協(xié)同?,F(xiàn)在通常使用的電子計(jì)算機(jī),是通過(guò)電路的開(kāi)和關(guān)即以1或0進(jìn)行計(jì)算的,量子計(jì)算機(jī)則是以量子的狀態(tài)作為計(jì)算形式。在微觀(guān)領(lǐng)域中,某些物理量的變化是跳躍式進(jìn)行,不是連續(xù)的,這個(gè)最小的單位就叫量子。量子是亞原子粒子的總稱(chēng),指結(jié)構(gòu)比原子更小的粒子,如電子、質(zhì)子、中子、介子、夸克、膠子、光子等亞原子微觀(guān)粒子。量子狀態(tài)有多種形式,如疊加態(tài)、量子糾纏等。中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)的潘建偉、陸朝陽(yáng)等人構(gòu)建的一臺(tái)76個(gè)光子100個(gè)模式的量子計(jì)算機(jī)“九章”,其速度比此前最快的日本研發(fā)的超級(jí)計(jì)算機(jī)(Supercomputer)“富岳”快一百萬(wàn)億倍。我們要為我國(guó)量子力學(xué)的研發(fā)及其應(yīng)用做出語(yǔ)言研究方面的貢獻(xiàn),現(xiàn)在就要下好先手棋。《量子思維與語(yǔ)言研究——從非定域原則考察類(lèi)比隱喻》一文是這方面一個(gè)小小的嘗試。

        量子力學(xué)研究中的觀(guān)測(cè)與測(cè)量要在特殊的設(shè)備裝置中進(jìn)行,測(cè)量結(jié)果只是得到這些量子本征態(tài)的一個(gè)投影,而且是不確定的,即無(wú)法直接觀(guān)察到量子活動(dòng),它們同語(yǔ)言運(yùn)用的關(guān)系更無(wú)從談起,這可能是量子力學(xué)用于語(yǔ)言研究的一個(gè)瓶頸。為了解決這一難題,我在該文中設(shè)計(jì)了映射(mapping)。語(yǔ)言是意識(shí)的載體,是表達(dá)意識(shí)內(nèi)容的物質(zhì)外殼,意識(shí)直接關(guān)聯(lián)著人們的語(yǔ)言運(yùn)用。意識(shí)的量子理論是從人腦尋找量子機(jī)制來(lái)解釋意識(shí),將量子活動(dòng)作為意識(shí)的生理基礎(chǔ),因而量子活動(dòng)就制約著意識(shí)活動(dòng)和語(yǔ)言活動(dòng)。但是量子活動(dòng)是無(wú)法直接被觀(guān)察到的,這就需要映射,通過(guò)語(yǔ)言活動(dòng)來(lái)反映大腦中量子活動(dòng)的情況,就像手寫(xiě)字、腳走路可以映射出相關(guān)的大腦神經(jīng)的情況一樣。再者,我們選取的語(yǔ)言研究對(duì)象——類(lèi)比隱喻,如“玉不琢不成器(A),人不學(xué)不知道(B)”,其表達(dá)式斷裂分處A,B兩邊,是不連續(xù)的,但意思是可以連續(xù)起來(lái)的,“正如玉不琢不成器那樣,人不學(xué)不知道”。過(guò)去的研究不注意、不考慮其不連續(xù)性,就用格式塔心理學(xué)完型理論的閉合原則、連續(xù)性原則來(lái)研究。那樣的研究是說(shuō)得過(guò)去的,因?yàn)楹暧^(guān)世界是由定域原則支配的。但是,從微觀(guān)世界的非定域原則來(lái)說(shuō),這是犯了一體投射謬誤,因?yàn)槲⒂^(guān)世界的量子活動(dòng)是跳躍式的,是不連續(xù)的。為了不犯一體投射謬誤,我們用量子力學(xué)的非定域原則來(lái)處理。按照非定域原則,兩個(gè)微觀(guān)系統(tǒng)之間具有量子非定域性,這兩個(gè)微觀(guān)系統(tǒng)之間可能有相互作用,也可能沒(méi)有相互作用,但一定存在某種形式的關(guān)聯(lián),關(guān)聯(lián)的具體方式需要具體研究。就是說(shuō),這里所說(shuō)的兩個(gè)空間相隔開(kāi)來(lái)的微觀(guān)系統(tǒng)A與B之間,系統(tǒng)A有關(guān)的性質(zhì)不但同自身區(qū)域相關(guān),而且也與另一系統(tǒng)B的性質(zhì)相關(guān),這就意味著這兩個(gè)系統(tǒng)之間一定存在著某種相互關(guān)聯(lián)。非定域性反映的就是微觀(guān)事物之間相互關(guān)聯(lián)的性質(zhì),因此非定域性就是非定域關(guān)聯(lián),非定域關(guān)聯(lián)就是非定域性,這兩個(gè)概念實(shí)質(zhì)上是同一事態(tài)的不同表達(dá)。從量子思維這一角度看,研究類(lèi)比隱喻時(shí)真正要關(guān)心的應(yīng)該是類(lèi)比隱喻所反映出來(lái)的腦神經(jīng)的非定域性關(guān)聯(lián),因?yàn)槟X神經(jīng)的量子活動(dòng)約束著語(yǔ)言表達(dá)主體的意識(shí),進(jìn)而約束著主體大腦活動(dòng)對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用,這就表現(xiàn)為對(duì)類(lèi)比隱喻A與B的非定域性關(guān)聯(lián)。我們藉此提出類(lèi)比隱喻A和B兩區(qū)的關(guān)聯(lián)是非常規(guī)關(guān)聯(lián)中特定的相仿關(guān)聯(lián):在類(lèi)比隱喻中,A和B二者是一定程度相仿的,使A-B得以關(guān)聯(lián)起來(lái)。

