邵毅貞 王玉萍 劉鳳琴 陳 云 袁志良 張會(huì)勇

（河南農(nóng)業(yè)大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院 河南鄭州 450002）

多年來(lái)，黨中央、國(guó)務(wù)院始終高度重視大學(xué)生的思想政治教育工作，一直在不斷強(qiáng)化大學(xué)生思政工作的廣度和深度。自十八大以來(lái)，圍繞立德樹(shù)人和思政育人的根本任務(wù)，教育部提出了一系列新的改革理念和舉措。高等院校必須要好好利用課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，切實(shí)加強(qiáng)思想政治教育和專業(yè)教育的融合度，既要充分滿足大學(xué)生專業(yè)培養(yǎng)的實(shí)際需要，又要能夠切實(shí)地融入思政教育的元素，做到與思想政治理論課的同向同行，形成思政教育的協(xié)同效應(yīng)。[1-3]

近年來(lái)，在新農(nóng)科建設(shè)的背景下，我國(guó)農(nóng)林等領(lǐng)域的人才培養(yǎng)模式形成了一系列更加明確的目標(biāo)，課程思政就是其中的一個(gè)重要舉措?！吨参飳W(xué)》課程是農(nóng)林等相關(guān)領(lǐng)域的專業(yè)基礎(chǔ)課，是開(kāi)展課堂思政研究與實(shí)踐的關(guān)鍵課程?！吨参飳W(xué)》是研究植物的形態(tài)結(jié)構(gòu)、生長(zhǎng)發(fā)育和分類類群的綜合性科學(xué)。對(duì)于人類而言，植物是自然界的重要生產(chǎn)者和自然美的承載者，具有重要的自然資源價(jià)值和生態(tài)文明價(jià)值。通過(guò)深入的挖掘，可以找到大量引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)鍵思政元素。[4]

河南農(nóng)業(yè)大學(xué)《植物學(xué)》課程作為全校農(nóng)林專業(yè)的基礎(chǔ)課程，是眾多專業(yè)的基礎(chǔ)骨干課程，在學(xué)生知識(shí)體系構(gòu)建中起著先導(dǎo)作用，所涉及的知識(shí)也是后續(xù)其他課程學(xué)習(xí)和研究實(shí)踐的重要基礎(chǔ)。[5]在各專業(yè)人才培養(yǎng)方案中，《植物學(xué)》課程通常被安排在第一學(xué)年，作為大學(xué)生入校后首批接觸的專業(yè)課程，是在課程教學(xué)過(guò)程中推進(jìn)課程思政教育教學(xué)改革，傳播愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)情懷的橋頭堡和基石。[6]我們的教學(xué)團(tuán)隊(duì)在多年的教學(xué)過(guò)程中，始終注重思政品德的引導(dǎo)和教育，逐步明確了《植物學(xué)》課程教學(xué)中的思想政治元素，與課堂知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行了深入明確的融合，積累了大量的一線經(jīng)驗(yàn)，已經(jīng)取得了顯著的成效。為此，本文將我們團(tuán)隊(duì)已挖掘并融入日常教學(xué)的10 個(gè)代表性思政案例與大家進(jìn)行分享和交流，力求為相關(guān)學(xué)校、相關(guān)專業(yè)的《植物學(xué)》思政教育提供參考和借鑒。

一、《植物學(xué)》發(fā)展簡(jiǎn)史中的思政元素

在《植物學(xué)》的緒論部分，《植物學(xué)》發(fā)展簡(jiǎn)史是重要的內(nèi)容，也是思政案例的發(fā)起點(diǎn)。在這部分的日常教學(xué)中，我們使用的思政案例主要是中國(guó)植物分類學(xué)的歷史與中華文明的璀璨歷史。我國(guó)有悠久的植物分類的歷史，可追溯至公元前100 年，幾乎與整個(gè)西方文明并駕齊驅(qū)。早在先秦的著作中，就對(duì)草本植物和木本植物進(jìn)行了區(qū)分。在《神農(nóng)本草經(jīng)》中，古代中國(guó)人基于對(duì)植物的藥用價(jià)值，將植物區(qū)分為不同的分類編目。到了南北朝時(shí)期，《植物學(xué)》家又在前人的基礎(chǔ)上，完成了《神農(nóng)本草經(jīng)集注》，所記載的藥物到了730 種，并將植物劃分為草、谷、蔬、木、果五類。[8]到了公元1578年，李時(shí)珍編寫(xiě)的《本草綱目》則是我國(guó)歷史上最為著名的《植物學(xué)》著作，舉世聞名。本書(shū)不僅大幅度增加了植物種類，而且使用了更科學(xué)的分類原則。在編纂該書(shū)時(shí)，李時(shí)珍查閱了800 多本前人的書(shū)籍著作，可見(jiàn)《植物學(xué)》研究在中國(guó)歷史上從未中斷。在1848 年出版的《植物名實(shí)圖考》，插圖精美，共記錄了植物1714 種。通過(guò)這些歷史和數(shù)字的介紹，讓學(xué)生激發(fā)對(duì)于中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)，對(duì)身為中國(guó)人和中華民族的一員而驕傲，把愛(ài)國(guó)教育融于教學(xué)。

