陳 歡

（廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，廣西南寧，530007）

習(xí)近平總書記指出：“要把學(xué)習(xí)貫徹黨的創(chuàng)新理論作為思想武裝的重中之重，同學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理貫通起來，同學(xué)習(xí)黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史結(jié)合起來?！盵1]540“四史”特指關(guān)于中國共產(chǎn)黨、新中國、改革開放和社會主義的發(fā)展演進(jìn)史，本質(zhì)上是中國共產(chǎn)黨人根據(jù)中國特殊的國情、客觀的社會實(shí)際以及獨(dú)特的時(shí)代實(shí)踐，靈活運(yùn)用馬克思主義并不斷推進(jìn)“三化”，即中國化、時(shí)代化、大眾化，以解決中國現(xiàn)實(shí)問題的發(fā)展史。加強(qiáng)“四史”學(xué)習(xí)教育，是關(guān)系新時(shí)代人心向背和鞏固黨的執(zhí)政根基的重大政治問題，直接關(guān)乎黨和國家的前途命運(yùn)和民族的興衰成敗。面臨疫情疊加世界百年變局和實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的兩個(gè)大局，處在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，必須矢志不渝、堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)“四史”學(xué)習(xí)教育，這是抵制與消解歷史虛無主義危害性的重要利器，是維護(hù)和鞏固馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的客觀需要，也是以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)如期順利實(shí)現(xiàn)既定發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的必然要求。本文力圖從主線、內(nèi)在邏輯、主題等多個(gè)維度對“四史”進(jìn)行系統(tǒng)而深入地梳理與分析，旨在為“四史”學(xué)習(xí)教育實(shí)踐的開展提供充分的學(xué)理支撐與有效的現(xiàn)實(shí)路徑指向。

一、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是貫穿“四史”發(fā)展的一條主線

從根本上而言，“四史”是四部時(shí)間跨度大、內(nèi)容豐富而廣泛、涉及的歷史人物和歷史事件紛繁復(fù)雜的歷史，同時(shí)，在一定意義上又是相互交織在一起的一部大歷史。學(xué)習(xí)“四史”著實(shí)難度比較大，因而針對“四史”的學(xué)習(xí)教育必須牢牢抓住貫穿其中的主線。因?yàn)橹挥兄骶€明確，學(xué)習(xí)教育才能做到提綱挈領(lǐng)、重點(diǎn)突出、有所取舍，才能透過史料表象理順歷史發(fā)展的來龍去脈，進(jìn)而找到內(nèi)含其中的歷史規(guī)律的真諦，否則學(xué)習(xí)者將不可避免地迷失于某一歷史細(xì)節(jié)或歷史片段當(dāng)中。從總體上來看，“四史”是黨不斷加強(qiáng)自身建設(shè)以領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行理論探索、不怕犧牲、不懈奮斗、開拓進(jìn)取以實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放與國富民強(qiáng)的歷史。歷史的發(fā)展足以表明，始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是貫穿“四史”發(fā)展全過程的一條主線。

任何一個(gè)政黨的成功絕非偶然，偶然因素的背后一定有其邏輯的必然性與合理性，中國共產(chǎn)黨的成功也不例外。中國共產(chǎn)黨因?yàn)橛兄绺叩恼涡叛?、遠(yuǎn)大的奮斗目標(biāo)和堅(jiān)定的理想信念而區(qū)別于一般的政治團(tuán)體和社會組織，其是有著馬列主義科學(xué)理論的指引、嚴(yán)明的組織原則與紀(jì)律性、自我革命的高度自覺、強(qiáng)大的資源整合力與執(zhí)政能力的新型馬克思主義政黨。從根本上來說，“四史”就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的斗爭史與創(chuàng)業(yè)史。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，這是黨史中最重要、最突出也是最核心的內(nèi)容，貫穿于中國共產(chǎn)黨發(fā)展壯大歷史進(jìn)程的全過程。同時(shí)，沒有黨的領(lǐng)導(dǎo)，削弱或者放棄堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，就不可能有中華人民共和國的創(chuàng)立、建設(shè)與發(fā)展，就不可能有社會主義制度在中國大地上的確立、改革與完善，就不可能有改革開放的偉大開啟、轉(zhuǎn)型與全面深化，更不可能有中國特色社會主義道路的開創(chuàng)、堅(jiān)持與發(fā)展，黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史也就失去了存在的前提基礎(chǔ)。可見，黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，也是新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史中最根本最關(guān)鍵也是最具決定性的因素。從這個(gè)層面上來說，后“三史”是大黨史范疇中不可或缺的組成部分。