        運(yùn)用諸如量子力學(xué)等學(xué)科來(lái)進(jìn)行語(yǔ)言跨學(xué)科研究,大大拓寬了語(yǔ)言研究的思考領(lǐng)域和語(yǔ)言研究所運(yùn)用的方法、理論,就像朱熹在《觀(guān)書(shū)有感之一》所說(shuō)的:“半畝方塘一鑒開(kāi),天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許?為有源頭活水來(lái)?!毖芯康姆椒ā⒗碚撝钥梢酝貙?,就是因?yàn)樵搭^有跨學(xué)科的“活水”來(lái)。

        最后,我想借用荀子的一段話(huà)來(lái)進(jìn)行小結(jié):“登高而招,臂非加長(zhǎng)也,而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒?。假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也。”語(yǔ)言跨學(xué)科研究說(shuō)到底就是研究時(shí)“善假于物也”。

        華:花了您很多的時(shí)間和精力,謝謝您精彩且生動(dòng)的分析和說(shuō)明。

        [1] Leezenberg, M. 2001.[M]. Oxford: Elsevier.

        [2] 劉連軍. 2021. 李政道和中國(guó)博士后制度[J]. 現(xiàn)代物理知識(shí), (33): 100-104.

        [3] 毛澤東. 1991. 毛澤東選集(第2卷)[M]. 北京: 人民出版社.

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        [6] 徐盛桓. 2020a. 隱喻喻體的建構(gòu)——分形論視域下隱喻研究之一[J]. 外語(yǔ)教學(xué), (1): 6-11.

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        [8] 徐盛桓. 2021. 交叉學(xué)科研究視域下理論概念的移用與發(fā)展——語(yǔ)言學(xué)科理論創(chuàng)新探究之一[J]. 天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)學(xué)報(bào), (1): 1-13.

        [9] 徐盛桓. 2022. 量子思維與語(yǔ)言研究——從非定域原則考察類(lèi)比隱喻[J]. 外語(yǔ)教學(xué)與研究, (2): 189-200.

        華鴻燕,副教授,博士,上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)語(yǔ)言研究院博士后,研究方向:認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)

        (責(zé)任編輯:張新萌)

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