二、植物細(xì)胞中的思政元素

由“植物細(xì)胞是植物結(jié)構(gòu)的最基本單位，細(xì)胞的生命活動(dòng)是由不同的細(xì)胞器分工合作”的知識(shí)點(diǎn)，引導(dǎo)到習(xí)近平總書(shū)記的“人類命運(yùn)共同體”這一理念。我們要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到這一理念是從全世界人民的未來(lái)出發(fā)，關(guān)乎整個(gè)人類社會(huì)的前途命運(yùn)。它不再是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族或者一個(gè)意識(shí)形態(tài)的范疇，而是涵蓋了世界各國(guó)人民的共同福祉，展現(xiàn)出的是寬廣的人類情懷和強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)精神。人類命運(yùn)共同體絕對(duì)不是一個(gè)“充滿想象”的所謂的精神家園，而是一個(gè)真正能夠讓世界各國(guó)人民重塑彼此之間信任的新世界。隨著“我們的地球，我們的家園”的夢(mèng)想成為全人類共同期盼的愿景，[7]從這些理論的詳細(xì)介紹出發(fā)，能夠讓學(xué)生更好地理解我們國(guó)家一帶一路倡議、金磚國(guó)家峰會(huì)等重大國(guó)策的基本出發(fā)點(diǎn)。這能夠很好地指引學(xué)生深刻理解“人類命運(yùn)共同體”的理念內(nèi)核。

三、植物葉片中的思政元素

在植物營(yíng)養(yǎng)器官的講述過(guò)程中，可以通過(guò)旱生植物地下根系的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、沙漠里仙人掌植物的葉片特化為細(xì)針形等案例，來(lái)探討植物與環(huán)境之間的相互關(guān)系，讓學(xué)生了解到植物為了在不適應(yīng)的地區(qū)生存和繁衍，做出的巨大的努力和改變。比如我們?cè)谏钪谐Ｒ?jiàn)到的仙人掌，它為了能夠在缺水高溫的沙漠里繁衍生息，必須要盡可能少地丟失水分。為此，仙人掌一代代地進(jìn)行適應(yīng)性進(jìn)化，葉子逐漸地退化成了小刺狀，從而形成了變態(tài)的葉片。與此同時(shí)，有些仙人掌的小刺進(jìn)化成了白茸毛，密密麻麻地布滿了全身，這些茸毛有兩個(gè)作用。一是可以減少表皮水分的蒸發(fā)量，二是可以反射沙漠中強(qiáng)烈的太陽(yáng)光，從而可以降低自己溫度。通過(guò)這樣的案例介紹來(lái)構(gòu)建學(xué)生的抗壓能力，以及吃苦耐勞和堅(jiān)韌不拔的精神世界。

四、植物營(yíng)養(yǎng)器官之間相互關(guān)系中的思政元素

在植物營(yíng)養(yǎng)器官的關(guān)系介紹中，從“根深葉茂本固枝繁”引入全國(guó)人民齊心共建新中國(guó)的思政教學(xué)。對(duì)于植物體而言，地上部分和地下部分是相互協(xié)作、相輔相成的。樹(shù)根扎得深，樹(shù)葉才能茂盛，而樹(shù)根扎得牢，樹(shù)枝才能繁榮。一棵大樹(shù)，枝繁葉茂，歷經(jīng)風(fēng)雨而穩(wěn)固，靠的是地下繁盛的根系，它們深入泥土，為枝干提供了堅(jiān)強(qiáng)的后盾。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，要想持續(xù)健康快速地發(fā)展，離不開(kāi)黨和政府的正確引導(dǎo)，離不開(kāi)全國(guó)人民的齊心奮進(jìn)。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)人民浴血奮斗七十載，從第一輛汽車到第一艘載人航天飛船，從第一部手機(jī)到第一臺(tái)電腦，從第一條高速到第一條高鐵，祖國(guó)在多個(gè)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)趕超甚至領(lǐng)跑，完成了全世界最大規(guī)模、最高效的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，高新技術(shù)領(lǐng)域也不斷占領(lǐng)世界一流。除了這些變化以外，教師要從自己身邊的感悟入手，從自身經(jīng)歷的生活水平的巨大變化來(lái)現(xiàn)身說(shuō)法，更有說(shuō)服力。這樣的案例，能夠真切地讓學(xué)生感悟社會(huì)主義制度的先進(jìn)性和不斷拼搏的愛(ài)國(guó)主義情懷。