為此，“四史”學(xué)習(xí)教育必須要深刻把握并抓牢堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)這一主線，在此基礎(chǔ)上全面梳理“四史”的發(fā)展脈絡(luò)并整合其中的內(nèi)容，通過以點(diǎn)帶線、以線帶面將“四史”有機(jī)銜接和串聯(lián)起來，這樣才能搞清楚中國共產(chǎn)黨“兩個(gè)先鋒隊(duì)”“一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)核心”“三個(gè)代表”的性質(zhì)、全心全意為人民服務(wù)的宗旨及其堅(jiān)持人民至上的政治立場和價(jià)值取向，進(jìn)而解答好新民主主義革命“新”在哪里以及新舊民主主義革命的最大區(qū)別，歷史與人民在什么樣的時(shí)代條件和歷史背景下如何選擇了中國共產(chǎn)黨；回答好中國共產(chǎn)黨具備哪些特質(zhì)，為什么“能”；詮釋好為什么沒有中國共產(chǎn)黨就沒有社會主義新中國、就沒有改革開放、就沒有中國特色社會主義，深刻理解紅色政權(quán)來之不易、新中國來之不易、中國特色社會主義來之不易，進(jìn)而理清楚黨史在“四史”中的主導(dǎo)地位與特殊作用；講清楚黨政軍民學(xué)、東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的，黨的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)是發(fā)揮總攬全局、協(xié)調(diào)各方的“眾星捧月”的作用；搞清楚辦好中國的事情為什么關(guān)鍵在黨，只有黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨才能使黨擔(dān)當(dāng)起領(lǐng)導(dǎo)中國人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代重任；弄明白中國特色社會主義有哪些基本特征和重要特征，而黨的領(lǐng)導(dǎo)為什么是其中的最本質(zhì)特征；搞清楚中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢為什么是黨的領(lǐng)導(dǎo)，這一優(yōu)勢如何統(tǒng)領(lǐng)著其他方面的顯著制度優(yōu)勢；理解透“在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)重大原則問題上，我們腦子要特別清醒、眼睛要特別明亮、立場要特別堅(jiān)定，絕不能有任何含糊和動搖”[2]20；深刻理解“四個(gè)意識”中增強(qiáng)政治意識和“講政治”的要求，而最大的政治就是要堅(jiān)決維護(hù)習(xí)近平總書記黨中央的核心、全黨的核心地位，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的最高原則就是要堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，這是我國特有的制度優(yōu)勢得以發(fā)揮的根本保證。

二、理順“四史”發(fā)展的四重邏輯

“四史”并非四段孤立歷史的先后接續(xù)與簡單拼湊，而是時(shí)間上有先后也有重合、內(nèi)容上有交集、不可分割辯證統(tǒng)一四個(gè)方面的歷史，是四個(gè)小時(shí)段歷史有機(jī)融于一部大時(shí)段的中華民族從衰落走向復(fù)興的恢弘歷史。雖然“四史”涵蓋的歷史時(shí)期與內(nèi)容各不相同，但也有相互穿插甚至互有包含，實(shí)際上是中國近現(xiàn)代史這一整體當(dāng)中密不可分的幾個(gè)組成部分，共同構(gòu)成了既相互區(qū)別又相互影響、相互支撐相輔相成的有機(jī)統(tǒng)一體。為此，既要尊重歷史發(fā)展的客觀必然性，又要承認(rèn)實(shí)踐主體改造客觀世界的創(chuàng)造性，深刻理解“四史”學(xué)習(xí)教育整體性、一致性基礎(chǔ)上的相對獨(dú)立性，才能避免生硬僵化地將“四史”割裂開來，而是做到幾者之間的融會貫通和良性互動?！八氖贰敝g特有的交集耦合及其內(nèi)在契合性和邏輯關(guān)聯(lián)性，決定了學(xué)習(xí)教育必須樹立大局觀、整體觀、歷史觀和系統(tǒng)觀，以理順和厘清“四史”發(fā)展的內(nèi)在邏輯。

（一）始終堅(jiān)持以人民和國家利益為中心、以民族大義為重的價(jià)值邏輯

毛澤東指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”[3]人民作為社會實(shí)踐的主體和歷史的創(chuàng)造者，是變革社會推動歷史發(fā)展進(jìn)步的決定性力量，黨史、新中國史、改革開放史與社會主義發(fā)展史都是由偉大的中國人民用堅(jiān)貞、智慧、果敢與剛毅所書寫創(chuàng)造的歷史，這根本決定了“四史”不是什么別的歷史，而必然是以中國最廣大人民的根本利益和以國家核心利益為中心、以中華民族的民族大義為重的歷史。通過考察和梳理“四史”不難發(fā)現(xiàn)，諸多重大歷史事件無不集中體現(xiàn)出“四史”以民為本、把國家和民族利益放在第一位的價(jià)值追求。

