亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        基于“三才”思想探討敦煌醫(yī)學中的三焦理論*

        2022-11-27 10:16:35梁建慶李金田趙小強杜雪洋馬利芳
        西部中醫(yī)藥 2022年1期
        關鍵詞:中焦三焦傷寒論

        胡 蓉,梁建慶,李金田,李 娟,趙小強,杜雪洋,孫 雪,馬利芳

        1 甘肅中醫(yī)藥大學中醫(yī)臨床學院,甘肅 蘭州 730000;2 甘肅省高校人文社科重點研究基地敦煌醫(yī)學文獻整理與應用研究中心;3 甘肅中醫(yī)藥大學基礎醫(yī)學院;4 甘肅中醫(yī)藥大學附屬醫(yī)院腫瘤科;5 河西學院附屬張掖人民醫(yī)院

        《周易·系辭下》曰:“有天道焉,有人道焉,有地道焉,兼三才而兩之,故六。六者非它也,三才之道也?!保?-2]這是現(xiàn)存文獻記載最早的“三才”思想,在六爻的位序中,五、上爻象征“天”位,三、四爻象征“人”位,初、二交象征“地”位,此六爻合天、地、人而言,即是“三才”。就六爻的位置而言,上、中、下即天、地、人,天、地、人三要素統(tǒng)一完整方成六爻,三者相輔相成,缺一不可。這種一分為三的思維模式貫穿整個中醫(yī)學理論與實踐,三焦理論作為中醫(yī)學的一部分,三才思想貫徹其中,《醫(yī)學發(fā)明》說:“三焦,有名無形,主持諸氣,以象三才之用,故呼吸升降,水谷往來,皆待此以通達?!保?]三焦分為上焦、中焦、下焦,以象三才之用,可以說三才思想成就了三焦理論,現(xiàn)研究分析敦煌醫(yī)學卷子中的三焦理論,就其具體應用展開討論。

        敦煌醫(yī)學作為敦煌學的重要分支,是中醫(yī)學理論研究的瑰寶。其涵蓋的內容十分廣泛,其中涉及三焦相關理論的醫(yī)書共六類,有《明堂五臟論》《平脈略例·甲本》《玄感脈經》《七表八里三部》《亡名氏脈經第二種》和《傷寒論·甲本》。三焦的部位、脈診、經脈循行及三焦辨證詳見于上述典籍,其中《亡名氏脈經第二種》中關于三焦的論述更是在傳世醫(yī)籍中沒有相似記載[4],其論述豐富了三焦理論,《傷寒論·甲本》是未經宋臣校改過的最早《傷寒論》現(xiàn)存?zhèn)鞅?,其保存了大量早期關于三焦病的相關理論。