五、植物傳粉中的思政元素

從植物的傳粉中，引入最知名的傳粉者蜜蜂，再進(jìn)行奉獻(xiàn)精神的思政案例教學(xué)。蜜蜂的精神主要有以下五種：一是奉獻(xiàn)精神，在蜂巢受到攻擊時(shí)，蜜蜂會(huì)選擇犧牲生命來(lái)保護(hù)蜂巢，這樣“保家衛(wèi)國(guó)”的精神值得學(xué)習(xí)；二是勤勞精神，蜜蜂的壽命很短，大約只有三四十天，在這短暫的一生中，蜜蜂幾乎從來(lái)沒(méi)有停下過(guò)工作的腳步；三是務(wù)實(shí)精神，蜜蜂會(huì)不厭其煩地采擷每一朵植物的花，整個(gè)過(guò)程是非常艱辛的，蜜蜂每釀造一公斤的蜂蜜需要造訪幾百萬(wàn)朵鮮花，其飛行距離可達(dá)約50 萬(wàn)公里，相當(dāng)于繞地球赤道飛行11 圈，這樣的踏實(shí)精神值得肯定。這些精神都是做人的優(yōu)秀品格，也是部分人群中所缺失的優(yōu)良品質(zhì)，值得在課堂教學(xué)中弘揚(yáng)這樣的精神品質(zhì)。

六、果實(shí)傳播中的思政元素

從果實(shí)的傳播中，可以引入大量的思政案例，比如通過(guò)大量有意思的傳播者介紹，吸引學(xué)生的注意，激發(fā)對(duì)于大自然的熱愛(ài)、對(duì)于科研的探究欲望，從而感悟生命的奇跡。在果實(shí)的傳播方式中，依靠昆蟲(chóng)的傳播也非常廣泛，如螞蟻可以將一些東西搬運(yùn)到很長(zhǎng)的地方，我們從小也都看到了許多螞蟻搬家的場(chǎng)面。事實(shí)上，螞蟻傳播占到了全世界種子植物數(shù)量的3.3%。除了這些傳播方式以外，還有一些奇特的傳播方式，詮釋了生命的奇跡。比如鳳仙花的彈力傳播，當(dāng)果實(shí)成熟時(shí)，它的果皮非常容易開(kāi)裂，能夠?qū)⒎N子直接彈射出去。其種子為圓形，表面光滑，在落到地面以后仍然能夠進(jìn)行一定距離的滾動(dòng)。同時(shí)近些年科學(xué)家也發(fā)現(xiàn)了一些特殊的傳播類型，如菊花草，能夠捕獲雨滴，并且依靠雨滴的飛濺效果來(lái)壓縮，并利用這樣一個(gè)力量發(fā)射種子，這是一種非常奇特的現(xiàn)象。盡管在人們眼中，菊花草種子借助雨滴的力量和速度離開(kāi)母體的距離不過(guò)數(shù)米，可對(duì)于一輩子幾乎一動(dòng)不動(dòng)的低矮植物來(lái)說(shuō)，這樣的距離幾乎是個(gè)奇跡。這些案例可以讓學(xué)生真切感悟到生命的奇跡，從而激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)科研、熱愛(ài)生活。

七、植物志中的思政元素

從分類學(xué)的基本工具書(shū)《中國(guó)植物志》的編纂歷程入手，引導(dǎo)學(xué)生感悟孜孜不倦、刻苦鉆研的科研精神?！吨袊?guó)植物志》的編纂始于1959 年，擁有126 卷冊(cè)，5000 多萬(wàn)字9000 多幅圖，由四代科學(xué)家辛勤耕耘才最終完成。歷經(jīng)半個(gè)世紀(jì)，這部曠世巨著凝結(jié)了中國(guó)四代植物分類學(xué)家的心血，其中又以吳征鎰先生為典型代表。正是由于吳征鎰先生對(duì)于《中國(guó)植物志》的突出貢獻(xiàn)，被授予2007 年的國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)。吳征鎰先生領(lǐng)導(dǎo)了一系列復(fù)雜和浩大的植物考察工作，共發(fā)表新的植物類群1700 多個(gè)，是發(fā)現(xiàn)和命名植物最多的中國(guó)植物分類學(xué)家。吳老的人生經(jīng)歷和治學(xué)精神告訴我們，一定要沉下去做學(xué)問(wèn)，戒驕戒躁。先輩孜孜不倦、刻苦鉆研的精神深深地鼓舞著同學(xué)們，激勵(lì)他們見(jiàn)賢思齊，矢志不渝地投身中國(guó)《植物學(xué)》研究的光榮事業(yè)中。