比如，農(nóng)民問題是中國革命的根本問題，而土地作為農(nóng)民的命根子又是根本利益所在，中國共產(chǎn)黨在廣大農(nóng)村地區(qū)通過實(shí)行土改實(shí)現(xiàn)“耕者有其田”，從而成功地把占中國人口絕大多數(shù)的農(nóng)民調(diào)動起來參加革命，中國革命的勝利體現(xiàn)了“得民心者得天下”的硬道理。又如，在九一八事變后中國所面臨的亡國滅種民族危機(jī)日益加重，蔣介石政府卻違背民心置國家利益于不顧，一意孤行地推行實(shí)為瘋狂“剿共”、對日本軍國主義妥協(xié)退讓的“攘外必先安內(nèi)”的政策，而中國共產(chǎn)黨則以民族大義和抗日大局為重，先是不計(jì)前嫌與國民黨地方武裝達(dá)成停戰(zhàn)協(xié)定以共同對日作戰(zhàn)，后來又發(fā)表《八一宣言》高舉起抗日大旗，接著又力促西安事變和平解決實(shí)現(xiàn)了由反蔣抗日、逼蔣抗日到聯(lián)蔣抗日的政策轉(zhuǎn)變，最終領(lǐng)導(dǎo)建立起最廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，從根本上保證了中國抗戰(zhàn)的最后勝利；抗戰(zhàn)勝利后，中國迎來了和平建國的希望，毛澤東、周恩來等黨的領(lǐng)導(dǎo)人不顧個(gè)人安危親赴重慶與國民黨當(dāng)局進(jìn)行和平談判，以最大的誠意作出必要的妥協(xié)讓步簽訂有關(guān)和平協(xié)定，全力爭取中國人民百年來在歷經(jīng)戰(zhàn)爭創(chuàng)傷所渴求的國內(nèi)和平，直至內(nèi)戰(zhàn)的全面爆發(fā)；中華人民共和國成立之初，黨中央頂住巨大壓力毅然決定出兵朝鮮進(jìn)行抗美援朝并打出了國威軍威，戰(zhàn)爭的偉大勝利則捍衛(wèi)了新生的人民政權(quán)也贏得了山河無恙、國泰民安，為國內(nèi)社會主義建設(shè)贏得了和平的國際環(huán)境；改革開放歷史大幕的開啟與經(jīng)濟(jì)特區(qū)的創(chuàng)立、西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施、脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的打響、全面建設(shè)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的制定、“一帶一路”倡議的實(shí)施與推進(jìn)、極力組織疫情防控阻擊戰(zhàn)等等，無不表明人民性、民族性、國家性的價(jià)值取向成為“四史”最鮮明的特征和最鮮亮的底色。

（二）在各個(gè)重大歷史關(guān)頭順應(yīng)時(shí)代與歷史發(fā)展潮流大勢的發(fā)展邏輯

馬克思、恩格斯通過縱向、橫向全面考察人類文明的發(fā)展史，科學(xué)揭示了人類社會不可改變地從低級到高級形態(tài)最終進(jìn)入共產(chǎn)主義社會的發(fā)展規(guī)律。任何一個(gè)人、一個(gè)政黨、一個(gè)民族都處于特定的時(shí)代條件之下，而不能夠凌駕于時(shí)代之上。歷史的車輪滾滾向前，絕不因任何人、任何政黨和任何統(tǒng)治階級意志的改變而改變，違背歷史發(fā)展規(guī)律逆歷史潮流而動者都注定會失敗。

習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨的誕生，社會主義中國的成立，改革開放的實(shí)行，都是順應(yīng)世界發(fā)展大勢的結(jié)果。”[4]中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生成為時(shí)代的弄潮兒，就是順應(yīng)了“十月革命”后的世界大勢，而中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命能夠取得成功也正是順應(yīng)了當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭與革命的時(shí)代主題，并融入到世界各殖民地半殖民地謀求國家獨(dú)立民族解放運(yùn)動的浪潮當(dāng)中，成為世界無產(chǎn)階級社會主義革命的重要組成部分；社會主義革命之所以能取得成功，也是因?yàn)樾轮袊槕?yīng)了當(dāng)時(shí)“東風(fēng)壓倒西風(fēng)”的世界發(fā)展趨勢，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)造性地通過和平的方式使新中國走上了社會主義道路，沒有造成激烈的階級對抗而導(dǎo)致社會動蕩，也沒有造成生產(chǎn)力的破壞，僅用3年的時(shí)間就完成了中國歷史上最偉大最深刻的社會變革；而改革開放的成功也是源于對世界大勢的正確判斷，因?yàn)楦母镩_放符合全球和平與發(fā)展的時(shí)代主題，順應(yīng)了世界政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會信息化以及科技創(chuàng)新日新月異的時(shí)代發(fā)展大趨勢。可見，“四史”根本上是中國共產(chǎn)黨在各個(gè)重大歷史關(guān)頭都能順應(yīng)時(shí)代潮流大勢高瞻遠(yuǎn)矚、審時(shí)度勢，領(lǐng)導(dǎo)中國人民披荊斬棘、乘風(fēng)破浪、艱苦創(chuàng)業(yè)的歷史，集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人把握時(shí)代命脈、順應(yīng)歷史發(fā)展的高超智慧與非凡能力。