        1 “三才”思想與部位三焦

        《明堂五臟論》(P·3656)言:“人心以上至頭為上焦,心以下到臍為中焦,臍以下到足是下焦。上焦名三管,中焦名霍亂,下焦名走甫。三焦者,有名無形,內有五臟,以象五行;合于六腑,以應六律?!保?]人與天地相應,根據(jù)部位將人體劃分為上、中、下三部分,分別象天、地、人。上焦包括心、肺、頭、手等,心以上至頭居于人體上部,在上象天,清陽之氣在上焦,故上焦心、肺及上焦所主的皮膚大多與呼吸相關,主宣發(fā)、升散。中焦包括脾、胃、肝、膽等,心以下到臍的中部,中焦象人,《禮記·禮運》云:“人乃‘天地之德,陰陽之交,鬼神之會,五行之秀色’?!保?]人者天地之心,居天地之間,中焦位于人體中央,不上不下,主水谷之往來,《難經·三十一難》云:“中焦者,在胃中脘,不上不下,主腐熟水谷”。下焦包括腎、膀胱、胞宮、足等,臍以下到足的下部,在下象地,其性陰斂,位居人體下部,主納氣,楊泉《物理論》:“地者,底也。底之言著也。陰體下著也。地者,卦曰坤,其德曰母,其神曰祗”?!峨y經》對三焦部位的劃分:“上焦者,在心下,下膈,在胃上口……中焦者,在胃中脘,不上不下……下焦者,當膀胱上口……故名三焦”。可見《明堂五臟論》(P·3656)與《難經》中關于五臟六腑分屬于的三焦位置大抵相同。三焦實為一個三焦,只不過根據(jù)其部位將五臟六腑劃分為三部分,人體的上、中、下三焦猶如天、地、人映照與人體。三焦一體,體現(xiàn)了天地人合而為一的思想,天、地、人三才缺一不可,三合一是古人哲學思想整體觀的重要表現(xiàn),《道德經》第二十五章:“人法地,地法天,天法道,道法自然”[7],在“三才”思想中三者是相互依存、高度統(tǒng)一的,這種哲學思想投射于人體,體現(xiàn)在五臟一體觀,三焦一體,天地人將自然與人融合成為一個整體,三焦將人體的五臟六腑又歸于一個整體,正如《潛夫論·本訓篇》言:“天本諸陽,地本諸陰,人本中和。三者才異務,相待而成。”[8]這三個本原之間相互支撐,彼此獨立而又相互影響,使得看似獨立的五臟系統(tǒng)相互聯(lián)系,成為整體,正是中醫(yī)學的整體觀念。

        2 “三才”思想與三焦脈診

        《平脈略例·甲本》(S·5614):“三部和同,雖病困不死。三部者,寸、關、尺也。寸主上焦,從頭及皮毛竟手。關主中焦,腹及腰。尺主下焦,從小腹至足?!保?]寸部近掌,為上部,主候人體上焦,為陽之所治,即《玄感脈經》言:“從關至魚,是寸內也,陽之所治?!保?]心、肺、頭處人之上蓋,皮毛處人體之表,似自然界的天,法天,屬陽,歸上焦,其生理病理反映于寸部。中部為關,主候人體中焦,上承陽,下聯(lián)陰,即《亡名氏脈經第二種》(P·3287)言:“關者,陰陽之畔界也。鑒如陰陽上下出入?!保?]腹部的脾、胃、肝、膽處人體中部,為氣機的樞紐,處陰陽之界,似居天地之中的人,法人,歸中焦,其生理病理反映于關部。下部為尺,主候人體下焦,為陰之所治,即《玄感脈經》言:“從關至尺,是尺內也,陰之所治?!保?]小腹的腎、膀胱、胞宮等在下,法地,歸下焦,其生理病理反映于尺部。與《難經》記載的三部診查三焦疾病大致相同,《難經》:“三部者,寸關尺也。九侯者,浮中沉也。上部法天,主胸以上至頭之有疾也;中部法人,主膈以下至臍之有疾也;下部法地,主臍以下至足之有疾也。審而刺之者也”。人合天地之德,人就是一個小宇宙,與天地相應,載天地之道。脈象得天地之氣,稟自然之性,關前為陽,寸為陽,法天,天氣變化多端,自強不息,在人合于上焦,在脈合于寸部,候心、肺及衛(wèi)陽等;關后為陰,尺為陰,法地,其性厚德載物,在人合于下焦,在脈合于尺部,候左右腎、膀胱等;陽入陰出,以關為界,關部法人,天地合氣,命之曰人,人處天地之交關部,合于中焦,在脈合于關部,候脾、胃等;寸、關、尺三部恰如上、中、下三焦在人體肌表上的投射,相互交融,相互影響[9-10]。