八、植物標(biāo)本中的思政元素

盡管我們的植物資源很豐富，但在國(guó)家積貧積弱和長(zhǎng)期戰(zhàn)亂的環(huán)境下，早期的植物標(biāo)本采集都是由西方人發(fā)起的。最早可追溯到1655 年，英國(guó)人麥克·博伊姆在云南采集過(guò)茱萸等植物。在300 多年的歷史中，在我國(guó)采集植物標(biāo)本的外國(guó)人有300 多人，采集的標(biāo)本數(shù)量有120 多萬(wàn)份，其中有許多珍貴的模式標(biāo)本都保存在西方的植物標(biāo)本館中。直到1913年，我們國(guó)家才開(kāi)始進(jìn)行了大規(guī)模的植物標(biāo)本采集，主要是由鐘觀光先生進(jìn)行。后來(lái)的胡先骕、吳蘊(yùn)珍、秦仁昌、吳征鎰等先生的采集工作也為我國(guó)植物分類學(xué)研究提供了重要標(biāo)本材料。經(jīng)過(guò)近代分類學(xué)家的艱苦奮斗，至20 世紀(jì)末，我國(guó)各研究機(jī)構(gòu)收集的植物標(biāo)本總數(shù)達(dá)到了約2000 萬(wàn)份，這些都為《中國(guó)植物志》的完成打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。通過(guò)這樣的案例是要讓學(xué)生們正視歷史，努力奮斗，堅(jiān)持黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，共創(chuàng)祖國(guó)美好未來(lái)。

九、植物與環(huán)境部分的思政元素

在這一部分，我們主要是從植物和環(huán)境的相互關(guān)系來(lái)入手，向本科生普及習(xí)近平生態(tài)文明思想的價(jià)值內(nèi)核。自黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終高度重視生態(tài)文明建設(shè)，綠水青山就是金山銀山再也不是一句空話，而是已經(jīng)踐行在了中國(guó)大地的每一個(gè)角落。從國(guó)家公園戰(zhàn)略的提出，到生態(tài)紅線的劃定，生態(tài)文明建設(shè)在一步步落地落實(shí)，習(xí)近平生態(tài)文明思想也在被深入詮釋。最終，讓學(xué)生體會(huì)到歷史責(zé)任感。

十、《植物學(xué)》實(shí)習(xí)中的思政元素

在《植物學(xué)》的課程學(xué)習(xí)中，專門配套設(shè)置的有《植物學(xué)》實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)，會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)校園、公園和山林去認(rèn)識(shí)植物的形態(tài)和結(jié)構(gòu)，了解植物的分類方法，認(rèn)知植物的基本分類類群。實(shí)習(xí)活動(dòng)不僅包括了標(biāo)本采集與制作、小組匯報(bào)與考試等環(huán)節(jié)，還能夠有效地融入大量的思政元素。這些思政元素包括了生態(tài)理念的傳播、自然美的欣賞、對(duì)于生活的熱愛(ài)、小組的協(xié)同合作等等各個(gè)方面。與常規(guī)的課堂學(xué)習(xí)不同，野外的實(shí)習(xí)工作更拉近學(xué)生之間、學(xué)生和自然環(huán)境之間的距離，能夠更有效地培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)愛(ài)黨、團(tuán)隊(duì)協(xié)作和吃苦耐勞的精神，能夠切實(shí)增強(qiáng)學(xué)生以知農(nóng)愛(ài)農(nóng)、強(qiáng)農(nóng)興農(nóng)為己任的使命感。

總體來(lái)看，《植物學(xué)》課程思政是一個(gè)系統(tǒng)性的實(shí)踐工程，涉及教學(xué)工作的方方面面，這就要求教師個(gè)人要不斷地強(qiáng)化思政學(xué)習(xí)和教學(xué)改革探索，提升自己的思想德育水平，從而有能力將專業(yè)知識(shí)點(diǎn)與思想政治資源進(jìn)行有效整合。[9-10]只有這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)專業(yè)教學(xué)與思政育人的有機(jī)結(jié)合，培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代需求的新農(nóng)科人才。