（三）以馬克思列寧主義和中國化馬克思主義作為思想基礎(chǔ)的理論邏輯

“沒有革命的理論，就不會有革命的運(yùn)動?！盵5]習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”[6]透過歷史發(fā)展的縱深審視“四史”的形成及其發(fā)展，實(shí)質(zhì)上就是中國共產(chǎn)黨人在特定的時(shí)代條件下、在不同的歷史時(shí)期運(yùn)用馬克思列寧主義的基本理論、世界觀方法論成功地解決中國問題的歷史，就是運(yùn)用科學(xué)理論與社會現(xiàn)實(shí)進(jìn)行艱苦卓絕而富有成效的斗爭的歷史?！皶r(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。”[7]正如馬克思主義經(jīng)典作家所指出的，共產(chǎn)黨人的革命理論絕非以這個(gè)或那個(gè)世界改革家發(fā)明創(chuàng)造的思想或原則作為依據(jù)，“這些原理不過是現(xiàn)存的階級斗爭、我們眼前的歷史運(yùn)動的真實(shí)關(guān)系的一般表述”[8]285。新的科學(xué)理論顯然不能閉門造車憑空產(chǎn)生，無不源于科學(xué)理論指導(dǎo)下對過去社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)并用于指導(dǎo)今后的實(shí)踐，而理論指導(dǎo)實(shí)踐過程中新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的凝練、積淀及其理論化，又必然催生出新的科學(xué)理論，如此往復(fù)循環(huán)并螺旋式上升，新的科學(xué)理論在實(shí)踐創(chuàng)新中源源不斷地涌現(xiàn)出來。

“馬克思主義是我們立黨立國、興黨強(qiáng)國的根本指導(dǎo)思想?！盵9]正是中國共產(chǎn)黨人在運(yùn)用馬克思列寧主義并不斷推進(jìn)其中國化的歷史進(jìn)程中，源于馬克思主義并與之一脈相承的中國化馬克思主義理論，才能在根植于中國大地并不斷與時(shí)俱進(jìn)的實(shí)踐中得以產(chǎn)生。中國共產(chǎn)黨之所以能戰(zhàn)勝各種困難做到勇往直前，“就在于始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動指南，并堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義”[2]33。由此可見，馬克思列寧主義的科學(xué)理論及其中國化產(chǎn)生的理論成果，恰恰是支撐“四史”發(fā)展的思想基礎(chǔ)與理論邏輯。

（四）以問題為導(dǎo)向解決中國社會現(xiàn)實(shí)問題的辯證唯物主義的實(shí)踐邏輯

“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量?！盵8]9馬克思主義歷來重視社會實(shí)踐在推動歷史發(fā)展進(jìn)步當(dāng)中的極端重要作用，作為主觀見之于客觀的行為過程的描述與反映，實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)范疇中最核心、最基本的概念，實(shí)踐的觀點(diǎn)作為馬克思主義認(rèn)識論中首要的觀點(diǎn)也是辯證唯物主義的靈魂所在。馬克思指出：“理論的對立本身的解決，只有通過實(shí)踐方式，只有借助于人的實(shí)踐力量，才是可能的?！盵10]科學(xué)理論可以通過實(shí)踐的方式也只有通過實(shí)踐的方式，才能最終轉(zhuǎn)化為推動歷史發(fā)展的物質(zhì)力量。馬克思正是通過把實(shí)踐作為認(rèn)識論的基礎(chǔ)并用實(shí)踐的思維觀察世界、改造世界，這才造就了傳統(tǒng)哲學(xué)的偉大變革。

人類不斷發(fā)現(xiàn)問題并不斷解決問題的過程，就是不斷認(rèn)識和改造主觀世界與客觀世界的過程。社會問題是客觀存在的社會矛盾的集中反映，解決社會問題的過程也是通過解決社會主要矛盾不斷推動社會發(fā)展進(jìn)步的過程。習(xí)近平總書記指出：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實(shí)問題。”[11]“四史”是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民用辯證唯物主義的思想武器觀察世界改造中國的歷史，是圍繞革命、建設(shè)和改革等一系列重大現(xiàn)實(shí)問題，致力于推翻“三座大山”挽救民族危亡、創(chuàng)立中華人民共和國走上社會主義道路進(jìn)而開創(chuàng)中國特色社會主義道路以解決“落后就要挨打”“貧窮就要挨餓”“失語就要挨罵”等中國社會實(shí)際問題的歷史。“四史”凸顯了中國共產(chǎn)黨人強(qiáng)烈的問題意識、鮮明的問題導(dǎo)向和解決問題的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是在立足于中國現(xiàn)實(shí)尋求實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的長期社會實(shí)踐中，不斷運(yùn)用和檢驗(yàn)馬克思主義理論，并進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)新科學(xué)理論的歷史，彰顯了靈活運(yùn)用辯證唯物主義解決中國社會矛盾進(jìn)而達(dá)到以知促行、以行促知、知行合一新境界的實(shí)踐邏輯。