        3 “三才”六位與三焦六部

        《易·說卦》曰:“是以立天之道,曰陰與陽;立地之道,曰柔與剛;立人之道,曰仁與義——兼三才而兩之,故《易》六畫。”三才又各有陰陽,合而成六位,三才互通,六位一體,人參天地,與天地相應,三焦又各分左右,合而成六部?!镀矫}略例·甲本》(S·5614):“凡診脈法,肝、心出左,脾、肺出右,腎與命門俱出尺部。腑為陽。心部在左手為寸口也,以小腸合為腑,合于上焦也……肺部在右手寸口是也,以大腸合為腑,于上焦,在呼吸之腑?!保?]心肺居膈上,位于上焦,法天,屬陽,寸部候之,左為陽,右為陰,故左寸候心,陽中之陽,右寸候肺,陽中之陰。天氣通于肺,《靈樞·九針論》篇曰:“肺者,五臟六腑之蓋也?!本由辖龟栁?,其用為陰,主收斂肅降,是故右寸部候之。心為陽臟而主通明,心陽氣為用,《醫(yī)學真?zhèn)鳌ゎ^痛》曰:“蓋人與天地相合,天有日,人亦有日,君火之陽,日也?!保?1]強調心以陽氣為用,是故左寸候心。

        《平脈略例·甲本》(S·5614):“肝部在左手關上也,以膽合為腑,食于中焦……脾部在右手關上是出,以胃合為腑,合于中焦?!保?]肝、脾居腹部,位于中焦,交通陰陽,關部候之,左為陽,右為陰,故左關候肝,陰中之陽,右關候脾,陰中之至陰。肝、脾同居中焦,功能上共主氣機升降,肝木疏土,助其運化之功,脾土營木,成其疏泄之用,肝木調達,總領氣的出、入、升、降,楊上善云:“肝臟……主守神所出入,通塞悲樂?!逼⑽柑幰簧碇校瑸殛庩柦唤又?、升降平衡之所,交通上下,上承陽,下聯(lián)陰,為人身之樞紐[12]。

        《平脈略例·甲本》(S·5614):“腎部在左手尺中是,以膀胱合為腑,合于下焦,在胞門……腎部在右手尺中是,以膀胱合為腑,合于下焦,在子戶?!保?]左右腎位于人體下部,居下焦,尺候下焦,《備急千金要方》言:“左腎壬,右腎癸,循環(huán)玄宮?!保?3-14]壬為陽水,左尺候之,癸為陰水,右尺候之,關后屬陰,左右腎為陰中之陰,法地,《管子·水地》曰:“地者,萬物之本原,諸生之根菀也。”地可吐生萬物,孕育萬物,是萬物生存的根基,為萬物繁衍生息提供基石。腎為先天之本,主司機體的生長發(fā)育,主生殖,是人類繁衍、發(fā)育的根本。

        4 “三才”思想與三焦經脈

        《張載集》曰:“《易》一物而三才備……一物而二體者,其太極之謂歟……以萬物本一,故一能合異;以其能合異,故謂之感;若非有異則無合,天性,乾坤,陰陽也,二端故有感?!保?5]三才思想不僅包含天、地、人,同時強調物體之間存在對立統(tǒng)一,物有兩端,映照于人體三焦,體現(xiàn)在右腎、心均與三焦相表里,三焦經脈又有手三焦經和足三焦經之別,《亡名氏脈經第二種》(P·3287):“右腎及手心主合三焦,三焦氣有名無形,在手名少陽,在足名巨陽。并伏形不見?!保?]本段關于三焦的論述在傳世醫(yī)籍中沒有相似記載,三焦氣在手名少陽,即手少陽三焦經,《靈樞·本輸》篇云:“三焦者,上合手少陽”,認為三焦上與手少陽經脈相合,而手少陽經與手厥陰經心包經為表里經,即《亡名氏脈經第二種》所言的手心主合三焦[4]?!峨y經·二十五難》曰:“心主與三焦為表里,俱有名而無形?!睆堩w等提出,三焦代五臟六腑行事、受邪,心包代心行事、受邪,心又為君主之官,為十二官之主,一陰一陽,經脈絡屬,功能相互協(xié)調[16-17]。

        三焦氣在足名巨陽,足太陽又名巨陽,足三焦與足太陽膀胱經并伏行不見,這是現(xiàn)存文獻關于足三焦的經脈最早的論述,田合祿[18]認為三焦相火主持諸陽,所過穴多名“陽”,提出其經脈循足大趾足少陽經所起,經沖陽穴、陽輔穴、光明穴……膝陽關,隨后并太陽之正,入絡膀胱。雖然關于其循行的具體路徑并未詳述,仍需進一步探討研究,但是經絡上二者相互關聯(lián),此外,二者在人體津液代謝中一運一藏,彼此配合,《素問·靈蘭秘典論篇》曰:“三焦者,決瀆之官,水道出焉……膀胱者,州都之官,津液藏焉?!比怪鬟\,膀胱主藏?!端貑枴つ嬲{論篇》曰:“腎者水藏,主津液。”與足三焦、巨陽相表里的腎,主津液,與三焦、膀胱的功能密不可分,彼此不僅經絡相連,功能上更是相互配合,缺一不可。

        三焦于上合于心,于下合于腎,正如三才的天、地、人,心法天,為陽臟而主通明,腎法地,為陰臟,主藏精,三焦法人,溝通上下,連接心腎,使五臟歸一,彼此之間取得聯(lián)系互為一體。道生一,一生二,物有兩端,于人體三焦,體現(xiàn)在三焦有手三焦經和足三焦經之別。

        5 “三才”思想與三焦病

        《傷寒論·甲本》是未經宋臣校改過的最早《傷寒論》現(xiàn)存?zhèn)鞅?,其保存了早期關于三焦感邪的相關理論,《傷寒論·甲本》(S·202):“清邪中上焦,濁邪中下焦。清邪中上,名曰潔。濁邪中下,名曰渾?!保?]人法天地,順應自然,自然邪氣從其類中人,清邪乃無形霧露之陽邪,同氣相求,陽邪傷上焦陽位,濁邪乃有形水濕之邪,同類相召,陰邪傷下焦陰位。人生于天地間,一方面,三才互參,相互影響,人與自然相關聯(lián),受天地之氣影響,另一方面人即是一個小天地,小三才的縮影,霧露陽邪行于上中上焦,水濕陰邪行于下中下焦。

        《傷寒論·甲本》(S·202):“三焦相溷,內外不通。上焦怫郁,臟氣相熏,口爛食斷?!保?]溷,混亂之意,三焦功能紊亂,三焦部位不同,其病理表現(xiàn)不同,上焦天部,主宣發(fā),溫養(yǎng)腠理,其氣郁而不散,猶午后,滿天烏云,清氣不能外達敷布,內郁于里,同邪怫郁,與臟相熏,口爛食斷,針對上焦病癥,張仲景提出了“上焦得通”,上焦天部得通得氣機順暢,功能正常?!秱摗ぜ妆尽罚⊿·202):“中焦不治,胃氣上沖,脾氣不轉,胃中為濁。榮衛(wèi)不通,血凝不流。衛(wèi)氣前通,小便赤黃,與熱相搏、因熱作使,游于經絡,出入臟腑,熱氣所過,則為癰膿。陰氣前通,陽氣厥微,陰無所使,客氣入內,嚏而出之,聲嗢咽塞,寒厥相追,為熱所推,血凝自下,狀如豚肝,陰陽俱厥,脾氣孤弱,五液注下。”[5]中焦人部,上承陽,下銜陰,升降平衡之所,其功能失常,則天地無法交泰,胃氣應降反上沖,濁氣不降,脾氣應運反不轉,清氣不升,榮衛(wèi)不行,衛(wèi)陽郁滯化熱,衛(wèi)氣通則熱隨衛(wèi)達,游溢于經絡、臟腑之間,至于前陰,則小便不利,下焦有熱。衛(wèi)陽不足,營陰先通,則客邪內入,出現(xiàn)噴嚏、聲音難出,咽部噎塞等上焦部病變。若陰陽氣乖戾不和,陰陽不相順接,中焦脾胃氣衰,五液注下。針對中焦病癥,張仲景提出了“理中焦”,中焦得理,陰陽出入正常,則中焦運轉自如?!秱摗ぜ妆尽罚⊿·202):“下焦不盍,清溲下重,令便數(shù)難,臍筑湫痛,命將難全?!保?]下焦地部,陰斂持重,主藏而不泄,若下焦氣脫,腎之封藏氣化失司,如地失載物之能,二便不利,臍筑湫痛,生氣欲絕。三才之道,各有其道,然有三者互互參、密不可分,充分理解這種“天、地、人”關系,有利于我們分析理解三焦之間的相互聯(lián)系,三焦各部的生理以及其各部感邪性質又存在不同,進一步根據(jù)天、地、人之不同選擇有差別性的針對性的治療方案,這正是我們中醫(yī)學強調的整體觀和辨證論治。