三、凸顯“四史”發(fā)展的五大主題：信仰、初心、復(fù)興、創(chuàng)新、英雄

厘清“四史”發(fā)展的主線和內(nèi)在邏輯，這是搞好學(xué)習(xí)教育的基本前提，而找準(zhǔn)學(xué)習(xí)教育的主題，這是確?！八氖贰睂W(xué)習(xí)教育取得實(shí)效性的必然要求?！八氖贰睍r(shí)間跨度長、內(nèi)容豐富、信息量大，因此，搞好學(xué)習(xí)教育既要理順“四史”發(fā)展的來龍去脈，又要對“四史”發(fā)展的主題進(jìn)行高度的凝練、概括和總結(jié)，即要突出“信仰”“初心”“復(fù)興”“創(chuàng)新”和“英雄”等五大主題。只有用鮮明得當(dāng)、簡潔明了的主題貫穿于“四史”學(xué)習(xí)教育的始終，才能做到目標(biāo)明確、方向正確、思路清晰，才能做到抓大放小有所側(cè)重體現(xiàn)針對性，才能避免學(xué)習(xí)教育主次不分、面面俱到、眉毛胡子一把抓。

（一）突出“信仰”主題

人民有信仰，國家才有力量，民族才有希望。習(xí)近平總書記指出：“無論過去、現(xiàn)在還是將來，對馬克思主義的信仰，對中國特色社會主義的信念，對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心，都是指引和支撐中國人民站起來、富起來、強(qiáng)起來的強(qiáng)大精神力量?！盵12]信仰作為精神之“鈣”，是人的精神世界中最硬核的力量，也是中國共產(chǎn)黨人經(jīng)受住考驗(yàn)得以安身立命之本。因此，學(xué)習(xí)教育要圍繞“四史”闡釋好馬克思列寧主義的科學(xué)真理性以及共產(chǎn)主義信仰的非凡感召力；講清楚中國共產(chǎn)黨人如何在俄國“十月革命”和共產(chǎn)主義旗幟的引領(lǐng)下，在磨難和淬煉中奮勇向前；講述好老一輩無產(chǎn)階級革命家關(guān)于真理與信仰的故事，讓人們深情感受來自真理和信仰的力量，尤其要激勵廣大黨員干部自覺加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、筑牢和夯實(shí)信仰之基，做到“堅(jiān)守崇高信仰，煉就金剛不壞之身”；闡釋好近代中國如何通過反復(fù)比較、甄別才在各種社會思潮與派別中選擇了馬克思主義，講清楚為什么別的主義就是不行而只有馬克思主義能“行”；解答好歷史和人民為什么在眾多道路中選擇了社會主義道路，進(jìn)而回答好為什么說只有社會主義才能發(fā)展中國，中國特色社會主義哪里好、為什么“好”；講清楚中國特色社會主義新時(shí)代提出的時(shí)代背景、科學(xué)內(nèi)涵與特殊意義，這是對中國發(fā)展新的歷史方位的全新戰(zhàn)略判斷；講清楚習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的時(shí)代特性、理論價(jià)值與世界意義，回答好其為什么是當(dāng)代中國的馬克思主義、何以成為21世紀(jì)的馬克思主義；講清楚“理想信念動搖是最危險(xiǎn)的動搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡”[13]；回答好新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義是什么、為什么和怎么辦的幾個(gè)大問題，進(jìn)而堅(jiān)定人們對共產(chǎn)主義和中國特色社會主義的信仰、信念和信心，這樣才能在愈挫愈奮、愈戰(zhàn)愈勇中不斷開創(chuàng)新局面奪取新勝利。

（二）體現(xiàn)“初心”主題

中國共產(chǎn)黨人的初心就是要為人民謀幸福，這是由黨的馬克思主義無產(chǎn)階級政黨特性與本色所根本決定的。馬克思、恩格斯指出：“統(tǒng)治階級的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想?！冀y(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過是以思想的形式表現(xiàn)出來的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系?！盵8]98這就決定了統(tǒng)治階級是占有統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量的同時(shí)，也必然是占有統(tǒng)治地位的精神力量。中國共產(chǎn)黨對共產(chǎn)主義社會和社會主義制度的向往，內(nèi)在包含了為人民謀幸福的初心，而中國革命斗爭的勝利為人民幸福的實(shí)現(xiàn)奠定了基本前提，社會主義建設(shè)與改革則為人民幸福進(jìn)一步創(chuàng)造了可能性與有利條件。中國共產(chǎn)黨為人民謀幸福的初心在“四史”中得到了充分體現(xiàn)，并推動著“四史”不斷得到前所未有的開創(chuàng)性發(fā)展。特別是中華人民共和國成立后黨領(lǐng)導(dǎo)人民當(dāng)家作主的實(shí)踐，人民因?yàn)檎莆罩麄€(gè)社會的物質(zhì)力量、經(jīng)濟(jì)力量而成為國家與社會的主人，成為自己命運(yùn)的主宰者，當(dāng)在數(shù)量上特別是“質(zhì)”的方面占主導(dǎo)地位的社會主義公有制經(jīng)濟(jì)牢牢掌控國家的經(jīng)濟(jì)命脈，尤其是在關(guān)系國家安全和國計(jì)民生的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域有著絕對的影響力與控制力之時(shí)，這也就根本決定了中國共產(chǎn)黨為什么能夠確立以人民為中心的發(fā)展思想并堅(jiān)持做到以民為本。