        綜上所述,天地人“三才”思想對中醫(yī)三焦理論的構建具有重要意義,其在敦煌醫(yī)學三焦理論中有多方位的體現(xiàn),三焦分部、三焦一體、五臟一體、三焦六部以及三焦病,無一不貫徹三才思想,對于三焦理論的理解以及三焦臨床診治,其作用不容小覷,其在敦煌醫(yī)學典籍中的體現(xiàn),進一步強調了中醫(yī)學的整體觀和辨證觀。三才一體,只有充分理解自然運行的規(guī)律,將其投射于人體,才能進一步理解三焦理論。

        猜你喜歡
        中焦三焦傷寒論
        General principle of high-quality academic development of traditional chinese medicine: “carrying on the essence,while pursuing innovations”
        《傷寒論》六經溯源與理論淺析
        《傷寒論》實為115方
        三焦“筋膜”說——從筋膜學角度認識三焦
        暢通中焦選對藥
        李生財論治濕阻中焦型慢性胃炎經驗
        A Patient with End-stage Respiratory Failure Gets Recovery from Mechanical Ventilation by Utilization of Chinese Traditional Medicine
        “怪病不治治中焦”腎陰虧虛也會誘發(fā)喉痹、失眠
        中醫(yī)導引法——八段錦(一) 兩手托天理三焦
        運用吳鞠通寒濕理論治療中焦寒濕證療效觀察
        涩涩国产在线不卡无码| 亚洲熟女乱综合一区二区| 99偷拍视频精品一区二区| 久久福利青草精品资源| 亚洲中文字幕第一第二页| 漂亮人妻被强了完整版| 午夜无码伦费影视在线观看| 国产精品第1页在线观看| 亚洲一区二区女优av| 一二三区亚洲av偷拍| 97在线观看播放| 国产欧美乱夫不卡无乱码| av熟女一区二区久久| 国产女同舌吻1区2区| 超碰cao已满18进入离开官网 | 久久99精品国产麻豆| 久久久久久国产精品免费免费| 精品三级久久久久久久电影| 男女在线免费视频网站| 伊人加勒比在线观看视频| 亚洲国产成人精品无码一区二区| h在线国产| 美女福利视频网址导航| 国产亚洲aⅴ在线电影| a级特黄的片子| 欧美xxxx新一区二区三区| 日韩国产自拍视频在线观看 | 97人人模人人爽人人少妇| 国产乱人视频在线看| 国产精品av免费网站| 蜜桃视频插满18在线观看| 自慰无码一区二区三区| 国产大片中文字幕| 少妇又骚又多水的视频| 免费高清av一区二区三区| 日韩AV无码免费二三区| 国产一级自拍av播放| 亚洲av无码专区在线| 亚洲av色先锋资源电影网站| 亚洲精品一品二品av| 国产婷婷色一区二区三区深爱网|