為此，學(xué)習(xí)教育就是要講清楚源于我們黨來自人民根植人民為了人民，為人民謀幸福的初心是激勵與鞭策一代又一代中國共產(chǎn)黨人在任何艱難困苦、危險(xiǎn)與挑戰(zhàn)面前，都始終能做到?jīng)_鋒在前、前赴后繼奮斗的根本動力；講清楚“四史”就是黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗堅(jiān)守初心、砥礪奮進(jìn)致力于實(shí)現(xiàn)人民幸福生活的歷史；講清楚守初心就是要做到對黨絕對忠誠、對人民無限熱愛，就是要密切聯(lián)系群眾、發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神努力干事創(chuàng)業(yè)，就是要把能否做到立黨為公、執(zhí)政為民作為評判黨的工作得失的根本準(zhǔn)則、出發(fā)點(diǎn)與歸宿；講清楚以人民為中心是貫穿于習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的一條紅線；講清楚守初心就是要求新時(shí)代廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部能夠始終牢記黨性宗旨、堅(jiān)持人民主體地位、胸懷深厚的人民情懷，為實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往這個(gè)奮斗目標(biāo)做好人民的公仆，做一切為了人民和服務(wù)人民一切的孺子牛；講清楚脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會、鄉(xiāng)村振興、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家和現(xiàn)代化強(qiáng)國，都是堅(jiān)守初心踐行初心的表現(xiàn)和現(xiàn)實(shí)要求；講清楚只有不忘初心才能方得始終，才能做到不管走多遠(yuǎn)也不忘來時(shí)路，也只有堅(jiān)守初心才能搞清楚現(xiàn)在身處何處、要到哪里去，進(jìn)而堅(jiān)定前進(jìn)的方向。

（三）展現(xiàn)“復(fù)興”主題

復(fù)興對于中國人民和中華民族而言有著特殊而非凡的意義，自鴉片戰(zhàn)爭以來的180多年中華民族在走向偉大復(fù)興的歷程中，中國人民既經(jīng)歷了太多不堪回首的苦難與無法抹去的傷痛，同時(shí)又在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下接續(xù)創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的輝煌與奇跡，并推動著民族不斷接近復(fù)興。習(xí)近平總書記曾深情指出：“只有創(chuàng)造過輝煌的民族，才懂得復(fù)興的意義；只有經(jīng)歷過苦難的民族，才對復(fù)興有如此深切的渴望?！盵14]縱觀整個(gè)“四史”的發(fā)展脈絡(luò)，實(shí)際上就是一部中華民族如何從戰(zhàn)亂頻仍、山河破碎、喪權(quán)辱國、災(zāi)難深重的慘痛現(xiàn)實(shí)中，鳳凰涅槃般地實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自由、全面建設(shè)、強(qiáng)勢崛起、大踏步走向復(fù)興的歷史，也是共和國從積貧積弱、饑寒交迫、逐漸解決溫飽問題到基本實(shí)現(xiàn)小康、擺脫貧困、生活比較富裕再到全面建成小康社會、走上社會主義現(xiàn)代化新征程的歷史，這是中國人民和中華民族實(shí)現(xiàn)從所謂的“東亞病夫”到昂首挺胸站起來、從貧窮落后到不斷富起來再到日益走向世界舞臺正中央強(qiáng)起來這一偉大飛躍的歷史。

學(xué)習(xí)教育就是要圍繞“四史”講清楚救亡圖存是中國近代以來歷史發(fā)展的主旋律，中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立如何讓中國革命得以煥然一新，中國新民主主義革命道路是如何開創(chuàng)的，中國共產(chǎn)黨如何創(chuàng)立了人民軍隊(duì)，又如何締造了新中國；講清楚新中國艱辛探索、波瀾壯闊、氣勢恢宏的偉大建設(shè)歷程；講清楚從毛澤東的“現(xiàn)在我們能造什么？”[15]的時(shí)代拷問，到周恩來關(guān)于工業(yè)農(nóng)業(yè)交通運(yùn)輸業(yè)國防“四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo)的最早論述，到鄧小平小康社會、中國式社會主義現(xiàn)代化的提出，再到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化國家和本世紀(jì)中葉建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)的提出，這是一段從落后社會主義農(nóng)業(yè)國到社會主義現(xiàn)代化工業(yè)國轉(zhuǎn)變的發(fā)展史；講好中國人民勤勞勇敢、樸實(shí)智慧、不畏艱苦、無私奉獻(xiàn)建設(shè)祖國的故事；講好中華人民共和國70多年來創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)長期快速增長、社會長期穩(wěn)定的“兩個(gè)奇跡”的故事；講好中華民族比歷史上任何一個(gè)時(shí)期更接近、更有實(shí)力實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的故事；宣講好黨的十九大和黨的十九屆歷次全會的精神實(shí)質(zhì)，講清楚“十三五”期間我國取得的重大發(fā)展成就以及國民經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展“十四五”規(guī)劃、2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)的指導(dǎo)思想、內(nèi)容、要求與重大舉措，激勵人們繼續(xù)書寫好中華民族的偉大發(fā)展史、復(fù)興史。

（四）彰顯“創(chuàng)新”主題

“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉?！盵16]回顧“四史”可以發(fā)現(xiàn)，無論是干革命、抓建設(shè)還是搞改革，都必須要敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新。正是有了創(chuàng)新的思想、創(chuàng)新的思路和創(chuàng)新的舉措，中國共產(chǎn)黨才能成功找到一條適合中國實(shí)際與特點(diǎn)的新民主主義革命道路，才能成功找到一條建設(shè)與改造同時(shí)并舉的獨(dú)特的社會主義革命道路，才能成功找到一條中國特色社會主義建設(shè)道路，才能成功找到一條中國式的社會主義現(xiàn)代化發(fā)展道路，才能成功找到一條跳出歷史周期率的自我革命道路。創(chuàng)新可謂“四史”的靈魂所在，沒有創(chuàng)新、離開了創(chuàng)新，就不會有中國革命、建設(shè)與改革從成功走向成功，就不可能有黨和人民的事業(yè)從勝利走向勝利。

這就要求學(xué)習(xí)教育要圍繞“四史”闡釋好中國共產(chǎn)黨解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的可貴品質(zhì)；講清楚中國革命如何實(shí)現(xiàn)從“城市中心論”到“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的轉(zhuǎn)變；講清楚中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的敵后戰(zhàn)場如何成為了抗日戰(zhàn)爭的中流砥柱，從戰(zhàn)術(shù)層面上升到戰(zhàn)略層面的游擊戰(zhàn)在其中又發(fā)揮了怎樣的作用；講清楚中國共產(chǎn)黨如何經(jīng)過“一化三改”創(chuàng)造性地完成了中國歷史上最深刻最偉大的社會變革；講清楚基于改革開放前30年適合中國國情的社會主義道路的艱辛探索，中國特色社會主義道路如何在創(chuàng)新中得以開辟與推進(jìn)；講清楚中國共產(chǎn)黨如何以刀刃向內(nèi)、壯士斷腕、刮骨療傷、踏石留印、抓鐵有痕的勇氣創(chuàng)新管黨治黨、全面從嚴(yán)治黨的理念與方式；講清楚如何在創(chuàng)新中把中國特色社會主義制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為社會治理的效能，如何在新發(fā)展階段貫徹新發(fā)展理念以構(gòu)建新的發(fā)展格局。通過“四史”學(xué)習(xí)教育，進(jìn)一步解答好為什么中國選擇了改革開放，改革開放何以是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，為何改革開放是中國走向現(xiàn)代化的必由之路，進(jìn)而講清楚新時(shí)代中國改革開放的大門只會越開越大不會關(guān)閉；宣講好習(xí)近平總書記在改革開放40周年、深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)建立40周年慶祝大會上的講話精神，鼓舞人們在新時(shí)代堅(jiān)定不移地將改革進(jìn)行到底，繼續(xù)書寫更多更美的“春天的故事”。

（五）呈現(xiàn)“英雄”主題

一個(gè)有希望的民族必然是英雄輩出的民族，一個(gè)有前途的國家必定是先鋒不斷涌現(xiàn)的國家。“中華民族是崇尚英雄、成就英雄、英雄輩出的民族，和平年代同樣需要英雄情懷?！盵17]回首漫漫百年黨史、70多年來的新中國史、40多年來的改革開放史以及500多年來社會主義的提出與曲折發(fā)展史，包括60多年來中國社會主義的建設(shè)發(fā)展史，尤其是中國特色社會主義開創(chuàng)和黨的十八以來各個(gè)歷史時(shí)期的發(fā)展史，在全黨上下、全國各行各業(yè)各個(gè)領(lǐng)域各條戰(zhàn)線上都涌現(xiàn)出了大量的英雄模范人物?！坝⑿墼鞎r(shí)勢，時(shí)勢也造英雄?！盵18]這些英雄模范是各個(gè)歷史時(shí)期黨的英勇戰(zhàn)士、國家的棟梁、民族的脊梁、時(shí)代的先鋒，也是中國人民的好兒女，正所謂“人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄”[1]139。這些英雄模范為黨和人民的事業(yè)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)甚至獻(xiàn)出了寶貴生命，或?yàn)楦锩鼊倮⑾铝吮氡穬缘牟恍喙?，或在自己的工作崗位上取得了非凡的成就。他們平凡而又偉大，他們的事跡感天動地，他們的精神流芳千古，這種精神可以高度概括為忠誠于黨和人民、信念堅(jiān)定、寧死不屈、大義凜然、舍生忘死、赴湯蹈火、英勇犧牲、志向高遠(yuǎn)、追求真理、艱苦奮斗、甘于奉獻(xiàn)、精忠報(bào)國的英雄精神。

榜樣的力量是無窮的?！八氖贰睂W(xué)習(xí)教育要通過設(shè)計(jì)和打造“英雄”主題，把英雄模范、先進(jìn)典型的英雄故事、先進(jìn)事跡、光輝形象和高貴精神宣傳好、展示好、弘揚(yáng)好。既要把中國共產(chǎn)黨人的英雄故事講精彩，也要把中國的故事、中國人民的英雄故事、中華民族的英雄故事講生動；傳承好以愛國主義為核心的包括井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、抗美援朝精神等在內(nèi)的革命戰(zhàn)斗精神，以及包括紅旗渠精神、“兩彈一星”精神、女排精神、抗疫精神、科學(xué)家精神、北京冬奧精神等在內(nèi)的頑強(qiáng)拼搏奮斗的建設(shè)精神；弘揚(yáng)好敢為人先、改革創(chuàng)新、開拓進(jìn)取的偉大時(shí)代精神；發(fā)揚(yáng)好鐵人王進(jìn)喜、人民的好戰(zhàn)士雷鋒、黨的好干部焦裕祿，以及“共和國勛章”“人民英雄”、時(shí)代楷模、改革先鋒、全國勞模、最美鄉(xiāng)村醫(yī)生、最美鄉(xiāng)村教師等榮譽(yù)獲得者所彰顯的英雄精神；搞清楚宣傳、表彰和褒獎英雄模范就是要充分發(fā)揮先進(jìn)典型的示范引領(lǐng)作用，弘揚(yáng)他們身上展現(xiàn)出的忠誠、執(zhí)著、責(zé)任、擔(dān)當(dāng)、樸實(shí)的正能量、鮮明品格與高貴品質(zhì)，推動全社會形成見賢思齊、爭做先鋒、爭當(dāng)模范的良好氛圍，讓人們銘記英雄、尊重英雄、捍衛(wèi)英雄、關(guān)愛英雄、崇尚英雄、學(xué)習(xí)英雄、爭做英雄，從而激勵人們自覺踐行社會主義核心價(jià)值觀推進(jìn)加快建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，進(jìn)而為中國夢的早日實(shí)現(xiàn)提供堅(jiān)不可摧的強(qiáng)大精神動力。

四、結(jié)語：用好“四史”這一教科書、清醒劑、營養(yǎng)劑

“如果要看前途，一定要看歷史?！盵19]不忘來路，飲水思源，才能更好地前行；知其所來，方能識其所在、明其將往，才能更好地總結(jié)過去、把握當(dāng)下、成就未來?！八氖贰睂W(xué)習(xí)教育就是要幫助人們學(xué)會正確地觀察歷史、分析歷史和總結(jié)歷史，促使人們在歷史結(jié)論和歷史規(guī)律中找到正確的前進(jìn)方向，同時(shí)在歷史的成敗得失中找尋解決中國現(xiàn)實(shí)問題的智慧與答案，從而獲得考慮長遠(yuǎn)謀劃未來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)與啟迪。通過“四史”學(xué)習(xí)教育可以讓人們深刻認(rèn)識到“三個(gè)來之不易”背后的道理，進(jìn)而達(dá)到統(tǒng)一思想、達(dá)成共識、凝聚人心，并不斷增進(jìn)人們對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義認(rèn)同的目的，通過大力弘揚(yáng)偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神和偉大夢想精神，從而激勵人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而砥礪奮進(jìn)，最終實(shí)現(xiàn)以史資政、以史育人的良好效果。

“歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑?！盵20]黨的十八大以來，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)要重視歷史、研究歷史、借鑒歷史，樹立歷史眼光，提高歷史思維能力?！八氖贰睂W(xué)習(xí)教育只有深刻把握一條主線、厘清四重內(nèi)在邏輯、突出五大主題，注重學(xué)習(xí)教育的集成性、協(xié)調(diào)性和協(xié)同性，處理好整體性與個(gè)別性、特殊性與普遍性、共性與差異性的辯證統(tǒng)一關(guān)系，才能抓住“四史”的精要，從而跳出“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的困境，才能樹立起正確的學(xué)習(xí)理念與導(dǎo)向，從歷史呼應(yīng)現(xiàn)實(shí)、理論結(jié)合實(shí)際、整體與局部、表象與本質(zhì)等多個(gè)維度全面把握歷史，才能避免“四史”學(xué)習(xí)教育各自為陣、相互掣肘、顧此失彼甚至陷入內(nèi)卷化，進(jìn)而根據(jù)學(xué)習(xí)對象的不同不斷創(chuàng)新學(xué)習(xí)教育的模式、手段與方法，有效提升學(xué)習(xí)教育的針對性、穿透性、說服力與感染力，持續(xù)推動學(xué)習(xí)教育走深走實(shí)走心。